Geografia feministyczna - Feminist geography

Część serii na
Feminizm
Symbol venus.svg
Historia
Fale
Terminy
Prawo wyborcze kobiet według kraju
Ogólne warianty
warianty religijne Religious
Koncepcje
Perspektywy
Teoria
Obszary nauki
Według kraju
Listy i kategorie
Listy
Kategorie
Kobieta-moc emblem.svg Portal feministyczny

Geografia feministyczna jest subdyscypliną ludzkiej geografii, która stosuje teorie, metody i krytykę feminizmu do badania ludzkiego środowiska, społeczeństwa i przestrzeni geograficznej. Geografia feministyczna pojawiła się w latach 70., kiedy członkinie ruchu kobiecego wezwały środowisko akademickie do włączenia kobiet zarówno jako producentów, jak i podmiotów pracy akademickiej. Geografowie feministyczni dążą do włączenia do badań geografii pozycji rasy, klasy, zdolności i seksualności. Dyscyplina była przedmiotem kilku kontrowersji.

Geografia kobiet

Geografia kobiet bada wpływ geografii na nierówność płci i teoretycznie jest pod wpływem geografii dobrobytu i liberalnego feminizmu . Geografki feministyczne podkreślają różne uwarunkowania płciowe wynikające z odległości i separacji przestrzennej (na przykład względy przestrzenne mogą odgrywać rolę w ograniczaniu kobiet do określonych miejsc lub sfer społecznych). W swojej książce Companion to Feminist Geography , Seager i Johnson argumentują, że płeć jest tylko ograniczonym podejściem do zrozumienia ucisku kobiet przez dziesięciolecia historii kolonialnej. W związku z tym zrozumienie geografii kobiet wymaga krytycznego podejścia do kwestii wymiarów wieku, klasy, pochodzenia etnicznego, orientacji i innych czynników społeczno-ekonomicznych. Wczesny sprzeciw wobec koncepcji geografii kobiet głosił jednak, że role płciowe tłumaczy się głównie nierównością płci. Jednak Foord i Gregson twierdzą, że idea ról płciowych wywodzi się ze statycznej teorii społecznej, która zawęża punkt widzenia do kobiet i przedstawia kobiety jako ofiary, co daje zawężoną interpretację dystansu. Twierdzą natomiast, że koncepcja geografii kobiet jest w stanie pokazać, w jaki sposób przestrzenne ograniczenia i separacja wchodzą w budowanie pozycji kobiet. W 2004 roku teoretyk Edward Said skrytykował ideę przestrzeni geograficznych w takim kontekście, w którym działania związane z płciowymi praktykami reprezentacji są fabrykowane przez dominujące przekonania ideologiczne. W odpowiedzi geografki feministyczne argumentują, że przeinaczanie ról płci i przyjmowane za pewnik ruchy feministyczne ujawniają, że wyzwania teraźniejszości kolonialnej tkwią w ograniczaniu kobiet do ograniczonych możliwości przestrzennych. Geografie feministyczne budowane są więc na zasadzie, że płeć powinna być stosowana i rozwijana w przestrzeni.

Socjalistyczna geografia feministyczna

Socjalistyczna geografia feministyczna, teoretycznie pod wpływem marksizmu i feminizmu socjalistycznego , stara się wyjaśnić nierówności, związek między kapitalizmem a patriarchatem oraz współzależność geografii, relacji płci i rozwoju gospodarczego w kapitalizmie. Socjalistyczna geografia feministyczna obraca się wokół pytań o to, jak zmniejszyć nierówności płci spowodowane przez patriarchat i kapitalizm i skupia się głównie na separacji przestrzennej, miejscu płci i lokalności. Niepewność co do właściwej artykulacji analizy płci i analizy klasowej podsyca kluczową debatę teoretyczną na polu socjalistycznej geografii feministycznej. Na przykład, analizując zamężne imigrantki z Chin kontynentalnych mieszkające w Nowym Jorku, kobiety pozostają głównym obiektem analizy, a płeć pozostaje podstawową relacją społeczną. Jednak socjalistyczne geografki feministyczne zdają sobie sprawę, że wiele innych czynników, takich jak klasa, wpływa na doświadczenia i okoliczności kobiet po migracji.

Socjalistyczne geografki feministyczne najpierw pracowały głównie w skali miejskiej: anglo-amerykańskie geografki feministyczne koncentrowały się na społecznej i przestrzennej separacji podmiejskich domów od płatnego zatrudnienia. Uznano to za kluczowe dla codziennego i pokoleniowego rozwoju i utrzymania tradycyjnych relacji płci w społeczeństwach kapitalistycznych.

Socjalistyczne geografki feministyczne analizują również, w jaki sposób wpływ różnic geograficznych na relacje płci nie tylko odzwierciedla, ale także częściowo determinuje lokalne zmiany gospodarcze. Koncepcja „cytatowości” Judith Butler bada brak sprawczości wokół ułatwiania obecności kobiet w dyscyplinie geograficznej. Następnie geografki feministyczne dochodzą do wniosku, że za każdym razem, gdy podejmowane są działania performatywne w celu ograniczenia praw kobiet w przestrzeni geograficznej, otaczające je konwencje dostosowują się, by sprawiać wrażenie normy.

Feministyczne geografie różnic

Feministyczne geografie różnicy to podejście do geografii feministycznej, które koncentruje się na konstruowaniu tożsamości płciowych i różnic między kobietami. Bada płeć i konstrukcje natury poprzez teorie kulturowe, poststrukturalne, postkolonialne i psychoanalityczne, a także pisarstwo kobiet kolorowych , lesbijek , gejów i kobiet z krajów trzeciego świata . W tym podejściu geografki feministyczne kładą nacisk na badanie mikrogeografii ciała, mobilnych tożsamości, odległości, separacji i miejsca, wyobrażonych geografii , kolonializmu i postkolonializmu oraz środowiska lub natury .

Od końca lat 80. wiele geografek feministycznych przeszło do trzech nowych obszarów badawczych: kategorii płci między kobietami i mężczyznami, kształtowania się relacji i tożsamości płci oraz różnic między relatywizmem a wiedzą sytuacyjną.

Po pierwsze, geografki feministyczne zakwestionowały i rozszerzyły kategorie płci między mężczyznami i kobietami. Dzięki temu zaczęli również badać różnice w konstrukcjach relacji między płciami w różnych rasach, pochodzeniu etnicznym, wieku, religii, seksualności i narodowości, zwracając szczególną uwagę na kobiety, które są ustawione wzdłuż wielu osi różnicy.

Po drugie, aby lepiej zrozumieć, w jaki sposób kształtują się i zakładają relacje płci i tożsamości płci, geografowie feministyczni wykorzystali szerszy zakres teorii i kultury społecznej. Opierając się na tej platformie teoretycznej, geografki feministyczne są w stanie lepiej dyskutować i debatować nad wpływem, jaki teorie poststrukturalistyczne i psychoanalityczne mają na wielorakie identyfikacje.

Wreszcie, kluczowym obszarem dyskusji jest różnica między relatywizmem a wiedzą usytuowaną . Dzięki tym dyskusjom geografki feministyczne odkryły sposoby pogodzenia częściowej perspektywy z zaangażowaniem w działania polityczne i zmiany społeczne.

Krytyczna geografia człowieka

Krytyczna geografia człowieka jest definiowana jako „różnorodny i szybko zmieniający się zestaw idei i praktyk w obrębie geografii człowieka, połączony wspólnym zaangażowaniem w politykę emancypacyjną w ramach dyscypliny i poza nią, w promowanie postępujących zmian społecznych oraz w rozwój szerokiego zakresu teorie krytyczne i ich zastosowanie w badaniach geograficznych i praktyce politycznej."

Krytyczna geografia człowieka wyłoniła się z obszaru geografii anglofonicznej w połowie lat 90. i przedstawia szeroki sojusz postępowych podejść do tej dyscypliny. Krytyczne geografowie człowieka koncentrują się na najważniejszych publikacji, które zaznaczają różnych epok krytycznej geografii człowieka, czerpiąc anarchizmu , antykolonializmu , krytycznej teorii rasy , ekologii , feminizmu , marksizmu , teorii nonrepresentational, postmarksizm , post-kolonializm, post-strukturalizm, psychoanaliza , teoria queer , sytuacjonizm i socjalizm .

Krytyczna geografia człowieka jest rozumiana jako wieloraka, dynamiczna i kontestowana.

Geografia feministyczna jest często uważana za część szerszego, postmodernistycznego podejścia do teorii krytycznej , a nie za konkretną subdyscyplinę geografii , która czerpie z teorii Michela Foucaulta , Jacquesa Derridy i Judith Butler oraz wielu teoretyków postkolonialnych . Geografowie feministyczni często skupiają się na żywych doświadczeniach jednostek i grup w geografiach ich własnych miejscowości, a nie na rozwoju teoretycznym bez pracy empirycznej .

Wiele geografów feministycznych studiuje te same tematy, co inni geografowie, ale skupia się konkretnie na podziałach ze względu na płeć . Przekształciło się to w obawy dotyczące szerszych kwestii płci, rodziny, seksualności, rasy i klasy. Przykłady obszarów zainteresowania obejmują:

Geografki feministyczne są również głęboko dotknięte współczesną globalizacją i neoliberalnymi dyskursami, które manifestują się transnarodowo i translokalnie.

Geografia feministyczna krytykuje również geografię człowieka i inne dyscypliny akademickie, argumentując, że struktury akademickie tradycyjnie charakteryzowały się perspektywą patriarchalną, a współczesne badania, które nie konfrontują się z naturą wcześniejszych prac, wzmacniają męskie nastawienie studiów akademickich. Feminizm i geografia brytyjskiej geograf Gillian Rose jest jedną z takich nieustannych krytyk, które twierdzą, że podejście do ludzkiej geografii w Wielkiej Brytanii jest historycznie męskie. Ta geograficzna maskulinizacja obejmuje tradycje pisania pejzaży jako przestrzeni kobiecych – a więc podporządkowanych męskim geografom – oraz późniejsze założenia o oddzieleniu umysłu od ciała. Johnston i Sidaway opisują takie oddzielenie jako „dualizm kartezjański” i dalej wyjaśniają jego wpływ na geografię:

„ Dualizm kartezjański podkreśla nasze myślenie na niezliczone sposoby, nie tylko w rozbieżności między naukami społecznymi a naukami przyrodniczymi oraz w geografii, która opiera się na oddzieleniu ludzi od ich środowisk. obejmujących nauki przyrodnicze i społeczne oraz skupiając się na wzajemnych relacjach między ludźmi i ich środowiskami, nadal przyjmuje się, że są to dwa odrębne i jedno oddziałuje na siebie. Geografia, podobnie jak wszystkie nauki społeczne, została zbudowana na konkretnym koncepcja umysłu i ciała, która postrzega je jako odrębne, oddzielne i działające na siebie (Johnston, 1989, cyt. za Longhurst, 1997, s. 492)”. Tak więc również praca feministyczna dążyła do przekształcenia podejścia do badania krajobrazu poprzez odnosząc ją do sposobu, w jaki jest reprezentowana (że tak powiem „doceniana”), w sposób analogiczny do heteroseksualnego męskiego spojrzenia skierowanego na kobiece ciało (Nash 1996). Obie te troski (i inne) – o ciało jako sporne miejsce i dla kartezjańskiego rozróżnienia między umysłem a ciałem – zostały zakwestionowane w postmodernistycznych i poststrukturalistycznych geografiach feministycznych”.

Inne geografki feministyczne badały, w jaki sposób sama dyscyplina geografii reprezentuje i odtwarza heteroseksualne męskie spojrzenie. Geografki feministyczne, takie jak Katherine McKittrick , twierdziły, że sposób, w jaki widzimy i rozumiemy przestrzeń, jest fundamentalnie związany z tym, jak rozumiemy hegemoniczną obecność białego męskiego podmiotu w historii, geografii i materialności codziennej przestrzeni. Opierając się na teoriach Sylvii Wynter na temat rasowej produkcji przestrzeni publicznej i prywatnej, McKittrick rzuca wyzwanie „krajobrazom społecznym, które zakładają, że podrzędne populacje nie mają żadnego związku z produkcją przestrzeni” i pisze, aby udokumentować geografię czarnych kobiet, aby „pozwolić nam na angażować się w narrację, która lokalizuje i czerpie z czarnej historii i czarnych podmiotów, aby uwidocznić życie społeczne, które często jest przemieszczone, uczynione niegeograficznym”. McKittrick bierze udział w współartykułowaniu rasy i płci, gdy wyrażają one przestrzeń, pisząc: „Podkreślam tutaj, że rasizm i seksizm nie są po prostu cielesne lub oparte na tożsamości; rasizm i seksizm są również aktami przestrzennymi i ilustrują doświadczenia geograficzne czarnych kobiet i wiedzy, które są możliwe dzięki dominacji”. Co więcej, wiele feministycznych geografów krytykowało ludzką geografię za skupianie męskiej wiedzy, kładąc nacisk na wiedzę „obiektywną”, argumentując zamiast tego użycie wiedzy usytuowanej, która rozumie zarówno obserwację, jak i analizę jako zakorzenione w częściowej obiektywności.

Wyzwania geografii feministycznej

Linda McDowell i Joanne P. Sharp, zarówno fundamentalne geografki feministyczne, jak i badaczki, opisują walkę o uznanie w środowisku akademickim, mówiąc, że „[była] długa walka o uznanie w geografii jako dyscypliny, w której relacje płci są centralną organizacją. cechuje zarówno świat materialny i symboliczny, jak i teoretyczne podstawy dyscypliny”. Geografowie feministyczni walczą w środowisku akademickim na różne sposoby. Po pierwsze, idee wywodzące się z dyskursu feministycznego są często postrzegane jako zdroworozsądkowe, gdy zaakceptuje je szersze pole, czyniąc w ten sposób wyraźnie feministyczną geografię niewidoczną. Co więcej, geografia feministyczna jest rozumiana jako jedyna poddziedzina geografii, w której wyraźnie porusza się kwestię płci, co pozwala szerszej dyscyplinie na oderwanie się od wyzwań feministycznych. Wreszcie, w tej dziedzinie, niektórzy geografowie uważają, że praktyka feministyczna została w pełni zintegrowana z akademią, czyniąc geografię feministyczną przestarzałą.

Wyzwania geografii feministycznej są również osadzone w samej subdziedzinie. Epistemologia geografii feministycznej dowodzi, że pozycyjność i przeżyte doświadczenia geografów są tak samo kluczowe dla nauki, jak to, co jest przedmiotem badań. W ten sposób geografki feministyczne muszą zachować różne tożsamości, aby w pełni zaangażować się w tę dyscyplinę. Linda Peake i Gill Valentine podkreślają, że podczas gdy geografia feministyczna zajmowała się kwestiami płci w ponad dwudziestu pięciu krajach na całym świecie, badania w dziedzinie geografii feministycznej są prowadzone głównie przez białe badaczki z instytucji na Globalnej Północy. W ten sposób geografia feministyczna napotyka nie tylko bariery zakorzenione w akademii, ale także brak różnorodności w swojej dziedzinie.

Geografowie feministyczni czerpią z szerokiego zakresu teorii społecznych i kulturowych, w tym psychoanalizy i poststrukturalizmu , aby uzyskać pełniejsze zrozumienie tego, w jaki sposób kształtowane i przyjmowane są relacje płci i tożsamości. Doprowadziło to do fundamentalnego przemyślenia kwestii płci oraz sprzeczności i możliwości, jakie stwarza pozorna niestabilność i uporczywe powtarzanie norm płci w praktyce. Skupienie się na wielorakich identyfikacjach oraz wpływie teorii poststrukturalistycznych i psychoanalitycznych umożliwiło feministycznym geografom nawiązanie dialogu z innymi nurtami krytycznej geografii. Ten otwarty dialog umożliwił jednak również narastanie napięć między geografami w Stanach Zjednoczonych a geografami w Wielkiej Brytanii. Teoretyczne różnice między geografami feministycznymi są bardziej oczywiste niż w przeszłości, ale od 1994 r. różnice narodowe między geografami amerykańskimi i brytyjskimi zaczęły się zmniejszać, ponieważ obie strony podążały w nowych kierunkach.

Kontrowersje wokół geografii feministycznej

W 2018 r. wiodące czasopismo z dziedziny geografii feministycznej zatytułowane Gender, Place and Culture było przedmiotem oszustwa wydawniczego, znanego jako afera Grievance Studies . Kilku autorów nieszczerze przedstawiło artykuł zatytułowany „Ludzkie reakcje na kulturę gwałtu i queerową performatywność w miejskich parkach dla psów w Portland w stanie Oregon”. W artykule sugerowano, że parki dla psów są „przestrzeniami sprzyjającymi gwałtom” i miejscem szerzącej się kultury gwałtów i systemowego ucisku „uciśnionego psa”, za pomocą którego można mierzyć i analizować ludzkie postawy wobec obu problemów, stosując czarną kryminologię feministyczną . Artykuł sugerował, że może to zapewnić wgląd w szkolenie mężczyzn z przemocy seksualnej i bigoterii. Artykuł został wycofany. Oszustwo było krytykowane jako nieetyczne i złośliwe, a także prześladowcze i mizoginistyczne, a krytycy tego oszustwa sugerowali, że oszustowie błędnie przedstawili proces recenzowania.

Lista powiązanych geografów

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Domosh, Mona i Seager, Joni. (red.) (2001) Umiejscowienie kobiet: Geografowie feministyczni nabierają sensu świata. Nowy Jork: Publikacje Guilford.
  • McKittricka, Katarzyny. Demoniczne ziemie: czarne kobiety i kartografie walki. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 2006.
  • McDowell, Linda (1992) Doing gender: feminizmy, feministki i metody badawcze w ludzkiej geografii . Transakcje Instytutu Geografów Brytyjskich 17, 399-416.
  • McDowella, Lindę; i Sharp, Joanne P. (red.). (1999). Feministyczny słownik geografii człowieka. Londyn: Arnold.
  • McDowell, Linda. (1999) Płeć, tożsamość i miejsce: rozumienie geografii feministycznych. Cambridge : Polity Press, 1999
  • Pratt, Geraldine. (2004) „Pracujący feminizm”. Filadelfia: Temple University Press.
  • Gillian Rose (1993) Feminizm i geografia: Granice wiedzy geograficznej Univ. Minnesoty Press
  • Seager, Joni i Nelson, Lise. (red.) (2004) Companion to Feminist Geography (Blackwell Companions to Geography). Blackwell Publishers, ISBN  1-4051-0186-5
  • Valentine, Gill. (2004) Przestrzeń publiczna i kultura dzieciństwa. Londyn:Ashgate
  • Johnston, RJ i JD Sidaway. (2004). Geografia i geografowie. Londyn: Arnold. Rozdział 8: Geografie feministyczne.
  • Simonsen, Kirsten. (2007). „Praktyka, przestrzenność i ucieleśnione emocje: zarys geografii praktyki”. Sprawy ludzkie, 17 ust. 2, 168-181.
  • Kern, Leslie. (2019). „Feministyczne miasto: przewodnik polowy”. Verso Książki.

Czasopisma naukowe