Feministyczne poglądy na pornografię - Feminist views on pornography

Poglądy feministyczne na temat pornografii sięgają od potępienia jej wszystkiego jako formy przemocy wobec kobiet , do przyjęcia niektórych form jako środka wyrazu feministycznego . Debata ta odzwierciedla większe obawy związane z poglądami feministycznymi na seksualność i jest ściśle związana z tymi dotyczącymi prostytucji , BDSM i innymi kwestiami. Pornografia jest jedną z najbardziej dzielących kwestii w feminizmie , szczególnie w krajach anglojęzycznych (anglojęzycznych). Przykładem tego głębokiego podziału były wojny feministyczne na tle seksualnym w latach 80., w których aktywiści antypornograficzni przeciwstawiali się działaczom propornograficznym .

Feminizm antypornograficzny

Wideo zewnętrzne
Gail Dines.jpg
ikona wideo Dorastanie w pornograficznej kulturze , Gail Dines , TEDx

Feministyczne przeciwniczki pornografii – takie jak Andrea Dworkin , Catharine MacKinnon , Robin Morgan , Diana Russell , Alice Schwarzer , Gail Dines i Robert Jensen – twierdzą, że pornografia jest szkodliwa dla kobiet i stanowi silny związek przyczynowy lub ułatwianie przemocy wobec kobiet.

Catharine MacKinnon i Andrea Dworkin osobno zajęły stanowisko, że pornografia jest z natury wyzyskująca kobiety, i wezwały do ​​wprowadzenia prawa cywilnego, które pociągałoby pornografów do odpowiedzialności za szkody, które mogą wynikać z używania, produkcji i rozpowszechniania ich publikacji. Kiedy Dworkin zeznawał przed komisją Meese w 1986 roku, powiedziała, że ​​65 do 75 procent kobiet uprawiających prostytucję i hardkorową pornografię padło ofiarą kazirodztwa lub wykorzystywania seksualnego dzieci.

Aktywizm Andrei Dworkin przeciwko pornografii w latach 80. zwrócił na nią uwagę całego kraju w Stanach Zjednoczonych.

Szkoda kobietom podczas produkcji

Feministki sprzeciwiające się pornografii, zwłaszcza Catharine MacKinnon, zarzucają, że produkcja pornografii pociąga za sobą fizyczny, psychologiczny i/lub ekonomiczny przymus kobiet, które w niej występują i ją modelują. Mówi się, że jest to prawdą, nawet gdy kobiety są przedstawiane jako dobrze się bawiące. Twierdzi się również, że wiele z tego, co jest pokazywane w pornografii, jest z natury nadużyciem. Gail Dines utrzymuje, że pornografia, której przykładem jest pornografia gonzo , staje się coraz bardziej brutalna, a kobiety występujące w pornografii są brutalizowane w procesie jej produkcji.

Feministki sprzeciwiające się pornografii wskazują na zeznania dobrze znanych uczestniczek pornografii, takich jak Traci Lords i Linda Boreman , i twierdzą, że większość wykonawców jest zmuszana do uprawiania pornografii albo przez kogoś innego, albo przez niefortunne okoliczności. Feministyczny ruch antypornografii został pobudzony przez publikację Ordeal , w której Linda Boreman (która pod pseudonimem „Linda Lovelace” zagrała w „ Głębokie gardło” ) stwierdziła, że ​​została pobita, zgwałcona i stręcona przez swojego męża Chucka Traynora , i że Traynor zmusił ją pod groźbą użycia broni do kręcenia scen w Głębokim gardle , a także zmusił ją, używając zarówno fizycznej przemocy wobec Boremana, jak i emocjonalnego znęcania się i jawnych gróźb przemocy, do robienia innych filmów pornograficznych. Dworkin, MacKinnon i Women Against Pornography wydali publiczne deklaracje poparcia dla Boreman i współpracowali z nią podczas publicznych wystąpień i przemówień.

Skutki społeczne

Uprzedmiotowienie seksualne

Katarzyna MacKinnon w 2006 roku

MacKinnon i Dworkin zdefiniowali pornografię jako „graficzne, wyraźnie seksualne podporządkowanie kobiet za pomocą obrazów lub słów”. Według Dworkina pierwotna definicja słowa pornografia to „graficzne przedstawienie dziwek”. „Dziwka” to termin historycznie używany do opisywania prostytutek . Chociaż istnieje jakaś debata wokół konotacji tego słowa dzisiaj, użycie tego słowa przez Dworkina nawiązuje do faktu, że prostytutki są często traktowane nie jako ludzie, ale jedynie jako obiekty dla zaspokojenia seksualnego. Jak zauważa Johanna Schorn, „samo znaczenie słowa pornografia, wtedy i teraz, wydaje się wskazywać na mizoginistyczne i wyzyskujące praktyki w branży”.

Efekty wywoływane przez tych, którzy oglądają pornografię, są mieszane i wciąż szeroko dyskutowane. Ogólnie rzecz biorąc, badania koncentrowały się na skutkach dobrowolnego oglądania pornografii. Prowadzono również badania analizujące nieumyślne narażenie na treści o charakterze jednoznacznie seksualnym, w tym: oglądanie zdjęć nagich ludzi, osób angażujących się w czynności seksualne, przypadkowe wyszukiwanie w Internecie lub otwieranie linków internetowych do materiałów pornograficznych. Stwierdzono, że większość kontaktu z pornografią w Internecie jest niezamówiona i przypadkowa. 42% osób oglądających pornografię online jest w wieku od 10 do 17 lat; 66% doświadczyło nieumyślnej ekspozycji.

Jae Woong Shim z Sookmyung Women's University wraz z Bryantem M. Paulem z Indiana University opublikowali kontrolowane badanie dotyczące takiej nieumyślnej ekspozycji na pornografię w odniesieniu do poczucia anonimowości zatytułowane „Rola anonimowości w skutkach nieumyślnego narażenia na pornografię online wśród Młode dorosłe samce." Badanie objęło 84 studentów płci męskiej w wieku 18 lat i starszych, wolontariuszy z dużego amerykańskiego uniwersytetu na Środkowym Zachodzie. Po wypełnieniu arbitralnej ankiety pokazano im 10-sekundowy wyskakujący klip zawierający treści seksualne lub nieseksualne. Połowa osób, które miały kontakt z którymkolwiek z klipów, uważała, że ​​ogląda je nieanonimowo. Druga połowa uważała, że ​​są anonimowi i nie są monitorowani. Następnie zapytano ich, czy woleliby oglądać hardkorową pornografię, pornografię softcore lub materiały nieseksualne. Hardcorowa pornografia przedstawiała kobiety jako obiekty seksualne i męską wyższość. Pornografia softcore była mniej graficzna. Materiał nieseksualny był nagraniem wideo wykładu profesora niezwiązanego z treściami seksualnymi.

Po wystawieniu na nieumyślny wyskakujący klip badacze zauważyli, który z trzech powyższych treści wybiera wybrane osoby. Następnie badacze zmierzyli seksistowskie postawy uczestników wobec kobiet za pomocą kwestionariusza, w którym pytano o zgodność twierdzeń z kobietami zyskującymi większą kontrolę nad mężczyznami. Im wyższy wynik, tym wyżej uważa się, że badani mają seksistowskie poglądy. Ci, którzy wierzyli, że są anonimowi, rzadziej byli świadomi ich monitorowania w porównaniu z grupą nieanonimową. Okazuje się, że ci, którzy mieli kontakt z treściami seksualnymi i wierzyli, że są anonimowi, najczęściej wybierali hardkorową pornografię, która przedstawia najwięcej uprzedmiotowienia kobiet. Kolejnym najlepszym wyborem dla hardcorowej pornografii była grupa narażona na materiały nieseksualne, ale uważana za anonimową. Te dwie grupy były najbardziej narażone na wrogie seksistowskie postawy wobec kobiet po 10 sekundach nieumyślnego kontaktu z treściami seksualnymi w porównaniu do okresu przed badaniem.

Wskazuje to na negatywne opinie wobec kobiet. Stwierdzono, że kontakt z treściami seksualnymi, nawet jeśli jest to niechciane, prowadzi mężczyzn do ostrzejszych seksistowskich postaw wobec kobiet. Większa intryga mężczyzn do oglądania hardkorowej i niezwykłej pornografii była większa, gdy wierzyli, że robią to anonimowo. Wiąże się to najprawdopodobniej z teorią deindywiduacji. Teoria mówi, że dana osoba odrywa się od osobistej odpowiedzialności i świadomości jako jednostki i częściej zachowuje się inaczej niż wtedy, gdy jej zachowania są społecznie związane z jej charakterem. „Kiedy ludzie widzą, że nikt nie wie, co oglądają, prawdopodobnie doświadczają zmniejszonej samoświadomości, co z kolei prowadzi do mniejszej troski o innych”. Oznacza to, że ci mężczyźni byliby mniej skłonni oglądać pornografię, która ostro obiektywizuje kobiety, jeśli wiedzą, że inni byliby tego świadomi, ze względu na postrzegane konsekwencje społeczne.

Ponieważ poczucie anonimowości lekceważy normy społeczne, istnieje większa szansa na poszukiwanie bardziej ekstremalnych bodźców. To badanie nie udowadnia, że ​​mężczyźni, którzy chcą oglądać hardcorową pornografię i mają bardziej seksistowskie poglądy, częściej realizują te pragnienia i przekonania wobec kobiet. Valerie Webber w swoim artykule „Shades of Gay: Performance of Girl-on-Girl Pornography and mobile autentyities” rozróżnia płeć przedstawianą w porno i osobistych, prywatnych spotkaniach seksualnych. Na początku twierdzi, że uprawianie seksu rodzi normatywne wyobrażenia o tym, co czyni seks autentycznym. Te normatywne przekonania przenoszą się następnie na osobiste doświadczenia, w których ludzie czują się zobowiązani do uprawiania seksu tak, jak widzieli to w pornografii.

Webber odkrył, że seks nie jest autentyczny. Seks przez pryzmat pornografii jest nadal legalny, jednak większość wykonawców wyolbrzymia ten akt, aby uczynić go bardziej porywającym i intymnym dla publiczności. Wyjaśnia, że ​​"performance...nie wyklucza autentyczności. Performance jest środkiem, za pomocą którego 'autentyczność' jest ustalana jako kategoria". Jednak kobiety, z którymi przeprowadzono wywiady, miały szerokie przekonania na temat tego, co czyni seks autentycznym, z których większość obejmowała poczucie intymności. Jeden z rozmówców wskazał, że pornografia jest napiętnowana za to, że nie jest autentyczna, co nie dotyczy wszystkich wykonawców. Niektórzy są całkowicie zadowoleni z seksu wykonywanego dla pornografii, podczas gdy inni zgłaszają niską satysfakcję. Ci, którzy występują w pornografii, mają inne intencje, podobnie jak każda inna praca. Niektórzy wykonawcy robią to, ponieważ lubią zadowolić publiczność, niektórzy robią to dla osobistej przyjemności, a niektórzy czują, że tworzą coś o wartości artystycznej. Jak ujął to Webber, „jeśli podróbka równa się 'złe', to dobro musi równać się 'prawdziwe'. Motywy mogą być 'czyste', ale czym one są, mogą się znacznie różnić”. Wykonawcy zazwyczaj są świadomi tego, czego ich publiczność oczekuje od nich i co widzowie lubią. Webber może teoretyzować, że kobiety wykorzystują tę wiedzę i osobiste intencje do produkcji pornografii, w której mężczyźni anonimowo konsumują, co następnie potwierdza normalność takich przedstawień seksu jako odpowiednich i pożądanych.

Zachęcanie do przemocy seksualnej wobec kobiet

Feministki sprzeciwiające się pornografii twierdzą, że konsumpcja pornografii jest przyczyną gwałtów i innych form przemocy wobec kobiet . Robin Morgan podsumowuje ten pomysł swoim często cytowanym stwierdzeniem: „Pornografia to teoria, a gwałt to praktyka”.

Feministki sprzeciwiające się pornografii zarzucają, że pornografia erotyzuje dominację, poniżanie i przymus kobiet oraz wzmacnia postawy seksualne i kulturowe, które są współwinne gwałtu i molestowania seksualnego . MacKinnon twierdził, że pornografia prowadzi do wzrostu przemocy seksualnej wobec kobiet poprzez podsycanie mitów o gwałcie . Takie mity o gwałcie obejmują przekonanie, że kobiety naprawdę chcą być zgwałcone i że mówią tak, gdy mówią nie. Dodatkowo, według MacKinnon, pornografia znieczula widzów na przemoc wobec kobiet, a to prowadzi do postępującej potrzeby oglądania większej ilości przemocy w celu podniecenia seksualnego, co, jak twierdzi, jest dobrze udokumentowane.

Gwałt dzieci

Gail Dines twierdzi, że wywiady, które przeprowadziła z mężczyznami uwięzionymi za gwałt na nieletnim dziecku, wykazały, że wszyscy przesłuchiwani byli początkowo „przerażeni na myśl” o zgwałceniu dziecka, ale zaczęli „nawykowy” konsumpcję obrazów przedstawiających seksualne wykorzystywanie nieletnich po znudzeniu regularnym porno. Do molestowania seksualnego doszło w ciągu sześciu miesięcy.

Zniekształcony obraz ludzkiego ciała i seksualności

Niemiecka radykalna feministka Alice Schwarzer jest jedną z orędowników tego punktu widzenia, zwłaszcza w feministycznym magazynie Emma . Wielu przeciwników pornografii uważa, że ​​pornografia przedstawia zniekształcony obraz ciał mężczyzn i kobiet, a także samego aktu seksualnego, często pokazując wykonawców z syntetycznymi implantami lub przesadnymi wyrazami przyjemności, a także fetysze, które nie są normą, takie jak sporty wodne , prezentowane jako popularne i normalne.

Harry Brod przedstawił marksistowski feministyczny pogląd: „Ja [Brod] uważam, że seks wydaje się przereklamowany [dla mężczyzn], ponieważ mężczyźni szukają w seksie zaspokojenia nieseksualnych potrzeb emocjonalnych, dążenie skazane na niepowodzenie. pierwszeństwo ilości nad jakością seksu, która wiąże się z utowarowieniem seksualności”.

Nienawiść do kobiet

Gail Dines powiedziała: „[p]ornografia jest idealnym materiałem propagandowym dla patriarchatu. W niczym innym ich nienawiść do nas nie jest tak jasna”.

Feministyczne organizacje i kampanie antypornograficzne

Od połowy lat 70. do wczesnych lat 80. publiczne wiece i marsze protestujące przeciwko pornografii i prostytucji cieszyły się szerokim poparciem wśród kobiet i mężczyzn z całego spektrum politycznego. Od końca lat 70. antypornograficzne radykalne feministki tworzyły organizacje, takie jak Kobiety Przeciwko Pornografii , Kobiety Przeciw Przemocy w Pornografii i Mediach , Kobiety Przeciw Przemocy Wobec Kobiet , Feministki walczące z pornografią , i podobne grupy, które zapewniały wydarzenia edukacyjne, w tym pokazy slajdów. przemówienia, wycieczki z przewodnikiem po sex shopach w takich miejscach jak nowojorski Times Square i Tenderloin District w San Francisco , składanie petycji i publikowanie biuletynów w celu podniesienia świadomości na temat treści pornografii i subkultury seksualnej w sklepach z pornografią i seks pokazach na żywo.

Podobne grupy pojawiły się również w Wielkiej Brytanii, w tym grupy ustawodawcze, takie jak Kampania Przeciw Pornografii i Kampania Przeciw Pornografii i Cenzurze , a także grupy związane z radykalnym feminizmem, takie jak Kobiety Przeciw Przemocy Wobec Kobiet i jej bezpośrednia akcja wywodząca się z Angry Women .

Działania legislacyjne i sądowe

Rozporządzenie w sprawie praw obywatelskich przeciwko pornografii

Andrea Dworkin w maju 1988 w telewizji

Wiele feministek sprzeciwiających się pornografii — w szczególności Dworin i MacKinnon — opowiadało się za prawami, które definiowały pornografię jako naruszającą prawa obywatelskie i pozwalały kobietom pozwać pornografów do sądu cywilnego . Opracowane przez nich rozporządzenie w sprawie praw obywatelskich w sprawie antypornografii zostało dwukrotnie uchwalone przez radę miasta Minneapolis w 1983 r., ale zawetowane przez burmistrza Donalda Frasera, ponieważ miasta nie było stać na spory sądowe dotyczące konstytucyjności prawa .

Zarządzenie zostało pomyślnie uchwalone w 1984 r. przez radę miasta Indianapolis i podpisane przez burmistrza Williama Hudnuta , a następnie uchwalone w drodze inicjatywy głosowania w Bellingham w stanie Waszyngton w 1988 r., ale za każdym razem uznane za niezgodne z konstytucją przez sądy stanowe i federalne. W 1986 roku Sąd Najwyższy potwierdził bez komentarza orzeczenia sądów niższej instancji w sprawie Indianapolis .

Wiele feministek walczących z pornografią poparło wysiłki legislacyjne, ale inne sprzeciwiły się temu, że kampanie legislacyjne byłyby nieskuteczne przez sądy, naruszałyby zasady wolności słowa lub szkodziły ruchowi antypornograficznemu poprzez odbieranie energii organizacyjnej od edukacji i akcji bezpośrednich oraz wikłając go w polityczne utarczki.

Dworkin i MacKinnon odpowiedzieli na rzekome naruszenie zasad wolności słowa, wskazując, że rozporządzenie zostało zaprojektowane z wyraźnym celem zapobiegania jego błędnej interpretacji i nadużywaniu w celu cenzury lub dyskryminacji mniejszości seksualnych. Ich publikacja Pornografia i prawa obywatelskie służy jako manifest popierający prawo, dostarczający obszernej autoanalizy i wyjaśnienia jego zamierzonego znaczenia oraz określający dokładne okoliczności, w których prawo miałoby zastosowanie.

Ustawa o odszkodowaniach dla ofiar pornografii

Inne feministyczne podejście miało na celu umożliwienie osobom, które przeżyły przestępstwa, gdy przestępstwo było wynikiem wpływów pornograficznych, pozwać pornografów. The Compensation Act Ofiar Pornografia z 1991 roku (poprzednio znany jako ofiary pornografii Protection Act) był wspierany przez grupy w tym Feministki Zwalczanie pornografii . Catharine MacKinnon odmówiła poparcia ustawy, chociaż jej aspekty były oparte na jej prawnym podejściu do pornografii. Ustawa została przedstawiona w Kongresie, więc gdyby została przyjęta, miałaby zastosowanie w całym kraju.

R. v. Butler

Sąd Najwyższy Kanada „s 1992 rządząca w R. v. Butler (decyzja Butler) napędzany dalsze kontrowersje, gdy sąd postanowił zawierać pewne elementy Dworkin and MacKinnon za legalnej pracy na pornografii do istniejącego kanadyjskiego pornografii prawem. W sprawie Butler Trybunał orzekł, że kanadyjskie prawo dotyczące nieprzyzwoitości narusza prawa obywateli Kanady do wolności słowa wynikające z Kanadyjskiej Karty Praw i Wolności, jeśli jest egzekwowane ze względu na moralność lub społeczne standardy przyzwoitości; ale to prawo dotyczące nieprzyzwoitości mogłoby być konstytucyjnie egzekwowane przeciwko pewnej pornografii na podstawie zawartych w Karcie gwarancji równości płci.

Decyzja Trybunału była szeroko cytowana z raportów przygotowanych przez Fundusz Prawnej Edukacji i Działań Kobiet (LEAF), przy wsparciu i udziale MacKinnona. Dworkin sprzeciwił się stanowisku LEAF, argumentując, że feministki nie powinny popierać ani próbować reformować prawa o nieprzyzwoitości kryminalnej.

Robinson przeciwko Jacksonville Shipyards

Sprawa Robinson przeciwko Jacksonville Shipyards dotyczyła molestowania seksualnego w sądzie federalnym. Uznano za prawo, że pornografia może nielegalnie przyczyniać się do molestowania seksualnego w środowisku pracy wrogim kobietom. Postanowienie sądu obejmowało zakaz „wyświetlania zdjęć, plakatów, kalendarzy, graffiti, przedmiotów, materiałów promocyjnych, materiałów do czytania lub innych materiałów, które mają podtekst seksualny, poniżają seksualnie lub są pornograficzne lub wprowadzają do środowiska pracy JSI [pracodawcy] lub posiadanie takich materiałów do czytania, wyświetlania lub oglądania w pracy." „Zdjęcie będzie uważane za sugestywne seksualnie, jeśli przedstawia osobę dowolnej płci, która nie jest w pełni ubrana lub w ubraniach, które nie są odpowiednie lub zwykle nie są akceptowane do wykonywania rutynowych prac w stoczni i wokół niej, i która jest pozowana do oczywisty cel pokazania lub zwrócenia uwagi na prywatne części jego ciała”. Nie jest jasne, czy decyzja była bezpośrednio związana z antypornograficzną analizą feministyczną, czy wpływ był pośredni, czy wynik był przypadkowy, ale radca prawny Momentum był historycznie powiązany z Narodową Organizacją Kobiet (NOW), czołową organizacji feministycznej, co sugeruje, że prawnicy prawdopodobnie mieli wiedzę na temat teorii feministycznej.

Proponowany zakaz pornografii internetowej w Islandii

W 2013 r., chociaż produkcja lub sprzedaż pornografii była już wtedy zakazana w Islandii, minister spraw wewnętrznych Ögmundur Jónasson zaproponował rozszerzenie zakazu na pornografię internetową. Chociaż wniosek został ostatecznie obalony przez islandzką posłankę i aktywistkę wolności słowa Birgitta Jónsdóttir , zakaz został poparty przez wiele grup feministycznych, w tym Feministyczną Partię Niemiec , Londyńską Sieć Feministyczną , Koalicję na rzecz Agendy Feministycznej i inne. Grupy te twierdziły, że prawne ograniczenie pornografii internetowej sprzyjałoby zapobieganiu przemocy, właściwej edukacji seksualnej i ogólnemu zdrowiu publicznemu.

Seks-pozytywne i antycenzuralne poglądy feministyczne

Seks-pozytywny feminizm

Feministki „od Betty Friedan i Kate Millett po Karen DeCrow, Wendy Kaminer i Jamaica Kincaid” popierały prawo do konsumpcji pornografii.

Początek feminizmu trzeciej fali w połowie lat 90. przyniósł wzrost pozytywizmu seksualnego i feministek seksualnych, które starały się zwalczać i podważać społecznie narzucone ideały otaczające seksualność. Seks-pozytywny feminizm rozważa niektóre z szerszych implikacji, jakie normatywna, hegemoniczna pornografia wywiera na kobiety. Według blogerki seksualnej Clarisse Thorn: „[Kobiety] zachęca się do uprawiania seksu w bardzo performatywny sposób […]. Z jednej strony, jeśli wydaje nam się, że seks w tak performatywny sposób nie sprawia nam przyjemności, to jesteśmy postrzegani jako „prudery”; jednocześnie, jeśli wydaje nam się, że seks zbytnio nam się podoba, jesteśmy postrzegani jako „szmaty”. Według niektórych feministek pozytywnie nastawionych do seksu, antypornograficzna dyskurs feministyczny ignoruje i trywializuje kobiecą sprawczość seksualną. Ellen Willis (która ukuła termin „feminizm proseksualny”) stwierdza: „Jak widzieliśmy, twierdzenie, że „pornografia jest przemocą wobec kobiet” było kodem neo-wiktoriańskiej idei, że mężczyźni chcą seksu, a kobiety to znoszą”. Jedną z potencjalnych konsekwencji normatywnych dyskursów na temat kobiecej seksualności jest luka orgazmowa , termin używany do opisania rozbieżności między orgazmami mężczyzn i kobiet w heteroseksualnym, partnerskim seksie. Niektóre badania wykazały, że do 70% kobiet nie osiąga orgazmu podczas stosunku heteroseksualnego i że aż 30% niezamężnych kobiet aktywnych seksualnie nigdy nie doświadczyło orgazmu. Badania wykazały również, że najważniejszym predyktorem orgazmu kobiet jest to, co kobiety robią podczas seksu. Innymi słowy, kobiety nie praktykują zachowań, które doprowadzają je do orgazmu podczas stosunku heteroseksualnego, być może z powodu norm wspieranych i wzmacnianych przez hegemoniczną pornografię.

Chociaż feministki pozytywne pod względem seksu mają różne poglądy na istniejącą pornografię, sednem feminizmu pozytywnego pod względem seksu jest opór wobec piętna związanego z seksualnością kobiet i opowiadanie się za wyraźną i entuzjastyczną zgodą. Wiele pozytywnych seksualnie feministek postrzega pornografię jako obalanie wielu tradycyjnych poglądów na temat kobiecej seksualności, takich jak poglądy, że kobiety ogólnie nie lubią seksu, tylko cieszą się seksem w kontekście relacyjnym lub że kobiety lubią tylko seks waniliowy . Według Johanny Schorn feminizm seksualny ma na celu stworzenie społeczeństwa, w którym seksualność „może być uprawiana w „bezpiecznym”, „zdrowym” i niewykorzystującym kontekście”. Aby to osiągnąć, heteronormatywna, fallocentryczna struktura, na której opiera się przemysł pornograficzny, musi zostać rozbita i zrestrukturyzowana, aby umożliwić akceptację i włączenie narracji, które tradycyjnie były ignorowane w porno. Pornografia pozytywna seksualnie czasami pokazuje kobiety w rolach dominujących seksualnie i przedstawia kobiety o większej różnorodności typów ciała niż typowe dla rozrywki i mody głównego nurtu. Uczestnictwo różnych kobiet w tych rolach pozwala na spełnienie wielu tożsamości seksualnych i swobodną ekspresję.

W niektórych częściach świata feminizm seksualny i promowanie pornografii jako formy swobodnej wypowiedzi stały się bardziej powszechne. We Francji Paryż miał swój pierwszy trzydniowy SNAP! (Sex Workers Narrative Art & Politics) w listopadzie 2018 r. Festiwal starał się zdobyć uznanie pornografii i innych prac seksualnych jako sztuki, ale także starał się uwzględnić aspekty polityczne i kontrowersyjne.

Feministyczna krytyka cenzury

Wiele feministek, niezależnie od poglądów na pornografię, z zasady sprzeciwia się cenzurze. Nawet feministki, które postrzegają pornografię jako instytucję seksistowską, również cenzurę (w tym cywilnoprawne podejście MacKinnona) postrzegają jako zło. W swojej misji, Feminists for Free Expression , założona w 1992 roku przez Marcię Pally, twierdzi, że cenzura nigdy nie zmniejszyła przemocy, ale historycznie była wykorzystywana do uciszania kobiet i tłumienia wysiłków na rzecz zmiany społecznej. Wskazują na literaturę dotyczącą kontroli urodzeń Margaret Sanger , feministyczne sztuki Holly Hughes oraz dzieła takie jak Nasze ciała, my sami i Studnia samotności jako przykłady feministycznej mowy seksualnej, która była przedmiotem cenzury. FFE twierdzi ponadto, że próba rozwiązania problemów społecznych poprzez cenzurę, „przekierowania [S] uwagę od zasadniczych przyczyn patologii społecznych i oferują kosmetyczne, niebezpieczne" szybkie poprawki”. Twierdzą oni, że zamiast darmowa i energicznych rynku idei jest najlepsza gwarancja osiągnięcia feministycznych celów w demokratycznym społeczeństwie.

Krytycy feminizmu antypornograficznego oskarżają swoje odpowiedniki o selektywne obchodzenie się ze społecznymi dowodami naukowymi. Feministki sprzeciwiające się pornografii są również krytykowane jako nietolerancyjne wobec różnic seksualnych i charakteryzują się tym, że często bezkrytycznie popierają politykę cenzury państwa i są oskarżane o współudział w konserwatywnej polityce seksualnej i chrześcijańskich prawicowych grupach.

Kilka feministycznych grup antycenzuralnych aktywnie sprzeciwiało się prawodawstwu antypornograficznemu i innym formom cenzury. Grupy te obejmowały Feminist Anti-Censorship Taskforce (FACT) i Feminists for Free Expression w USA oraz Feminists Against Censorship w Wielkiej Brytanii.

Li Yinhe podczas corocznej analizy wydarzeń związanych z płcią i płcią w grudniu 2011 r.

Krytyka cenzury stała się szczególnie powszechna w Chinach, gdzie pornografia jest surowo zabroniona, a posiadanie lub sprzedaż materiałów pornograficznych może oznaczać życie w więzieniu. Feministki, takie jak Li Yinhe, otwarcie sprzeciwiają się cenzurze pornografii i opowiadają się za jej dekryminalizacją. Patrząc na przykład na wiele krajów zachodnich, Yinhe podkreśla znaczenie wolności słowa i przytacza 35 artykuł Konstytucji Chińskiej Republiki Ludowej, deklarując prawo do pornografii jako formy wolności słowa.

Andrea Dworkin i Catharine MacKinnon odpowiedziały oświadczeniem, w którym stwierdziły, że pomysł, iż te naloty odzwierciedlają stosowanie standardów sprzed Butlera, a selektywne atakowanie materiałów LGBT jest w rzeczywistości nielegalne w ramach Butlera . Jednak przeciwnicy Butlera sprzeciwili się, że decyzja po prostu wzmocniła istniejącą politykę cenzury, która poprzedzała decyzję.

Feministki sprzeciwiające się cenzurze kwestionują, dlaczego tylko niektóre formy komunikacji seksistowskiej (tj. podniecające seksualnie/wyraźne) powinny być zakazane, nie opowiadając się za zakazem również przeciwko równie mizoginistycznemu dyskursowi publicznemu. Susie Bright zauważa: „Zupełnie inną krytyką jest stwierdzenie, że porno jest seksistowskie. Podobnie jak wszystkie media komercyjne. To tak, jakby spróbować kilku szklanek słonej wody i upierać się, że tylko jedna z nich jest słona. Różnica z pornografią polega na tym, że ludzie się pieprzą i żyjemy w świecie, który nie może tolerować tego wizerunku publicznie”.

Feministyczna pornografia

Femme Productions została założona przez Candida Royalle w 1984 roku.

Pornografia produkowana przez feministki i z udziałem kobiet to mały, ale rosnący segment branży porno.

Niektóre aktorki pornograficzne, takie jak Nina Hartley , Ovidie , Madison Young i Sasha Grey, również opisują siebie jako feministki pozytywne pod względem seksu i twierdzą, że nie postrzegają siebie jako ofiar seksizmu. Bronią swojej decyzji o występach w pornografii jako swobodnie wybranych i twierdzą, że wiele z tego, co robią przed kamerami, jest wyrazem ich seksualności. Zwrócono również uwagę, że w pornografii kobiety na ogół zarabiają więcej niż ich mężczyźni.

Feministyczni reżyserzy porno to Candida Royalle , Tristan Taormino , Madison Young , Shine Louise Houston i Erika Lust . Niektórzy z tych reżyserów tworzą pornografię specjalnie dla widzów płci żeńskiej lub genderqueer , podczas gdy inni starają się uzyskać szeroki oddźwięk dla różnych płci i orientacji seksualnych.

Kuratorki feministyczne, takie jak Jasmin Hagendorfer, organizują festiwale feministycznych i queerowych filmów porno (np. PFFV w Wiedniu).

Według Tristana Taormino „Feministyczne porno zarówno reaguje na dominujące obrazy alternatywnymi, jak i tworzy własną ikonografię”. Erika Lust twierdzi, że każdy w branży porno ma swoje własne standardy etyczne, a światopogląd i wartości reżyserów, scenarzystów i producentów są kluczem do tego, jak dobrze traktowani są wykonawcy oraz w jaki sposób konsumentom przedstawiane są pragnienia, role płciowe i sprawczość. . Według Lust „etyka może również istnieć w przemyśle pornograficznym i powinna być egzekwowana”.

Zagadnienia szczegółowe

Pornografia a erotyka

Gloria Steinem w 1975 roku

Niektóre feministki antypornograficzne, takie jak Gloria Steinem i Page Mellish , rozróżniają „pornografię” i „ erotykę ”, jako różne klasy mediów seksualnych, przy czym te pierwsze podkreślają dominację, a drugie wzajemność . Jej esej z 1978 r. „Erotyka i pornografia: wyraźna i obecna różnica” był jedną z pierwszych prób dokonania tego rozróżnienia na podstawie etymologii , a w swojej książce z 1983 r. „ Oburzające akty i codzienne bunty” Steinem twierdzi, że „Te dwa rodzaje obrazów są tak różni się, jak miłość od gwałtu, jak godność od upokorzenia, jak partnerstwo od niewolnictwa, jak przyjemność od bólu”. Feministki, które podzielają ten pogląd, utrzymują, że erotyka promuje pozytywne i prokobiece wartości seksualne i nie niesie ze sobą szkodliwych skutków pornografii.

Inne feministki sprzeciwiające się pornografii są bardziej sceptycznie nastawione do tego rozróżnienia, utrzymując, że wszystkie materiały seksualne produkowane w systemie patriarchalnym są wyrazem męskiej dominacji. Andrea Dworkin napisała: „erotyka to po prostu wysokiej klasy pornografia: lepiej wyprodukowana, lepiej pomyślana, lepiej wykonana, lepiej zapakowana, zaprojektowana dla lepszej klasy konsumentów”.

Jednak niektóre feministki zwykle nie rozróżniają pornografii i erotyki, a te, które odniosły się do rozróżnienia dokonanego przez Steinem i innych, uważają je za problematyczne. Ellen Willis twierdzi, że termin „erotyka” jest niepotrzebnie niejasny i eufemistyczny i odwołuje się do wyidealizowanej wersji tego, jakiego rodzaju seksu ludzie powinni pragnąć, a nie do tego, co wzbudza uczucia seksualne w rzeczywistości. Podkreśla również subiektywność tego rozróżnienia, stwierdzając: „W praktyce próby oddzielenia dobrej erotyki od złego porno nieuchronnie sprowadzają się do »To, co mnie kręci, to erotyka; to, co cię kręci, to pornografia«”. Pip Christmass (1996) skomentował: „Dobrze znany esej Glorii Steinem „Wyraźna i obecna różnica” (1978) wyraża to, co wielu z nas może lubić myśleć, że są fundamentalnymi różnicami między nimi; ale jak często podkreślano, erotyka jest czasami nie do odróżnienia od pornografii, ponieważ jest nie mniej przewidywalna, schematyczna lub powtarzalna niż jej mniej akceptowalny kulturowo odpowiednik. Jak wielu krytyków zaczyna sugerować, tradycyjny podział kulturowy na erotykę (podobno skierowaną głównie na rynek kobiecy) i pornografię (jako pomoc w masturbacji dla mężczyzn) jest nieco uproszczony”.

Niektóre feministki dokonują analogicznego rozróżnienia między pornografią głównego nurtu a pornografią feministyczną, postrzegając pornografię głównego nurtu jako problematyczną lub nawet całkowicie mizoginiczną, jednocześnie chwaląc pornografię feministyczną.

Pracownicy seksualni

Praca feministycznej pornografii obejmuje badanie kobiet, dzieci i mężczyzn w branży. Niektóre feministki sprzeciwiają się pornografii, ponieważ może być postrzegana jako poniżająca i poniżająca dla kobiet i mężczyzn. Niektórzy twierdzą, że pornografia jest wykorzystywana przez mężczyzn jako przewodnik do nienawiści, wykorzystywania i kontrolowania kobiet.

Feministyczni pornografowie

Tristan Taormino w 2007 roku

W latach 70. i 80. Annie Sprinkle , Candida Royalle i Nina Hartley były jednymi z pierwszych uznanych za feministki wykonawców w branży porno.

W 2002 roku Becky Goldberg wyprodukowała dokument „Hot and Bothered: Feminist Pornography” przedstawiający kobiety, które reżyserują, produkują i sprzedają feministyczne porno. Feministyczna pornografia jest zawsze wtedy, gdy kobieta kontroluje sytuację seksualną, kontroluje to, co się jej robi i sprawia jej to przyjemność. Pogląd Goldberg na feminizm i pornografię brzmi: „jeśli nie podoba ci się to, co widzisz, stwórz własne”.

Courtney Trouble to feministyczna performerka i producentka queerowego porno. W jej filmach pojawiają się „mniejszości seksualne i płciowe”. Kłopoty zaczęły się w biznesie, kiedy zdecydowała, że ​​nie dostrzega wystarczającej różnorodności w biznesie i chce dokonać pozytywnej zmiany.

Shine Louise Houston, właścicielka Pink and White Productions , produkuje filmy porno, które przedstawiają i odzwierciedlają różne typy seksualności, różne płcie i queerowe osoby kolorowe.

Lorraine Hewitt jest dyrektorem kreatywnym Feminist Porn Awards z siedzibą w Toronto w Kanadzie.

Tristan Taormino jest zarówno edukatorką seksualną, jak i feministyczną pornografką, która pomagała w produkcji filmów, pisała książki, prowadzi własną stronę internetową i opublikowała wiele artykułów na tematy związane z seksualnością, płcią oraz artykuły o pozytywnych związkach seksualnych. Taormino postrzega pornografię jako pozytywną część życia.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki