Tatarzy fińscy - Finnish Tatars

Tatarzy fińscy
Imaami Enver Yildirimin saarnapuhe rukoustilaisuudessa Järvenpään moskeijassa.jpg
Imam Enver Yildirim i fińscy Tatarzy podczas nabożeństwa modlitewnego w meczecie Järvenpää w 1989 roku.
Regiony o znaczących populacjach
 Finlandia 600-700 (rok 2020)
Języki
Tatar ( Mishar Tatar ), fiński , szwedzki
Religia
islam sunnicki
Powiązane grupy etniczne
Miszar Tatarzy i inni Tatarzy Wołgi

The Finnish Tatarzy są etniczne, kulturowe i religijne mniejszości w Finlandii , którzy zliczyć około 600-700. Pierwsze pokolenie pochodziło z Rosji jako kupcy pod koniec XIX i na początku XX wieku. Dzisiejsza społeczność składa się z ich potomków. Tatarzy z powodzeniem zintegrowali się ze społeczeństwem fińskim, zachowując jednocześnie własną tożsamość.

Historia

Pierwsi muzułmanie w Finlandii

Przed falą migracyjną Tatarów wiele islamskich ludów tureckich było już na terytorium fińskim w okresie panowania rosyjskiego jako regularni żołnierze. Informacje o tych żołnierzy sięgają co najmniej 1836 Uważa się, że były one głównie Kazan Tatarów i Baszkirów , z których niektóre były również w jednostkach kozackich , wojny północnej , rosyjsko-szwedzki War (1741/43) i Russo -Wojna szwedzka (1788-1790) .

Migracja kupców tatarskich

Sklep fińskiego Tatara Ymära Abdrahima w Helsinkach , lata 20.

Migracja Tatarów do Finlandii nastąpiła na przełomie XIX i XX wieku. Były to głównie Mishar Tatarzy , który pochodzi z sąsiedniej wioski w Niżnym Nowogrodzie Gubernatora , Sergachsky dzielnicy , Rosji . Wielu z nich pochodziło z Aktuk . Przybyło też kilka innych ludów tureckich, takich jak Baszkirowie i Kazachowie , ale szybko się zmieszali. W swoich rodzinnych wioskach Misharowie pracowali jako rolnicy, ale ostatecznie zostali kupcami z powodu braku dochodów. Sprzedawali najczęściej tkaniny, futra, ubrania i mydło. Ich podróże dotarły najpierw do Petersburga , a ostatecznie do Finlandii.

Finlandia (do 1917 r. Wielkie Księstwo Finlandii ) na początku była więc tylko nowym terytorium do prowadzenia interesów. Już na początku lat 80. XIX wieku widywano w kraju kilkudziesięciu kupców tatarskich naraz. Ich podróże stały się regularne, zwłaszcza po ukończeniu budowy linii kolejowej Riihimäki-Sankt Petersburg przed laty. W 1891 roku koleje dotarły już m.in. do Oulu i Kemi . Na początku wrócili do swoich domów po dostatecznym zarobieniu, ale gdy okazało się, że warunki biznesowe na fińskiej ziemi są lepsze, zaczęli osiedlać się w kraju na stałe. Pomógł też stosunkowo dobry odbiór Finów. Wielu Tatarów początkowo osiedliło się w Viipuri (Wyborg) , ale po jego utracie na rzecz Związku Radzieckiego przenieśli się głównie do Helsinek , Turku i Tampere , gdzie osiedlili się już niektórzy Tatarzy.

Fińskie Tatarki w sklepie z dywanami w Helsinkach, 1989

Wkrótce przeszli na sprzedaż w halach. Na przykład w halach Viipuri sprzedawano produkty bawełniane, jedwabne, dywany i futra. Gmina Terijoki (Zelenogorsk) również była ważnym miejscem dla biznesu, zanim została utracona na rzecz Związku Radzieckiego. W Tampere tkanina była często głównym produktem sprzedawanym. Wielu z nich założyło również własne sklepy.

Migracja rodzin tatarskich

Wielu Tatarów, którzy osiedlili się w Finlandii, po rewolucji rosyjskiej w 1917 r . zaczęło organizować do kraju członków swoich rodzin . Było to jednak w większości możliwe dopiero po 1921 roku, ponieważ granica Rosji i Finlandii była zamknięta aż do traktatu tartuskiego . Krewni tych tatarskich kupców musieli prosić o wizę delegacje z Moskwy lub Sankt Petersburga. Otrzymali też pomoc na przykład od profesora Yrjö Jahnssona , który miał kontakty, które pomagały im w migracji. Migracja była możliwa głównie do 1929 r. Potem niektórzy przybywali nielegalnie lub za duży okup.

Tatarzy z Estonii

W latach dwudziestych w Tallinie , Narwie , Jõhvi i Rakverne mieszkało około 200-300 Tatarów . Wielu z nich pojechało do Finlandii w 1943 r. na motorówkach. Zgłosili się jako uchodźcy polityczni w kraju, a niektórzy próbowali dostać się do fińskiej armii. Ze względu na niepewne warunki i obawę przed deportacją wielu z nich, a nawet niektórzy fińscy Tatarzy przenieśli się do Szwecji . Przed tych migrantów, nie ma informacji o jednym tylko Tatarski w kraju, a Tanner imieniem Ibrahim Umarkajeff.

W 1949 założyli w Szwecji stowarzyszenie, które początkowo nazywało się Turk-Islam Föreningen i Sverige för Religion och Kultur, a później Islam Församlingen i Sverige. Gmina utrzymywała cmentarz w południowej Szwecji. Liczba członków gminy zaczęła się zmniejszać w latach 60. i 70. XX wieku.

Obywatelstwo fińskie

O ile Tatarzy w Finlandii zaczęli ubiegać się o obywatelstwo fińskie wkrótce po odzyskaniu przez kraj niepodległości w 1917 roku, to jeszcze w 1939 roku aż połowa społeczności przebywała w kraju z paszportami Nansen . Jednym z powodów było to, że fiński rząd zażądał od nich udowodnienia, że ​​przebywali w kraju przez co najmniej pięć lat bez wyjeżdżania i że mogą utrzymać siebie i swoje rodziny. Te rzeczy stały się łatwiejsze do udowodnienia po drugiej wojnie światowej. Pierwsze obywatelstwo otrzymał Tatar Sadik Ainetdin w 1919 roku.

Formacja religijna

Pierwsza zarejestrowana tatarska i jednocześnie pierwsza formacja islamska w Finlandii powstała w 1915 roku. Nazywała się " Helsingin musulmaanien hyväntekeväisyysseura" ("Klub Dobroczynności muzułmanów w Helsinkach"). W tym czasie używano terminów takich jak muzułmański i mahometański , a nie muzułmański czy islamski . Faktyczna kongregacja, którą założyli w 1925 r., po tym, jak fińskie prawo zatwierdziło dane praktyki w 1922 r. W ten sposób Finlandia stała się pierwszym krajem zachodnim, który oficjalnie uznał muzułmanów. Zgromadzenie nosiło początkowo nazwę „ Suomen muhamettilainen seurakunta” („Fińska Kongregacja Mahometa”), a później, od 1963 roku, Kongregacja Fińsko-Islamska . Prawo do poślubienia członków swojej gminy otrzymali jednak dopiero w 1932 r., ponieważ władze wierzyły, że doprowadzi to do poligamii , mimo że nie było to praktykowane wśród Tatarów.

W innych miejscach Finlandii istniały również formacje religijne, takie jak Islamska Kongregacja Tampere , założona w 1942 roku. W tym samym roku członkowie społeczności wybudowali drewniany meczet w Järvenpää .

Pierwsza pielgrzymka wspólnoty do Mekki odbyła się w latach 20. XX wieku.

Formacja kulturalna

Aby zachować i rozwijać swoją kulturę w Finlandii, Tatarzy założyli własne stowarzyszenia kulturalne. Na przykład w 1935 roku założyli w Helsinkach „ Suomen turkkilaisten seura ” ( Towarzystwo Turków Fińskich ) i „ Tampereen Turkkilainen Yhdistys ” ( Towarzystwo Tureckie w Tampere ), a dwa lata później „ Turun Turkkilais-Tataarilainen Yhdistys” ( The Tampere Turkish Yhdistys) Turku Stowarzyszenie Turku-Tatarów ). Formacje te skupiły się głównie na organizowaniu własnych wydarzeń kulturalnych i wydawniczych.

Zarówno stowarzyszenia tatarskie, jak i własna kongregacja zaaranżowały naukę języków dla swoich dzieci. W Helsinkach mieli własną szkołę „ Turkilainen kansakoulu ” ( turecka Volksschule ), która została zamknięta w 1969 r. z powodu braku uczniów.

Tożsamość w Finlandii

Mimo że społeczność Tatarów w Finlandii zawsze była bardzo bliska, składająca się głównie z ludzi, których korzenie wiodą do tych samych miejsc, to między nimi doszło do konfliktu tożsamościowego, zwłaszcza na początku XX wieku. Konflikt skupił się na tym, że między nimi chcą się identyfikować jako „Turcy” lub „Tatarzy”. Ważną rolę odegrały również cele polityczne. (Uwaga: w języku fińskim nie ma rozróżnienia między słowami turecki/turecki i turecki ).

Dawniej po „tatarskiej stronie” sporu byli ludzie, którzy marzyli o niepodległości. To pragnienie było chwilowo reprezentowane przez krótkotrwałe państwo Idel Ural . Zainteresowanie fińskiej społeczności Tatarów zaczęło się głównie od przywódców politycznych Idel-Ural, którzy odwiedzili Finlandię, a także od niektórych Turkologów na lokalnych uniwersytetach. Tatarscy aktywiści Ymär Daher i Hasan Kanykoff byli znani jako jedni z najbardziej wypowiadających się w tej sprawie. Ci, którzy opowiadali się za Turkami, uważali, że ambicje osiągnięcia jakiejkolwiek niepodległości są niemożliwe i beznadziejne. Były raczej inspirowane nową ówczesną Republiką Turcji i nacjonalizmem Kemala Atatürka . Często chcieli nazywać siebie „Turkami z północy / Turkami z północy”. Niektórzy z nich uzyskali nawet obywatelstwo tureckie. Ci ludzie byli głównie drugim pokoleniem Tatarów fińskich. Pierwsi zwykle określali się swoją religią (pierwsze pokolenie to kupcy, którzy przenieśli się do Finlandii, a drugie pokolenie ich dzieci, które albo urodziły się w Finlandii, albo tam zostały przywiezione).

Jednym z głównych powodów, dla których ta turecka była bardziej preferowana od wielu, było to, że termin Tatar był uważany za rosyjski epitet o negatywnych konotacjach. Ponadto panturkizm był w tym czasie popularny.

Ta turecka mentalność miała wpływ na nazwy ich formacji kulturowych, ich własne imiona i język. Stowarzyszenia zwykle używały słowa turecki zamiast Tatar ( Towarzystwo Tureckie z Tampere ). Kiedy opisywali swój język innym, często nazywali go „językiem tureckim”. Jednym z bardzo zauważalnych sposobów, w jaki wpłynęło to na ich nazwiska, było zastąpienie litery Ę , która była powszechna wśród Mishars, turecką E (Ahsän -> Ahsen). Głównie ze względu na to, że również przełączony z alfabetu arabskiego na alfabet łaciński , który Turcja rozpoczętej przed użyciem. Jednak czas migracji Tatarów miał również wpływ na ich nazwiska; mniej więcej podczas niepodległości Finlandii usunęli rosyjskie sufiksy ze swoich nazwisk (przykład: -off ). W ten sposób uniknęli postrzegania ich jako Rosjan (negatywny fiński epitet: „ ryssä ”). Tatarzy zmodyfikowali swoje imiona w Finlandii na inne sposoby, a pisownia jako całość była zróżnicowana.

Później wielu Tatarów fińskich, zwłaszcza trzecie i czwarte pokolenie, ponownie nawiązało kontakt ze swoimi tatarskimi korzeniami. Połączenie to zostało wzmocnione głównie dzięki chęci nie mylenia się z prawdziwymi Turkami Turcji , a także dzięki możliwości podróżowania do rodzinnych wiosek ich przodków oraz do gęsto zaludnionego przez Tatarów Kazania .

Tatarzy podczas wojen fińskich

Pomnik żołnierzy tatarskich na Cmentarzu Islamskim w Helsinkach.

W sumie 156 członków fińskiej społeczności tatarskiej wzięło udział w wojnie zimowej i wojnie kontynuacyjnej po stronie Finlandii. Dziesięciu z nich zmarło podczas służby. Ponadto 13 zostało rannych, w tym 7 na stałe. W organizacji Lotta Svärd działało 21 Tatarek .

W 1987 roku nazwiska poległych żołnierzy tatarskich zostały wyryte na tablicy pamiątkowej, którą umieszczono na ścianie głównego budynku ich zboru. Zostali również uhonorowani na cmentarzu islamskim w Helsinkach.

Przyjęcie Tatarów w Finlandii

Przybywający do Finlandii kupcy tatarski byli niekiedy oskarżani o handel bez pozwolenia i unikanie płacenia podatków. Ogólny odbiór społeczności był jednak uważany za co najmniej lepszy niż w Rosji, która uważana jest za główny powód osiedlenia się w kraju.

Jeszcze jeden poważny atak na społeczność miał miejsce w Finlandii; na początku lat 90. bomba zapalająca została wrzucona do domu Tatarów w Tampere. Poza tym, przynajmniej na podstawie indywidualnych wywiadów, społeczność nie doświadczyła żadnej poważnej dyskryminacji, poza czasem wyzywania w szkole.

Uchodźcy polityczni wśród społeczności

Po nieudanych dążeniach do niepodległości w 1918 r. do Finlandii zaczęło przybywać wiele czołowych postaci państwa Idel-Ural. Ich imiona były następujące; Yusuf Akçura , Ayaz Ishaki , Musa Carullah Bigi , Zeki Velidi (Togan) , Sadri Maksudi (Arsal) , Alimcan Idris , Abdullah Battal (Taymas) oraz były imam Sankt Petersburga, Lutfi Ishaki . Idris i Battal pozostali w kraju na dłużej, ponieważ działali jako nauczyciele i osoby mające wpływ na kulturę wśród społeczności, ale pozostali wkrótce kontynuowali działalność w innych miejscach, takich jak Niemcy , Francja czy Turcja . Część z nich wróciła jednak później do Finlandii, na przykład Ayaz Ishaki, dla którego społeczność tatarska z Tampere zorganizowała trzydniowe święto w lutym 1937 r. Ishaki w zamian zorganizował w Warszawie w 1938 r. obchody 20-lecia pamięci państwa Idel-Ural. , gdzie było obecnych siedmiu fińskich Tatarów.

Zainteresowanie akademickie Tatarami w Finlandii

Tatarzy są przedmiotem zainteresowania wielu fińskich językoznawców. Takimi osobami byli np. Mathias Alexander Castren , August Ahlqvist i Gustaf John Ramstedt , z których ten ostatni nawet nadał swoim dzieciom „idel-uralskie imiona”. Językoznawcy ci wielokrotnie odbywali wyprawy eksploracyjne do Kazania, a także dokonywali obserwacji dotyczących plemienia, z którego wywodzą się Tatarzy fińscy, Misharów. Martti Räsänen na przykład studiował ich zwyczaje ślubne.

Kultura

Religia

Tatarzy również w Finlandii są zgodnie ze starą tradycją muzułmanami sunnickimi . W większości praktykują oni religię we własnym zborze, Kongregacji Fińsko-Islamskiej , która ma swój tak zwany główny budynek we Fredrikinkatu w Helsinkach. Kongregacja posiada również drewniany meczet w Järvenpää . Tatarzy w Tampere mają swoją odrębną kongregację , która ma swoją siedzibę w Hämeenkatu . Zbory przyjmują na swoich członków tylko Tatarów.

W Finlandii Tatarzy są znani jako mniej widoczna islamska mniejszość. Zwykle nie wypowiadają się publicznie na aktualne tematy dotyczące islamu w kraju.

Język

Językiem ojczystym Tatarów fińskich jest język tatarski , a dokładniej jego zachodni, czyli dialekt Mishar . Różni się na przykład od dialektu Tatarów Kazańskich. Język społeczności w Finlandii również różni się od języka Tatarów w Rosji tym, że mówią oni z fińskim akcentem.

Tatarzy w Finlandii początkowo pisali alfabetem arabskim . Od lat 30. zaczęto przechodzić na alfabet łaciński . Powodem tego była przede wszystkim nasycająca wówczas społeczność turecka (Turcja zaczęła używać alfabetu łacińskiego w 1928 r.), a jednocześnie podobny ruch zwany ruchem Yanalif , który miał miejsce w Związku Radzieckim wśród Tatarów. W latach pięćdziesiątych publikacje fińskich Tatarów przeszły głównie na alfabet łaciński. Wcześniej, w okresie przejściowym, oba były jeszcze używane. W nauczaniu dzieci gminy w latach sześćdziesiątych przeszli na alfabet łaciński. Tatarzy w Rosji posługują się dziś cyrylicą.

Przykład języka fińskiego tatarskiego w alfabecie łacińskim

" Finlandiyä tatarlarınıñ törki cämiyäte 1800 nçe yıllarnın ahırında oyışkan. Ul vakıtta Tübän Novgorod guberniyäse Sergaç öyäzeneñ avıllarınnan tatar äörkeneäg Finlandia - Kadriye Bedretdin, 2021.

Muzyka

Społeczność podtrzymywała tradycję muzyczną na własnych imprezach kulturalnych, na których popularny był lokalny zespół tatarski Başkarma . Wybory muzyczne to często stare tatarskie pieśni ludowe, które wywodzą się z pierwszego pokolenia przybyłych do kraju Tatarów. Gminę odwiedzili także muzycy tatarski z Rosji.

Kuchnia jako sposób gotowania

Tradycja kulinarna Tatarów fińskich składa się głównie z różnego rodzaju zup, potraw mięsnych, słodkich i słonych potraw na bazie ciasta, ciast, pilaw i owsianek. Najbardziej znanym tatarskim jedzeniem w Finlandii jest pikantne ciasto zwane Peremech (po fińsku Pärämäts ), którego komercyjna wersja została opracowana w Tampere .

Teatr

Społeczność w Finlandii zorganizowała własne sztuki teatralne. Okres aktywności to co najmniej pierwsza połowa XX wieku. W tym czasie sztuki były często wystawiane w Tampereen Teatteri (Teatrze Tampere), do którego co najwyżej zaproszonych było ponad 300 fińskich Tatarów. Ze względu na brak spektakli w języku tatarskim często powtarzano te same.

Wydawniczy

W stosunku do wielkości społeczności publikowanie wśród Tatarów było obfite. Podaną działalność można podzielić na: historię, wspomnienia, biografie, poezję, przysłowia, muzykę, literaturę religijną, podręczniki do języka tatarskiego, książki dla dzieci i czasopisma.

Fiński Tatar Zinnetullah Ahsen Böre ufundował pierwszy fiński Koran .

Sporty

Tatarzy byli reprezentowani w różnych dyscyplinach zawodowych w Finlandii, zwłaszcza w hokeju na lodzie. Już pierwsze pokolenie zachęcało swoje dzieci do uprawiania sportu w nowym środowisku. Sport był ważną częścią ich każdego letniego Sabatuy – uroczystości w ich rodzinnych wioskach.

Fińskie zakłady tatarskie

Niektóre z poniższych najprawdopodobniej już nie istnieją, ale z powodu braku informacji wymieniany jest tylko rok powstania. Napisane są głównie w języku fińskim i tatarskim.

  • Helsingin musulmaanien hyväntekeväisyysseura (1915)
  • Suomen muhamettilainen seurakunta (1925, później Kongregacja Fińsko-Islamska , Finlandiya Islam Cemaatı)
  • Suomalais-turkkilaisen kansakoulun kannatusyhdistys (Fin-Türk halkmektebin himaye cemiyeti, 1930)
  • Suomen turkkilaisten seura (Finlandia Türkleri Bırlıgı, 1935)
  • Tampereen Turkkilainen Yhdistys (Tampere Türkleri Bırlıgı, 1935)
  • Tampereen Islamilainen Yhdistys (1935)
  • Tampereen Islamilainen Seurakunta (1943, Tampere Islam Mahallesı)
  • Turun Turkkilais-Tataarilainen Yhdistys (1938, później. Turun turkkilainen Yhdistys)
  • Jalkapalloseura Altın Orda (Złota Orda)
  • Urheiluseura Yolduz (Yolduz = Gwiazda, 1945)
  • Turkkilaisen kansakoulun kannatusyhdistys (1948, Türk Halk Mektebi Himaye Kurumu)
  • Abdulla Tukain kulttuuriseura (1968)

Niektórzy znani fińscy Tatarzy

Zobacz też

Źródła

  • Asikainen, Johannes: Tataareja, kasakoita, vai muslimeja? . Tampere: Tampereen Yliopisto, 2017. Trepo
  • Bedretdin, Kadriye (sprawozdawca): Tugan Tel - Kirjoituksia Suomen Tataareista . Helsinki: Suomen Itämainen Seura, 2011. ISBN 978-951-9380-78-0.
  • Baibulat, Muazzez: Tampereen Islamilainen Seurakunta: juuret ja history . Jyväskylä: Gummerus Kirjapaino Oy, 2004. ISBN 952-91-6753-9.
  • Halikov, AH: Tataarit, keitä te olette? . Suum. Lauri Kotiniemi. Abdulla Tukain kulttuuriseura, 1991. ISBN 952-90-3114-9.
  • Leitzinger, Antero: Mishäärit - Suomen vanha islamilainen yhteisö . (Sisältää Hasan Hamidullan „historyk Yañaparin”, suomentanut ja kommentoinnut Fazile Nasretdin). Helsinki: Kirja-Leitzinger, 1996. ISBN 952-9752-08-3.
  • Suikkanen, Mikko: Yksityinen susi - Zinnetullah Ahsen Bören (1886-1945) eletty ja koettu elämä . Historyk pro gradu -tutkielma. Tampere: Tampereen yliopisto, 2012. Trepo .

Bibliografia

Zewnętrzne linki