Kobiety w Turcji - Women in Turkey

  (Przekierowano z Feminizm w Turcji )

Kobiety w Turcji
Feministyczna protest od Turkey.jpg
Kobiety protestują w Turcji
Nierówność płci Index
Wartość 0,366 (2012)
Ranga 68-ci
Śmiertelność matek (za 100,000) 20 (2010)
Kobiety w parlamencie 14,2% (2012)
Kobiety ponad 25 z wykształceniem średnim 26,7% (2010)
Kobiet w sile roboczej 32,2% ( wskaźnik zatrudnienia OECD definicja, 2017)
Gender Gap Index globalny
Wartość 0,628 (2018)
Ranga 130. 149 z

Rola kobiet we współczesnej Turcji jest zdefiniowany przez trwającej walce równości płci, przyczyniając się elementy, które obejmują predykatywne warunków członkostwa w UE kandydata rozpowszechnionych pływy politycznych sprzyjających ograniczających modele patriarchalne i kobiety praw aktywizmu. Kobiety w Turcji nadal są ofiarami gwałtów i zabójstw honorowych ; Ponadto badania przeprowadzone przez naukowców i agencje rządowe wskazują, powszechnej przemocy domowej w populacji tureckiej. Pomimo Turcja bycia patriarchalne społeczeństwo, istnieje wiele historyczne zapisy tureckich kobiet biorących udział w życiu publicznym i aktywizmu.

Kobiety w Turcji również napotykają znaczne dysproporcje w zatrudnieniu, aw niektórych regionach edukacji. Udział tureckich kobiet w sile roboczej jest mniejsza niż połowa, że Unii Europejskiej średnia i choć kilka kampanii zostały z powodzeniem podjęte w celu promowania umiejętności żeński, wciąż istnieje luka między płciami w szkolnictwie średnim i rosnąca przepaść między płciami w szkolnictwie wyższym , Istnieje również powszechne występowanie małżeństw dzieciństwa w Turcji , w praktyce będącego szczególnie rozpowszechnione we wschodniej i środkowej części kraju. Należy pamiętać, to nie robi z przekonań religijnych raczej jest to po części ze względu na pewne prawami i ograniczeniami. Jednym z powodów, że spadła kobiet studiując był w korelacji do zakazu Hijab. Było wiele zakonnic, które borykały się z tym prawem, jak im kazano zdjąć głowami szalik w wymianie na Uniwersytecie uczestniczyć i pracy. W niektórych wiejskich terenach, takich jak „Rize” kobiety odgrywają dużą rolę w bycie zwycięzców chleb. Jednak ważne jest, aby rozważyć w niektórych regionach, kultur i wartości są różne. A kobiety pracujące niekoniecznie musi równać darmowa i kobiety sukcesu.

Dyskryminacja ze względu na płeć jest zakazana przez tureckiej konstytucji. Turecki ruch feministyczny zaczął w 19 wieku podczas upadku Imperium Osmańskiego . Ideał równości płci została przyjęta po ogłoszeniu Republiki Turcji przez administrację Mustafa Kemal Atatürk , którego modernizacja reformy obejmowały zakaz poligamii i zapewnienie pełnych praw politycznych dla kobiet tureckich przez 1930.

W 2018 roku, Turcja Nr 130-sza w Światowego Forum Ekonomicznego nierówności płci indeksu z 149 krajów.

Historia

Latife Uşşaki ( Ataturk „s żona)
Safiye Ali , pierwszy turecki kobiet lekarza.

W ciągu 16 i 17 wieku w okresie Sułtanatu Kobiety , kobiety z Imperial Harem miał niezwykły wpływ na politykę imperium osmańskiego . Wiele sułtanów w tym czasie byli nieletni i to ich matki , jak Kösem , czasem córki sułtana jako Mihrimah , liderów Harem, który skutecznie rządził Imperium. Większość z tych kobiet było pochodzenia slave. Okres rozpoczął się w 1520 roku za panowania Sulejmana Wspaniałego aż do 1656 roku, panowania Mehmeda IV .

Podczas upadku imperium osmańskiego w 19 wieku, wykształconych kobiet w elitach Stambułu zaczęła organizować się jako feministki. Z tanzimat reform, poprawy warunków kobiet uznano jako część szerszego wysiłku modernizacyjnego. Ruch Osmańskiego kobiet zaczął się domagać praw. Walczyli na zwiększenie dostępu kobiet do edukacji i pracy zarobkowej, do zniesienia poligamii, a PÉČE , islamską zasłonę. Wczesne feministki kobieta czasopisma publikowane w różnych językach i siedzibę różnych organizacji zajmujących się awansu kobiet. Stowarzyszenie pierwszych kobiet w Turcji, Ottoman Welfare Organizacja Kobiet , została założona w 1908 roku i został częściowo zaangażowany w młodoturków Ruchu. Autorzy i politycy jak Fatma Aliye Topuz , Nezihe Muhiddin i Halide Edip Adivar połączone również ruch. W swoich powieściach, Halide Edip Adıvar skrytykował niski status społeczny tureckich kobiet i co widziała jak brak zainteresowania większości kobiet w zmianie ich sytuacji.

Podczas tureckiej wojny o niepodległość , Kara Fatma wdowa okazały się jako udany lider milicji.

Po powstaniu Republiki Tureckiej w 1923 roku, ruch feministyczny stopniowo stała się częścią Kemalist wysiłków modernizacyjnych. Poligamia została zakazana, rozwodowe i spadkowe prawa zostały wykonane równe. W 1930 roku, Turcja dała pełnych praw politycznych kobiet , w tym prawa wybierać i być wybieranym lokalnie (w 1930 roku) i ogólnopolskiej (w 1934 roku). Nadal pozostaje jednak duża rozbieżność pomiędzy prawami formalnych i pozycji społecznej kobiet. W 1980 roku, ruchy kobiece stała się bardziej niezależna od wysiłków, aby zmodyfikować stan. Po 1980 turecki zamach stanu , kobiety z obu środowisk miejskich i akademickiego zaczęli spotykać się w grupach czytanie i omawiać literaturę feministyczną razem. W tych „grup uświadamiających”, które powstały głównie w Stambule, Ankarze i Izmirze, krytykowali standardową konstrukcję rodziny, jak również zachowanie roli płci specyficzne który został wymuszony na kobiety. Niezależnego feministycznego czasopisma kobiece zostały założone w celu odsłonięcia częstotliwość molestowania seksualnego i przemocy wobec kobiet. W 1987 roku zorganizował pierwszy feministki protest publiczny przeciwko męskiej przemocy, a następnie kampanii przeciwko molestowaniu seksualnym, „fioletowy”, igły i kampanie poszukujących prawo samostanowienia nad kobiecego ciała. Kampanie te powstały ze względu na chęć kobiet do odrzucenia tradycyjnej patriarchalnej kodeks etyki, honoru i religii, które opuściły ludzi do decydowania o losie kobiecego ciała. Druga fala ruchu kobiecego w Turcji osiągnęła szerszą i bardziej zróżnicowaną grupę kobiet niż ruch pierwszych kobiet.

Akceptacja kwestiach kobiecych jako niezależny problem polityczny i planowania została omówiona po raz pierwszy w planie pięcioletnim Rozwoju piąta (latach 1985-1990), a „Generalna Dyrekcja statusu i problemów kobiet” powstała jako mechanizm krajowej w 1990 roku Generalna Dyrekcja, który został podłączony do Prezesa Rady Ministerstwa w 1991 roku, został prowadzenia działalności pod nadzorem Ministerstwa państwa. Prowadzi szeroką gamę działań z celem ochrony praw kobiet, wzmocnienia pozycji kobiet w życiu społecznym, gospodarczym, kulturalnym i politycznym, a także zapewnienie równego wykorzystanie praw, możliwości i zdolności. Od 1990 roku, feministyczny dyskurs stał zinstytucjonalizowane, z założeniem studiów kobiecych ośrodków uniwersyteckich i programów na uniwersytetach, takich jak Marmara University lub jak Uniwersytet w Stambule . W 1993 tansu çiller stała się pierwszą kobietą premierem Turcji.

W 2002 roku rząd turecki zreformowany tureckiej karnych i prawa cywilnego, a od tego czasu, praw kobiet i mężczyzn w trakcie trwania małżeństwa, rozwodu, a wszelkie późniejsze prawa własności wszystkie zostały wyrównane. Ustawa karna została ustanowiona, która zajmuje się kobiecej seksualności jako przedmiot praw jednostki, a nie jako sprawę honoru rodziny. Dodatki do tureckiej konstytucji zobowiązać stanie wykorzystać wszystkie niezbędne środki w celu promowania równości płci. Sądy rodzinne powstały również, prawo pracy zostało wszczęte w celu zakazania seksizmu i programy zostały stworzone, aby kształcić przeciwko przemocy domowej oraz do poprawy dostępu do edukacji dla dziewczynek.

Prawa ustawowe

Hatı Çırpan 1935
Jedną z pierwszych kobiet Muhtars i posłowie z Turcji
Feriha Tevfik 1929
Pierwszy kiedykolwiek panna Turcja 1929

Turcja jest stroną konwencja w sprawie likwidacji wszelkich form dyskryminacji kobiet od 1985 roku, a także do jej protokołu fakultatywnego od 2002 roku.

Artykuł 10 konstytucji tureckiej zakazuje dyskryminacji państwowych lub prywatnych, ze względu na płeć . Jest to pierwszy kraj, który miał kobietę jako Prezesa swojej Trybunału Konstytucyjnego , Tülay Tugcu . Ponadto Rada turecki Stanu , najwyższy sąd do spraw administracyjnych , posiada również kobieta sędzia Sumru Çörtoğlu jako jej przewodniczący.

W artykule 41 konstytucji tureckiej został zmieniony, aby przeczytać, że rodzina jest „oparty na równości małżonków”. Nowy kod również przyznane kobietom równe prawa własności nabytego w trakcie trwania małżeństwa, który rzekomo ma na celu dać do wartości ekonomicznej pracy kobiet w domu rodzinnym.

Minimalny wiek do małżeństwa została podniesiona do 18 (17 za zgodą rodziców). W przypadku przymusowego małżeństwa, kobiety mają prawo prosić o stwierdzenie nieważności w ciągu pierwszych 5 latach małżeństwa. W 2004 roku, aktualizacja z artykułem 10 konstytucji umieścił odpowiedzialność za ustanowienie równości płci na stan „Mężczyźni i kobiety mają równe prawa Państwo ma obowiązek zapewnić, że istnieje równość ta w praktyce”.

W 2005 roku turecki kodeks karny został zmieniony w celu kryminalizacji gwałt małżeński i harshen wyroki dla skazanych za zabójstwa honorowe, które uprzednio przeprowadzonej zmniejszona skazanych z powodu „prowokację”. Dyrekcja Praw Człowieka poinformował, że liczba zabójstw honorowych popełnianych w Turcji wzrosła do 220 w 2007 roku, większość zabójstw występujących w dużych miastach.

Islamskie chusty , noszone przez ponad 20% tureckich kobiet, jest dozwolone dla kobiet pracujących w urzędach podczas praktyki ich funkcji. Dziewczyna studentów w szkołach podstawowych i średnich również mogą korzystać z chusty.

Polityka

Feminizm

Pierwsza fala tureckiej feminizmu nastąpiło na początku 20 wieku, kiedy organizacje kobiece zaczęły domagać się równości w praw obywatelskich i politycznych. Podczas tego wczesnego okresu, roszczenia praw kobiet pokrywały się z procesem reform kemalistowskiej w następstwie Rzeczypospolitej.

Druga fala feminizmu osiągnęła Turcji w 1980, poruszającym kwestie wspólne dla ruchu, które pojawiły się na Zachodzie w 1960 roku, tak jak w sprawie eliminacji przemocy wobec kobiet, ucisk doświadczony w rodzinie i wyzwanie wobec testów dziewictwa , a następnie Powszechną praktyką dla kobiet, które miały zamiar wziąć ślub lub który został poddany przemocy seksualnej.

Wzrost globalnego społeczeństwa obywatelskiego i internacjonalizacja organizacji kobiecych i przystąpienie Turcji do Unii Europejskiej dały organizacje kobiece możliwość dostępu do funduszy zagranicznych. Liczba organizacji kobiecych, jak również projekty, które organizacje te prowadzą wzrosły.

reprezentacja polityczna

W 1930 roku po raz pierwszy turecki kobiety wszedł politykę. Pierwszy wybrany żeński burmistrz był Sadiye Hanım (1930). W wyborach w dniu 8 lutego 1935 18 kobiet weszła do parlamentu. Jeden z nich, Hatı Çırpan był Muhtar (głowa wieś) na wsi przed wejściem do parlamentu. Pierwsza kobieta Miasto burmistrz był Müfide İlhan w roku 1950. Choć reprezentacja kobiet w organach decyzyjnych politycznych i przygotowywania jest stosunkowo niska, tansu çiller został premierem w latach 1993 i 1996 liczba kobiet w parlamencie tureckim wzrosła do 14,3% po 2011 turecki wybory powszechne (79 osoby w parlamencie), większość z nich jest powiązana z Partii Sprawiedliwości i Rozwoju . W 1975 roku odsetek ten wynosił 10,9, aw 2006 roku było to 16,3. Tylko 5,58 procent to kobiety i burmistrzów w całej Turcji istnieje jeden gubernator (spośród 81) i 14 lokalnych gubernatorów.

Zbrodnia wobec kobiet

Ponieważ Turcja nie utrzymuje oficjalnych statystyk dotyczących Femicide i nie uwalnia żadnych regularnych danych na temat zabójstw kobiet, większość danych statystycznych wynika z praw człowieka organizacji pozarządowych , które wspólnie starają się zbierać dane.

W marcu 2018 roku, turecka policja uruchomiła „Kobiety awaryjny Notification Assistance System” (KADES) aplikację dla kobiet do przypadków raport o przemocy domowej i szukać pomocy szybciej. W listopadzie 2018 roku, turecki minister spraw wewnętrznych Süleyman Soylu powiedział, że aplikacja została pobrana przez ponad 353 tysięcy ludzi.

Morderstwa kobiet w Turcji wzrosła z 66 w roku 2002 do 953 w ciągu pierwszych siedmiu miesięcy roku 2009. W Wschodniej i Południowo-Wschodniej Anatolii regionów w szczególności kobiety napotykają przemocy , przymusowych małżeństw i zabójstwa honorowe . Şefkat-Der, turecka organizacja pozarządowa, zaproponował udzielenie licencji, wolne od podatku pistolety do kobiet jako sposób przeciwdziałania przemocy w rodzinie. W dniu 8 marca 2017 roku, tłum nielegalnie wszedł Istanbul Bilgi University Campus i zaatakował studentów z okazji Międzynarodowego Dnia Kobiet , a także studenci wspomnieć, że były one zagrożone na Twitterze przed incydentem.

W latach 2002 i 2009, wskaźnik zabójstw kobiet wzrosła o 1400 procent.

Na 2010 roku turecki grupa anty-przemoc Mor Cati stworzył film próbował informować o przemocy wobec kobiet w sposób jawny. Grupa umieszczone duże plakaty kobiet skaczących z radości, ich ramiona i nogi rozstawione na zewnątrz poza granicami ramy, w całym Stambule. Tekst obok kobiety brzmi: „Chcę żyć w wolności.” Organizacja następnie skonfigurować ukrytych kamer wideo, które objaśnienie pokazać mężczyzna przechodniów kopiąc i oderwanie rąk i nóg wycięcia.

Na 2013 około 28.000 kobiet były atakowane, według oficjalnych danych. Spośród nich, ponad 214 zostało zamordowanych, monitory powiedzieć, normalnie przez mężów i kochanków.

W listopadzie 2015 roku, prawa i Pomoc Kancelaria Izmir Adwokackiej Damskie powiedział, że w ostatniej dekadzie nie tylko widać wzrost liczby kobiet ofiarami przemocy, ale że sama przemoc stała się bardziej intensywna i barbarzyńskie „, graniczący na tortury. ”. Stwierdzili oni również, że liczba femicides w ostatnich latach wahała się między 5000 a 6000, dodając, że państwo albo nie mogą lub nie ujawnia dokładnych zapisów, tak różne platformy starają się wypełnić tę lukę w zakresie odpowiednich danych za pośrednictwem mediów monitorujących „dziennikarz Ceyda Ulukaya wykonany interaktywny«»Femicide Map” z Turcji. Projekt, wspierany przez platformę dla niezależnego dziennikarstwa, zawiera szczegółowe dane dotyczące 1134 Femicide ofiar między 2010 i 2015, w tym ofiar, tożsamość oskarżonego / mordercą, przyczyny i linki do gazet historie o swoich morderstw. Zarówno dane jakościowe i ilościowe wykazały, że większość ofiar zostało zabitych przez mężów / ex-męża (608 przypadków) i chłopaków / ex-chłopaków (161). Najczęściej cytowanym powodem morderstwa jest to, że kobieta chciała rozwodu lub odmawia pojednania.

W dniu 15 marca 2017 roku, turecki MSW poinformował, że w sumie 20 kobiet zostało zabitych podczas gdy pod tymczasową ochroną państwa w latach 2015 i 2017. Średnio 358 kobiet dziennie stosowane do funkcjonariuszy organów ścigania po doznaniu przemocy w 2016 roku około pięć kobiet, co godzin lub 115 dziennie, stanęli przed groźbą morderstwa. Umut Foundation, opublikowane statystyki dotyczące przemocy wobec kobiet w Turcji, w Międzynarodowym Dniu Kobiet, pokazując, że 397 kobiet zginęło w Turcji w 2016 roku łącznie 317 kobiet zostało zabitych z broni w 2016 roku niewielki wzrost w ciągu 309 kobiet zginęło z bronią - z łącznie 413 - w roku 2015. w dniu 6 lipca 2017 roku, w ciąży syryjska kobieta została zgwałcona i zabita z jej 10-miesięcznego dziecka w prowincji Sakarya , Turcja.

W raporcie miesięcznym grupy „Mamy zatrzyma Femicide ”, w maju 2017, to wspomnieć, że 328 kobiet zginęło w 2016 roku, podczas gdy w ciągu pierwszych pięciu miesięcy 2017 roku 173 kobiet zginęło w całej Turcji w porównaniu ze 137 w tym samym okresie 2016. Ponadto, 210 Turczynki zabity lub zmuszony do popełnienia samobójstwa w 2012 roku w mizoginiczne ataki przez mężczyzn. Działacze damskie powiedział, że wzrost zabójstw przybył jako więcej kobiet stara się korzystać ze swoich praw, w tym rozwodzi obraźliwych partnerów.

294 kobiet zginęło w 2014 roku i 237 w 2013 r.

Od 2010 roku do maja 2017 roku, 118 kobiet zostało zabitych w Izmirze sam.

Grudnia 2016 roku, mężczyzna zaatakował kobietę w ciąży, w Manisa na jogging w parku.

Według raportów monitorujących liczby kobiet zabitych z rąk niewłaściwych mężczyzn, 41 kobiet zostało zabitych w sierpniu 2018 roku w Turcji. Nieoficjalne dane zebrane przez tureckiego grupa interesu poinformował, że w 2018 roku, 440 kobiet w Turcji zamordowany przez mężczyzn.

W 2019 roku, osiem kobiet prawodawców od głównej opozycji protestują w walnym zgromadzeniu Turcji. Zostali walić biurka i śpiewając „ gwałciciela w drogę ”, natomiast kilka innych prawodawców wstał i trzymał około 20 zdjęć ofiar zabijania kobiet w Turcji.

przemoc w rodzinie

W 2002 roku badania przeprowadzone przez Ayranci, et al. Zaobserwowano, że w Turcji, 36,4% kobiet narzekali przemocy fizycznej, a 71% wskazało fizyczne, psychologiczne lub seksualne napaści w czasie ciąży.

Według raportu przez tureckiego rządu pochodzącym z 2009 roku, 42% badanych kobiet stwierdziło, że były fizycznie lub seksualnie przez swojego męża lub partnera. Prawie połowa z nich nigdy nie mówić nikomu o tym, a tylko 8% instytucje rządowe podejście do wsparcia. Kiedy robią je podejść, policja i żandarmeria czasami wolą próbować „pogodzić” rodzinach zamiast ich ochrony. Mimo że poziom przemocy jest szczególnie wysoka wśród ubogich, wiejskich kobiet, jedna trzecia kobiet w najwyższych nawiasach ekonomicznych zostały również poddane przemocy domowej.

2009 Badanie przeprowadzone przez wiodącą turecką uczelni stwierdził, że około 42 procent kobiet powyżej 15 roku życia w Turcji i 47 procent kobiet wiejskich, które doświadczyły przemocy fizycznej lub seksualnej z rąk męża lub partnera w pewnym momencie w ich życiu.

Według raportu ONZ opublikowanego w lipcu 2011 roku, 39% kobiet w Turcji doznał przemocy fizycznej w pewnym momencie w ich życiu, w porównaniu z 22% w Stanach Zjednoczonych. Choć każda gmina z ponad 50.000 mieszkańców jest wymagane przez prawo mieć schronienie przynajmniej jeden kobiet, są tylko 79 w całym kraju.

Maja 2011 roku Human Rights Watch podała w raporcie, że przemoc w rodzinie wadliwe liście systemów ochrony kobiet i dziewcząt Turcji w całym kraju niezabezpieczony przed przemocą domową. Raport 58-stronicowy „«On cię kocha, On Beats You»: Rodzina Przemoc w Turcji i dostępu do ochrony” dokumenty brutalny i długotrwała przemoc wobec kobiet i dziewcząt przez mężów, partnerów i członków rodziny i ocalałych walczyć, aby ubiegać się o ochronę.

W 2012 roku Turcja była pierwszym krajem, który ratyfikuje Konwencję Stambuł .

Ponad 37% kobiet stwierdziło, że turecki doświadczyło przemocy fizycznej lub seksualnej - lub obie - zgodnie z wyczerpującym badaniu 2014 15.000 gospodarstw domowych przez Ministerstwo rodzinnym kraju.

Według będziemy Zatrzymaj Kobiety Zabójstwa Platform, 294 kobiet zginęło w 2014 roku, a 60% z nich zginęło z rąk mężów i chłopaków.

W dniu 3 października 2017 roku, kobieta, która schroniła się w schronisku dla kobiet ze względu na poddaniu przemocy z jej mężem został zabity przez niego w Kastamonu .

W dniu 9 października 2017 r Habertürk poinformował, że liczba bransoletki elektronicznej podanych dla przypadków przemocy domowej w całej Turcji jest tylko 30, choć niektóre 120000 kobiety są poddawane przemocy przez mężczyzn co roku w Turcji.

W listopadzie 2017 roku, według badań przeprowadzonych przez studenta w Muğla Sıtkı Kocman University , wspomniał, że 28,5 procent badanych stwierdziło, że były świadkami przemocy domowej. W tym samym badaniu 52,9 procent tych, którzy byli zaangażowani w związku stwierdzono, że były poddawane „nadużycie celownik,” opisanej w raporcie jako „mobbingu lub fizycznej agresji.” Raport ujawnił również, że 6,25 procent ofiar powiedział, że dotknął bez ich zgody i 4,54 stwierdziło, że były gwałcone. Badanie wykazało również, że nadużywających są w przeważającej mierze mężczyźni.

Łącznie 365 kobiet zginęło przez mężczyzn w pierwszych 11 miesiącach 2017 roku, wynika z danych zebranych przez „Zatrzymamy Femicide” platforma działacz na podstawie wiadomości w mediach. W sprawozdaniu podkreślono również, że kobiety, które są ofiarami przemocy seksualnej bywają zaniedbywane przez swoich rodzin, które popycha je do podejmowania samodzielnych działań w dziedzinie samoobrony ich. Wśród wielu represjonowanych kobiet, niektóre skończyć popełnienia samobójstwa. W raporcie stwierdzono, że w 15 listopada procent kobiet zabitych były ofiary morderstwa dla „chce się rozwieść,” 11 procent zginęło na „podejmowanie decyzji o swoim życiu niezależnie”, 7 procent zginęło na „przyczyn finansowych” 4 procent zginęło na „przykręcanie prób pojednania [mężczyzny]”, a kolejne 4 procent zginęło na „dyskusje na temat swoich dzieci.” Większość kobiet zabitych w Turcji w listopadzie były w wieku między 25 a 35 lat, 75 procent kobiet w tym przedziale wiekowym stają się ofiarami po chcąc dostać rozwód.

W 2017 roku, w sumie 409 kobiet zginęło, a 387 dzieci wykorzystywane seksualnie w Turcji, wynika z danych zebranych przez grupę „Mamy zatrzyma Femicide”.

Raport o październiku 2017 roku wynika, że ​​w ciągu tego miesiąca 40 kobiet straciło życie z powodu zabijania kobiet, natomiast 25 kobiet zostały poddane przemocy seksualnej i 32 dzieci zostały seksualnie. Ponadto, 20% kobiet, którzy zostali zamordowani, wahają się między 19 a 24. Ponadto wzmianki donoszą, że 70% ofiar zostało zamordowanych przez swoich bliskich (partner, ojciec, syn, brat, itd.), A 40 % ofiar została zastrzelona, ​​a 28% zostało zasztyletowany.

Według raportu opublikowanego przez grupę „Mamy zatrzyma Femicide”, 28 kobiet zostało zabitych, a 25 innych zostało poddane przemocy seksualnej w styczniu 2018 roku, dodał, że także 147 dzieci były wykorzystywane seksualnie w styczniu. Dwadzieścia jeden procent kobiet zabitych zostało zamordowanych za podejmowanie decyzji dotyczących ich własnego życia, podczas gdy cztery procent kobiet zamordowano za odmowę pogodzić się ze swoich byłych partnerów. 43 procent stanowią od 36 do 65 lat, 14 procent było starszych niż 66 lat, a 11 procent było pomiędzy 25 a 35 rokiem życia. Większość kobiet zginęło w domu. Platforma powiedział łączna liczba femicides nieznacznie spadła w porównaniu do ostatnich miesiącach 2017 r.

Internetowa baza danych o nazwie Monument Counter powiedział, że co najmniej 337 kobiet zginęło w wyniku przemocy domowej w 2018 roku.

Przemoc na wybór odzieży

Protest
Protest

We wrześniu 2016 r Ayşegül Terzi, był nazywany „diabeł” i wyrzucony przez mężczyznę w twarz na autobusem, na sobie szorty. Ujęcia pokazał mężczyznę informując ją, że ci, którzy noszą szorty „powinni umrzeć.” W proteście w ataku, hashtag # AyşegülTerzininSesiOlalim, co przekłada się na język angielski jako „bądźmy głos Aysegul Terzi” użyto tysiące razy. Kobiety w Turcji pisał również obrazy na mediach społecznych sami sobie szorty w solidarności. W dniu 18 września 2016 roku, działacze zgromadzone w Stambule, aby zaprotestować atak i wywrzeć nacisk na władze, aby skupić się na zakończenie przemocy wobec kobiet.

Czerwca 2017, studentka uniwersytetu, Asena Melisa Sağlam, został zaatakowany werbalnie i fizycznie przez człowieka w autobusie w Stambule szortach podczas muzułmańskiego świętego miesiąca Ramadanu . Incydent został złapany na kamery bezpieczeństwa. Również później w tym samym miesiącu kobieta była nękana na ulicy w Stambule, gdy mężczyzna oskarżył ją nosi prowokacyjny odzież, mówiąc, ona powinna być ostrożnym, ponieważ była „zamieniając ludzi na”.

Lipca 2017 roku, setki kobiet maszerowali w Stambule na protest przeciwko przemocy i wrogości napotykają od ludzi domagają się ubierać bardziej zachowawczo. Protestujący twierdzą, że nastąpił wzrost liczby słownych i fizycznych ataków na kobiety dla ich wybór odzieży w Turcji w ostatnich latach. Również później w tym samym miesiącu szef bezpieczeństwo Maçka Demokracji Park w Şişli dzielnicy Stambułu ustnie nadużywane młodą kobietę na drodze była ubrana i nazwał też policję. W dniu 30 lipca 2017 roku, dla kobiet stowarzyszenia prawa protestowali w parku przed takimi działaniami.

W dniu 10 sierpnia 2017 roku, dwaj mężczyźni na motocyklach nękany seksualnie dwie kobiety, w Izmirze . Wtedy kobiety poprosił o pomoc dwóch policjantów na ulicy, ale jeden z nich zaczął bić jedną z kobiet, według kobiety zeznań „oficer powiedział harassers rację, bo byliśmy«ubrany nieodpowiednio»”. Powierzchnia bezpieczeństwo pokazał jeden z policjantów rozpoczynających pokonać jedną z kobiet.

We wrześniu 2017, w Ankarze , sąsiedzi skarżyli się do kierownika budynku mieszkalnym o kobiecie na sobie szorty w swoim domu, żądając, że musi trzymać ją zasłonięte. Zarządca ostrzegł kobietę, aby zachować jej zasłonami zamknięte dla jej własnego dobra.

W marcu 2018 roku, nauczyciel w religijnym liceum w zawodowym Konya został odwołany ze swojego stanowiska na temat uwag on wykonanych studentek noszących stroje gimnastyczne. Pisał też, że zajęcia wychowania fizycznego powinny być opcjonalna klasa dla uczniów, gdyż „przygotowany Dziewczyny na diabła”.

Rzepak

Według badań, niektóre powszechnie wyrażane poglądy na temat gwałtu zostały podane do osób z różnych zawodów, którzy zostali poproszeni, aby zgodzić się lub nie; Wyniki zapisane, że 33% policjantów zgodził się, że „niektóre kobiety zasługują gwałtu”, 66% policjantów, a także prawie 50% innych grup zawodowych, z wyjątkiem psychologów około 18% i 27% psychiatrów, sugerowane, że” wygląd i zachowania kobiet kusić mężczyzn do gwałtu.”

Turcja zakazane gwałt małżeński w 2005 roku.

W 2015 roku turecki studentka Özgecan Aslan został zamordowany, gdy opór próbę gwałtu na minibus w Mersin . Jej spalone ciało zostało odkryte w dniu 13 lutego. Morderstwo zostało popełnione przez turecki kierowcy minibusów Ahmet Suphi Altındöken, ojciec Necmettin Altındöken i jego przyjaciel Fatih Gökçe. Według tureckiego dziennika Sabah, Özgcan Aslan stał się symbolem dla tureckich kobiet, które są ofiarami przemocy.

W 2013 roku The Guardian poinformował, że „gwałt i tortury kurdyjskich więźniów w Turcji są niepokojąco powszechne”. Według raportu Amnesty International w 2003 roku, Hamdiye Aslan, który został oskarżony o wspieranie kurdyjskiego grupy separatystycznej PKK, został zatrzymany w Mardin więzieniu, w południowo-wschodniej Turcji, przez prawie trzy miesiące, w których była podobno zawiązanymi oczami, analnie zgwałcił pałką, zagrożonych i wyśmiewany przez funkcjonariuszy.

Raportowanie na temat przypadków nadużyć seksualnych w Turcji jest często trudne; problem jest nadal tabu w kulturze tureckiej, a także fakt, że znaczna część mediów tureckich nie zgłaszają takich przypadków, gdyż niszczą wizerunek nowoczesnego i świeckiego państwa. Wynikiem tego jest to, że wiele niesprawiedliwości w Turcji, w tym systematyczne gwałty prowadzone w więzieniach, aby utrzymać władzę nad społecznościami, przejdź niespotykane w pozostałej części świata.

zabójstw honorowych

Według naukowców jeden z najważniejszych powodów, dla dużej liczby zabójstw honorowych jest to, że kary nie są surowe i przepisy prawne oraz aplikacje chronić sprawców.

W latach 2003 i 2007, 432 (58,5%) z 739 honorowe zabójstwa zostały popełnione w Istambule (167 osób), Ankara (144 osób) oraz Izmir (121 osób).

Lipca 2008 turecki badania przeprowadzone przez zespół z Uniwersytetu Dicle sprawie zabójstw honorowych w południowo-wschodniej Anatolii , zdominowanej przez Kurdów obszarze Turcji, do tej pory pokazały, że niewiele jeśli w ogóle piętno społeczne jest dołączony do honorowego zabójstwa. Zespół wywiad 180 sprawców zabójstw honorowych i również powiedział, że praktyka ta nie jest związana z feudalnej struktury społecznej „, istnieją również sprawców, którzy są dobrze wykształconych absolwentów uczelni. Z tych wszystkich badanych sprawców, 60 procent są albo liceum lub absolwenci uniwersytetu lub przynajmniej, literat”. W 2010 roku 16-letnia dziewczynka została pochowana żywcem przez krewnych na zaprzyjaźnienie chłopców w południowo-wschodniej Turcji; Jej zwłoki znaleziono 40 dni po jej zaginięciu. Są dobrze udokumentowane przypadki, w których sądy tureckie skazane całe rodziny na dożywocie za zabójstwo honorowe. Taki przypadek był w dniu 13 stycznia 2009 roku, gdzie turecki sąd skazał pięciu członków tej samej rodziny na dożywocie za zabójstwem honorowym Naile ERDAS, 16-letniego kurdyjskiego dziewczyny która zaszła w ciążę w wyniku gwałtu.

Czerwiec 2008 Sprawozdanie Dyrekcji Praw Człowieka tureckiego premiera ministerstwa powiedział, że w Stambule sam był jeden zaszczyt zabicia co tydzień, a ponad 1000 odnotowano w ciągu ostatnich pięciu lat. Dodał, że metropolie były położenie wielu z nich, podczas gdy sprawcy tych przestępstw w takich miastach głównie pochodzi ze wschodniej Turcji. Masowej migracji w ciągu ostatnich dekad ludności wiejskiej z południowo-wschodniej Turcji do dużych miast w zachodniej Turcji zaowocowała w miastach, takich jak Stambuł, Ankara, Izmir, Bursa i posiadających największą liczbę zgłoszonych honorowych zabójstw. Większość przestępstw związanych z honorem zdarzyć w wiejskim regionie kurdyjskim, gdzie feudalne, patriarchalne a przeżyje systemu, ale jak Kurdów uciekło te regiony, zbrodnia jest również rozprzestrzeniania się miast w Turcji. Zabójstw honorowych nadal mają pewne wsparcie w konserwatywnej części Turcji, zwłaszcza w południowo-wschodniej Turcji, gdzie większość przestępstw nastąpić. Badanie gdzie 500 mężczyzn przeprowadzono wywiady w Diyarbakir stwierdziła, że pytany odpowiednią karą dla kobiety, która popełniła cudzołóstwo, 37% respondentów stwierdziło, że powinien zostać zabity, a 21% stwierdziło, nos lub uszy powinny być odcięte.

Handel ludźmi

W 2008 roku krytycy zwracają uwagę, że Turcja stała się głównym rynkiem dla kobiet zagranicznych, którzy są namówił i przymusowo wniesionych do kraju przez międzynarodową mafię do pracy jako niewolników seksualnych , zwłaszcza w dużych miastach i turystycznych.

Molestowanie

W 15 lutego 2015, kampania social media rozpoczęła w celu niech kobiety dzielić własne historie molestowanie seksualne pod #sendeanlat hashtag (Ci opowiedzieć swoją historię też), po tym jak 20-letnia kobieta została brutalnie zamordowana w Turcji. Jak z dnia 25 lutego 2015 roku, było ponad 800.000 tweets.

W 2015 roku turecki model Didem Soydan, wpisów, że otrzymała obraźliwych wiadomości tekstowych, po złożeniu zeznań i podając jej numer telefonu komórkowego do policji w przypadku kobiety, która została zmuszona do samochodu po pobiciu. Ponadto aktorka Beren Saat , wpisów własnych doświadczeń na temat molestowania seksualnego i nadużyć.

W czerwcu 2018 r turecki aktorka Hande Ataizi i turecki strój asystent oskarżył aktora Talat Bulut molestowania seksualnego. W sumie 56 producentów i reżyserów w Turcji wspierał ofiary z pisemnym oświadczeniem. W oświadczeniu należy podać, że: „Wiemy, że to jest trudne dla kobiety, aby odsłonić nękania i nadużyć incydentów w Turcji”. Męski aktor odrzucił zarzuty i grozi uruchomienie przeciwstawnego.

schrony damskie

Od września 2018 roku, znajduje się w sumie z 132 schronisk dla kobiet w Turcji. Tylko w prowincji Bitlis nie ma schronienia dla kobiet. Większość z tych obiektów są prowadzone przez rodziny, Ministerstwo Pracy i Usług Społecznych, podczas gdy inni są prowadzone przez gminy, Urząd Imigracyjny (Goc İdaresi) i fioletowy dachu (Mor CATI), organizacja pozarządowa. Według danych z 2016 roku, 102 schronów pod Ministerstwo Rodziny zakwaterowane 29,612 kobiet i 17,956 dzieci. Trzydzieści trzy obiekty użytkowane przez gminy osłonięte 2.088 kobiet i 1.433 dzieci. I 66 kobiet i 23 dzieci gościły w schronisku prowadzonym przez organizację pozarządową.

Asli Elif Sakalli z purpurowym Roof damska Shelter Foundation, powiedział, że tylko jeden lub dwóch pracowników socjalnych zatrudnionych w schroniskach, które obsługują 25 do 30 kobiet. Dodała również, że niektórzy pracownicy schronisk, którzy nie są świadomi o równości płci mogła wypowiadać takie jak: „Ale to wyraźnie zasłużyłeś”.

urzędnicy religijnych i kobiety

W 2017 r mufti z Kocaeli „s Gölcük Rejonowy porównał kobiety bez chust na produkty sprzedawane za połowę ceny. W 2018 roku, mufti z Zonguldak powiedział, że „kobiety powinny wejść do morza w taki sposób, że inne kobiety nie mogą ich zobaczyć. Nawet kobiety powinny ukryć swoje ciało z innymi kobietami”

Edukacja

Szkoła dla dziewcząt w Trebizondy (nowoczesny Trabzon ), na początku 20 wieku

Jednocześnie ciągnąc męskich stóp czytania, kobiece stopy alfabetyzacji w Turcji wzrosła znacząco do 93,6% w 2016 r Analfabetyzm jest szczególnie rozpowszechnione wśród kobiet wiejskich, które często nie są wysyłane do szkoły jako dziewcząt. Połowa dziewcząt w wieku pomiędzy 15 i 19 nie są ani w systemie edukacji, ani w sile roboczej. Inne fundacje rządowe i różne są zaangażowane w kampanie edukacyjne w południowo-wschodniej Anatolii , aby poprawić szybkość czytania i pisania poziomach edukacji kobiet. W 2008 roku 4 miliony kobiet było analfabetami, w przeciwieństwie do 990 tysięcy ludzi. Sondaż z 2008 r przez przedsiębiorców Stowarzyszenia Kobiet Turcji wykazało, że prawie połowa miejskich tureckich kobiet uważa niezależność ekonomiczną kobiet jest niepotrzebna odzwierciedla, zdaniem psycholog Leyla navaro , dziedzictwo patriarchatu.

W latach 2012-2013 wskaźnik kształcenie dziewcząt (w 99.61% od 2014 roku według Instytutu Statystycznego turecki ) przekroczyła że z chłopców po raz pierwszy w historii Turcji. Szczelina między płciami w szkołach średnich (5,3% niższa niż chłopców) pozostał, choć na znacznie niższym poziomie w porównaniu do roku edukacyjnego 2002-2003 (25,8%). Jednak różnica między płciami w szkolnictwie wyższym wzrosła między 2002 i 2012 do 9,5%. Znaczące różnice regionalne nadal istnieją, a tylko 15,9% dziewcząt uczęszczających do szkoły średniej w prowincji Mus od 2010 roku, w przeciwieństwie do 82,4% w prowincji Bilecik , prowincji z najwyższym procentem. W 2009 roku, prowincje z najniższych wskaźników skolaryzacji dla dziewcząt były Bitlis , Van i Hakkari , wszystko w południowo-wschodniej Turcji, podczas gdy te z najwyższych wskaźników były Ankara , İzmir i Mersin , wszystko w zachodniej Turcji. Przerywania kursów dla dziewczynek na poziomie podstawowym są wyższe niż chłopcy, szczególnie koncentrując się na piątym i szóstym lat.

Codziennie Habertürk zgłoszone w dniu 9 stycznia 2018 roku, to tylko trzy uniwersytety państwowe w Turcji mają kobiety rektorów , mimo kobiety tworzących 43.58 procent wszystkich naukowców w kraju. Według specjalisty Alaaddina Dinçer edukacja, brak kobiet wśród desek uniwersytetów dyrektorów jest wynikiem «świadomie decyzję.»

Zatrudnienie

Sertab Erener , 2004, turecki piosenkarz i laureat Konkurs Piosenki Eurowizji 2003
Janet Akyüz Mattei , 2009, astronom
Muazzez İlmiye CIG , 2009, Sumerologist
Kobiety w tureckiej policji.

Wskaźnik zatrudnienia (dla wieku 15-64), a od 2017 roku, wyniósł 32,2% dla kobiet, znacznie niższy niż w przypadku mężczyzn, co było 70,7%. W 2011 roku, z 26 mln stosowanymi kobiet, tylko 5,9 mln były w sile roboczej. 23,4% kobiet albo zostały zmuszone przez mężczyzn, aby zakończyć pracę lub uniemożliwiono pracę. Stopa kobiet nieobjętych zabezpieczenia społecznego wynosi 84% na Wschodzie, a 87% w południowo-wschodniej.

Według Banku Światowego , kobiety stanowiły 32,7% siły roboczej w 2018 roku (mniej więcej niezmienionym od 1990 roku, kiedy składa się 30,8%).

Z drugiej strony, możliwe jest, że udział kobiet w rynku pracy jest bardzo niedoceniane z powodu kobiet pracujących w szarej strefie .

Mimo stosunkowo niskiego udziału kobiet w rynku pracy w porównaniu do innych krajów, kobiety w Turcji są bardzo dobrze reprezentowane w świecie biznesu; na przykład odsetek kobiet w roli lidera biznesu w Turcji jest prawie dwukrotnie wyższa niż w Niemczech.

W dniu 19 października 2017 roku, turecki Enterprise i Business Confederation (TÜRKONFED) Przewodniczący stwierdził, że połowa kobiet w sile roboczej Turcji są zarejestrowane i że stosunek niezarejestrowanych robotnic w kraju jest znacznie wyższy niż w przypadku mężczyzn. On również powiedział, że Turcja musi zwiększenia udziału kobiet w rynku pracy, aby zapewnić zrównoważony rozwój, dodając, że Turcja jest jedynym krajem w Europie , a stopa zatrudnienia wśród kobiet niższy niż 40 procent.

Począwszy od 2018 roku, tylko 34% kobiet w pracy Turcji, zdecydowanie najniższy z 35 krajów uprzemysłowionych Organizacja Współpracy Gospodarczej i Rozwoju (OECD), gdzie średnia wynosi 63%.

Na 19 czerwca 2018 r Europejski Trybunał Praw Człowieka został ukarany grzywną Turcji 11.000 euro na odmowę energii elektrycznej spółki dystrybucyjnej własnością rządu do wyznaczenia kobietę jako oficer ochrony ze względu na jej płeć. W październiku 1999 roku kandydatki, Hülya Ebru Demirel, przeszedł do służby cywilnej i został poinformowany, że zostanie powołany na stanowisko szefa ochrony w Kilis oddział spółki dystrybucyjnej energii elektrycznej (TEDAŞ turecki). Jednak firma odmówił ją wyznaczyć, powołując się na jej niespełnienia warunku pozycja jest „człowiekiem, który zakończył służbę wojskową”. Wnioskodawca początkowo wygrała sprawę sądową dyskryminacja przeciwko spółce w 2001 roku, ale decyzja ta została uchylona w następstwie odwołania przez NSA w grudniu 2002. Kolejne apele demirel zostały wszystkie zgłoszone być nieskuteczne, co ostatecznie doprowadziło ją do wniesienia odwołania w EKPC w dniu 17 czerwca 2008 r.

Cenzura

W marcu 2018 r Schetyna İsmail Kahraman zabraniają kobietom trupy z bycia na scenie, w hołdzie rocznicę Bitwa o Gallipoli w tureckim parlamencie . Był obrażony że aktorek grających matek żołnierzy byłaby dając facetów uściski publicznych.

Życie rodzinne

Średnio 28% tureckich kobiet pobrali się przed osiągnięciem wieku 18 lat ze względu na duże różnice regionalne w częstości występowania małżeństw nieletnich, bo aż 40 ~ 50% są małżeństwem jako nieletnich w niektórych obszarach, zwłaszcza we wschodniej i Środkowej Anatolii , Raport Komisji w sprawie równości szans dla kobiet i mężczyzn stwierdza, że małżeństwa z dzieciństwa są „powszechnie akceptowane” przez tureckiego społeczeństwa. Wiano nadal jest wypłacana w częściach Turcji.

W 2016 roku, Rada islamistów konserwatywna Partia Sprawiedliwości i Rozwoju (AKP) dążył do wprowadzenia przepisów, które dokonały już nie podlega karze, jeżeli sprawca będzie oferować poślubić jego ofiarą gwałtu dzieci; ten został wycofany po publiczne oburzenie wobec tego, co było powszechnie postrzegane jako próba „uprawomocnienia gwałtu i zachęcanie małżeństwo dziecka”.

W lutym 2018 roku, codziennie Habertürk poinformował, że liczba tureckich kobiet nielegalnie poszukujących matek zastępczych za granicą, zwłaszcza w krajach, w których praktyka jest powszechna i prawnych, takich jak w greckiej Cypru, Gruzji i Stanów Zjednoczonych, lub kobiet oferując stać zastępcze dla pieniędzy został na awans. Praktyka ta jest zabroniona przez prawo tureckiej.

nieletni ciąża

Generalna Dyrekcja Ludności i Spraw Obywatelstwa, wspomniał, że 2,730 dziewczęta młodsze niż 15 lat i 50,848 dziewczynek w wieku pomiędzy 15 i 17 urodziła się w 2001 roku.

Turecki Instytut Statystyczny (TÜIK) wspomniał, że 16,396 dziewczęta w wieku od 15 do 17 urodziła całej Turcji w 2016 roku, a także 234 dziewcząt młodszych niż 15.

W 2017 roku, urzędnicy w Turcji rejestrowane liczby nieletnich ciąż na 15,216. Stambuł i prowincji Gaziantep na szczycie listy z 1,106.

W styczniu 2018 roku, doniesienia mediów ujawniły, że jeden Stambuł szpital pokrył się ponad 100 nieletnich ciąż w ciągu zaledwie sześciu miesięcy.

W pierwszej połowie 2018 roku było 625 nieletnich koncepcje w Stambule i 499 w Gaziantep.

W trakcie roku 2017 i pierwszej połowie 2018 roku, było 1,348 nieletnich ciąż w prowincji Adana , 1,005 w prowincji Diyarbakir oraz 1,313 w prowincji Hatay . W tym okresie, w ciągu zaledwie czterech prowincjach Turcji liczba nieletnich ciąż spadła poniżej 10.

Odzież

Kurdyjskie kobiety w hidżab chust, Dogubayazit , Turcji
Czy pokrycie gdy dzieje na zewnątrz?
1999 2012
Nie ja nie 47,3% 66,5%
Tak, noszę chustę 33,4% 18,8%
Tak, noszę turban 15,7% 11,4%
Tak, noszę çarşaf 3,4% 0,1%
NI / NA 0,3% 2,2%

Badanie z 2006 roku przez Turków Gospodarczej i Fundacji Studiów Społecznych oszacował występowanie włosów obejmującą wśród tureckich kobiet na poziomie 30%. Istnieją różnice regionalne: w 2005 roku 30% kobiet w Stambule pokryte włosy, podczas gdy w środkowej i wschodniej Turcji, kobiety są rzadko spotykane na ulicach i chust zużycia publicznie.

Badanie 2006 stwierdzono, że w porównaniu do poprzedniego badania przeprowadzonego w 1999 roku, liczba kobiet, które zatrudniają headcoverings wzrosła w obszarach wiejskich, ale zmniejszyła się w miastach. Stwierdzono również, że Çarşaf , turecki wersja arabskiego nikabom , prawie nigdy nie noszone przez mężczyzn w grupie wiekowej 18-39.

Od 1999 do 2006 roku, kobiety nie noszenie nakrycia głowy w grupie wiekowej 25-39 lat wzrósł z 28% do 41,5%, aw grupie 18-24 wzrósł z 40,5% do 50,7%. Częstość występowania różni się także od dochodów: w 2006 roku, 37,2% kobiet w grupie średnich dochodów zostały odkryte, w porównaniu do 71,2% w grupie wyższych dochodach.

To samo badanie poprosił pojedynczych ludzi, czy chcą, aby przejść przyszłych żon pokryte: 56% odpowiedziało, nie, 44% tak. Tylko 1,1% kobiet objętych powiedział obejmują one z powodu ich małżonkami, narzeczone lub rodziną.

Zdrowie kobiet

Cagla Kubat , 2006, turecki modelu i windsurfer
Güler Sabancı , 2008, turecki przemysłowiec

Od 1985 roku tureckie kobiety mają prawo do swobodnego wykonywania aborcji w pierwszych 10 tygodniach ciąży i prawo do leku antykoncepcyjnego opłacane przez Social Security. Zmiany w kodeksie cywilnym w 1926 roku dał kobietom prawo do inicjowania i uzyskania rozwodu ; tylko uznane na Malcie (kraj UE) zarówno dla mężczyzn jak i kobiet w 2011 roku turecki premier Erdoğan twierdził, że kobiety powinny mieć co najmniej troje dzieci.

Zakaz dyskryminacji ze względu na płeć nie istnieje w odniesieniu do przepisów, jak również ich praktyką w sektorze opieki zdrowotnej w Turcji. Z drugiej strony, płodny Ciąża i poród mieć negatywny wpływ na zdrowie zarówno matki, jak i dziecka. Z World Population i Rozwoju Konferencji 1994 roku Ministerstwo Zdrowia przyjęła zmianę zasad, które zawarte emocjonalnego, społecznego i fizycznego zdrowia kobiet i młodych dziewcząt ze zintegrowanego podejścia, a nie tylko na reprodukcję planowania zdrowia i rodziny, jak to miało miejsce w przeszłości , Kolejną inicjatywą wprowadzone do porządku obrad przez Ministerstwo Zdrowia po konferencji w Pekinie, jest zapewnienie udziału mężczyzn w dziedzinie zdrowia reprodukcyjnego i planowania rodziny.

Bibliografia feminizmu w Turcji

Historia feminizmu w Turcji

Feminizm podczas Imperium Osmańskiego

  • Berktay, Fatmagul. (2000). "Osmanlı'dan Cumhuriyet'e feminizm". Tarihin Cinsiyeti, 2006, Istanbul: Metis Yayınları. s. 88-111
  • Cakir, Serpil. (1996). Osmanli Kadin Hareketi. Stambuł, Metis Kadin Arastirmalari Dizisi, Metis Yayınları.
  • Adivar, Halide Edip. (1913). "Yirminci Asırda Kadınlar" Mektep Müzesi Dergisi.
  • Karakisla, Yavuz Selim. (1999). "Osmanli Hanimlari ve Hizmetci Kadinlar" Toplumsal Tarih Mart 1999, sayi 63, s. 15-24.
  • Melissa Bilal ve Lerna Ekmekçioğlu, Bir Adalet Feryadı: Osmanlı'dan Türkiye'ye BES Ermeni Yazar feministyczna "Hayganuş Mark" (Istanbul: Aras Yayınları), s. 242-263.
  • Mojab, Shahrzad. (?). "Część 1: Historical Perspectives". Kobiety o niepaństwowych Kraj: Kurdów. Mazda publikacji. s. 25-94.
  • Toprak, Zafer. (1992). "Ii. Mesrutiyet Doneminde Dewlet, Aile ve feminizm" Sosyo-Kulturel Degisme ICINDE Turk Ailesi, CILT 1 Basbakanlik Aile Arastirma Kurumu Yayınları Ankara, s. 237.
  • Zihnioglu, Yaprak. (2003). Kadınsız İnkılap. Metys. (Zwłaszcza str. 54-115, rozdz. 5-7).
  • Safarian Alexander. (2007). Historii tureckiej Feminizm, "Iran i Kaukaz", vol.11.1, Brill, Leiden. - Boston, pp 141-152.

Republika i feminizm

  • Aksit, Elif Ekin (2005). Kizlarin Sessizligi: kiz Enstitulerinin Uzun Tarihi . Stambuł: klienta Kontakt Yayınları.
  • Arat, Zehra F. (1998). "Kemalizm ve Turk Kadini" (der) Ayse Berktay Hacimirzaoglu 75 Yilda Kadin już Erkekler. Stambuł: Turkiye Ekonomik ve Toplumsal Tarih Vakfi, Poniedziałek, 51-58.
  • Arat, Zehra. Türkiye'de Kadin Olmak (der) . Stambuł: Say Yayınları.
  • Arat, Zehra F. (jesień 1994). „Kemalizmu i tureckie kobiety”. Kobiety i polityka . 14 (4): 57-80. doi : 10.1080 / 1554477x.1994.9970716 .
  • Berktay, Fatmagul. (1993). "Turkiye Solunun Kadina Bakisi: Degisen Bir Sey Var mi?" (Der) Sirin Tekeli, 1980'ler Turkiye'sinde Kadin Bakış Acisindan Kadinlar. Stambuł: klienta Kontakt Yayınları.
  • Caglayan, Handan (2007). AnalaR Yoldaslar Tanricalar: Kurt Hareketinde Kadinlar ve Kadın Kimliginin Olusumu . Stambuł: klienta Kontakt Yayınları. ISBN 9789750504921,
  • Durakbasa, Ayse (1989). "Cumhuriyet Doneminde Kemalist Kadin Kimliginin Olusumu" Tarih ve Toplum”. Tarih Ve Toplum . Klienta Kontakt Yayınları. 9 (51).
  • Ergün, Emek (luty 2013 roku). „Tłumaczenie feministyczna i feministyczne socjolingwistyki w dialogu: a wielowarstwowa analiza konstrukcji językowych i całej płci w języku angielskim i tureckim”. Płeć i język . 7 (1): 13-33. doi : 10,1558 / genl.v7i1.13 .
  • Edip, Halide (2000). Turk Modernlesmesi ve feminizm . Stambuł: klienta Kontakt Yayınları.
  • Koçak, Mine. 80'li Yıllar Kadın Hareketi Link do oryginalnego dokumentu.
  • Mojab, Shahrzad (2001), „Wstęp: samotność z bezpaństwowców-kurdyjski kobiet na marginesie feministycznej wiedzy”, w Mojab, Shahrzad (red.), Kobiety narodu bez państwa: Kurdowie , Costa Mesa, California . Mazda Publishers, strony 1-10, ISBN 9781568590936,Pdf z treścią książki.
  • Tekeli, Sirin. (1998). "Birinci ve ikinci Dalga Feministyczna Hareketlerin Karşılaştırılmalı İncelemesi Üzerine bir Deneme". 75 Yılda Kadınlar ve Erkekler jest Bankası ve Tarih Vakfı Yayınları, s. 337-346.
  • Stella, Ovadii ve Gülnur Savran; Bozan & Ekin, & Ramazanoglu & Tuksal sztuk w Özgürlüğü Ararken, Amargi, s. 37-57, 81-101, 203-221, s. 221-239 (roza ve jujin dergileri), 239-257.
  • Nukhet, Sirman (1993). "Feminizm w Turcji: A Short History" . Nowe perspektywy w Turcji . Współczesne badania tureckie w London School of Economics. 3 (1): 1-34.
  • Marki Amargi nr. 3, Projen Var Mi? (Tarih ??)

W sprawie kobiet i płci

Islam, nacjonalizm i państwo narodowe

  • Acikel Fethi. (1996). "Kutsal Mazlumlugun Psikopatolojisi" Toplum ve Bilim. (70): 153-199.
  • Akin Feride. (1998). "Turban Sorunu: En Buyuk Dusman" Birikim dergisi 114.

Media i kobiety

  • Aktanber, Ayse. (1993). "Türkiye'de Medya'da Kadin: Serbest, Musait Kadin veya iyi Es, Fedakar Anna" (der) Sirin Tekeli, 1980'ler Turkiyesinde Kadin Bakış Acisindan Kadinlar. Stambuł: klienta Kontakt Yayınları.
  • Asuman, Suñer. Hayalet Ev: Yeni Türk Sinemasında Aidiyet, Kimlik ve Bellek, "Vasfiye'nin kız Kardeşleri" (Istanbul: Metis Yayınları), s. 291-305.

Damski ciała, seksualności i przemocy

podział płci związane z pracą

  • Hattatoglu-Ozbek Dilek. (2002). "Ev Eksenli Calisma Stratejileri" (der) Aynur Ilyasoglu, Necla Akgokce, Yerli Bir Feminizme Dogru. Stambuł: Sel YAYINCILIK.
  • Ozbay Ferhunde (1998) "Türkiye'de Aile ve Hane Yapisi: Dun, Bugun, Yarin" (der) Ayse Berktay Hacimirzaoglu, 75 Yilda Kadin ve Erkekler. Stambuł: Turkiye Ekonomik ve Toplumsal Tarih Vakfi, Poniedziałek.
  • (2002) "Evlerde El Kizlari: Cariyeler, Evlatliklar, Gelinler" (.. Yay Haz Ayse Durakbasa) Tarih Yaziminda Sinif ve Płeć. Stambuł: klienta Kontakt Yayınları.
  • Ozyegin Gul (2003) "Kapicilar, Gundelikciler ve Ev Sahipleri: Turk Kent Yasaminda Sorunlu Karsilasmalar", (der) Deniz Kandiyoti, Ayse Saktanber, Kultur Fragmanlari / Türkiye'de Gundelik Hayat. Stambuł: Metis.
  • (2004) Baskalarinin Kiri / Kapicilar, Gundelikciler ve Kadinlik halleri (CEV Sugra Oncu). Istanbul: klienta Kontakt Yayınları.
  • Yasin, Yael Navaro. (2000). "Cumhuriyetin Ilk Yillarinda Ev Isinin Rasyonellesmesi" Toplum ve Bilim (84).
  • Sirman, Nukhet. (2002). "Kadinlarin Milliyeti" Nowoczesne Türkiye'de Siyasi Dusunce (CILT 4), Istambuł: klienta Kontakt Yayınları.

Kobiety i prawa własności

Kobiety i praca

  • Erdogan Necmi (2002) "Yok-Sanma: Yoksulluk, Maduniyet ve Fark Yaralari", (der) Necmi Erdogana Yoksulluk halleri. Stambuł: Demokrasi Kitapligi.
  • Savran Gulnur (2004) Beden, Emek, Tarih: Diyalektik Bir feminizm İçin. Stambuł: Kanat YAYINCILIK.
  • Bora Aksu (2005). Kadınların Sinifi. Klienta Kontakt. s. 59-182 (teoretyczny przegląd od pp. 21-59 jest wysoce zalecane przez Ayse Parla dla jej klasy gernder w Sabanci)

Kobiety i płeć (ogólnie)

  • Agduk-Gevrek, Meltem. (2000). "Cumhuriyet'in Asil Kizlarindan 90'larin Turk Kizlarina" Vatan, proso, Kadinlar, klienta Kontakt.
  • Alakom Rohat 1998. "Araştırmalarda Adı fazla Geçmeyen Bir Kuruluş: Kurt Kadınları Teali Cemiyeti". Tarih Toplum 171 (marzec): 36-40.
  • Amargi. (2009). Kadinlar Arasinda: Deneyimlerimiz hangi kapilari aciyor: II. (Der).
  • Amargi (Aralık 2008). Oda: Virginia Woolf'un odasindayiz: Deneyimlerimiz hangi kapilari aciyor -I.
  • Arat, Zehra. (1997). Kadinlarin Gundemi. (Der). Stambuł, Say Yayınları.
  • Arat, Zehra. (1996). Kadin Gerceklikleri. (Der). Stambuł, Say Yayınları.
  • Bora Aksu, Asena Gunal i Gulnur Savran (tarih?), "Yuvarlak Masa". Birikim.
  • Edip halogenki (1987) Zeyno. Stambuł: Remzi Kitabevi.
  • Gürbilek Nurdan. (2004). "Kadınsılaşma Endişesi: Efemine Erkekler, Hadim Oğullar, Kadın-Adamlar" W KOR Ayna, Kayıp Sark. Metys.
  • Mutluer Nil (2008) (der). Płeć halleri: Türkiye'de toplumsal cinsiyetin kesisim sinirlari. Stambuł, Varlik Yayınları.
  • Glüpker-Kesebir, Gitta (sierpień 2016). „Prawa kobiet w Turcji i Unii Europejskiej Proces akcesyjny: Niemieckie media Perspectives”. Journal of Women, polityka i polityki . 37 (4): 514-537. doi : 10.1080 / 1554477X.2016.1192422 .

Zobacz też

głosowanie kobieta w Turcji w 2007 roku

Bibliografia

 Ten artykuł zawiera  materiał domeny publicznej z Biblioteki Kongresu Studiów Kraj stronie http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . (Dane w styczniu 1995)

Linki zewnętrzne