Siostry Lisa - Fox sisters

Siostry Fox. Od lewej do prawej: Margaretta, Kate i Leah

The Fox siostry były trzy siostry z Nowego Jorku, który odegrał ważną rolę w tworzeniu spirytualizmu : Lii (8 kwietnia 1813 - 1 listopada 1890), Margaretta (zwane również Maggie), (7 października 1833 - 08 marzec 1893 ) i Catherine Fox (zwana także Kate) (27 marca 1837 – 2 lipca 1892). Dwie młodsze siostry używały „rapowania”, aby przekonać swoją starszą siostrę i inne osoby, że komunikują się z duchami. Ich starsza siostra przejęła nad nimi opiekę i przez jakiś czas kierowała ich karierą. Wszyscy przez wiele lat odnosili sukcesy jako media.

W 1888 Margaretta wyznała, że ​​ich rapowanie było mistyfikacją i publicznie zademonstrowała swoją metodę. Margaretta próbowała odwołać swoje zeznania w następnym roku, ale ich reputacja została zrujnowana i po niecałych pięciu latach wszyscy nie żyli, a Margaretta i Kate umierały w skrajnej nędzy. Pomimo ich wyznania, ruch spirytualistyczny nadal zyskiwał na popularności.

Hydesville wydarzenia

W 1848 r. dwie młodsze siostry – Catherine (Kate) (11 lat) i Margaretta (Maggie) (14 lat) – mieszkały z rodzicami w domu w Hydesville w stanie Nowy Jork. Hydesville już nie istnieje, ale było wioską będącą częścią miasteczka Arcadia w hrabstwie Wayne w stanie Nowy Jork , na obrzeżach Newark . Dom miał reputację nawiedzonego domu , ale dopiero pod koniec marca rodzina zaczęła się bać niewyjaśnionych dźwięków, które raz brzmiały jak pukanie, a innym razem jak przesuwanie mebli.

W 1888 roku Margaretta opowiedziała swoją historię powstania tajemniczych „rapów”:

„Kiedy szliśmy spać w nocy, przywiązywaliśmy jabłko do sznurka i poruszaliśmy sznurkiem w górę iw dół, powodując, że jabłko uderzało o podłogę, lub upuszczaliśmy jabłko na podłogę, za każdym razem wydając dziwny dźwięk to odbije się. Matka słuchała tego przez jakiś czas. Nie rozumiała tego i nie podejrzewała nas, że jesteśmy zdolni do sztuczki, ponieważ byliśmy tacy młodzi.

W nocy 31 marca Kate rzuciła wyzwanie niewidzialnemu hałaśliwce, uważanemu za „ducha”, by powtórzył pstryknięcie jej palców. „To” zrobiło. "To" zostało poproszone o rapowanie wieku dziewcząt. „To” zrobiło. Wezwano sąsiadów. W ciągu następnych kilku dni opracowano kod, w którym rap mógł oznaczać tak lub nie w odpowiedzi na pytanie lub oznaczać literę alfabetu.

Dziewczyny zwróciły się do ducha jako „Pan Splitfoot”, co jest przezwiskiem dla diabła. Później rzekomy „byt” tworzący dźwięki twierdził, że jest duchem handlarza nazwiskiem Charles B. Rosna, który został zamordowany pięć lat wcześniej i pochowany w piwnicy. W swoich pismach o siostrach Fox, Arthur Conan Doyle twierdził, że sąsiedzi wykopali piwnicę i znaleźli kilka kawałków kości. Nigdy nie zidentyfikowano zaginionej osoby o nazwisku Charles B. Rosna.

Margaretta Fox w późniejszych latach odnotowała:

„Oni [sąsiedzi] byli przekonani, że ktoś został zamordowany w domu. Zapytali o to duchy przez nas, a my zgwałciliśmy jednego, ponieważ duch odpowiedział „tak”, a nie trzy, jak zrobiliśmy później. Morderstwo, które uznali, musi zostały popełnione w domu. Przejechali cały kraj, próbując uzyskać nazwiska ludzi, którzy wcześniej mieszkali w tym domu. W końcu znaleźli mężczyznę o imieniu Bell i powiedzieli, że ten biedny niewinny człowiek miał popełnił morderstwo w domu i że odgłosy pochodziły z ducha zamordowanej osoby. Biedny Bell był odrzucany i uważany przez całą społeczność za mordercę.”

Pojawienie się jako medium

Podczas podniecenia Kate i Margaretta zostały wysłane do pobliskiego Rochester – Kate do domu swojej siostry Leah (obecnie zamężnej Leah Fox Fish), a Margaretta do domu jej brata Davida – i rapowanie nastąpiło po nich. Amy i Isaac Post , radykalna para kwakrów i wieloletni przyjaciele rodziny Fox, zaprosili dziewczyny do swojego domu w Rochester. Natychmiast przekonani o prawdziwości zjawiska, pomogli rozpowszechnić to słowo wśród swoich radykalnych przyjaciół kwakrów, którzy stali się wczesnym rdzeniem spirytualistów. W ten sposób pojawił się związek między spirytualizmem a radykalnymi przyczynami politycznymi, takimi jak abolicja , wstrzemięźliwość , równouprawnienie kobiet .

14 listopada 1849 siostry Fox zademonstrowały swój spirytystyczny rap w Corinthian Hall w Rochester. Była to pierwsza demonstracja spirytualizmu, która odbyła się przed płacącą publicznością i zapoczątkowała długą historię wydarzeń publicznych prezentowanych przez media spirytystyczne i przywódców w Stanach Zjednoczonych i innych krajach.

Dziewczyny z Fox stały się sławne, a ich publiczne seanse w Nowym Jorku w 1850 roku przyciągnęły sławne osoby, w tym Williama Cullena Bryanta , George'a Bancrofta , Jamesa Fenimore'a Coopera , Nathaniela Parkera Willisa , Horace'a Greeleya , Sojourner Truth i Williama Lloyda Garrisona . Przyciągali także naśladowców; w ciągu następnych kilku lat setki ludzi twierdziło, że potrafią komunikować się z duchami.

Kate i Margaretta stały się znanymi mediami , organizując seanse dla setek osób. Wiele z tych wczesnych seansów było całkowicie niepoważnych, podczas których widzowie szukali wglądu w „stan taboru kolejowego lub kwestię romansów”, ale wkrótce stało się oczywiste religijne znaczenie komunikacji ze zmarłymi. Horace Greeley , wybitny wydawca i polityk, stał się dla nich swego rodzaju protektorem, umożliwiając im poruszanie się w wyższych kręgach społecznych. Ale brak nadzoru rodzicielskiego był zgubny, ponieważ obie młode kobiety zaczęły pić wino.

Ocena

Trzy siostry w 1884 r.

Pękanie stawów było najbardziej preferowaną teorią naukowców i sceptyków, aby wyjaśnić stukanie, teorię sięgającą 1850 roku. Lekarz EP Longworthy zbadał siostry i zauważył, jak stukanie lub stukanie zawsze wychodziło spod ich stóp lub kiedy ich sukienki były w kontakt ze stołem. Doszedł do wniosku, że Margaretta i Kate same wydały dźwięki. John W. Hurn, który publikował artykuły w New-York Tribune, również doszedł do podobnego wniosku o oszustwie. Wielebny John M. Austin twierdził później, że odgłosy mogą być powodowane pękaniem stawów palców. Wielebny D. Potts zademonstrował publiczności, że rap można wykonać tą metodą.

W 1851 roku wielebny C. Chauncey Burr napisał w New-York Tribune, że trzaskając stawy palców stóp, dźwięki były tak głośne, że można je było usłyszeć w dużej sali. W tym samym roku trzej śledczy Austin Flint, Charles E. Lee i CB Coventry z Uniwersytetu w Buffalo zbadali rapy produkowane przez siostry i doszli do wniosku, że powstały one przez pękanie stawów kostnych, takich jak palce, kolana, kostki czy biodra. Na podstawie kontroli odkryli, że stukanie nie występowało, gdy siostry zostały umieszczone na kanapie z poduszkami pod stopami.

W 1853 roku Charles Grafton Page z Waszyngtonu zbadał siostry Foxa. Jako ekspert ds. patentów i rzecznik patentów Page rozwinął bystre oko do wykrywania fałszywych twierdzeń na temat nauki. Umiejętności te zastosował w zdemaskowaniu niektórych oszustw stosowanych przez siostry Fox podczas dwóch sesji, w których uczestniczył. W swojej książce Psychomancy (1853) Page zauważył, że spod długich sukienek dziewcząt dochodziły stuki. Kiedy zapytał, czy duchy mogą wydawać dźwięk w pewnej odległości od swoich ciał, jedna dziewczyna wspięła się do szafy, gdzie jej sukienka dotykała drewna, skąd dźwięk przeniósł się na drewnianą deskę – jednak nie była w stanie kontrolować tego dźwięku dostatecznie do wytworzenia komunikacji duchowej. Page wymyślił urządzenia, które naśladowały odgłosy stukania wydawane przez dziewczyny, które można było ukryć pod długimi ubraniami. Deklamował sposoby ukrywania się dziewcząt przed badaniem ciała, które ujawniłoby ich oszustwo:

Kobiece bezpieczeństwo tych raperów przeciwko kontroli ich rzeczywistej quomodo ... jeśli o nakaz przeszukania, podstęp lub vi et Armis The rapować instrumentem tych Fox dziewcząt został wystawiony do publicznej wiadomości, że nie byłby jednym wątpliwości charakter i pochodzenie komunikacji duchowej .

W 1857 roku Boston Courier ustanowił nagrodę w wysokości 500 dolarów dla każdego medium, które mogłoby wykazać się przed ich komitetem paranormalnymi zdolnościami. Siostry Fox próbowały zdobyć nagrodę i były badane przez trzech profesorów z Harvardu. Nie zdali testu, komisja doszła do wniosku, że rapowanie było spowodowane ruchami kości i stóp.

Raport Komisji Seyberta z 1887 stwierdził, że po zbadaniu różnych mediów, w tym Margaret; zjawiska te mogły być łatwo wywołane oszukańczymi metodami. W raporcie zauważono, że stukanie było słyszane w pobliżu Margaret i opiekunki do seansu, profesor Furness poczuła pulsacje w stopie.

Kate była jednym z mediów zbadanych przez Williama Crookesa , wybitnego fizyka, w latach 1871-1874, który stwierdził, że rapy są autentyczne. Jednak Crookes został opisany jako łatwowierny, a media, które badał, zostały przyłapane na sztuczkach.

W 1904 r. w piwnicy znaleziono szczątki po upadku fałszywej ściany. Boston Journal opublikował artykuł o odkryciu, twierdząc, że to ciało domniemanego handlarza, w dniu 22 listopada 1904 roku, jednak policja w tym czasie nie wszczynać dochodzenia, jako lekarza, który zbadał kości wykazały, że składał się z przypadkowych kawałków kości, w tym kości kurczaka, i doszedł do wniosku, że umieszczono je tam jako żart. Kilka lat później twierdzono, że w piwnicy znaleziono „blaszane pudło handlarza” wraz ze szczątkami, chociaż we wcześniejszych relacjach o odkryciu nie ma o nim wzmianki. Szczątki i blaszane pudełko znajdują się obecnie w Muzeum Lily Dale . Sceptyczny badacz Joe Nickell stwierdził po zbadaniu pudełka i głównych źródeł kości, że stanowią one dalsze oszustwo. Kości przynajmniej częściowo należały do ​​zwierząt. Nie ma potwierdzenia istnienia handlarza. Wydaje się również, że rzekoma fałszywa ściana wynika z rozbudowy fundamentów, a nie z ukrycia tajnego grobu.

Dojrzałe życie

Leah, po śmierci swojego pierwszego męża, poślubiła odnoszącego sukcesy bankiera z Wall Street. Margaretta poznała Elisha Kane , badacza Arktyki, w 1852 roku. Kane był przekonany, że Margaretta i Kate pod kierunkiem ich siostry Leah zamieszali się w oszustwo i starał się oderwać Margarettę od grupy. Mimo to Kane poślubił Margarettę, która przeszła na wiarę rzymskokatolicką . Kiedy Kane zmarł w 1857 roku, wróciła do swojej działalności jako medium. W 1876 dołączyła do swojej siostry Kate, która mieszkała w Anglii.

Kate pojechała do Anglii w 1871 roku, podróż opłaciła zamożny nowojorski bankier, aby nie była zmuszona do przyjmowania zapłaty za swoje usługi jako medium. Podróż została najwyraźniej uznana za pracę misyjną, ponieważ Kate siedziała tylko dla wybitnych osobistości, które pozwoliły na wydrukowanie ich nazwisk jako świadków seansu. W 1872 Kate poślubiła HD Jenckena, londyńskiego adwokata, prawnika i entuzjastycznego spirytualistę. Jencken zmarł w 1881 roku, pozostawiając Kate z dwoma synami. Kate zmarła w swoim domu przy 609 Columbus Avenue w Nowym Jorku, 3 lipca 1892 roku. Niecały rok później Margaretta, pogrążona w alkoholizmie, żyła z dobroczynności jako jedyny najemca starej kamienicy przy 456 West 56th Street . Została zabrana do domu spirytualistki pani Emily B. Ruggles, 492 State Street w Brooklynie, gdzie zmarła 8 marca 1893 roku. Wszystkie trzy siostry są pochowane na Brooklynie w Nowym Jorku : Margaretta i Catherine na cmentarzu Cypress Hills i Leah z rodziną Fox na cmentarzu Green-Wood .

Wyznanie

W 1851 r. pani Norman Culver, krewna rodziny Fox, przyznała w podpisanym oświadczeniu, że pomagała im podczas seansów , dotykając ich, aby wskazać, kiedy należy dokonać rapowania. Twierdziła również, że Kate i Margaretta ujawniły jej metodę wytwarzania rapu, pstrykając palcami u nóg i używając kolan i kostek.

Przez lata siostry Kate i Margaretta miały poważne problemy z piciem. Około 1888 r. wdali się w kłótnię ze swoją siostrą Leah i innymi czołowymi spirytualistami, którzy obawiali się, że Kate pije za dużo, aby właściwie opiekować się swoimi dziećmi. Jednocześnie Margaretta, rozważając powrót do wiary rzymskokatolickiej, nabrała przekonania, że ​​jej moce są diaboliczne. Chcąc skrzywdzić Leah jak najwięcej, obie siostry udały się do Nowego Jorku, gdzie reporter zaoferował 1500 dolarów za „ujawnienie” swoich metod i udostępnienie mu ekskluzywnej historii. Margaret wystąpiła publicznie w New York Academy of Music 21 października 1888 roku w obecności Kate. Przed dwutysięczną publicznością Margaret zademonstrowała, jak może produkować – do woli – rapy słyszalne w całym teatrze. Lekarze z publiczności weszli na scenę, aby sprawdzić, czy źródłem dźwięku było pękanie jej stawów u nóg.

Margaretta opowiedziała swoją historię o pochodzeniu tajemniczych „zderzeń” w podpisanym zeznaniu złożonym prasie i opublikowanym w New York World , 21 października 1888 roku. Wyjaśniła w nim wydarzenia z Hydesville.

Rozwinęła swoją karierę jako medium po opuszczeniu domostwa, aby rozpocząć podróże duchowe ze swoją starszą siostrą, panią Underhill:

„Pani Underhill, moja najstarsza siostra, zabrała Katie i mnie do Rochester. Tam właśnie odkryliśmy nowy sposób robienia rapów. Moja siostra Katie jako pierwsza zauważyła, że ​​machając palcami może wydawać ze sobą pewne dźwięki kostek i stawów i że ten sam efekt można uzyskać palcami stóp. Odkrywszy, że możemy stukać stopami – najpierw jedną, a potem obiema – ćwiczyliśmy, aż mogliśmy to zrobić z łatwością, gdy pokój był ciemny. Jak większość zadziwiające, jak łatwo się to robi. Stukanie jest po prostu wynikiem doskonałej kontroli mięśni nogi poniżej kolana, które rządzą ścięgnami stopy i umożliwiają działanie palca i kostki kości, które nie są powszechnie znane.Taka doskonała kontrola jest możliwa tylko wtedy, gdy dziecko jest zabierane w młodym wieku i starannie i nieustannie uczone ćwiczenia mięśni, które sztywnieją w późniejszych latach.... To jest zatem proste wytłumaczenie całej metody pukania i stukania”.

Napisała również:

„Wielu ludzi, gdy słyszą rapowanie, wyobraża sobie od razu, że duchy ich dotykają. Jest to bardzo powszechne złudzenie. Kilku bardzo bogatych ludzi przyszło do mnie kilka lat temu, kiedy mieszkałem na Czterdziestej Drugiej Ulicy i zrobiłem kilka stukając dla nich. Sprawiłem, że duch zastukał na krześle i jedna z pań krzyknęła: „Czuję, jak duch klepie mnie po ramieniu. Oczywiście, to była czysta wyobraźnia”.

Harry Houdini , mag, który poświęcił dużą część swojego życia na obalanie twierdzeń spirytualistów, dostarczył następującego spostrzeżenia:

„Jeśli chodzi o złudzenie dźwięku. Fale dźwiękowe są odchylane tak, jak fale świetlne są odbijane przez interwencję odpowiedniego ośrodka i w pewnych warunkach trudno jest zlokalizować ich źródło. Stuart Cumberland powiedział mi, że jest to interesujący test dowodzący niezdolność osoby z zawiązanymi oczami do wyśledzenia źródła dźwięku. Jest to niezwykle proste; wystarczy kliknąć dwie monety nad głową osoby z zawiązanymi oczami.

Pod presją ruchu spirytualistycznego i własnej tragicznej sytuacji finansowej Margaretta odwołała swoje wyznanie na piśmie w listopadzie 1889 roku, mniej więcej rok po wystawie. Próbowała wrócić do występów spirytualistów, ale nigdy więcej nie zwróciła na siebie uwagi ani nie zwracała uwagi klienteli z wcześniejszych karier sióstr. W ciągu kilku lat obie siostry zmarły w nędzy, odrzucanej przez dawnych zwolenników.

Odrzucenie spirytualizmu

Margaretta i Katie wypowiedziały się przeciwko spirytualizmowi:

„Większość z was niewątpliwie wie, że głównie przyczyniłem się do oszustwa spirytualizmu wobec zbyt zaufanej publiczności. Jestem teraz przygotowany, aby powiedzieć prawdę, całą prawdę i tylko prawdę, więc dopomóż mi Boże! Jestem tu dziś wieczorem jako jeden z założycieli spirytualizmu, aby potępić go jako absolutny fałsz od początku do końca, jako najbardziej kruchy z przesądy, najbardziej niegodziwe bluźnierstwo znane światu”. – Margaretta Fox Kane, cytowana w AB Davenport, The Deathblow to Spiritualism , s. 76. (Patrz także New York World z dnia 21 października 1888 r. oraz New York Herald i New York Daily Tribune z dnia 22 października 1888 r.)
„Uważam spirytyzm za jedno z największych przekleństw, jakie świat kiedykolwiek znał”. – Katie Fox Jencken, New York Herald , 9 października 1888 r.

Spuścizna

Parapsychologia

Siostry Fox były szeroko cytowane w literaturze parapsychologicznej i spirytualistycznej. Według psychologów Leonarda Zusne i Warrena Jonesa „wiele relacji sióstr Fox pomija ich przyznanie się do oszustwa i przedstawia rapowanie jako autentyczne przejawy świata duchów”. CEM Hansel zauważa w 1989 roku, że „co ciekawe, siostry Fox są wciąż omawiane w literaturze parapsychologicznej bez wzmianki o ich oszustwie”.

W kulturze popularnej

  • The Fabulist Fox Sister (musical 2020) autorstwa Luke’a Batemana i Michaela Conleya.

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki