Ludowy diabeł - Folk devil

Diabeł ludowy to osoba lub grupa ludzi, którzy są przedstawiani w folklorze lub w mediach jako outsiderzy i dewianci , i którzy są obwiniani o przestępstwa lub inne rodzaje problemów społecznych; zobacz też: kozioł ofiarny .

Pogoń za ludowymi diabłami często przeradza się w masowy ruch zwany paniką moralną . Kiedy panika moralna jest w pełnym rozkwicie, ludowe diabły są przedmiotem luźno zorganizowanych, ale wszechobecnych kampanii wrogości poprzez plotki i szerzenie miejskich legend . Środki masowego przekazu czasami włączają się do akcji lub próbują stworzyć nowe ludowe diabły w celu promowania kontrowersji. Czasami kampania przeciwko ludowemu diabłu wpływa na politykę i ustawodawstwo narodu .

Pojęcie

Pojęcie ludowego diabła zostało wprowadzone przez socjologa Stanleya Cohena w 1972 roku w swoim studium Folk Devils and Moral Panics , które analizowało kontrowersje medialne dotyczące Mods and Rockers w Wielkiej Brytanii w latach 60. XX wieku.

Badania Cohena opierały się na burzy medialnej wokół gwałtownego starcia między dwiema subkulturami młodzieżowymi, modsami i rockersami, podczas wakacji na plaży w Anglii w 1964 roku. każda z zaangażowanych osób, kilka gazet opublikowało sensacyjne artykuły dotyczące wydarzenia. Cohen przeanalizował artykuły napisane na ten temat i zauważył schemat zniekształconych faktów i przeinaczeń, a także wyraźne, uproszczone przedstawienie odpowiednich obrazów obu grup zaangażowanych w zakłócenie. W doniesieniach medialnych o ludowych diabłach sformułował trzy etapy:

  1. Symbolizacja: diabeł ludowy jest przedstawiony w jednej narracji, a ich wygląd i ogólna identyfikacja są zbyt uproszczone, aby można je było łatwo rozpoznać.
  2. Przesada: fakty kontrowersji wokół ludowego diabła są zniekształcone lub sfabrykowane, co napędza moralną krucjatę.
  3. Przepowiednia: przewiduje się dalsze niemoralne działania ludowego diabła.

W przypadku modów i rockerów zwiększona obecność policji w następnym roku w święto państwowe doprowadziła do kolejnego aktu przemocy. Cohen zauważył, że przedstawianie modów i rockmanów jako brutalnych, niesfornych awanturników samo w sobie doprowadziło do wzrostu dewiacyjnych zachowań subkultur.

Sprawy

Podstawowy wzór agitacji przeciwko diabłom ludowym można dostrzec w historii polowań na czarownice i podobnych maniach prześladowań; historie krajów Europy, w większości katolickich i protestanckich , przedstawiają przykłady wyznawców konkurencyjnej wiary zachodniego chrześcijaństwa jako ludowych diabłów; mniejszości i imigranci często byli postrzegani jako ludowe diabły; w długiej historii antysemityzmu , który często atakuje Żydów zarzutami o mrocznych, morderczych praktykach, takich jak zniesławianie krwi ; lub rzymskie prześladowania chrześcijan, które obwiniały militarne niepowodzenia poniesione przez Cesarstwo Rzymskie o porzucenie przez chrześcijan pogaństwa .

W czasach nowożytnych przywódcy polityczni i religijni wielu narodów starali się przedstawiać ateistów i sekularystów jako zboczonych outsiderów, którzy zagrażają porządkowi społecznemu i moralnemu. Identyfikacja ludowych diabłów może odzwierciedlać wysiłki potężnych instytucji, aby przezwyciężyć społeczne niepokoje.

Innym przykładem dyskryminacji religijnej i etnicznej związanej z teorią ludowego diabła Cohena byłaby islamofobia , dyskryminacja muzułmanów i osób postrzeganych jako pochodzące z Bliskiego Wschodu . Reakcje krajów zachodnich, które miały miejsce po 11 września, przedstawiały muzułmanów jako agresywnych, nienawistnych i posiadających fanatyczną ideologię ekstremistyczną . Grupa była przedstawiana jako stwarzająca zagrożenie dla pokoju i bezpieczeństwa społecznego w świecie zachodnim i była przedmiotem dużej wrogości politycznej, ze strony mediów i społeczeństwa.

Orlik

W badaniu z 2014 r. teoria paniki moralnej Cohena została zastosowana do reakcji mediów na masakrę w Columbine .

20 kwietnia 1999 r. Eric Harris i Dylan Klebold , dwaj uczniowie z Columbine High School w Columbine w stanie Kolorado , wpadli w szał strzelecki, w wyniku którego zginęło 15 osób. Doniesienia prasowe w tygodniach po tragedii określiły strzelców jako „obsesyjnych” na punkcie subkultury gotyckiej i sugerowały związek między rzekomą identyfikacją Harrisa i Klebolda z subkulturą gotycką a ich aktami przemocy.

Aby nadać sens strzelaninom w Columbine, dziennikarze i inni komentatorzy medialni powiązali Gotów z terroryzmem, Charlesem i Marilyn Mansonami , samookaleczaniem , braniem zakładników, kulturą gangów, kultem Waco , zamachami bombowymi w Oklahoma City , satanizmem , masowymi morderstwami , czystki etniczne w Kosowie , samobójstwa , internet , gry wideo , muzyka skinheadów , biały ekstremizm i Adolf Hitler .

Program informacyjny ABC 20/20 wyemitował specjalny program zatytułowany „The Goth Phenomenon”, w którym wzmocnił twierdzenia, że ​​strzelcy byli mocno zanurzeni w kulturze gotyckiej, i sugerował, że osoby z subkultury gotyckiej były winne za morderczą działalność w przeszłości. Wrogość i histeria wokół postrzeganej „złej” kultury gotyckiej nasiliły się w latach po strzelaninie. W mediach stereotypowo przedstawiano Gotów jako sprawców lub zwolenników przemocy, ubranych w czarne trencze. Kilka szkół średnich w Stanach Zjednoczonych zakazało używania czarnych trenczy i innej odzieży postrzeganej jako związane z kulturą gotycką. Niektóre departamenty policji w Stanach Zjednoczonych określiły subkulturę gotycką jako „opartą na gangach” i jako coś, co powinno podlegać „zwiększonej inwigilacji policyjnej”. Od czasu strzelaniny w Columbine do 2003 roku pojawiły się doniesienia o przesłuchiwaniu, biletowaniu i aresztowaniu osób noszących coś, co uważano za gotyckie stroje. W 2002 r. reprezentant USA Sam Graves spowodował, że Blue Springs w stanie Missouri otrzymało 273 000 USD na walkę z „nowym gotyckim zagrożeniem”. Sprzeciw wobec subkultury gotyckiej po strzelaninie w Columbine rysuje wiele podobieństw do badań Stanleya Cohena nad modami i rockmanami, dwiema innymi młodzieżowymi subkulturami obsadzanymi przez społeczeństwo jako ludowe diabły. W obu przypadkach grupy były przedstawiane w jednym wyraźnym, ogłupiałym obrazie, wykluczone, odarte z wszelkich zbawiennych cech i obwiniane o wykroczenia społeczne.

Zobacz też

Bibliografia