Cudzołóstwo - Fornication

Paolo i Francesca , którego Dante „s Inferno opisuje jak diabli do nierządu. ( Jean-Auguste-Dominique Ingres , 1819)

Cudzołóstwo to zazwyczaj stosunek seksualny między dwojgiem ludzi, którzy nie są małżeństwem. Kiedy jeden lub więcej partnerów odbywających dobrowolny stosunek seksualny jest żonaty z osobą trzecią, nazywa się to cudzołóstwem . Mimo to Jan Kalwin uważał, że cudzołóstwo to każdy akt seksualny, który wykracza poza boski model współżycia seksualnego, w tym rozpustę.

Dla wielu ludzi termin ten niesie wydźwięk moralnej lub religijnej dezaprobaty, ale znaczenie aktów seksualnych, do których odnosi się ten termin, różni się w zależności od religii, społeczeństwa i kultury. We współczesnej użytkowania, termin ten jest często zastępowane bardziej wyroku neutralny względem podobnych przedmałżeńskiego seksu czy seks pozamałżeński .

Etymologia i użycie

W oryginalnej greckiej wersji Nowego Testamentu termin porneia (πορνεία – „ prostytucja ”) jest używany 25 razy (wliczając w to warianty takie jak dopełniacz πορνείας).

Pod koniec IV wieku łacińska Wulgata , łacińskie tłumaczenie tekstów greckich, przetłumaczyła ten termin jako fornicati , fornicatus , fornicata i fornicatae . Terminy cudzołóstwo i cudzołóstwo można znaleźć w Biblii Genewskiej z 1599 r., Biblii Króla Jakuba z 1611 r. , Katolickiej Biblii Douay-Rheimsa z 1899 r. oraz Amerykańskiej wersji standardowej z 1901 r . Wiele współczesnych przekładów Biblii po II wojnie światowej całkowicie unika wszelkiego użycia cudzołóstwa i cudzołóstwa : English Standard Version , New Living Translation , New International Version , Christian Standard Bible , Good News Bible i współczesna angielska wersja nie używają terminów cudzołóstwo lub cudzołóstwo . W przypadku gdy jedno tłumaczenie może używać nierządu innej tłumaczenia może używać prostytucja , niemoralności seksualnej (np Mateusza 19: 9 ) lub prościej niemoralne lub niemoralność .

W języku łacińskim termin fornix oznacza łuk lub sklepienie . W starożytnym Rzymie prostytutki czekały na swoich klientów z deszczu pod sklepionymi sufitami, a fornix stał się eufemizmem burdeli , a łaciński czasownik fornicare odnosił się do mężczyzny odwiedzającego burdel. Pierwsze odnotowane użycie w języku angielskim znajduje się w Cursor Mundi , c. 1300; Oxford English Dictionary (OED) rejestruje graficznego wykorzystania, a także: „forsaking Boga dla bożków”. Cudzołóstwo jako przymiotnik jest nadal używane w botanice, co oznacza „wygięty w łuk” lub „pochylony” (jak w liściu). John Milton gra na podwójnym znaczeniu tego słowa w The Reason of Church-Government wezwanym przeciwko prałatom (1642): „[Ona] oddaje swoje ciało najemnikowi w hołdzie pod tymi rozpustnymi [ar] ches, które nazywa domem Bożym ”.

W historii, kulturach i prawach

Ankieta przeprowadzona przez American Sociological Review w latach 2000-2008, obejmująca 31 krajów rozwijających się, wykazała, że ​​„94 proc. hinduistów”.

Imperium Rzymskie

W VI wieku cesarz Justynian sformułował ustawodawstwo, które miało stać się podstawą zachodniego prawa małżeńskiego na następne tysiąclecie. Zgodnie z jego prawem, pary konkubentów nie były już uznawane za małżeństwa, a ich dzieci uważano za nieślubne, z takim samym statusem jak dzieci prostytutek. Jednak status nieślubnych dzieci może zostać zaktualizowany, jeśli rodzice później pobrali się.

Wielka Brytania

W latach siedemdziesiątych XVIII wieku „powszechną praktyką było wspólne zamieszkiwanie przez zwykłe pary przed zawarciem małżeństwa i zawieranie małżeństw przez kuzynów”, a bękarty na każdym poziomie społecznym w średniowiecznej Anglii były bardzo mało stygmatyzowane. Na przykład prawo Wilhelma Zdobywcy do objęcia tronu Normandii nigdy nie było kwestionowane z powodu tego, że był bękartem, ani też w jego konflikcie z Haroldem Godwinsonem o to, kto powinien rządzić Anglią, ta kwestia została podniesiona jako argument przeciwko niemu. Jednak postawy zmieniły się kilka pokoleń później, gdy dranie nie mogli już zajmować angielskiego tronu.

Podczas panowania z purytanów , ustawa o tłumieniu obrzydliwości grzechy kazirodztwa, cudzołóstwa i Cudzołóstwo została przyjęta przez Radę Stanu angielskiego w 1650. Na Odnowy w 1660 roku, ta ustawa nie została odnowiona, a ściganie sam akt wszeteczeństwo zostało porzucone. Jednak notoryczna i jawna sprośność, gdy przeniosła się do rozmiarów podniecającego publicznego skandalu, nadal była przestępstwem z oskarżenia publicznego wobec prawa zwyczajowego, jednak cudzołóstwo w sensie prywatnym nie było nielegalne.

Przed uchwaleniem Ustawy o małżeństwie z 1753 r. , w latach trzydziestych i czterdziestych XVII wieku prawa przeciwko nieślubnym dzieciom stały się bardziej rygorystyczne.

Jednak w epoce wiktoriańskiej angielska klasa robotnicza nadal miała inny zestaw obyczajów seksualnych niż wyższe klasy średnie i wyższe. Stosunki przedmałżeńskie uważano za dopuszczalne dla klasy robotniczej, ale dopiero po dłuższym okresie zalotów i nawet wtedy zdarzały się rzadko. Oczekiwano jednak, że para wyjdzie za mąż. Hańba pojawiła się tylko wtedy, gdy kobieta zaszła w ciążę, a para nie wyszła za mąż.

Stany Zjednoczone

Kwestie etyczne wynikające z relacji seksualnych między zgadzającymi się heteroseksualistami, którzy osiągnęli wiek przyzwolenia, były ogólnie postrzegane jako kwestie moralności prywatnej , a zatem nie były ogólnie ścigane jako przestępstwa w prawie powszechnym . Ta sytuacja prawna została odziedziczona przez Stany Zjednoczone po Wielkiej Brytanii. Później niektóre jurysdykcje, łącznie 16 w południowych i wschodnich Stanach Zjednoczonych, a także stany Wisconsin i Utah , uchwaliły ustawy wprowadzające przestępstwo cudzołóstwa, które zakazywało ( pochwowych ) stosunków seksualnych między dwojgiem niezamężnych osób przeciwnej płci. Większość z tych ustaw albo została uchylona, ​​albo została unieważniona przez sądy w kilku stanach jako ohydne dla ich konstytucji. Zobacz także Stan przeciwko Saunders , 381 A.2d 333 (NJ 1977), Martin przeciwko Ziherl , 607 SE2d 367 (Va. 2005). Od marca 2020 r. jedynymi stanami w Ameryce, których prawo zabrania cudzołóstwa, są Idaho i Mississippi, przy czym w Północnej Karolinie obowiązuje nieco bardziej zaangażowane, ale wciąż aktualne prawo, które stanowi, że „jeśli jakikolwiek mężczyzna i kobieta, którzy nie są ze sobą w związku małżeńskim, będą lubieżni i lubieżnie przebywają razem, śpią i mieszkają razem, będą winni wykroczenia 2. klasy”.

Niektóre akty cudzołóstwa były zakazane na mocy przepisów prawa karnego określających przestępstwo sodomii , a nie przepisów określających przestępstwo cudzołóstwa. Jednak decyzja Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych w sprawie Lawrence przeciwko Teksasowi (2003) sprawiła, że ​​pozostałe prawa stanowe dotyczące sodomii stały się niewykonalne. Wiele osób uważa, że Lawrence przeciwko Teksasowi unieważnił przepisy zakazujące cudzołóstwa: w decyzji uznano przepisy dotyczące sodomii za niezgodne z konstytucją, twierdząc, że ingerują one w prywatne, dobrowolne, niekomercyjne relacje intymne między niespokrewnionymi dorosłymi, a zatem są ohydne dla praw do wolności i prywatność, takie prawa są zachowywane przez ludność Stanów Zjednoczonych.

Australia

Ankieta z 2003 roku wykazała, że ​​większość niereligijnych Australijczyków uważa, że ​​seks przedmałżeński jest akceptowalny. Wykazała ona, że ​​istnieje korelacja między liberalizmem, poziomem wykształcenia, brakiem przekonań religijnych a permisywnym stosunkiem do seksu przedmałżeńskiego.

narody islamskie

W niektórych krajach muzułmańskich, takich jak Arabia Saudyjska, Pakistan, Afganistan, Iran, Kuwejt, Malediwy, Maroko, Oman, Mauretania, Katar, Sudan i Jemen, wszelkie formy pozamałżeńskiej aktywności seksualnej są nielegalne.

Oprócz „kilku rzadkich i odosobnionych” przypadków z epoki przednowoczesnej i kilku niedawnych przypadków, nie ma historycznych zapisów o legalnym ukamienowaniu ziny . Zina stała się bardziej palącą kwestią w czasach współczesnych, gdy ruchy i rządy islamistyczne prowadziły polemiki przeciwko niemoralności publicznej. Podczas wojny domowej w Algierii islamscy powstańcy mordowali kobiety podejrzane o rozwiązłość obyczajową, Talibowie dokonywali egzekucji podejrzanych dorosłych kobiet przy użyciu karabinów maszynowych, a zina była wykorzystywana jako usprawiedliwienie dla zabójstw honorowych . Po tym , jak prawa karne oparte na szariacie zostały szeroko zastąpione przez ustawy inspirowane przez Europę w erze nowożytnej, w ostatnich dziesięcioleciach kilka krajów uchwaliło reformy prawne, które włączyły elementy prawa hudud do swoich kodeksów prawnych. Iran był świadkiem kilku szeroko nagłośnionych przypadków ukamienowania za zina w następstwie rewolucji islamskiej . W Nigerii sądy lokalne wydały kilka wyroków ukamienowania, z których wszystkie zostały uchylone w wyniku apelacji lub pozostawione bez wykonania. W Pakistanie na mocy rozporządzeń Hudood z 1979 roku ściganie gwałtu zostało objęte kategorią zina, odchodząc od tradycyjnej praktyki sądowej i niezwykle utrudniając udowodnienie gwałtu, jednocześnie narażając ofiary na kary więzienia za przyznanie się do nielegalnego współżycia. Chociaż przepisy te zostały zmienione w 2006 roku, nadal zacierają prawne rozróżnienie między gwałtem a dobrowolnym seksem. Według organizacji praw człowieka, ukamienowanie za zinę przeprowadzono również w Arabii Saudyjskiej.

Poglądów religijnych

bahaicki

Bahaici muszą być „absolutnie czystymi” przed ślubem. Dla bahaitów oznacza to nie tylko powstrzymywanie się od cudzołóstwa, ale także powstrzymywanie się od przytulania i całowania przed ślubem. Najświętsza księga wiary bahá'í, Kitáb-i-Aqdas , karze cudzołóstwo grzywnami, które podwajają się przy każdym wykroczeniu (jak w przypadku problemów z pszenicą i szachownicą ). Arabskie słowo użyte w Kitáb-i-Aqdas dla tego grzechu to zina , które może odnosić się do rozpusty lub cudzołóstwa, w zależności od kontekstu, ale `Abdu'l-Bahá wyjaśnił, że w tym kontekście słowo zina odnosi się do rozpusty. `Abdu'l-Bahá dalej stwierdza, że ​​celem tej kary jest zawstydzenie i zhańbienie rozpustników w oczach społeczeństwa.

buddyzm

Buddyzm potępia seks pozamałżeński i cudzołóstwo, które uważa się za niewłaściwe zachowanie seksualne . Nakazy buddyzmu potępiają wszeteczeństwo dla zakonników. Czynności seksualne między osobami świeckimi pozostawia się jednak ich wyłącznemu uznaniu, o ile nie jest to niewłaściwe zachowanie seksualne, takie jak cudzołóstwo: nierząd sam w sobie nie jest uważany za niewłaściwe zachowanie seksualne.

chrześcijaństwo

Ogólne

W Paulini Listy zawierają wiele potępienia różnych form seksu pozamałżeńskiego. Pierwszy List do Koryntian stwierdza: „Uciekajcie od rozpusty seksualnej” i wymienia cudzołożników i „tych, którzy są seksualnie niemoralne” / praktykujących-rozpustnicy w liście „niesprawiedliwych kto ... nie odziedziczą królestwa Bożego”. Pierwszy List do Koryntian i List do Galatów również odnoszą się do rozpusty . Dekret apostolski w Radzie Jerozolimy obejmuje również zakaz cudzołóstwa .

Na przestrzeni dziejów większość teologów twierdziła, że ​​wszelkie formy seksu przedmałżeńskiego są niemoralne. Historycznym przykładem jest średniowieczny angielski klasztor John Baconthorpe . Bardziej współczesnym przykładem jest współczesny teolog Lee Gatiss, który na podstawie Pisma twierdzi, że seks przedmałżeński jest niemoralny. Twierdzi, że z biblijnej perspektywy „fizyczny związek nie powinien mieć miejsca poza związkiem „jednego ciała” (tj. małżeńskiego). (7:8-9), kto powinien albo sprawować samokontrolę, albo mieć pozwolenie na zawarcie małżeństwa (por. wersety 36-38). Podstawowe założenia są takie same, jak te z Powtórzonego Prawa 22.".

Jednak mniejszość teologów twierdziła w ostatnich czasach, że seks przedmałżeński może nie być niemoralny w pewnych ograniczonych okolicznościach. Przykładem jest John Witte, który twierdzi, że sama Biblia milczy na temat dobrowolnego, przedmałżeńskiego seksu między narzeczoną parą. Innymi słowy, Witte twierdzi, że Biblia wyklucza seks przedmałżeński ze swojej listy niedozwolonych stosunków seksualnych (Kapłańska 18), chociaż Księga Kapłańska 18 nie jest jedyną taką listą, ani Księga Kapłańska 18 nie twierdzi, że jest wyczerpująca, poświęcona głównie formom kazirodztwa.

Część debaty wynika z pytania, które podejście teologiczne jest stosowane. Deontologiczna widok interpretuje seks porneia, aselgeia i akatharsia pod względem tego, czy para jest żonaty lub nie ożenił. To, co sprawia, że ​​seks jest moralny lub niemoralny, to kontekst małżeństwa. Natomiast pogląd teleologiczny interpretuje porneia, aselgeia i akatarsia w kategoriach jakości relacji (jak dobrze odzwierciedla ona chwałę Boga i chrześcijańskie wyobrażenia o zaangażowanej, cnotliwej relacji).

Debata toczy się także wokół definicji dwóch greckich słów moicheia (μοιχεία, cudzołóstwo) i porneia ( el:πορνεία , oznaczające prostytucję, z których wywodzi się słowo pornografia ). Pierwsze słowo ogranicza się do kontekstów związanych ze zdradą seksualną współmałżonka; jednak drugie słowo jest używane jako ogólne określenie nielegalnej aktywności seksualnej, chociaż wielu uczonych utrzymuje, że Septuaginta używa słowa „porneia” w odniesieniu do męskiej prostytucji świątynnej . W innych miejscach Listu do Koryntian kazirodztwo , stosunki homoseksualne i prostytucja są wyraźnie zabronione z imienia i nazwiska.

Paweł naucza o działaniach opartych na zakazach seksualnych zawartych w Księdze Kapłańskiej w kontekście osiągnięcia świętości. Jedna z teorii sugeruje zatem, że to właśnie te zachowania i tylko te są zamierzone przez zakaz Pawła w rozdziale siódmym. Jednak większość źródeł chrześcijańskich głównego nurtu uważa, że ​​porneia obejmuje wszystkie formy seksu przedmałżeńskiego. Na przykład, definiując porneia / cudzołóstwo, Kittel i Friedrich's Theological Dictionary of the New Testament z 1977 r. stwierdza, że ​​„NT charakteryzuje się bezwarunkowym odrzuceniem wszelkich stosunków pozamałżeńskich i nienaturalnych”. Podobnie Leksykon analityczny Friberga do greckiego Nowego Testamentu definiuje porneia jako „ogólnie każdy rodzaj pozamałżeńskiego, niezgodnego z prawem lub nienaturalnego stosunku seksualnego”.

Lee Gatiss twierdzi również, że porneia obejmuje wszystkie formy seksu przedmałżeńskiego. Twierdzi, że „słowo »rozpusta« wyszło z mody i nie jest powszechnie używane w odniesieniu do seksu pozamałżeńskiego. Jest to jednak doskonałe tłumaczenie słowa porneia, które w zasadzie odnosi się do każdego rodzaju seksu pozamałżeńskiego.. Zostało to zakwestionowane... ale przytłaczająca waga wiedzy i wszystkie dostępne dowody ze świata starożytnego zdecydowanie wskazują na ten kierunek: „Uciekajcie od niemoralności seksualnej (porneia) i dążcie do samokontroli” (por. 1 Tes 4:1 -8) było prostym przesłaniem dla chrześcijan w świecie oszalałym na punkcie seksu”.

Jezus i wczesny Kościół

Postawy wobec małżeństwa i seksualności w czasach Jezusa wynikały z połączenia idei rzymskich i żydowskich. Na przykład za życia Jezusa wśród Rzymian panowała silna dezaprobata społeczna poligamii . To przebiło się do judaizmu i wczesnego chrześcijaństwa, mimo że Stary Testament przedstawia przykłady takiego zachowania wśród patriarchów i królów.

Małżeństwo żydowskie w czasach Jezusa było procesem dwuetapowym. Najpierw miała miejsce zaręczyna, w której mężczyzna twierdził, że kobieta jest jego jedyną narzeczoną. Po drugie, istniała umowa małżeńska, która określała, co rodziny młodej pary dadzą parze i co uzyskałaby panna młoda, gdyby się rozwiodła. „W czasach Jezusa i na obszarach wiejskich, takich jak Galilea, młoda para mogła mieszkać przed podpisaniem umowy„ w celu zapoznania się ”. para rozstała się między zaręczynami a kontraktem”. Mateusz 1:19 , w którym jeszcze niezamężny Józef rozważa rozwód z Marią, aby uniknąć potencjalnego skandalu związanego z jej ciążą z Jezusem, nawiązuje do tej praktyki.

Oświadczenia wczesnego Kościoła dotyczące spraw małżeńskich dotyczyły głównie dopuszczalnych powodów rozwodu i ponownego małżeństwa. Podczas gdy Paweł w swoich listach do wczesnych wierzących podkreślał, że zarówno celibat, jak i małżeństwo są dobrymi formami życia, po jego życiu Kościół uznał, że celibat jest bardziej cnotliwy i wyzwalający. Skupiało się to, ponieważ wczesny kościół był bardzo ascetyczny, prawdopodobnie pod wpływem greckiej myśli filozoficznej. Skupienie się na celibacie oznaczało, że inne kwestie związane z moralnością seksualną osób niebędących w celibacie pozostały słabo rozwinięte.

Poglądy Augustyna z Hippony silnie wpłynęły na to, jak późniejsi chrześcijanie myśleli o seksie. Zanim stał się chrześcijaninem, przyjął konkubinę, wbrew niespokojnemu ostrzeżeniu matki (chrześcijańskiej), aby „nie dopuszczał się rozpusty”. „Chociaż grzeszny w odgrywaniu swoich erotycznych pragnień, Augustyn przypisuje sobie pewną zasługę, pisząc, że „jedynym pragnieniem, które zdominowało moje poszukiwania rozkoszy, było po prostu kochanie i bycie kochanym”. „nie było ograniczeń nałożonych [na nią] przez wymianę umysłu z umysłem.” Stąd czysta miłość została wypaczona przez jej błędne ukierunkowanie na pożądanie, podczas gdy związek Boży powinien zamiast tego skupiać się na kochającym, racjonalnym partnerstwie.

W swoich późniejszych pismach Augustyn był „głęboko podejrzliwy wobec namiętności seksualnych”, co wpłynęło na poglądy wszystkich głównych wyznań chrześcijańskich aż do dnia dzisiejszego. Augustyn uważał, że cudzołóstwo ma dwie definicje: pierwsza to „przywiązanie do prostytutki”, a druga, szersza i bardziej precyzyjna, to „co mężczyźni, którzy nie mają żon, robią z kobietami, które nie mają mężów”. Augustyn wierzył, że rozpustnicy są grzeszni, ponieważ zepsuli samych siebie, swój obraz Boga i świątynię Boga.

katolicyzm

Katolicyzm zrównuje seks przedmałżeński z nierządem i wiąże go z łamaniem szóstego przykazania („ Nie cudzołóż ”) w swoim Katechizmie :

Cudzołóstwo to cielesny związek między niezamężnym mężczyzną a niezamężną kobietą. Jest to rażąco sprzeczne z godnością osoby i płciowością ludzką, która w sposób naturalny jest podporządkowana dobru małżonków oraz rodzenia i wychowania dzieci. Co więcej, jest to poważny skandal, gdy dochodzi do korupcji młodzieży.

W swojej książce James F. Keenan opisuje badania przeprowadzone przez niektórych naukowców. Studium Bernarda Hoose stwierdza, że ​​twierdzenia o ciągłym nauczaniu Kościoła w sprawach seksualności, życia i śmierci oraz zbrodni i kary są „po prostu nieprawdziwe”. Po przeanalizowaniu siedmiu średniowiecznych tekstów na temat homoseksualizmu, Mark Jordan twierdzi, że „wszelkie próby połączenia między tekstami okazały się niemożliwe”. Nazywa tradycję nauczaniem Kościoła „niespójnym”. Karl-Wilhelm Merks uważa, że sama tradycja „nie jest gwarantem prawdy żadnego konkretnego nauczania”. Keenan twierdzi jednak, że badania nad „manualistami”, takimi jak John T. Noonan Jr. , wykazały, że „pomimo twierdzeń przeciwnych, manualiści współpracowali w niezbędnym historycznym rozwoju tradycji moralnej”. Noonan, według Keenana, przedstawił nowy sposób patrzenia na „obszary, w których Kościół nie tylko się zmienił, ale haniebnie nie”.

Kościół katolicki nie potępiał aktywnie mężczyzn za seks przedmałżeński aż do XII wieku. Rada trzecie Aachen wcześniej zauważyć, że było to prawie niespotykane dla człowieka pozostanie dziewicą aż do ślubu, ale jego mężczyźni pozostał w dużej mierze odporne na karę natomiast kobiety były mocno karane za wykroczenia seksualne. Pomimo niezadowolenia Kościoła z seksu pozamałżeńskiego, cudzołóstwo nadal było powszechne we wczesnym średniowieczu.

W XII wieku ruch „Kościoła Reformowanego” z siedzibą w Paryżu był katolicką frakcją, która próbowała przeorientować moralny kompas społeczeństwa ze szczególnym naciskiem na seks i małżeństwo. Ruch wysłał księży do Walii, gdzie do tego czasu chrześcijanie żyli razem przed ślubem.

Do tego czasu małżeństwo uważano za prywatną umowę między dwojgiem ludzi. Złożyli sobie przysięgę i od tego momentu byli uważani za małżeństwa. Przyrzeczenie to mogło mieć miejsce wszędzie; nie musiało to mieć miejsca w kościele i ani kościół, ani państwo nie były w to zaangażowane. To właśnie w XII wieku Kościół katolicki przejął kontrolę nad procesem małżeństwa. Od tego momentu, aby małżeństwo zostało uznane za prawnie, musiało odbyć się w kościele z formalnym nabożeństwem odprawianym przez księdza. Stąd wszystkie małżeństwa i aktywność seksualna znalazły się teraz pod kontrolą Kościoła.

W czasach reformacji Kościół katolicki „oficjalnie opowiadał się za celibatem dla zakonników i zakazywał małżeństwa, ale dopuszczał rozpustę i konkubinat”. Na przykład w 1527 r. tylko 10 na 200 duchownych katolickich w Turyngii mieszkało z kobietami pozamałżeńskimi.

Sobór Trydencki (który rozpoczął się w 1545 roku w reakcji na reformacji ) formalnie ratyfikowała katolicki pogląd, że małżeństwo jest sakramentem i ustawić ścisłe wytyczne co stanowiło około uzasadniony małżeństwo w oczach katolickich.

W swojej encyklice Casti connubii z 1930 r. papież Pius XI stanowczo potępił seks przedmałżeński i wszelkie formy małżeństwa „eksperymentalnego”.

Katolickie przekonanie, że seks przedmałżeński jest grzeszny, zostało potwierdzone w encyklice Papieża Jana Pawła II z 1993 roku, Veritatis Splendor .

W 2012 roku papież Benedykt XVI stwierdził, że seks przedmałżeński i wspólne pożycie są „ciężko grzeszne” i „niszczą stabilność społeczeństwa”. Kościół katolicki nadal naucza, że ​​seks przedmałżeński jest nieuporządkowany i grzeszny, i wierzy, że stosunki seksualne są dopuszczalne tylko między parą małżeńską.

Badanie brytyjskich postaw społecznych z 2012 r. wykazało, że tylko jeden na dziesięciu brytyjskich katolików i anglikanów uważał, że seks przedmałżeński jest zły (jednak spośród tych, którzy uczęszczali do kościoła co tydzień, tylko 23% uważało, że jest to dopuszczalne).

Badanie z 1994 r. przeprowadzone wśród francuskich katolików wykazało, że 83% katolików przy podejmowaniu ważnych decyzji życiowych woli słuchać swojego sumienia niż oficjalnego stanowiska Kościoła katolickiego, co doprowadziło do tego, że do 2003 r. 75% katolików stwierdziło, że konkubinat pozamałżeński to sprawa osobista, a 13% stwierdzenie, czy jest to słuszne, czy nie, zależy od okoliczności.

Ankieta z 2004 roku wykazała bardzo różne postawy wśród katolików w różnych krajach. Na przykład w Niemczech 76% katolików zgodziło się lub zdecydowanie zgodziło się, że wspólne pożycie przed ślubem jest dopuszczalne. W Hiszpanii liczba ta wynosiła 72%, w Czechach 66%, a we Francji 62%. Na drugim końcu spektrum tylko 32% katolików australijskich uważało, że jest to do przyjęcia, a następnie 39% na Filipinach i 43% w Stanach Zjednoczonych.

To samo badanie miało na celu wykazanie liczby katolików, którzy uważali, że seks przedmałżeński „wcale nie jest zły” lub „zły tylko czasami”. W Czechach wierzyło w to 84% katolików, we Francji 83%, aw Niemczech 80%. Na drugim końcu skali na Filipinach było to 21%, w Irlandii 51%, aw Australii i Stanach Zjednoczonych 64%. Badanie wykazało również, że 40% katoliczek w Stanach Zjednoczonych zamieszkuje poza małżeństwem.

Brytyjska ankieta dotycząca postaw społecznych z 2013 r. wykazała, że ​​katolicy jeszcze bardziej niż anglikanie akceptują posiadanie dzieci poza małżeństwem: w 1989 r. 73% brytyjskich katolików uważało, że ludzie powinni się żenić przed posiadaniem dzieci; podczas gdy do 2012 r. tak uważało tylko 43%.

Badanie z 2014 r. wykazało, że większość niemieckich katolików nie zgadza się z poglądami Kościoła na seks przedmałżeński.

Protestantyzm głównego nurtu

Luteranizm

Według Susan C. Karant-Nunn i Merry E. Wiesner-Hanks w swojej książce Luter o kobietach , Marcin Luter uważał, że „akt seksualny był oczywiście grzeszny poza małżeństwem”. W swoim kazaniu na temat Listu do Efezjan, rozdział 5, Luter stwierdził:

Nazywając nieczystość jako dodatek do rozpusty, odwołuje się do wszelkich uczuć zmysłowych w odróżnieniu od miłości małżeńskiej. Dla niego [Paweł] są zbyt niesmaczne, by wymieniać je z imienia, chociaż w Liście do Rzymian 1, 24 uważa za celowe mówić o nich bez przebrania. Jednak również miłość małżeńska musi cechować się umiarkowaniem wśród chrześcijan.

Przy innej okazji Luter napisał: „Ja… pomijam dobro lub zło, które oferuje doświadczenie i ograniczam się do takiego dobra, jakie Pismo i prawda przypisują małżeństwu. To samo w sobie jest tak wielkim dobrem, że samo w sobie powinno wystarczyć, aby skłonić ludzi do niezwłocznego zawarcia małżeństwa, i to z wielu powodów... Pierwszym powodem jest to, że wszeteczeństwo niszczy nie tylko duszę, ale także ciało, majątek, honor i Widzimy bowiem, jak rozwiązłe i niegodziwe życie nie tylko przynosi wielką hańbę, ale jest także życiem rozrzutnym, droższym niż małżeństwo, i że nielegalni partnerzy z konieczności powodują dla siebie nawzajem większe cierpienia niż małżeństwa. ciało, psuje ciało i krew, naturę i konstytucję fizyczną. Poprzez tak różnorodne złe konsekwencje Bóg zajmuje sztywne stanowisko, tak jakby rzeczywiście odpędzał ludzi od rozpusty i zawierał małżeństwo. e w ten sposób przekonany lub nawrócony”.

Zgłębiając tę ​​sprawę głębiej, pisząc 1 Tesaloniczan 4:3-5, Luter radzi: „Wszyscy młodzi ludzie powinni unikać przypadkowego seksu i zachowywać swoją czystość. psalm lub jakaś inna część Słowa Bożego... Jeśli twoje pragnienia seksualne ciągle cię kuszą, bądź cierpliwy. Opieraj się im tak długo, jak to konieczne, nawet jeśli trwa to dłużej niż rok. Ale przede wszystkim módl się dalej! nie mogę tego dłużej znieść, módl się, aby Bóg dał ci pobożnego małżonka, z którym możesz żyć w zgodzie i prawdziwej miłości... Znam wielu ludzi, którzy z powodu swoich prymitywnych i wstydliwych fantazji oddawali się swojej namiętności z nieskrępowaniem Z powodu swoich nienasyconych pragnień porzucili samokontrolę i popadli w straszliwą niemoralność. W końcu musieli znosić straszliwą karę. Zaślepieni realiami życia małżeńskiego, niektórzy z nich wzięli nieodpowiednich partnerów i skończyli w sprzeczności relacje. Dostali to, na co zasłużyli. Musicie modlić się pilnie i starać się oprzeć pragnieniom waszej zepsutej natury. Proś Boga, aby dał ci Rebekę lub Izaaka zamiast Dalili lub Samsona – albo kogoś jeszcze gorszego. Znalezienie oddanej, lojalnej żony lub męża nie jest kwestią szczęścia. Nie jest to wynik dobrego osądu, jak myślą niewierzący. Pobożny małżonek jest raczej darem od Boga”.

Luter jednak, w przeciwieństwie do swoich rzymskokatolickich przeciwników, uważał, że definiowanie prawa małżeńskiego nie jest sprawą Kościoła. Małżeństwo rozumiał jako umowę prawną, a nie sakrament. Stwierdził, że małżeństwo zostało ustanowione przez Boga, ale jego regulacja jest sprawą państwa, a nie Kościoła. Luter zdefiniował małżeństwo jako „ustanowiony przez Boga i uzasadniony związek mężczyzny i kobiety w nadziei posiadania dzieci lub przynajmniej w celu uniknięcia rozpusty i grzechu oraz życia na chwałę Bożą. Ostatecznym celem jest posłuszeństwo Bogu, znaleźć pomoc i radę przeciwko grzechowi, wzywać Boga, szukać, kochać i wychowywać dzieci na chwałę Bożą, żyć ze swoją żoną w bojaźni Bożej i nieść krzyż...”

Martin Bucer twierdził, że intymność seksualna jest częścią małżeństwa i że w małżeństwie mężczyzna staje się „głową i zbawicielem żony i tworzy z nią jedno ciało, aby uniknąć cudzołóstwa i że żona jest ciałem i pomocą męża”. ponownie, aby uniknąć rozpusty”. Małżeństwo oznaczało jednak dla niego nie tylko unikanie grzechu i prokreację dzieci, ale także więzi społeczne i emocjonalne owocujące wspólnotą. Jak zauważa Selderhuis, dla Bucera: „Kiedy ludzie zachowują się lubieżnie, zarówno jako małżeństwa, jak i osoby niezamężne, podlegają boskiemu osądowi… Małżeństwo… [jest] kontekstem, w którym intymność seksualna powinna mieć swoje miejsce… Małżeństwo jest w końcu jedyną ramą, w której pragnienia seksualne mogą być zgodnie z prawem zaspokajane”.

Immanuel Kant , wychowany jako pietysta , uważał seks przed ślubem za niemoralny. Twierdził, że pożądanie seksualne uprzedmiotawia osobę, której pragniesz, a ponieważ żadna logicznie spójna zasada etyczna nie pozwala na wykorzystanie osoby jako obiektu, uprawianie seksu poza małżeństwem jest niemoralne. Małżeństwo robi różnicę, ponieważ w małżeństwie dwoje ludzi daje z siebie wszystko, aby stworzyć związek, a zatem mają teraz prawa do siebie nawzajem, ponieważ teraz każdy z nich należy do drugiego. Jak ujmuje to sam Kant: „Jedyny warunek, pod którym możemy swobodnie korzystać z naszych pragnień seksualnych, zależy od prawa do rozporządzania osobą jako całością – dobrobytem i szczęściem i ogólnie wszystkimi okolicznościami tej osoby… każdy z nich... [są zobowiązani] oddać całą swoją osobę drugiej z całkowitym prawem do dysponowania nią."

Dzisiaj Australijski Kościół Luterański twierdzi, że seks przedmałżeński jest grzeszny. Uważa, że ​​aktywność seksualna należy tylko do związku małżeńskiego i że praktykowanie seksu przedmałżeńskiego jest „naruszeniem woli Bożej”.

W Stanach Zjednoczonych pastorzy Synodu Kościoła Luterańskiego w Missouri przeprowadzili w 2010 roku ankietę na temat seksu przedmałżeńskiego w swoich zborach. „Ci pastorzy luterańscy poinformowali, że ponad 57 procent par, które teraz poślubiają, mieszka razem przed ślubem i że liczba kohabitacji w ich kongregacjach wzrasta”. Pomimo tej tendencji Synod uważa, że ​​„bez względu na podane powody wspólnego życia, wspólne zamieszkiwanie jest dla chrześcijan po prostu złe”.

Kościół Ewangelicko-Luterański Synodu Wisconsin (Wien) jest zdania, że „Jakiekolwiek użycie daru płci oprócz więzi małżeńskiej jest cudzołóstwem, czy jest to przedmałżeński czy pozamałżeński ... Aby zaangażować się w pozamałżeński seks przedmałżeński lub przed lub poza małżeństwem , to zgrzeszyć w oczach Boga. Dokładnie o to chodzi w Liście do Hebrajczyków 13:4, werset często przywoływany w tego rodzaju dyskusji. „Małżeństwo” i łoże małżeńskie… idą razem i mają być zachowane w czystości. „łóżko” poza „małżeństwem” jest grzechem, który Bóg osądzi... Rada z 1 Koryntian 7:9 mówi o tym samym: jeśli dana osoba ma popęd seksualny i popęd seksualny (dobry dar od Boga sam w sobie ) wyraża się w człowieku, że osoba ta ma zidentyfikowany przyjemny dla Boga środek: zawrzeć związek małżeński, a tym samym uzyskać prawo do aktywności seksualnej. Przed małżeństwem lub poza nim, grzeszne pożądliwość jest grzeszną pożądliwością”.

W innym miejscu na swojej oficjalnej stronie WELS stwierdza, że ​​„Nawet jeśli nasze niewierzące społeczeństwo przyjmuje wspólne życie poza małżeństwem jako akceptowalny styl życia, nadal jest to grzeszna aranżacja. [i]... Chrześcijańskie życie uświęcenia. Dokonuje się tego poprzez stanowcze, ale delikatne konfrontowanie ich ze swoim grzechem... a następnie prowadzenie ich do zmiany ich zachowania, aby pokazać swoją miłość do Chrystusa.

Kościół Ewangelicko-Luterański w Ameryce (ELCA) wydał w 2009 r. szczegółowy dokument zatytułowany A Social Statement on Human Sexuality . W odniesieniu do seksu przedmałżeńskiego dokument stwierdza, że: „Ponieważ Kościół ten nakłania pary do poszukiwania najwyższego wspiera ich związki, nie sprzyja zawieraniu umów pozamałżeńskich. Szczególną troskę ma, gdy takie układy są zawierane jako cel sam w sobie. Uznaje jednak działające siły społeczne, które zachęcają do takich praktyk. rozpoznaje problemy duszpasterskie i rodzinne, które towarzyszą tym współczesnym wzorcom społecznym.W przypadkach, gdy zapada decyzja o wspólnym pożyciu, niezależnie od powodów, Kościół ten oczekuje, że jego pastorzy i członkowie będą mieli jasność co do racji stanowiska tego Kościoła oraz wspierać parę w uznaniu ich obowiązku bycia otwartym i szczerym w stosunku do swoich planów, oczekiwań i poziomu ów wzajemnego zaangażowania. Niektóre układy współżycia mogą być skonstruowane w sposób, który nie jest ani przypadkowy, ani wewnętrznie niestabilny… Kościół ten wierzy jednak, że najgłębsze ludzkie tęsknoty za poczuciem osobistej wartości, długotrwałym towarzystwem i głębokim bezpieczeństwem, szczególnie biorąc pod uwagę ludzką skłonność do grzechu, najlepiej służy im wiążące zobowiązanie, ochrona prawna i publiczna odpowiedzialność małżeństwa, zwłaszcza gdy para jest otoczona modlitwami wspólnoty kongregacyjnej i obietnicami Bożymi”.

Stanowisko Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Finlandii jest niejednoznaczne. Surowo potępia seks pozamałżeński, ale w odniesieniu do seksu przedmałżeńskiego stwierdza jedynie, że „Seksualność odłączona od miłości i odpowiedzialności zniewala ludzi, wyrządzając krzywdę sobie i innym”.

Według Instytutu Kinseya „Dzisiaj Szwedzki Kościół Luterański jest bardzo liberalny w działaniu, ale uważa, aby nie zajmować formalnego stanowiska w większości kwestii seksualnych, takich jak seks przedmałżeński, konkubinat i edukacja seksualna”.

Luterański Kościół w Niemczech (EKD) zauważył, że wszystkie formy długoterminowego współżycia są wrażliwe i że ustawodawcy muszą należytego uznania fundamentalnego znaczenia małżeństwa. Kościół stwierdził dalej, że „tylko małżeństwo i rodzina mogą być uważane za wzór do naśladowania we wspólnym życiu”.

Australijska, bezwyznaniowa, chrześcijańska strona o edukacji seksualnej dla nastolatków „Boys Under Attack” powołuje się na źródła luterańskie, aby zapewnić, że ludzie powinni zachować dziewictwo aż do ślubu. Strona twierdzi, że wszelka aktywność seksualna – w tym seks oralny i wzajemna masturbacja – pomiędzy osobami niezamężnymi jest grzechem.

kalwinizm

Kalwinizm tradycyjnie zawsze twierdził, że uprawianie seksu przedmałżeńskiego jest grzechem. Sam Calvin niewiele mówił o tym, dlaczego uważał, że zaręczone pary nie powinny uprawiać seksu, a Witte uważa, że ​​jego uzasadnienie dla zakazu było niejasne, ale starał się skrócić długość zaręczyn między zaręczynami w Genewie do mniej niż sześciu tygodni, aby zmniejszyć pokusę przedmałżeńskiego małżeństwa. seks. Zgodził się jednak z Lutrem, że małżeństwo jest kwestią prawną dla państwa, a nie sprawą sakramentalną dla Kościoła.

John Witte Jr. napisał opracowanie na temat Johna Calvina, małżeństwa i życia rodzinnego. Zauważa w nim, że „Dla Kalwina przykazanie przeciwko cudzołóstwu było w równym stopniu wiążące dla osób niezamężnych i dotyczyło zarówno nielegalnych czynności seksualnych per se, jak i różnych czynów prowadzących do tego samego. niedozwolone akty seksualnego dotykania, uwodzenia lub uwodzenia przez osoby niezamężne, w tym te, które były zaręczone ze sobą nawzajem lub z innymi osobami. Długo potępił powszechną praktykę przypadkowego seksu , prostytucji , konkubinatu, seksu przedmałżeńskiego, współżycia pozamałżeńskiego i inne formy skakania do łóżka, które napotkał we współczesnej Genewie, a także w starożytnych opowieściach biblijnych. Wszystkie te działania otwarcie sprzeciwiały się przykazaniu Boga przeciwko cudzołóstwu i powinny być karane sankcjami duchowymi i kryminalnymi. Kalwin nieustannie głosił przeciwko nierządowi... Często doprowadził konsystorz do wykorzenienia rozpustników i poddania ich napomnieniu i zakazowi, a także grzywnom i krótkiemu pozbawieniu wolności”. Teodor Beza również surowo go potępił.

Raymond A. Mentzer zauważa, że ​​„Wszędzie, gdzie zakorzenił się kalwinizm – Genewa i Francja, Niderlandy i Dolina Renu, Szkocja, Anglia i Nowa Anglia – towarzyszył mu element moralnego rygoru. ustanowił niezwykle wysokie standardy zachowania, a w szczególności dążył do wymuszenia ścisłej moralności w społeczności…” Grzech, w tym grzech seksualny, nie był po prostu uważany za prywatną winę; wpłynęło to na całe zgromadzenie. E. William Monter twierdzi, że „rzekomo represyjny wymiar moralności kalwińskiej wpłynął na życie kobiet w sposób, który często był korzystny… Każdego roku [Geneński] Konsystorz oceniał pół tuzina przypadków cudzołóstwa przez zaręczone pary i tyle samo oskarżeń o niedozwolony seks między panami a sługami”. W latach 60. XVI w. w Nîmes po raz pierwszy spotkał się konsystorz. Miasto wkrótce miało większość protestancką, ale jako jedno z pierwszych stowarzyszeń kontrolowanych przez protestantów we Francji, nadal stanęło przed ogromnym zadaniem oczyszczenia obyczajów. Według Mentzera jedna trzecia ekskomuniki w Nîmes w latach 60. i 80. XVI wieku była spowodowana niewłaściwym zachowaniem seksualnym. W tamtych czasach właściwe postępowanie uważano za sprawę zarówno publiczną, jak i prywatną. Walka ze światowym rozwiązłością, wymuszanie szacunku dla rodziny i pacyfikacja społeczeństwa skierowały Nîmes „na drogę do reformy społecznej, a co za tym idzie, do samej nowoczesności”.

W wyniku tego nowego rygoru moralnego do XVII wieku we Francji odnotowano niezwykle niski odsetek poczęć przedmałżeńskich i nieślubnych urodzeń wśród hugenotów w porównaniu z odsetkami ich przeciwników rzymskokatolickich, od których reformowani starali się odróżnić swoją moralną świętością. . Niski wskaźnik nieślubnych urodzeń wskazuje, że kalwiniści przyswoili sobie wartości, które potępiały seks przedmałżeński jako niemoralny.

Ciekawym przypadkiem jest przypadek Pierre Palmy Cayeta, który w skandaliczny sposób napisał książkę, w której zapewnił biblijną obronę burdeli, prostytucji i cudzołóstwa, co doprowadziło do obalenia go jako pastora hugenotów. Wkrótce potem, w 1595 r., ponownie nawrócił się na katolicyzm. Został łatwo przyjęty z powrotem do tego kościoła jako ksiądz.

Według uczonego Nicholasa Musta, „małżeństwo było, w równaniach ministrów hugenotów… sposobem na uniknięcie rozwiązłości i rozpusty. W rezultacie wiele kazań, które dotyczyły małżeństwa, było również okazją do ogłoszenia niebezpieczeństw związanych z zakazanym seksem jednocześnie oferując stosunkowo pozytywną ocenę seksu małżeńskiego.Na przykład Jean Mestrezat po prostu deklaruje, że małżeństwo jest zalecanym rozwiązaniem dla nielegalnej seksualności, ponieważ Bóg nienawidzi wszelkich nieczystości, zwłaszcza paillardise [niemoralności seksualnej]… W innym kazania, [Pastor Jean] Daillé podaje ścisłe hermeneutyczne odczytanie paillardise w kazaniu z 1 Koryntian 10:8, kiedy stwierdza, że ​​obejmuje ono „wszystkie gatunki tego grzechu, to znaczy wszystkie wady tej natury, które są popełnione przez jakąkolwiek osobę, zamężną lub niezamężną, zwykłą rozpustę, a także cudzołóstwo”. Dla hugenotów „proste cudzołóstwo” jest „grzechem ciężkim”.

Na przestrzeni wieków francuscy hugenotowie w każdych okolicznościach stanowczo sprzeciwiali się nierządowi. Przykładem jest słynny francuski pastor protestancki, André Trocmé (działający w latach czterdziestych), który jest przeciwny wszelkiemu seksowi przedmałżeńskiemu i pozamałżeńskiemu.

Dziś francuscy kalwiniści zachowują bardzo wysokie standardy etyczne i czują się różni od swoich francuskich sąsiadów rzymskokatolickich pod względem postaw i wyższych standardów zachowania, w tym zachowań seksualnych. Rzeczywiście, francuscy chrześcijanie reformowani „są powszechnie uważani za mających szczególnie wysokie standardy uczciwości i prawości”. Nawet jeden z najbardziej liberalnych kościołów reformowanych kalwińskich we Francji, L'Oratoire du Louvre w Paryżu, nadal potępia seks przedmałżeński, w tym seks przypadkowy i seks z prostytutkami w każdych okolicznościach.

Słynny teolog szwajcarskich hugenotów, Karl Barth , omówił moralność seksualną w swoim magnum opus Dogmatyka Kościoła . Stwierdził, że „współżycie bez współistnienia jest demoniczne” („demoniczne”, w chrześcijaństwie oznacza po prostu każdą sferę, która nie poddaje się Bogu). Barth stwierdza, że ​​„fizyczna seksualność człowieka powinna stanowić integralną część jego całości. człowieczeństwa jako mężczyzny lub kobiety, a zakończenie stosunku płciowego powinno być zintegrowane z całkowitym spotkaniem mężczyzny i kobiety.Wszelkie dobro lub zło, a zatem zbawienie lub zatracenie w tej sprawie zależy od tego, czy jest postrzegane w izolacji i abstrakcji, czy w ta całość... Jeśli nie, jeśli seksualność fizyczna i stosunki seksualne mają swoje własne prawo i autorytet, w którym mężczyzna i kobieta oraz ich spotkanie mogą być kontrolowane i spełnione, to jest to sprawa demoniczna. zawsze sprzeciwiaj się takiej idei suwerennej fizycznej seksualności”. Dla Bartha uprawianie seksu poza małżeństwem jest nie tylko buntownicze, ale odczłowieczające, ponieważ stawia ludzi na poziomie zwierząt, napędzanych pasją i poszukiwaniem samozadowolenia.

Co więcej, dla Bartha „ślub jest jedynie ustawowym potwierdzeniem i legitymizacją małżeństwa przed i przez społeczeństwo. Nie stanowi małżeństwa”. Seks w małżeństwie również może być grzeszny, chyba że potwierdza współistnienie pary. To otwiera drzwi do bardziej holistycznego rozumienia seksu.

Jednak kilku współczesnych szwajcarsko-reformowanych teologów, takich jak Michel Cornuz, przyjmuje teleologiczny pogląd, że seks przedmałżeński jest dozwolony, jeśli czynności seksualne przybierają formę szanującą partnera i pomagającą rozwijać się w związku. Teologowie ci utrzymują, że to gdy związek jest wyzyskujący, jest grzeszny. (Dlatego uprawianie seksu z prostytutkami jest zawsze grzeszne, ponieważ jest to związek wykorzystujący wyzysk i nie pozwala uczestnikom na wzrost godności.) Ta zmiana nastąpiła w ciągu ostatnich dwóch pokoleń w Szwajcarii. Wcześniej normą kulturową było to, że para nie uprawiała seksu przed ślubem. Dlatego współcześni teolodzy reformowani starają się sprostać wyzwaniu zastosowania chrześcijańskiego nauczania do tej masowej zmiany kulturowej w Szwajcarii.

Zasadniczo Cornuz i jego koledzy uważają, że zawsze należy być wiernym własnemu sumieniu, więc jeśli ktoś czuje, że seks przed ślubem jest grzeszny, powinien słuchać swojego sumienia i powstrzymywać się od niego. Kluczową rzeczą jest to, że to para sama decyduje, czy uprawianie seksu przedmałżeńskiego, czy pozostawanie dziewicami jest najlepszym sposobem, aby odzwierciedlić miłość Boga w ich związku.

Według Mentzera, w ciągu pierwszych pięćdziesięciu lat szkockiej reformacji „ponad dwie trzecie spraw wniesionych do Konsystorza dotyczyło nielegalnego seksu… wszystko inne zbladło przed oczywistą obsesją szkockich kalwinów na punkcie seksu”. Kontrastowało to uderzająco z danymi z Niemiec, Holandii i Francji. W parafii Saint Andrews cudzołóstwo stanowiło 47,4% wszystkich spraw rozpatrzonych między 1573 a 1600 rokiem. 986 oskarżono o cudzołóstwo (stosunek seksualny między dwiema osobami samotnymi), a 813 o „przedmałżeńskie cudzołóstwo” (stosunek seksualny między dwojgiem zaręczonych między sobą, ale jeszcze nie są małżeństwem). W latach 1595-1597 poziom rozpusty w Saint Andrews gwałtownie spadł. "Jedynym... wyjaśnieniem względnego braku przestępstw seksualnych, choć może się to wydawać nieprawdopodobne, jest to, że... prawdziwa "reformacja obyczajów" miała miejsce w mieście." Mentzer i Graham twierdzą, że skupienie się na seksie może być spowodowane wczesną słabością Kirka. „Ponieważ w dzisiejszych społeczeństwach zachodnich panuje silne przekonanie, że rządy powinny trzymać się z dala od prywatnego życia obywateli, sądy kościelne wydają się dziś wścibskie, a nawet podglądaczem dla naszych współczesnych oczu. Ale to nie był wszechmocny Wielki Brat zaglądający przez okna sypialni. Raczej obsesja Kirka na punkcie seksu była bardziej oznaką jego słabości niż jego siły... Potrzeba zniechęcenia do nielegalnej seksualności była akceptowana przez prawie wszystkie moce... nawet jeśli nie mogły się zgodzić w niczym innym. Dopiero gdy ministrowie i prezbiterzy stopniowo zdobyli silniejszą pozycję, mogli stopniowo skupić się na innych naruszeniach dyscyplinarnych związanych z sabatem, przesądach, sporach sąsiedzkich i tak dalej.

Dzisiejsi szkoccy kalwini są głęboko przeciwni wszelkiemu rodzajowi seksu poza małżeństwem. W 2008 roku szkocka minister zdrowia Shona Robison zauważyła: „Istnieją głęboko zakorzenione poglądy na kwestie moralne oraz kwestie kulturowe i związane ze stylem życia. coś, co dzieje się za zamkniętymi drzwiami i zaciągniętymi zasłonami. W konsekwencji tego oraz z powodu braku sceny dla gejów, zarówno hetero, jak i geje są wypędzani do tych odizolowanych obszarów, aby uprawiać [przypadkowy] seks”.

Amerykański Kościół Prezbiteriański, „podobnie jak inne organizacje chrześcijańskie, postrzegał małżeństwo jako warunek wstępny współżycia seksualnego i uważał seks pozamałżeński za grzech”.

Wybitny konserwatywny amerykański teolog kalwiński, RC Sproul , sprzeciwia się seksowi przedmałżeńskiemu na tej podstawie, że przymierze małżeńskie jest podstawowym zabezpieczeniem prawnym, chroniącym oboje członków pary przed wzajemną grzesznością.

anglikanizm

Oficjalne uchwały Kościoła anglikańskiego są opracowywane przez biskupów obecnych na konferencjach Lambeth, które odbywają się co dziesięć lat. Konferencja Lambeth z 1988 r. złożyła taką deklarację w swojej rezolucji w sprawie małżeństwa i rodziny : „Zwracając uwagę na rozbieżność między tradycyjnym nauczaniem chrześcijańskim na temat seksu przedmałżeńskiego, a stylami życia przyjętymi przez wielu ludzi dzisiaj, zarówno w Kościele, jak i poza nim: ) wzywa prowincje i diecezje do przyjęcia troskliwej i duszpasterskiej postawy wobec takich osób, b) potwierdza tradycyjne nauczanie biblijne, że stosunek płciowy jest aktem całkowitego zaangażowania, które należy właściwie w ramach stałego związku małżeńskiego, c) w odpowiedzi na Międzynarodowa Konferencja Młodych Anglikanów w Belfaście wzywa prowincje i diecezje do planowania z młodzieżą programów dotyczących takich zagadnień, jak seks przedmałżeński w świetle tradycyjnych wartości chrześcijańskich” (Rezolucja 34).

Kolejna rezolucja została podjęta na konferencji Lambeth w 1998 roku. Na tym posiedzeniu Konferencji postanowiono: „Z uwagi na nauczanie Pisma Świętego [Kościół anglikański] podtrzymuje wierność w małżeństwie między mężczyzną a kobietą w zjednoczeniu na całe życie i wierzy, że abstynencja jest słuszna dla tych, którzy nie są powołani do małżeństwa” (Rezolucja I.10). Rezolucja ta pochwaliła również raport na temat ludzkiej seksualności zatytułowany Called to Full Humanity, w którym stwierdza się, że „Pismo Święte i tradycja chrześcijańska nauczają, że celem ludzkiej seksualności jest odnalezienie przez Boga właściwego i pełnego wyrazu między mężczyzną a kobietą w przymierzu małżeństwo ustanowione przez Boga w stworzeniu i potwierdzone przez naszego Pana Jezusa Chrystusa. Święte małżeństwo ma być, z intencji i boskiego celu, trwającym całe życie, monogamicznym i bezwarunkowym zobowiązaniem między kobietą a mężczyzną. Konferencja Lambeth w 1978 i 1998 roku potwierdziła „małżeństwo ma być święte, ustanowione przez Boga i pobłogosławione przez naszego Pana Jezusa Chrystusa”. Nowy Testament i historia chrześcijaństwa utożsamiają samotność i oddany celibat jako sposoby życia podobne do Chrystusa”.

Historycznie, angielscy reformatorzy przyjęli surowy pogląd na cudzołóstwo i cudzołóstwo, które w Homilii 11 Pierwszej Księgi Homilii (1547) zdefiniowano jako „wszelkie niezgodne z prawem użycie tych części, które są przeznaczone na pokolenie”.

Przed ustawą o małżeństwie z 1753 r. (powszechnie znaną jako ustawa Hardwicke) pary brytyjskie mogły mieszkać razem i uprawiać seks po zaręczynach lub „małżonkach”. Teolog Adrian Thatcher twierdzi, że przed wprowadzeniem ustawy w Wielkiej Brytanii zaręczyny były formalnym, wstępnym etapem małżeństwa obejmującego śluby. Na tym etapie małżeństwo stałoby się trwałe i nierozerwalne, gdyby doszło do stosunku płciowego lub gdy złożono śluby wieczyste, w zależności od tego, co nastąpi wcześniej. Każde z nich czyniłoby „warunkową obietnicę bezwarunkową”. Dlatego uprawianie seksu automatycznie zamieniłoby zaręczyny w sfinalizowane, nierozerwalne małżeństwo. Śluby zaręczynowe składano w czasie przyszłym, stąd stosunek płciowy „aktywował” je, sygnalizując początek wiążącego małżeństwa.

Sobór Trydencki w Kościele rzymskokatolickim i wspomniana wyżej ustawa o małżeństwie w Wielkiej Brytanii wyeliminowały tradycję etapu zaręczyn. We wschodnich kościołach prawosławnych zaręczyny nadal istnieją, ale zostały one połączone z ceremonią zaślubin, zamiast pozostawać jako odrębny etap procesu małżeńskiego.

Thatcher zauważa, że ​​dzisiaj „niemałżeńskie wspólne pożycie prawdopodobnie nigdy nie zostanie uznane za zgodne z wiarą chrześcijańską, choćby dlatego, że Bóg chce tylko tego, co jest dla nas najlepsze, i istnieją dobre powody, by sądzić, że te ustalenia nie są najlepsze dla nas. nas." W swoim artykule przedstawia niektóre szkody, które jego zdaniem są powodowane przez współżycie pozamałżeńskie, poparte danymi empirycznymi.

W Wielkiej Brytanii, podczas gdy państwo określało, kto był żonaty, to Kościół anglikański był odpowiedzialny za nadzorowanie tego prawa dla państwa. Dziś Wielka Brytania pozostaje nienormalna wśród narodów europejskich, jeśli chodzi o śluby kościelne, podczas gdy większość innych narodów na tym kontynencie nalega na rejestrację cywilną, pozostawiając parze, jeśli zdecydują się również na ceremonię religijną.

Anglikańska broszura z 1984 r. Przekaż do małżeństwa wykazała tolerancję dla seksu przedmałżeńskiego, ale zdecydowanie popierała małżeństwo jako „niezbędne zobowiązanie dla długotrwałego związku”.

W 1987 r. amerykański biskup John Shelby Spong, diecezja Newark, zlecił raport, w którym stwierdzono, że „Kościół Episkopalny powinien uznawać i błogosławić popełnione niemałżeńskie związki seksualne między homoseksualistami, młodymi dorosłymi, rozwiedzionymi i owdowiałymi…”. Raport miał na celu „ aby zainicjować nową debatę na temat etyki seksualnej wśród przywódców 3 milionów episkopatów w nadziei, że zmienią oni doktrynę Kościoła, aby objąć wszystkich wierzących… Spong, zwolennik zaleceń… powiedział, że jego poglądy są stanowiskiem mniejszości w Kościół."

Również w 1987 roku Synod Generalny Kościoła anglikańskiego stwierdził: „(1), że stosunek seksualny jest aktem całkowitego oddania, który należy do stałego związku małżeńskiego, (2) że cudzołóstwo i cudzołóstwo są grzechami przeciwko temu ideałowi i są spotkać się z wezwaniem do pokuty i okazania współczucia”.

National Church Life Survey z 1996 roku w Australii wykazało, że australijscy anglikanie byli bardziej liberalni w stosunku do seksu przedmałżeńskiego niż osoby chodzące do kościoła z innych wyznań, ale bardziej konserwatywni niż ogólna populacja [nie chodząca do kościoła]. Ankieta wykazała przepaść między anglikanami, którzy chcieli wspierać aktywne seksualnie pary niebędące małżeństwem w swoich kościołach, a innymi, którzy tego nie robili. Badanie z 2009 roku wykazało, że anglikanie (wraz z baptystami, katolikami i członkami Kościoła Jednoczącego) nieco bardziej akceptowali seks przedmałżeński w porównaniu z badaniem z 1993 roku, podczas gdy zielonoświątkowcy stali się znacznie bardziej konserwatywni. 54% australijskich chodzących do kościoła uważało, że seks przedmałżeński zawsze lub prawie zawsze był zły, podczas gdy tylko 3% nie chodzących do kościoła uważało, że zawsze lub zwykle jest zły. Wśród tych, którzy uczęszczali do kościoła co tydzień, odsetek tych, którzy uważali, że seks przedmałżeński zawsze lub prawie zawsze był zły, wzrósł do 67%.

Ankieta przeprowadzona w 2002 roku przez Church Times w Anglii wykazała, że ​​mniej niż połowa z 5000 ankietowanych czytelników stwierdziła, że ​​kobiety i mężczyźni nie powinni uprawiać seksu przed ślubem. Ponad 25% stwierdziło również, że małżeństwo może mieszkać razem bez zamiaru zawarcia małżeństwa.

Raport z 2003 roku pt. Cohabitation: A Christian Reflection , opracowany przez diecezję Southwark, wykazał, że tradycyjne nauczanie Kościoła, że ​​seks przed małżeństwem jest zły, zostało odziedziczone po innej formie społeczeństwa niż ta, która istnieje dzisiaj. Jednak raport przytoczył następnie badania, które ilustrują problemy towarzyszące współżyciu, zwłaszcza w odniesieniu do wychowywania dzieci. Stwierdzono, że małżeństwo jest „o wiele bardziej satysfakcjonującą konwencją społeczną niż wspólne zamieszkiwanie”, ale stwierdza, że ​​Kościół nie przedstawił małżeństwa w sposób, który pobudza wyobraźnię młodych ludzi i że Kościół musi stawić czoła wyzwaniu i na nowo odkryć swoją pewność siebie. w małżeństwie. W raporcie zauważono, że Paweł „ostrożnie witał” małżeństwo, ale istniał również „wojowniczy pogląd apostolski”, który sprzyjał celibatowi, który „uważany był za szlachetniejszy niż małżeństwo” przez wielu wczesnych chrześcijan. W raporcie zauważono również, że „ścisłe kodeksy seksualne najwcześniejszych wspólnot chrześcijańskich pomogły im nadać im odrębną tożsamość, odrębną od seksualnego hedonizmu pogańskiego świata”.

Raport ostatecznie odrzucił możliwość, że współżycie bez zamiaru zawarcia małżeństwa jest dopuszczalne dla członków Kościoła chrześcijańskiego.

W wywiadzie z 2004 r. anglikański prymas Australii , arcybiskup Peter Carnley , zauważył, że heteroseksualne związki de facto i niechęć do angażowania się były dla niego poważniejszymi zmartwieniami niż ruch małżeństw osób tej samej płci. Zapytany, czy uważa, że ​​moralność seksualna jest subiektywna, nie zgodził się, stwierdzając: „Myślę, że można na przykład powiedzieć, że obiektywnie jest całkiem jasne, że rozwiązłość jest czymś złym”.

W 2009 roku NT Wright zauważył, że w popularnym dyskursie doszło do „rzekomego nowoczesnego i naukowego odkrycia osobistej „tożsamości” charakteryzującej się preferencjami seksualnymi, która następnie generuje zestaw „praw”… Bez wchodzenia w dyskusję na temat dowodów naukowych, trzeba powiedzieć, że chrześcijańskie pojęcie tożsamości osobistej nigdy wcześniej nie było zakorzenione w pragnieniach jakiegokolwiek rodzaju. W rzeczywistości pragnienia są rutynowo poddawane więzom „bycia w Chrystusie”. „tożsamość” znaleziona nie tylko w sobie samym, ale także w emocjonalnych i fizycznych pragnieniach, musi być wyartykułowana w oparciu o Pismo Święte i tradycję, a moim zdaniem nie zostało to zrobione… Kościół nigdy nie uznał tych potężnych instynktów seksualnych, które prawie wszyscy ludzie mają, generują prima facie „prawo", że te instynkty są wyrażane fizycznie. Wszyscy są wezwani do czystości, a w ramach tego niektórzy są powołani do celibatu; ale wezwanie do celibatu jest to nie to samo, co odkrycie, że ktoś ma słaby lub znikomy popęd seksualny. Wezwanie do samokontroli czystości jest dla wszystkich: dla osób o skłonnościach heteroseksualnych, które, niezależnie od tego, czy są w związku małżeńskim, czy nie, są regularnie i silnie przyciągane do wielu różnych potencjalnych partnerów, tak samo jak do osób o różnych instynktach”.

Przy innej okazji Wright stwierdził: „Musimy sobie przypomnieć, że cała biblijna etyka seksualna jest głęboko sprzeczna z intuicją. intymność lub gratyfikacja (wielu partnerów, pornografia, cokolwiek), które nie odzwierciedlają najlepszych intencji twórcy wobec jego istot ludzkich, intencji, dzięki którym narodzi się nowa mądrość i rozkwit. Ograniczenie seksualne jest obowiązkowe dla wszystkich, trudne dla większości, niezwykle trudne dla niektórzy. Bóg jest łaskawy i miłosierny, ale to nigdy nie oznacza, że ​​jego standardy tworzenia nie mają żadnego znaczenia”.

Były arcybiskup Canterbury , Rowan Williams i arcybiskup Yorku, John Sentamu , wyraziły tolerancję współżycia . W 2011 roku John Sentamu , komentując decyzję księcia Williama i Katarzyny o wspólnym mieszkaniu przed ślubem, powiedział, że publiczne zobowiązanie pary królewskiej do wspólnego życia dzisiaj będzie ważniejsze niż ich przeszłość. Sentamu powiedział, że prowadził nabożeństwa weselne dla „wielu par żyjących w konkubinacie”, gdy był wikariuszem w południowym Londynie. Rowan Williams stwierdził, że osobiście nie wierzy, iż seks pozamałżeński jest grzechem, i zauważył w 2002 roku, że trudno mu było pogodzić swoje liberalne przekonania osobiste z publicznym stanowiskiem Kościoła. Jednak w 2008 roku doktor Williams powiedział: „Seks poza małżeństwem nie jest taki, jak Bóg tego zamierzył… Zawsze trudno mi skondensować etykę seksualną w jednym kęsie… Jedyne, co mogę powiedzieć, to to, gdzie stoi Kościół – to nie jest pytanie, jaki jest pogląd Rowana Williamsa… biblijny pogląd na stosunki seksualne jest konsekwentnie zgodny z wzorcem absolutnego wzajemnego zaangażowania, odzwierciedlając Boże oddanie swojemu ludowi. A Biblia zakłada, że ​​to zaangażowanie jest heteroseksualne. pracujemy.”

We wcześniejszym eseju z 1997 roku „Zakazany owoc: etyka seksualna Nowego Testamentu” dr Williams zauważył: „Nie widzę, aby Nowy Testament z łatwością pozwalał na jakąkolwiek pozytywną ocenę intymności seksualnej poza związkiem, który jest publicznie zaangażowany [w małżeństwie ]”.

W 2013 roku, następca doktora Williamsa, Justin Welby , stwierdził, że „Moje rozumienie etyki seksualnej jest takie, że niezależnie od tego, czy jest to homoseksualne, czy heteroseksualne, seks poza małżeństwem jest zły”. Powtórzył to przekonanie ponownie później w 2013 roku, zauważając dalej, że „Porzucenie ideału tylko dlatego, że jest trudne do osiągnięcia, jest śmieszne”. Po tym, jak Welby wygłosił swoje pierwsze oświadczenie, sondaż Sunday Times wykazał, że „Większość dorosłych (69%, w tym 76% osób wyznających brak wiary) uważa, że ​​Justin Welby myli się w potępianiu seksu pozamałżeńskiego, podczas gdy 17% uważa, że ​​ma rację (w tym 30% anglikanów), a 13% nie ma pewności”.

Instytut Kinseya komentuje, że

Przed rokiem 1950 wpływy religijne tworzące konstrukcje seksualne [w Wielkiej Brytanii] pochodziły prawie wyłącznie z „oficjalnego kościoła” Anglii i „nieoficjalnie” z innych wyznań chrześcijańskich. W ostatnich dziesięcioleciach obraz stał się bardziej złożony. Od połowy stulecia podejście Kościoła anglikańskiego do moralności społecznej i seksualności oscylowało między dwoma biegunami: tradycjonalistami i modernistami lub „dającymi pozwolenia” i „ortodoksyjnymi kierownikami moralnymi”. Z narodową sceną religijną przypominającą koliste podejście polityków do wiedzy i postaw seksualnych, socjoseksualna kontrola i wpływ wydaje się przeskakiwać w tę i z powrotem między kościołem a państwem zgodnie ze wzajemnie współpracującą formułą… To doktrynalne „wahadło” jest mylące dla większości ludzi, którzy nie są ekspertami od subtelności i subtelności moralnych i teologicznych. Sami ludzie są częścią systemu zamętu: oczekując jasnych i wyraźnych przesłań moralnych zarówno od establishmentu, jak i od Kościoła, zastrzegają sobie prawo do oceny ważności tych przesłań, nawet jeśli są oparte na Biblii.

Badanie brytyjskich postaw społecznych z 2013 r. wykazało, że członkowie Kościoła anglikańskiego w ciągu ostatnich 30 lat bardziej akceptowali seks przedmałżeński. W 1983 r. 31% ankietowanych brytyjskich anglikanów uważało, że seks przedmałżeński jest „zawsze” lub „w większości” zły, podczas gdy w 2012 r. tylko 10% uważało, że tak właśnie było. Podobnie w 1989 r. 78% ankietowanych anglikanów uważało, że ludzie powinni się pobierać przed posiadaniem dzieci. W 2012 r. spadła do 54%.

Metodyzm

Amerykański teolog i pastor metodysta, Ben Witherington III , uważa, że ​​„dziewictwo kobiety było wysoko cenione przed zawarciem małżeństwa [w kulturach biblijnych]… We wczesnym żydowskim prawie, jeśli uprawiałeś seks z kobietą, uważano się za jej męża lub siebie zawstydzili ją. Zobacz historię Maryi i Józefa. Porneia może odnosić się do wszelkiego rodzaju grzechów seksualnych, w tym rozdziewiania dziewicy… w ogromnej większości przypadków przed zaaranżowanym małżeństwem nie było żadnych randek ani fizycznej bliskości. randki nie istnieją w świecie Jezusa i Pawła. Po drugie, kultury honoru i wstydu przywiązywały dużą wagę do czystości seksualnej. Zwróć uwagę, jak napiętnowano prostytutki. Kobiety były głównie obwiniane za niemoralność seksualną. W końcu Jezus dał swoim uczniom dwie możliwości w Mt 19. — wierność w małżeństwach heteroseksualnych lub bycie eunuchem! Oznacza to zakaz seksu poza małżeństwem”.

Stanowisko Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego w Stanach Zjednoczonych w tej sprawie jest następujące: „Chociaż wszystkie osoby są istotami seksualnymi, niezależnie od tego, czy są małżeństwem, czy nie, stosunki seksualne są tylko wyraźnie potwierdzone w więzi małżeńskiej”.

Kościół Zjednoczony w Australii nadal formułując swoje poglądy na ten temat. Uznaje zmiany w praktykach małżeńskich i stylu życia, które odbiły się echem w całym społeczeństwie i że UCA jest postrzegane przez społeczeństwo jako bardziej akceptujące realia ludzkości niż wiele innych denominacji. W pewnym raporcie zauważono, że Pismo Święte tak naprawdę nie dotyczy małżeństwa w rozumieniu współczesnych społeczeństw zachodnich i w rzeczywistości ma bardzo niewiele do powiedzenia na ten temat. W raporcie Kościół przyznał również, że wiele osób niezamężnych uprawiało seks, ale ani go nie potępił, ani nie popierał, zamiast tego zauważając, że w kościele istnieje wiele różnych poglądów.

Stanley Hauerwas przekonuje, że pytania dotyczące seksu przed ślubem należy przeformułować w kontekście narracji Kościoła. Prosi ludzi, aby zastanowili się, czy jest to czysty czy rozwiązły styl życia, który najlepiej przygotuje chrześcijanina do życia i służby w narracji Kościoła. Doktor Hauerwas konkluduje: „Kwestią nie jest to, czy forma aktywności seksualnej X lub Y jest słuszna, czy zła, jak gdyby taką aktywność można było oddzielić od całego sposobu życia… Nie chodzi o to, czy ktoś jest czysty w sensie nie angażowania się w czynności narządów płciowych, ale tego, czy żyliśmy w sposób, który pozwala nam nieść ze sobą historię, która przyczynia się do wspólnej historii, którą możemy być wezwani do wspólnego rozwoju. nie stan, ale forma cnoty wierności, która jest niezbędna do roli we wspólnocie… to, czego właściwie domagają się młodzi, to relacja z życia i inicjacja we wspólnocie, która czyni zrozumiałym, dlaczego ich zainteresowanie seksem powinno być podporządkowane do innych interesów. To, czego oni i my żądamy, to pokusa przygody, która pobudza wyobraźnię na tyle, że podbój oznacza więcej niż posiadanie seksualne innej osoby. Próbowałem zasugerować, że małżeństwo i stan wolny dla chrześcijan powinny reprezentować właśnie taka przygoda, a jeśli tak się nie stanie, żadna ilość etyki ani zasad nie wystarczy, aby naprawić sytuację”.

Kwakrzy

Kwakrzy zasadniczo nie oceniają seksu i związków pozamałżeńskich.

Ewangelikalizm

W swojej książce Forbidden Fruit: Sex & Religion in the Lives of American Teenagers socjolog Mark Regnerus zauważa, że ​​„nastolatkowie ewangeliczni chrześcijanie częściej tracą dziewictwo wcześniej niż protestanci. Zaczynają uprawiać seks średnio w wieku 16,3 lat i mają więcej prawdopodobnie niż inne grupy religijne miały trzech lub więcej partnerów seksualnych przed 17 rokiem życia”.

Badanie z 2012 roku, National Survey of Reproductive and Contraceptive Knowledge, wykazało, że 80% młodych amerykańskich chrześcijan ewangelickich w wieku od 18 do 29 lat uprawia seks przedmałżeński.

Badanie z 2012 r. wykazało, że 56% niezamężnych ewangelickich chrześcijan w wieku od 18 do 29 lat nigdy nie było aktywnych seksualnie. W przeciwieństwie do poprzednich badań, ankieta ta nie opierała się na respondentach określających się po prostu jako „ewangeliczni”, ale także musieli chodzić do kościoła protestanckiego przynajmniej raz w miesiącu, wierząc, że po śmierci pójdą do nieba, ponieważ przyjęli Jezusa Chrystusa jako swojego Zbawicielu, zdecydowanie zgadzam się, że Biblia jest spisanym słowem Bożym i jest dokładna we wszystkim, czego naucza, że ​​ich osobiste oddanie się Jezusowi Chrystusowi jest nadal ważne w ich życiu, że wieczne zbawienie jest możliwe tylko dzięki Jezusowi Chrystusowi i że osobiście mają obowiązek powiedzieć innym o swoich przekonaniach religijnych. To samo badanie wykazało również, że wyższa religijność, mierzona częstotliwością czytania Biblii, była skorelowana z niższym wskaźnikiem pozamałżeńskiej aktywności seksualnej.

Komunikat prasowy z 2014 r. z internetowych serwisów randkowych ogłosił wyniki ankiety przeprowadzonej wśród 2600 Amerykanów na temat ich stosunku do randek i seksu. Sondaż wykazał, że 61 procent chrześcijan wierzyło, że będą uprawiać seks przed ślubem. Pięćdziesiąt sześć procent uznało za właściwe współżycie z romantycznym partnerem po randce przez okres od sześciu miesięcy do dwóch lat.

Dla ewangelików dziewictwo przed ślubem jest bardzo ważne. True Love Waits zostało założone w 1993 roku przez Radę Szkoły Niedzielnej Konwencji Południowych Baptystów . Celem jest edukowanie młodych chrześcijan o korzyściach płynących z abstynencji seksualnej przed ślubem z przyrzeczeniem czystości . Program, na który składa się głównie podpisywanie kart przysięgi, pierścieni czystości i ksiąg, został przyjęty przez kilka wyznań i organizacji ewangelickich, takich jak Cru i Youth for Christ .

anabaptyści

Anabaptyści, podobnie jak menonici, wierzą, że seks pozamałżeński jest grzeszny. Menonickie Wyznanie Wiary stwierdza: „Zgodnie z Pismem właściwe zjednoczenie seksualne ma miejsce tylko w związku małżeńskim. Pismo Święte umieszcza intymność seksualną w dobrze stworzonym porządku Bożym. Zjednoczenie seksualne jest zarezerwowane dla więzów małżeńskich”.

Baptyści

Badanie z 2013 r. przeprowadzone na 151 młodych, świeżo poślubionych młodych osobach w dziewięciu kościołach południowych baptystów w Teksasie wykazało, że ponad 70% respondentów przyznało się do uprawiania seksu waginalnego lub oralnego przed ślubem. Uczony z Południowych Baptystów, Frank Stagg, zinterpretował Nowy Testament w ten sposób, że seks jest zarezerwowany dla małżeństwa. Utrzymywał, że Nowy Testament naucza, że ​​seks poza małżeństwem jest grzechem cudzołóstwa, jeśli którykolwiek z uczestników seksu jest w związku małżeńskim, w przeciwnym razie grzechem cudzołóstwa, jeśli obie osoby są niezamężne.

Komisja Etyki i Swobód Religijnych Południowych Baptystów również potępia seks przedmałżeński z powodu ich interpretacji Biblii. Poczucie, że małżeństwo jest „boską instytucją”, stanowisko południowych baptystów jest bliższe pozycji sakramentalizmu rzymskokatolickiego niż stanowisko Lutra i Kalwina, którzy utrzymywali, że małżeństwo było umową prawną i interesem państwa.

Zielonoświątkowcy

W Australii zielonoświątkowcy coraz częściej sprzeciwiają się koncepcji seksu przedmałżeńskiego. W 1993 roku 62% australijskich zielonoświątkowców uważało, że seks przed ślubem był zły. Do 2009 roku liczba ta wzrosła do 78%.

hinduizm

Teksty hinduskie prezentują różne poglądy na temat seksu. Hymn 4.5.5 z Rigwedzie (ऋग्वेद) wzywa cudzołóstwo Papa (पाप) (Lit. zło, grzech). Według indolog Wendy Doniger, teksty wedyjskie, w tym Rigweda , Atharwaweda (अथर्ववेद) i Upaniszady (उपनिषद्), również uznają istnienie kochanków płci męskiej i żeńskiej za podstawowy fakt ludzkiego życia, po czym następują zalecenie, aby należy unikać takiego pozamałżeńskiego seksu podczas pewnych rytualnych okazji ( yajna ; यज्ञ). Wiele porównań w Rigwedzie, mówi Doniger, opisuje emocjonalne pragnienie kobiety na spotkanie ze swoim kochankiem, a jeden hymn modli się do bogów, aby chronili embrion ciężarnej żony, gdy śpi z mężem i innymi kochankami.

Mandagadde Rama Jois tłumaczy werset 4.134 Manusmriti jako uznający cudzołóstwo za haniebne przestępstwo i nakazuje surowe kary. Werset 8.362 Manusmriti wyłącza zasady dotyczące cudzołóstwa dla kobiet, które zarabiają na własne utrzymanie lub są żonami objazdowych przedstawień, gdzie kobieta nawiązuje stosunki seksualne z własnej woli lub za namową męża. Manusmriti (मनुस्मृति) stanowi oferty sprzedaży Doniger dwa poglądy na cudzołóstwie. Zaleca nowemu małżeństwu, aby pozostało sobie wierne seksualnie na całe życie. Przyjmuje również, że zdarzają się związki cudzołożne, z takich związków rodzą się dzieci, a następnie dochodzi do wniosku, że dziecko należy do prawnego męża kobiety w ciąży, a nie do biologicznego ojca. Inne teksty dharmasastry opisują cudzołóstwo jako przestępstwo podlegające karze, ale różnią się znacznie w szczegółach. Na przykład cudzołóstwo nie jest karalne, jeśli „mąż kobiety porzucił ją, ponieważ jest zła, jest eunuchem lub mężczyzną, który nie dba o to, pod warunkiem, że żona zainicjuje to z własnej woli”, stwierdza indolog Richard. Larivière.

Według Ramanathana i Weerakoon, w hinduizmie sprawy seksualne są pozostawione osądowi zaangażowanych osób, a nie są narzucane przez prawo. Kamasutra (कामसूत्र), hinduski tekst o miłości i seksie, Vatsyayana omawia zalety cudzołóstwo. Na przykład, twierdzi Ariel Glucklich, związek seksualny jest nauczany jako środek, dzięki któremu mężczyzna może predysponować zaangażowaną kobietę do pomocy mu, działania przeciwko jego wrogom i ułatwiania mu sukcesów. Wyjaśnia również wiele znaków i powodów, dla których kobieta chce nawiązać związek seksualny poza małżeństwem i kiedy nie chce popełnić cudzołóstwa.

Inne teksty hinduskie przedstawiają bardziej złożony model zachowania i mitologię, w której bogowie z różnych powodów dopuszczają się cudzołóstwa. Na przykład, stwierdza Wendy Doniger, Kryszna popełnia cudzołóstwo, a Bhagavata Purana (भगवद पुराण) uzasadnia to jako coś, czego można się spodziewać, gdy Wisznu przybiera ludzką postać, tak jak mędrcy stają się niekontrolowani. Według Tracy Coleman, Radha i inne gopi są rzeczywiście kochankami Kryszny, ale jest to prema, czyli „bezinteresowna, prawdziwa miłość”, a nie cielesne pragnienie. W tekstach hinduskich ta relacja między gopi a Kryszną obejmuje potajemne nocne spotkania. Niektóre teksty stwierdzają, że jest to cudzołóstwo Boże, inne jako symbol duchowego oddania i wartości religijnej.

islam

W tradycyjnym islamskim prawie bezprawny stosunek seksualny nazywa się zinā ( زِنَاء ) lub zina ( زِنًى lub زِنًا ). Klasyfikacja stosunków homoseksualnych jako zina różni się w zależności od szkoły prawniczej . Koran odrzucona z rozwiązłości panującej w Arabii w tym czasie, a kilka wersów odnosi się do bezprawnego obcowania płciowego, w tym jeden, który określa karę 100 batów dla tych, którzy zrobili «» Zina. Do udowodnienia przestępstwa potrzebnych jest czterech świadków. Zina należy zatem do klasy zbrodni haddów (pl. hudud ), które mają określone w Koranie kary.

Chociaż ukamienowanie za Zinę nie jest wspomniane w Koranie, wszystkie szkoły tradycyjnego orzecznictwa zgodziły się na podstawie hadisów , że należy karać ukamienowanie, jeśli przestępca popełni cudzołóstwo i jest muhsan (dorosły, wolny, muzułmanin i żonaty). , przy czym niektórzy rozszerzają tę karę na niektóre inne przypadki i łagodniejszą karę przewidzianą w innych scenariuszach. Sprawcy musieli działać z własnej woli. Zgodnie z tradycyjnym orzecznictwem, Zinę należy udowodnić na podstawie zeznań czterech naocznych świadków faktycznego aktu penetracji lub zeznania powtórzonego cztery razy i nie wycofanego później. Szkoła prawnicza w Maliki pozwala również na wykorzystanie jako dowodu ciąży niezamężnej kobiety, ale karę można uniknąć dzięki szeregowi prawnych „pozorów” ( shubuhat ), takich jak istnienie nieważnego kontraktu małżeńskiego. Gwałt był tradycyjnie ścigany na podstawie różnych kategorii prawnych, w których stosowano normalne zasady dowodowe. Dokonywanie oskarżenie o zina bez przedstawienia wymaganych świadków nazywa qadhf ( القذف ), która sama w sobie jest Hadd przestępstwo.

judaizm

Cytując dwa źródła: „Tora nie zakazuje tego – jak to czyni wiele innych rodzajów związków seksualnych – a dziecko takiego związku nie jest uważane za mamzera (nielegalnego). Niemniej jednak seks małżeński jest uważany za idealny, a seks przedmałżeński jest tradycyjnie nieakceptowany. Negatywne nastawienie do seksu przedmałżeńskiego w dużym stopniu odzwierciedla zdecydowanie pozytywne nastawienie do seksu w małżeństwie”. Podobnie: „Jedynymi ograniczeniami nałożonymi na czynności seksualne w Torze są zakazy cudzołóstwa i kazirodztwa. W czasach biblijnych mężczyźnie nie zabraniano uprawiania stosunków seksualnych z kobietą, o ile prowadziło to do małżeństwa. Biblia nigdy wyraźnie nie stwierdza kobieta i mężczyzna nie mogą odbyć stosunku płciowego przed zawarciem małżeństwa, dlatego nie nałożono żadnej sankcji za seks przedmałżeński, ale uznano to za pogwałcenie zwyczaju”.

Jednak Księgę Powtórzonego Prawa 22:13–29 można interpretować jako zakaz seksu przedmałżeńskiego. Jednak w porównaniu z innymi przestępstwami seksualnymi karą za seks przedmałżeński było zawarcie małżeństwa przez obie strony. Zabroniono im również rozwodów, bez wyjątków.

Ortodoksyjni Żydzi są przeciwni seksowi przedmałżeńskim.

sikhizm

Sikhizm potępia każdy rodzaj cudzołóstwa i seksu przedmałżeńskiego. Podlega to sikhijskiej zasadzie kaam , co przekłada się na pożądanie lub chciwość.

Zobacz też

Bibliografia