Czterdzieści siedem rōninów -Forty-seven rōnin

Akō dżiken
Nagroda za 47 roninów autorstwa Yasudy Raishu (Homma Museum of Art).jpg
„Zemsta lojalnych samurajów Akō” Yasudy Raishū ( ja ) ( Muzeum Sztuki Homma ), z ikonografią zapożyczoną z Adoracji Pasterzy
Imię ojczyste 赤 穂 事件
angielskie imie Akō incydent
Data 14 grudnia 1702 r ( 1702-12-14 )
Miejsce wydarzenia Rezydencja Kira
Współrzędne 35 ° 41'36,0 "N 139 ° 47'39,5" E / 35,693333°N 139,794306°E / 35.693333; 139,794306 Współrzędne: 35 ° 41'36,0 "N 139 ° 47'39,5" E / 35,693333°N 139,794306°E / 35.693333; 139,794306
Rodzaj Atak zemsty
Przyczyna Śmierć Asano Naganori
Cel Aby Kira Yoshinaka popełnił rytualne samobójstwo ( seppuku ), aby pomścić śmierć ich mistrza Asano Naganoriego
Pierwszy reporter Terasaka Kichiemon
Organizowany przez Czterdzieści siedem rōninów (四十七士, Akō-rōshi (赤穂浪士) ) prowadzonych przez Oishiego Yoshio
Uczestnicy 47
Ofiary wypadku
Czterdzieści siedem rōninów : 0
Kira Yoshinaka i uchwyty: 41
Zgony 19
Urazy inne niż śmiertelne 22
Oskarżony Czterdzieści siedem rōnin
Zdanie 46 rōninów skazanych na rytualne samobójstwo ( seppuku ) 4 lutego 1703 r., z 1 ułaskawionym

Zemsta czterdziestu siedmiu rōninów (四十七士, Shijūshichishi ) , znany również jako incydent z Akō (赤穂事件, Akō jiken ) lub Akō vendetta , jest historycznym wydarzeniem z XVIII wieku w Japonii, w którym zespół rōninów ( samuraj bez przywódcy ) pomścili śmierć swego pana. Incydent od tego czasu stał się legendarny. Jest to jeden z trzech głównych incydentów wendety adauchi w Japonii, obok Zemsty Braci Soga i wendety Igagoe .

Historia opowiada o grupie samurajów, którzy zostali bez przywódcy po tym, jak ich daimyō (pan feudalny) Asano Naganori został zmuszony do wykonania seppuku (rytualnego samobójstwa) za napaść na potężnego urzędnika dworskiego o imieniu Kira Yoshinaka . Po rocznym oczekiwaniu i planowaniu, rōninowie pomścili honor swego pana, zabijając Kirę. Byli wówczas zobowiązani do popełnienia seppuku za zbrodnię morderstwa . Ta prawdziwa historia została spopularyzowana w kulturze japońskiej jako symbol lojalności, poświęcenia, wytrwałości i honoru, które ludzie powinni okazywać w swoim codziennym życiu. Popularność opowieści wzrosła w epoce Meiji , podczas której Japonia przeszła szybką modernizację, a legenda zakorzeniła się w dyskursach o dziedzictwie narodowym i tożsamości.

Fikcyjne relacje z opowieści o czterdziestu siedmiu rōninach znane są jako Chūshingura . Opowieść została spopularyzowana w licznych sztukach teatralnych, m.in. w gatunkach bunraku i kabuki . Ze względu na cenzurę ustawodawstw szogunatu w Genroku epoki , która zakazała przedstawiania aktualnych wydarzeniach, nazwy zostały zmienione. Podczas gdy wersja podana przez dramaturgów mogła zostać przez niektórych zaakceptowana jako fakt historyczny, pierwsza Chūshingura została napisana około 50 lat po tym wydarzeniu i przetrwały liczne zapisy historyczne o rzeczywistych wydarzeniach poprzedzających Chūshingurę .

W bakufu” s przepisy cenzury złagodziła nieco 75 lat po wydarzeniach w pytaniu pod koniec 18 wieku, kiedy Japanologist Isaac Titsingh pierwszy nagrany historię czterdzieści siedem Ronin jako jedno z istotnych wydarzeń Genroku epoki. Historia ta pozostaje popularna w Japonii do dziś, a co roku 14 grudnia w świątyni Sengakuji , gdzie pochowani są Asano Naganori i rōnin , odbywa się festiwal upamiętniający to wydarzenie.

Nazwa

Wydarzenie to jest znane w Japonii jako incydent z Akō (赤穂事件, Akō jiken ) , czasami określane również jako wendeta Akō . Uczestnicy zemsty nazywani są Akō-rōshi (赤穂浪士) lub Shi-jū-shichi-shi (四十七士) po japońsku i są zwykle określani jako „czterdzieści siedem rōninów” lub „czterdzieści siedem samuraj bez przywódcy” w języku angielskim. Literackie relacje wydarzeń są znane jako Chūshingura (忠臣蔵, Skarb lojalnej uchwyty ) .

Fabuła

Przez wiele lat wersja wydarzeń opowiedziana przez AB Mitforda w Tales of Old Japan (1871) była powszechnie uważana za autorytatywną. Sekwencja wydarzeń i postacie w tej narracji zostały przedstawione szerokiemu, popularnemu czytelnikowi na Zachodzie . Mitford zaprosił swoich czytelników, aby uznali jego historię o czterdziestu siedmiu rōninach za historycznie dokładną; i chociaż jego wersję opowieści od dawna uważano za pracę standardową, niektóre jej szczegóły są teraz kwestionowane. Niemniej jednak, nawet z prawdopodobnymi defektami, praca Mitforda pozostaje konwencjonalnym punktem wyjścia do dalszych badań.

Niezależnie od tego, czy chodzi o zwykły zabieg literacki, czy o twierdzenie o prawdziwości etnograficznej, Mitford wyjaśnia:

W środku gniazda czcigodnych drzew w Takanawa , na przedmieściach Yedo, kryje się Sengakuji, czyli Świątynia Spring-hill, słynąca na całej ziemi ze swojego cmentarza, na którym znajdują się groby czterdziestu siedmiu rônin, sławni w historii Japonii, bohaterowie japońskiego dramatu, którego czyn zamierzam przepisać .

—  Mitford, AB [podkreślenie dodane]

Mitford dołączył to, co wyjaśnił, że były to tłumaczenia dokumentów Sengaku-ji, które autor osobiście zbadał. Przedstawiono je jako „dowody” potwierdzające faktyczne podstawy jego opowieści. Dokumentami tymi były:

  1. ...pokwitowanie wydane przez powierników syna Kira Kōtsukē no Sukē w zamian za głowę ojca ich pana, którą kapłani przywrócili rodzinie.
  2. ...dokument wyjaśniający ich zachowanie, którego kopię znaleziono przy osobie każdego z czterdziestu siedmiu mężczyzn, datowany na 15 rok Genroku, 12 miesiąc.
  3. ...papier, który Czterdziestu siedmiu Rōninów położyło na grobie swego pana, wraz z głową Kira Kôtsuké no Suké.

(Zobacz Tales of Old Japan, aby zapoznać się z szeroko znaną, ale znacząco fikcyjną narracją.)

Geneza tragedii

Ukiyo-e druk przedstawiający atak Asano Naganori w sprawie Kira Yoshinaka w Matsu nie Ōrōka z Edo Zamek
Kamień pamiątkowy oznaczający miejsce Matsu no Ōrōka (Wielkiego Korytarza Sosen) w Zamku Edo , gdzie Asano zaatakował Kirę

W 1701 roku dwóm daimyō , Asano Takumi-no-Kami Naganori, młodemu daimyō z domeny Akō (małego lenna w zachodnim Honshū ) oraz lordowi Kamei Korechika z domeny Tsuwano , nakazano zorganizowanie odpowiedniego przyjęcia dla wysłanników Higashiyama w Edo Castle , podczas Sankin-Kotai służbie Shogun .

Kira Kozuke-no-Suke Yoshinaka, potężny urzędnik w hierarchii szogunatu Tokugawy Tsunayoshi, otrzymali instrukcje Asano i Kamei w zakresie niezbędnej etykiety dworskiej . Podobno złościł się na nich, albo z powodu niewystarczających prezentów, jakie mu zaoferowali (w uświęconym tradycją wynagrodzenia za takiego instruktora), albo dlatego, że nie dawali łapówek tak, jak chciał. Inne źródła podają, że był z natury niegrzeczny i arogancki lub że był skorumpowany, co obraziło Asano, pobożnie moralnego konfucjanina . Według niektórych relacji wydaje się również, że Asano mógł nie znać zawiłości dworu szogunatu i nie okazywał Kiry należytego szacunku. Bez względu na to, czy Kira źle ich traktował, obrażał, czy też nie przygotowywał do wypełniania określonych obowiązków bakufu , obrażano.

Początkowo Asano znosił to wszystko ze stoickim spokojem, podczas gdy Kamei był wściekły i przygotowywał się do zabicia Kiry, aby pomścić zniewagi. Jednak szybko myślący doradcy Kamei uniknęli katastrofy dla ich pana i klanu (wszyscy zostaliby ukarani, gdyby Kamei zabił Kirę), po cichu wręczając Kirę dużą łapówkę; Kira zaczął wtedy ładnie traktować Kamei, co go uspokoiło.

Jednak Kira rzekomo nadal surowo traktował Asano, ponieważ był zdenerwowany, że ten ostatni nie naśladował swojego towarzysza. W końcu Kira obraził Asano, nazywając go wiejskim chamem bez manier, a Asano nie mógł się już dłużej powstrzymywać. Na Matsu nie Ōrōka głównym wielki korytarz, która będzie łączyć Shiro- Shoin (白書院) i Ōhiroma z Honmaru Goten (本丸御殿) miejsce zamieszkania, Asano stracił nerwy i zaatakował Kira ze sztyletem, raniąc go w twarz jego pierwsze uderzenie; jego drugi chybił i uderzył w filar. Strażnicy szybko ich rozdzielili.

Rana Kiry było mało poważne, ale atak na funkcjonariusza szogunatu w granicach Spośród Shogun ' rezydencji s uznano za poważne przestępstwo. W Zamku Edo wszelka przemoc, nawet rysowanie katany , była całkowicie zabroniona. Daimyo z AKO zdjął sztylet z pochwy w Edo Castle, a do tego przestępstwa, kazano mu zabić przez seppuku . Towary i ziemie Asano były zostać skonfiskowane po jego śmierci, jego rodzina miała zostać zniszczony, a jego słudzy mieli być wykonane Ronin (przywódcy).

Ta wiadomość została przekazana Ōishi Kuranosuke Yoshio , głównemu doradcy Asano, który objął dowództwo i przeniósł rodzinę Asano, zanim zastosował się do rozkazu bakufu, by poddać zamek agentom rządu.

Spisek zemsty

Dwóch rōninów: Horibe Yahei i jego adoptowany syn, Horibe Yasubei. Yasubei trzyma ōtsuchi .

Spośród ponad 300 ludzi Asano, 47, zwłaszcza ich przywódca Oishi, odmówiło pozwolenia swemu panu na niezadowolenie, mimo że zemsta była w tym przypadku zabroniona. Zjednoczyli się, składając sekretną przysięgę, że pomszczą swojego pana, zabijając Kirę, chociaż wiedzieli, że zostaną za to surowo ukarani.

Kira był jednak dobrze strzeżony, a jego rezydencja została ufortyfikowana, aby zapobiec takiemu zdarzeniu. Ronin zobaczył, że będą musieli uśpić podejrzenia Kira i innymi organami szogunatu, więc one rozproszone i stał rzemieślników i mnichów.

Oishi zamieszkał w Kioto i zaczął odwiedzać burdele i tawerny, jakby nic nie było mu dalej od zemsty. Kira wciąż obawiał się pułapki i wysłał szpiegów, by obserwowali dawnych służących Asano.

Pewnego dnia, gdy Oishi wracał do domu pijany, upadł na ulicę i zasnął, a wszyscy przechodnie śmiali się z niego. Mężczyzna Satsuma był tak rozwścieczony tym zachowaniem samuraja – brakiem odwagi, by pomścić swego pana, jak również jego obecnym rozpustnym zachowaniem – że znieważał i obrażał Oishiego, kopiąc go w twarz (aby nawet dotknąć twarz samuraja była wielką zniewagą, nie mówiąc już o uderzeniu w nią) i plucie na niego.

Niedługo potem Oishi rozwiódł się ze swoją lojalną żoną przez dwadzieścia lat, aby nie stało się jej nic złego, gdy rōnini dokonają zemsty. Odesłał ją z dwójką młodszych dzieci, aby zamieszkała z rodzicami; dał ich najstarszemu chłopcu, Chikarze, wybór pozostania i walki lub odejścia. Chikara pozostał z ojcem.

Oishi zaczął zachowywać się dziwnie i bardzo niepodobnie do opanowanych samurajów. Odwiedzał domy gejsz (zwłaszcza Ichiriki Chaya ), co wieczór pił i zachowywał się nieprzyzwoicie publicznie. Ludzie Oishiego kupili gejszę, mając nadzieję, że go uspokoi. To wszystko było podstępem, by pozbyć się Ōishiego z jego szpiegów.

Agenci Kiry donieśli o tym wszystkim Kira, który przekonał się, że jest bezpieczny przed sługami Asano, że wszyscy muszą być naprawdę złymi samurajami, bez odwagi pomszczenia swojego pana po półtora roku. Uważając je za nieszkodliwe i pozbawione środków z jego „emerytury”, niechętnie stracił czujność.

Reszta wiernych rōninów zebrała się teraz w Edo i w swoich rolach robotników i kupców uzyskała dostęp do domu Kiry, zapoznając się z układem domu i charakterem wszystkich wewnątrz. Jeden z podwładnych (Okano Kinemon Kanehide) posunął się nawet do małżeństwa z córką budowniczego domu, aby uzyskać plany projektowe domu. Wszystko to zostało zgłoszone Oishi. Inni zebrali broń i potajemnie przenieśli ją do Edo, co było kolejnym wykroczeniem.

Atak

Współczesna rekonstrukcja samuraja uzbrojonego do ataku
Ronin zaatakować główną bramę rezydencji Kiry

Po dwóch latach, gdy Ōishi był przekonany, że Kira był całkowicie nieostrożny i wszystko było gotowe, uciekł z Kioto, unikając szpiegów, którzy go obserwowali, a cały zespół zebrał się na tajnym miejscu spotkania w Edo, aby odnowić swoje przysięgi. .

W Genroku 15, (1702), 14 grudnia (元禄十五年十二月十四日) , wczesnym rankiem, podczas silnego deszczu, ishi i inni rōninowie zaatakowali rezydencję Kiry Yoshinaki w Edo. Zgodnie ze starannie zaplanowanym planem podzielili się na dwie grupy i zaatakowali uzbrojeni w miecze i łuki. Jedna grupa, prowadzona przez Oishiego, miała zaatakować frontową bramę; drugi, prowadzony przez jego syna, Oishiego Chikarę, miał zaatakować dom przez tylną bramę. Jednoczesny atak zabrzmiałby w bęben, a gwizdek zasygnalizowałby, że Kira nie żyje.

Kiedy Kira był martwy, planowali odciąć mu głowę i złożyć ją jako ofiarę na grobie ich pana. Oddawali się wtedy i czekali na oczekiwany wyrok śmierci. Wszystko to zostało potwierdzone podczas ostatniej kolacji, podczas której Oishi poprosił ich, aby zachowali ostrożność i oszczędzali kobiety, dzieci i inne bezradne osoby.

Oishi kazał czterem ludziom wspiąć się na ogrodzenie i wejść do portierni, chwytając i związując tam strażnika. Następnie wysłał posłańców do wszystkich sąsiednich domów, aby wyjaśnić, że nie są rabusiami, lecz służącymi, którzy chcą pomścić śmierć swego pana i że nikomu nie stanie się krzywda: wszyscy sąsiedzi są bezpieczni. Jeden z rōninów wspiął się na dach i głośno oznajmił sąsiadom, że sprawa jest aktem zemsty ( katakiuchi , 敵討ち). Sąsiedzi, którzy wszyscy nienawidzili Kiry, odczuli ulgę i nie zrobili nic, by przeszkodzić najeźdźcom.

Po umieszczeniu łuczników (niektórzy na dachu), aby uniemożliwić tym domownikom (którzy jeszcze się nie obudzili) wezwanie pomocy, Ōishi zagrał w bęben, aby rozpocząć atak. Dziesięciu podwładnych Kiry powstrzymało grupę atakującą dom od frontu, ale grupa Oishiego Chikary wdarła się na tyły domu.

Kira, przerażony, schronił się w szafie na werandzie wraz z żoną i służącymi. Reszta jego służących, którzy spali w barakach na zewnątrz, usiłowali wejść do domu na ratunek. Po pokonaniu obrońców przed domem, dwie grupy prowadzone przez ojca i syna połączyły się i walczyły z przybyłymi sługami. Ci ostatni, widząc, że przegrywają, próbowali wezwać pomoc, ale ich posłańcy zostali zabici przez łucznicy wysłani, aby zapobiec takiej ewentualności.

W końcu, po zaciekłej walce, ostatni z podwładnych Kiry został pokonany; w tym procesie rōnin zabił 16 ludzi Kiry i ranił 22, w tym jego wnuka. Po Kirze nie było jednak śladu. Przeszukali dom, ale znaleźli tylko płaczące kobiety i dzieci. Zaczęli rozpaczać, ale Oishi sprawdził łóżko Kiry, które wciąż było ciepłe, więc wiedział, że nie może być daleko.

Śmierć Kira

Ponowne poszukiwania ujawniły wejście na sekretny dziedziniec ukryty za dużym zwojem; na dziedzińcu znajdował się mały budynek do przechowywania węgla drzewnego i drewna opałowego, w którym pokonano i zabito dwóch ukrytych uzbrojonych sług. Przeszukanie budynku ujawniło ukrywającego się mężczyznę; zaatakował poszukiwacza sztyletem, ale mężczyzna został łatwo rozbrojony. Nie chciał powiedzieć, kim jest, ale poszukiwacze byli pewni, że to Kira, i zagwizdali. Ronin zebrane i Oishi, z latarnią, widząc, że były rzeczywiście Kira-jako ostateczny dowód, głowę nosił bliznę przed atakiem Asano jest.

Oishi padł na kolana, a biorąc pod uwagę wysoką rangę Kiry, zwrócił się do niego z szacunkiem, mówiąc, że są sługami Asano, przybyli, by pomścić go tak, jak powinien to zrobić prawdziwy samuraj, i zaprosił Kirę, by umarł, tak jak powinien to zrobić prawdziwy samuraj, zabijając się. Oishi zaznaczył, że osobiście będzie działał jako kaishakunin („drugi”, ten, który ścina głowę osobie popełniającej seppuku, aby oszczędzić jej zniewagi, jaką jest przewlekła śmierć) i zaoferował mu ten sam sztylet, którym Asano się zabił. Jednak bez względu na to, jak bardzo go błagali, Kira przykucnął, oniemiały i drżący. W końcu, widząc, że dalsze pytanie nie ma sensu, Oishi rozkazał innemu rōninowi przyszpilić go i zabił, odcinając mu głowę sztyletem. Następnie zgasili wszystkie lampy i pożary w domu (aby nie spowodowało to pożaru domu i ogólnego pożaru, który zaszkodziłby sąsiadom) i wyszli, zabierając głowę Kiry.

Jeden z rōninów , ashigaru Terasaka Kichiemon, otrzymał rozkaz udania się do Akō i zgłoszenia, że ​​ich zemsta została zakończona. (Rola choć Kichiemon jako posłańca jest najszerzej przyjęta wersja historii, inne rachunki mu ucieka przed lub po walce, lub jest rozkaz opuszczenia przed Ronin odwrócił się w.)

Następstwa

Ronin , na ich drodze powrotnej do Sengaku-ji, są zatrzymany na ulicy, a zaproszeni na odpoczynek i odświeżenie.

Gdy świtał, szybko przenieśli głowę Kiry z jego rezydencji do grobu ich pana w świątyni Sengaku-ji, maszerując około dziesięciu kilometrów przez miasto, wywołując po drodze wielkie zamieszanie. Historia zemsty szybko się rozprzestrzeniła, a wszyscy na ich drodze wychwalali ich i oferowali pokrzepienie.

Po przybyciu do świątyni, pozostałych 46 rōninów (wszyscy oprócz Terasaki Kichiemon) umyło i wyczyściło głowę Kiry w studni i położyło ją wraz z fatalnym sztyletem przed grobem Asano. Następnie ofiarowali modlitwy w świątyni i oddali opatowi wszystkie pozostawione pieniądze, prosząc, aby porządnie ich pochował i ofiarował za nich modlitwy. Następnie oddali się; grupa została podzielona na cztery części i umieszczona pod strażą czterech różnych daimyō . W tym czasie dwóch przyjaciół Kiry przyszło zabrać jego głowę do pochówku; świątynia wciąż posiada oryginalny rachunek za głowę, który podpisali wszyscy przyjaciele i kapłani, którzy się nimi zajmowali.

Urzędnicy szogunatu w Edo byli w rozterce. Samuraje przestrzegali wskazań, pomszcząc śmierć swego pana; ale przeciwstawili się także autorytetowi szogunatu, domagając się zemsty, która była zakazana. Ponadto shogun otrzymał szereg petycji od podziwiającej ludność w imieniu rōninów . Zgodnie z oczekiwaniami rōninowie zostali skazani na śmierć za zamordowanie Kiry; ale shogun ostatecznie rozwiązał problem, nakazując im honorowe popełnienie seppuku zamiast egzekucji jako przestępców. Każdy z napastników zakończył swoje życie w sposób rytualny. Oishi Chikara, najmłodszy, miał zaledwie 15 lat w dniu nalotu i tylko 16 w dniu popełnienia seppuku .

Każdy z 46 rōninów zabił się w Genroku 16, czwartego dnia drugiego miesiąca (元禄十六年二月四日, 20 marca 1703) . Od tego czasu spowodowało to znaczne zamieszanie, ponieważ niektórzy ludzie odnoszą się do „czterdziestu sześciu rōninów”; odnosi się to do grupy uśmierconej przez szoguna , podczas gdy grupa atakująca liczyła czterdzieści siedem. Czterdziesty siódmy rōnin , zidentyfikowany jako Terasaka Kichiemon, w końcu powrócił ze swojej misji i został ułaskawiony przez szoguna (niektórzy twierdzą, że z powodu jego młodości). Żył do 87 roku życia, zmarł około 1747 roku, po czym został pochowany wraz z towarzyszami.

< Harmonogram wieku Terasaki Kichiemon jest podejrzany: - zmarł ~1747 w wieku 87 lat urodziłby się ~1660 - zatem w czasie zdarzenia (1702) miałby 42 lata, ale został ułaskawiony ze względu na MŁODZIEŻ?? >

Napastnicy, którzy zginęli przez seppuku, zostali następnie pochowani na terenie Sengaku-ji, przed grobowcem ich pana.

Tam też został pochowany człowiek Satsuma, który kpił i pluł na Oishiego, gdy leżał pijany na ulicy. Zwrócił się do grobu Oishiego, błagając o przebaczenie za jego czyny io myślenie, że ten ostatni nie jest prawdziwym samurajem. Następnie popełnił samobójstwo i został pochowany obok Ōishi.

Groby czterdziestu siedmiu rōninów w Sengaku-ji

Grobowce w Sengaku-ji stały się miejscem wielkiej czci i ludzie gromadzili się tam, aby się modlić. Groby w świątyni były odwiedzane przez wiele osób na przestrzeni lat od czasów Genroku.

Przywrócenie panowania klanu Asano

Chociaż zemsta jest często postrzegana jako akt lojalności, był drugi cel, aby przywrócić panowanie Asanos i znaleźć miejsce, w którym mogliby służyć ich koledzy samurajowie. Setki samurajów, którzy służyli pod Asano, pozostało bez pracy, a wielu nie było w stanie znaleźć pracy, ponieważ służyli w zhańbionej rodzinie. Wielu żyło jako rolnicy lub robiło proste rzemiosło, aby związać koniec z końcem. Zemsta czterdziestu siedmiu rōninów oczyściła ich imiona, a wielu bezrobotnych samurajów znalazło pracę wkrótce po tym, jak rōninowie zostali skazani na ich honorowy koniec.

Asano Daigaku Nagahiro, młodszy brat i spadkobierca Naganoriego, otrzymał zgodę szogunatu Tokugawa na przywrócenie swojego imienia, chociaż jego terytorium zostało zredukowane do jednej dziesiątej oryginału.

Część pozostałości dawnej rezydencji Kira, obecnie Honjo Matsuzaka-cho Park

Członkowie

Poniżej znajdują się imiona 47 rōninów w następującej formie: nazwisko rodowe - pseudonim ( kemyō ) - prawdziwe imię ( imina ). Alternatywne lektury wymieniono kursywą.

  1. Ōishi Kuranosuke Yoshio/ Yoshitaka (大石 良雄)
  2. Ōishi Chikara Yoshikane (大石 良金)
  3. Hara Sōemon Mototoki (原 惣右衛門 元辰)
  4. Kataoka Gengoemon Takafusa (片岡 源五右衛門 高房)
  5. Horibe Yahei Kanamaru/ Akizane (堀部 弥兵衛 金丸)
  6. Horibe Yasubei Taketsune (堀部 安兵衛 武庸)
  7. Yoshida Chūzaemon Kanesuke (吉田 忠左衛門 兼亮)
  8. Yoshida Sawaemon Kanesada (吉田 沢右衛門 兼貞)
  9. Chikamatsu Kanroku Yukishige (近松 勘六 行重)
  10. Mase Kyūdayū Masaaki (間瀬 久太夫 正明)
  11. Mase Magokurō Masatoki (間瀬 孫九郎 正辰)
  12. Akabane Genzō Shigekata (赤埴 源蔵 重賢)
  13. Ushioda Matanojō Takanori (潮田 又之丞 高教)
  14. Tominomori Sukeemon Masayori (富森 助右衛門 正因)
  15. Fuwa Kazuemon Masatane (不破 数右衛門 正種)
  16. Okano Kin'emon Kanehide (岡野 金右衛門 包秀)
  17. Onodera Jūnai Hidekazu (小野寺 十内 秀和)
  18. Onodera Kōemon Hidetomi (野寺幸右衛門 秀富)
  19. Kimura Okaemon Sadayuki (木村 岡右衛門 貞行)
  20. Okuda Magodayū Shigemori (奥田 重盛)
  21. Okuda Sadaemon Yukitaka (奥田 貞右衛門 行高)
  22. Hayami Tōzaemon Mitsutaka (早水 藤左衛門 満尭)
  23. Yada Gorōemon Suketake (矢田 五郎右衛門 助武)
  24. Ōishi Sezaemon Nobukiyo (大石 瀬左衛門 信清)
  25. Isogai Jūrōzaemon Masahisa (礒貝 十郎左衛門 正久)
  26. Hazama Kihei Mitsunobu (間 光延)
  27. Hazama Jūjirō Mitsuoki (間 十次郎 光興)
  28. Hazama Shinrokurō Mitsukaze (間 新六郎 光風)
  29. Nakamura Kansuke Masatoki (中村 正辰)
  30. Senba Saburobei Mitsutada (千馬 三郎兵衛 光忠)
  31. Sugaya Hannojō Masatoshi (菅谷 半之丞 政利)
  32. Muramatsu Kihei Hidenao (村松 喜兵衛 秀直)
  33. Muramatsu Sandayū Takanao (村松 三太夫 高直)
  34. Kurahashi Densuke Takeyuki (倉橋 伝助 武幸)
  35. Okajima Yasoemon Tsuneshige (岡島 八十右衛門 常樹)
  36. Ōtaka Gengo Tadao/ Tadatake (大高 源五 忠雄)
  37. Yatō Emoshichi Norikane (矢頭 右衛門七 教兼)
  38. Katsuta Shinzaemon Taketaka (勝田 新左衛門 武尭)
  39. Takebayashi Tadashichi Takashige (武林 唯七 隆重)
  40. Maebara Isuke Munefusa (前原 伊助 宗房)
  41. Kaiga Yazaemon Tomonobu (貝賀 弥左衛門 友信)
  42. Sugino Jūheiji Tsugifusa (杉野 十平次 次房)
  43. Kanzaki Yogorō Noriyasu (神崎 与五郎 則休)
  44. Mimura Jirōzaemon Kanetsune (三村 次郎左衛門 包常)
  45. Yakokawa Kanbei Munetoshi (横川 勘平 宗利)
  46. Kayano Wasuke Tsunenari (茅野 和助 常成)
  47. Terasaka Kichiemon Nobuyuki (寺坂 信行)

Krytyka

Ronin spędził ponad 14 miesięcy w oczekiwaniu na „odpowiednim czasie” dla ich zemsty. To Yamamoto Tsunetomo , autor Hagakure , zadał dobrze znane pytanie: „A jeśli dziewięć miesięcy po śmierci Asano Kira zmarł z powodu choroby?” Jego odpowiedź brzmiała, że ​​czterdziestu siedmiu rōninów straciłoby jedyną szansę na pomszczenie swojego pana. Nawet gdyby więc twierdzili, że ich roztargnione zachowanie było tylko aktem, że za niewiele więcej czasu byliby gotowi na zemstę, kto by im uwierzył? Na zawsze zostaliby zapamiętani jako tchórze i pijacy – przynosząc wieczny wstyd imieniu klanu Asano. Właściwą rzeczą dla rōninów , pisze Yamamoto, było zaatakowanie Kiry i jego ludzi natychmiast po śmierci Asano. Ronin prawdopodobnie ponieśli klęskę, a Kira był gotowy do ataku w tym czasie, ale to było bez znaczenia.

Według Yamamoto Ōishi miał zbyt obsesję na punkcie sukcesu. Wymyślił swój zawiły plan, aby zapewnić, że uda im się zabić Kirę, co nie jest właściwą troską samurajów: ważna nie była śmierć Kiry, ale to, by były samuraj Asano wykazał się wyjątkową odwagą i determinacją w zmasowany atak na dom Kira, zdobywając w ten sposób wieczny honor dla ich zmarłego pana. Nawet gdyby nie udało im się zabić Kiry, nawet gdyby wszyscy zginęli, nie miałoby to znaczenia, ponieważ zwycięstwo i porażka nie mają znaczenia. Czekając rok, zwiększyli swoje szanse na sukces, ale zaryzykowali zhańbienie imienia swojego klanu, najgorszego grzechu, jaki może popełnić samuraj.

W sztuce

Obraz Ōishiego Yoshio popełniającego seppuku

Tragedia czterdziestu siedmiu rōninów jest jednym z najpopularniejszych tematów w sztuce japońskiej, a ostatnio zaczęła wkraczać nawet do sztuki zachodniej.

Bezpośrednio po zdarzeniu inteligencja miała mieszane uczucia co do tego, czy taka zemsta była słuszna. Wielu zgodziło się, że biorąc pod uwagę ostatnie życzenia ich pana, rōninowie postąpili słusznie, ale byli niezdecydowani, czy takie mściwe życzenie jest właściwe. Z czasem jednak historia stała się symbolem lojalności wobec swego pana, a później lojalności wobec cesarza. Kiedy to się stało, historia rozkwitła jako temat dramatu, opowiadania historii i sztuki wizualnej.

Odtwarza

Incydent natychmiast zainspirował serię sztuk kabuki i bunraku ; pierwszy, The Night Attack at Dawn by the Soga , ukazał się zaledwie dwa tygodnie po śmierci ronina. Został zamknięty przez władze, ale wkrótce pojawiło się wiele innych, początkowo w Osace i Kioto , dalej od stolicy. Niektórzy nawet zabrali tę historię aż do Manili , aby rozprzestrzenić ją na resztę Azji.

Najbardziej udaną adaptacją była sztuka lalkowa bunraku zatytułowana Kanadehon Chūshingura (obecnie nazywana po prostu Chūshingura lub „Skarbiec lojalnych wiernych”), napisana w 1748 roku przez Takedę Izumo i dwóch współpracowników; później zaadaptowano ją na sztukę kabuki , która nadal jest jedną z najpopularniejszych w Japonii.

W sztuce, aby uniknąć uwagi cenzorów, wydarzenia przeniesione są w odległą przeszłość, do XIV-wiecznego panowania szoguna Ashikaga Takauji . Asano stał się En'ya Hangan Takasada, Kira został Kō no Moronao, a Ōishi został Ōboshi Yuranosuke Yoshio; imiona pozostałych rōninów były zamaskowane w różnym stopniu. Sztuka zawiera szereg zwrotów akcji, które nie odzwierciedlają prawdziwej historii: Moronao próbuje uwieść żonę En'yi, a jeden z rōninów umiera przed atakiem z powodu konfliktu między lojalnością rodziny a wojownikiem (kolejna możliwa przyczyna zamieszania od czterdziestu sześciu do czterdziestu siedmiu).

Opera

Historia została przekształcona w operę Chūshingura przez Shigeaki Saegusa w 1997 roku.

Kino i telewizja

Sztuka została nakręcona do filmu co najmniej sześć razy w Japonii, najwcześniej z udziałem Onoe Matsunosuke . Data premiery filmu jest kwestionowana, ale została umieszczona między 1910 a 1917 rokiem. Został wyemitowany na kanale Jidaigeki Senmon (Japonia) z towarzyszącą narracją benshi . W 1941 roku japońskie wojsko zleciło dyrektorowi Kenji Mizoguchi , który później kierował Ugetsu , stworzenie Genroku Chūshingura . Chcieli okrutnego podbicia morale opartego na znanym rekishi geki („dramat historyczny”) z The Loyal 47 Ronin . Zamiast tego Mizoguchi wybrał za swoje źródło Mayama Chūshingura , mózgową sztukę traktującą o tej historii. Film okazał się komercyjną porażką, został wydany w Japonii na tydzień przed atakiem na Pearl Harbor . Japońskie wojsko i większość widzów uznało pierwszą część za zbyt poważną, ale studio i Mizoguchi uznali ją za tak ważną, że część druga została wdrożona do produkcji, pomimo letniego przyjęcia części pierwszej. Film był pokazywany w Ameryce dopiero w latach 70. XX wieku.

Wersja filmowa z 1962 roku wyreżyserowana przez Hiroshi Inagaki , Chūshingura , jest najbardziej znana zachodniej publiczności. W nim Toshirō Mifune pojawia się w roli drugoplanowej jako włócznik Tawaraboshi Genba. Mifune w swojej karierze kilkakrotnie powracał do tej historii. W 1971 pojawił się w 52-odcinkowym serialu telewizyjnym Daichūshingura jako Ōishi, a w 1978 pojawił się jako Lord Tsuchiya w epickich Mieczach Zemsty ( Akō-jō danzetsu ).

Wiele japońskich programów telewizyjnych, w tym pojedyncze programy, krótkie seriale, pojedyncze sezony, a nawet całoroczne seriale, takie jak Daichūshingura i nowszy dramat NHK Taiga Genroku Ryōran , opowiada o tych wydarzeniach. Wśród filmów i programów telewizyjnych niektóre są dość wierne Chūshingurze , podczas gdy inne zawierają niezwiązany materiał lub zmieniają szczegóły. Ponadto gaiden dramatyzuje wydarzenia i postacie spoza Chūshingura . Kon Ichikawa wyreżyserował kolejną wersję w 1994 roku. W 2004 roku Mitsumasa Saitō wyreżyserował dziewięcioodcinkowy miniserial z udziałem Kena Matsudairy , który wystąpił także w 49-odcinkowym serialu telewizyjnym Chūshingury z 1999 roku zatytułowanym Genroku Ryōran . W filmie Hirokazu Koreedy z 2006 roku Hana yori mo nao historia została wykorzystana jako tło, a jeden z roninów był sąsiadem bohaterów.

Ostatnio został przerobiony na amerykański film z 2013 roku zatytułowany 47 Roninów z Keanu Reevesem w roli głównej , a następnie ponownie w bardziej stylizowanej wersji z 2015 roku zatytułowanej Last Knights .

Wydruki drzeworytów

Czterdzieści siedem rōninów jest jednym z najpopularniejszych tematów w drzeworytach , czyli ukiyo-e, a wielu znanych artystów wykonało grafiki przedstawiające albo oryginalne wydarzenia, sceny ze sztuki, albo aktorów. Jedna książka na tematy przedstawione w drzeworytach poświęca nie mniej niż siedem rozdziałów historii pojawienia się tego tematu w drzeworytach. Wśród artystów, którzy tworzyli grafiki na ten temat, są Utamaro , Toyokuni , Hokusai , Kunisada , Hiroshige i Yoshitoshi . Jednak prawdopodobnie najbardziej znanymi drewnianymi klockami w tym gatunku są te Kuniyoshi , który wyprodukował co najmniej jedenaście oddzielnych kompletnych serii na ten temat, wraz z ponad dwudziestoma tryptykami .

Literatura

  • Najwcześniejsza znana relacja o incydencie z Akō na Zachodzie została opublikowana w 1822 r. w wydanej pośmiertnie książce Isaaca Titsingha Illustrations of Japan .
  • Rōninowie są głównymi bohaterami miniserialu komiksowego z 2014 roku autorstwa Stana Sakai (sztuka) i Mike'a Richardsona (autor).
  • Incydent ten jest tematem opowiadania Jorge Luisa Borgesa „Nieobyczajny nauczyciel etykiety dworskiej Kôtsuké no Suké”, zawartego w zbiorze z 1935 r . Powszechna historia hańby .

Galeria

Cytaty

Ogólne odniesienia

  • Allyn, John. (1981). Historia czterdziestu siedmiu roninów . Nowy Jork.
  • Benesch, Oleg (2014). Wymyślanie drogi samurajów: nacjonalizm, internacjonalizm i Bushido we współczesnej Japonii. Oksford: Oxford University Press.
  • Dickens, Frederick V. (1930) Chushingura lub Lojalna Liga . Londyn.
  • Forbes, Andrzeju; Henley, Dawid (2012). Czterdzieści siedem Roninów: Tsukioka Yoshitoshi Edition . Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN: B00ADQGLB8
  • Forbes, Andrzeju; Henley, Dawid (2012). Czterdzieści siedem Roninów: Utagawa Kuniyoshi Edition . Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN: B00ADQM8II
  • Keene, Donaldzie. (1971). Chushingura: Sztuka lalkowa . Nowy Jork.
  • Mitford, Algernon Bertram Freeman-Mitford, Lord Redesdale (1871). Opowieści dawnej Japonii . Londyn: Uniwersytet Michigan.
  • Robinson, BW (1982). Kuniyoshi: Wojownik Drukuje . Itaka.
  • Sato, Hiroaki. (1995). Legendy samurajów . Nowy Jork.
  • Skrzecz, Timonie. (2006). Tajne wspomnienia szogunów: Izaak Titsingh i Japonia, 1779-1822 . Londyn.
  • Steward, Bazyli. (1922). Tematy przedstawione na japońskich kolorowych odbitkach . Nowy Jork.
  • Titsingh, Izaak. (1820). Mémoires et Anecdotes sur la Dynastie régnante des Djogouns, Souverains du Japon . Paryż: Nepveu.
  • Weinberg, David R. i in. (2001). Kuniyoshi: Wierny samuraj . Lejda.

Dalsza lektura

  • Borges, Jorge Luís (1935). Niecywilny nauczyciel etykiety dworskiej Kôtsuké no Suké ; Powszechna historia hańby , Buenos aires 1954, Emecé 1945 ISBN  0-525-47546-X
  • Harper, Tomasz (2019). 47: Prawdziwa historia wendety 47 roninów z Akô . Książki o wyspie Leete. ISBN  978-0918172778 .
  • Turnbull, Stephen (2011). Zemsta 47 Roninów , Edo 1703; Osprey Raid Series #23, Wydawnictwo Osprey. ISBN  978-1-84908-427-7

Zewnętrzne linki