Frederick Douglass -Frederick Douglass
Frederick Douglass | |
---|---|
Minister rezydent Stanów Zjednoczonych na Haiti | |
W urzędzie 14 listopada 1889 – 30 lipca 1891 | |
Mianowany przez | Benjamin Harrison |
Poprzedzony | John EW Thompson |
zastąpiony przez | John S. Durham |
Dane osobowe | |
Urodzić się |
Frederick Augustus Washington Bailey
c. Luty 1817 lub 1818 Cordova, Maryland , USA |
Zmarł |
Waszyngton, DC, US |
20 lutego 1895 (w wieku 77-78)
Miejsce odpoczynku | Cmentarz Mount Hope |
Partia polityczna | Republikański |
Małżonkowie |
|
Rodzice) | Harriet Bailey Aaron Anthony (rzekomo) |
Krewni | Rodzina Douglasów |
Zawód | Abolicjonista , sufrażystka , autor, redaktor, dyplomata |
Podpis | |
Frederick Douglass (ur . Frederick Augustus Washington Bailey , ok. 1817 lub 1818 – 20 lutego 1895) był afroamerykańskim reformatorem społecznym , abolicjonistą , mówcą, pisarzem i mężem stanu. Po ucieczce z niewoli w stanie Maryland , stał się narodowym przywódcą ruchu abolicjonistycznego w Massachusetts i Nowym Jorku , zasłynął ze swoich oratorskich i wnikliwych pism antyniewolniczych. W związku z tym został opisany przez abolicjonistów w swoim czasie jako żywy kontrprzykład dla argumentów właścicieli niewolników, że niewolnicy nie mają zdolności intelektualnych do funkcjonowania jako niezależni obywatele amerykańscy. Mieszkańcom Północy trudno było wówczas uwierzyć, że tak wielki mówca był kiedyś niewolnikiem. To właśnie w odpowiedzi na to niedowierzanie Douglass napisał swoją pierwszą autobiografię.
Douglass napisał trzy autobiografie , opisując swoje doświadczenia jako niewolnika w swojej Narracji o życiu Fredericka Douglassa, amerykańskiego niewolnika (1845), która stała się bestsellerem i miała wpływ na promowanie sprawy abolicji, podobnie jak jego druga książka, My Bondage i moja wolność (1855). Po wojnie secesyjnej Douglass był aktywnym działaczem na rzecz praw uwolnionych niewolników i napisał swoją ostatnią autobiografię, Życie i czasy Fredericka Douglassa . Po raz pierwszy opublikowana w 1881 r. i zrewidowana w 1892 r., trzy lata przed jego śmiercią, książka obejmuje wydarzenia zarówno podczas wojny secesyjnej, jak i po niej. Douglass również aktywnie wspierał wybory kobiet i piastował kilka urzędów publicznych. Bez jego zgody, Douglass został pierwszym Afroamerykaninem nominowanym na wiceprezydenta Stanów Zjednoczonych jako kandydatka na wiceprezydenta Victorii Woodhull na liście Partii Równych Praw .
Douglass wierzył w dialog i zawieranie sojuszy ponad podziałami rasowymi i ideologicznymi, a także w liberalne wartości Konstytucji Stanów Zjednoczonych . Kiedy radykalni zwolennicy abolicjonizmu, pod hasłem „Bez związku z posiadaczami niewolników”, skrytykowali chęć Douglassa do zaangażowania się w dialog z właścicielami niewolników , odpowiedział: „Zjednoczyłbym się z każdym, by czynić dobro i z nikim, by czynić źle”.
Życie jako niewolnik
Frederick Augustus Washington Bailey urodził się w niewoli na wschodnim brzegu zatoki Chesapeake w hrabstwie Talbot w stanie Maryland . Plantacja znajdowała się między Hillsboro a Cordovą ; jego miejscem urodzenia była prawdopodobnie chata jego babki na wschód od Tappers Corner ( 38,8845 ° N 75,958°W ) i na zachód od Tuckahoe Creek . W swojej pierwszej autobiografii Douglass stwierdził: „Nie mam dokładnej wiedzy o moim wieku, nigdy nie widziałem żadnego autentycznego zapisu, który by go zawierał”. Jednak na podstawie zachowanych danych byłego właściciela Douglassa, Aarona Anthony'ego, historyk Dickson J. Preston ustalił, że Douglass urodził się w lutym 1818 roku. Chociaż dokładna data jego urodzin nie jest znana, postanowił świętować 14 lutego jako swoje urodziny, pamiętając że jego matka nazywała go „Małą Walentynką ”. 38 ° 53′04 "N 75 ° 57′29" W /
Rodzina urodzenia
Douglass był rasy mieszanej , która prawdopodobnie obejmowała rdzennych Amerykanów i Afrykańczyków ze strony matki, a także Europejczyków. W przeciwieństwie do tego, jego ojciec był „prawie na pewno biały”, jak twierdzi historyk David W. Blight w swojej biografii Douglassa z 2018 roku. Douglass powiedział, że jego matka Harriet Bailey nadała mu imię Frederick Augustus Washington Bailey, a po ucieczce na północ we wrześniu 1838 r. przyjął nazwisko Douglass , porzucając już swoje dwa drugie imiona.
Później pisał o swoich najwcześniejszych czasach z matką:
Opinia była… szeptana, że moim panem był mój ojciec; ale o słuszności tej opinii nic nie wiem. ... Moja matka i ja rozdzieliliśmy się, kiedy byłam niemowlęciem. ... W tej części Marylandu, z której uciekłem, jest zwyczajem, że bardzo wcześnie rozstaje się dzieci z matkami. ... Nie przypominam sobie, żebym kiedykolwiek widział matkę w świetle dnia. Była ze mną w nocy. Położyła się ze mną i uśpiła mnie, ale na długo przed tym, jak się obudziłem, zniknęła.
Po rozstaniu z matką w dzieciństwie młody Fryderyk mieszkał z babką ze strony matki Betsy Bailey, która również była niewolnicą, i dziadkiem ze strony matki, który był wolny . Betsy żyła do 1849 roku. Matka Fryderyka pozostała na plantacji oddalonej o 19 km, odwiedzała Fryderyka tylko kilka razy przed jej śmiercią, gdy miał 7 lat.
Wracając znacznie później, około 1883 roku, aby kupić ziemię w hrabstwie Talbot, która była dla niego znacząca, został zaproszony do przemówienia do „kolorowej szkoły”:
Kiedyś znałem małego kolorowego chłopca, którego matka i ojciec zmarli, gdy miał sześć lat. Był niewolnikiem i nie miał nikogo, kto by się o niego troszczył. Spał na klepisku w chałupie, a przy zimnej pogodzie wczołgał się do worka z jedzeniem głową naprzód i zostawiał stopy w popiele, żeby je ogrzać. Często piekł kłosy i zjadał je dla zaspokojenia głodu, a niejednokrotnie czołgał się pod stodołę lub stajnię i zabezpieczał jajka, które piekł w ogniu i zjadał.
Ten chłopak nie nosił spodni jak ty, ale lnianą koszulę. Szkoły były mu nieznane, nauczył się pisać ze starej księgi ortograficznej Webstera oraz czytać i pisać z plakatów na drzwiach do piwnic i stodoły, podczas gdy pomagali mu chłopcy i mężczyźni. Następnie głosił i przemawiał, a wkrótce stał się powszechnie znany. Został prezydenckim elektorem, marszałkiem Stanów Zjednoczonych, amerykańskim rejestratorem, amerykańskim dyplomatą i zgromadził trochę bogactwa. Był ubrany w sukno i nie musiał dzielić okruchów z psami pod stołem. Tym chłopcem był Frederick Douglass.
Wczesna nauka i doświadczenie
Rodzina Auld
Część serii na |
Niewolnictwo |
---|
W wieku 6 lat Frederick został oddzielony od dziadków i przeniesiony na plantację Wye House , gdzie Aaron Anthony pracował jako nadzorca. Po śmierci Anthony'ego w 1826 roku Douglass został przekazany Lukrecji Auld, żonie Thomasa Aulda, która wysłała go, by służył bratu Thomasa Hugh Auldowi w Baltimore . Douglass czuł, że miał szczęście być w mieście, gdzie, jak twierdził, niewolnicy byli prawie wolnymi ludźmi, w porównaniu z tymi na plantacjach.
Kiedy Douglass miał około 12 lat, żona Hugh Aulda, Sophia, zaczęła uczyć go alfabetu . Od dnia jego przybycia dbała o to, by Douglass był odpowiednio nakarmiony i ubrany, i spał w łóżku z prześcieradłami i kocem. Douglass opisał ją jako miłą i czułą kobietę, która traktowała go „tak, jak przypuszczała, że jeden człowiek powinien traktować drugiego”. Hugh Auld nie pochwalał korepetycji, czując, że umiejętność czytania i pisania zachęci niewolników do pragnienia wolności. Douglass nazwał to później „pierwszym wykładem zdecydowanie przeciwko niewolnictwu ”, jaki kiedykolwiek słyszał. „Bardzo dobrze, pomyślałem” – napisał Douglass. „Wiedza nie nadaje się dziecku na niewolnika”. Instynktownie przystałem na tę propozycję i od tego momentu zrozumiałem bezpośrednią drogę od niewolnictwa do wolności”.
Pod wpływem męża Sophia zaczęła wierzyć, że edukacja i niewolnictwo są nie do pogodzenia i pewnego dnia wyrwała Douglassowi gazetę. Całkowicie przestała go uczyć i ukryła przed nim wszystkie potencjalne materiały do czytania, w tym swoją Biblię. W swojej autobiografii Douglass opowiedział, jak nauczył się czytać od białych dzieci z sąsiedztwa i obserwując pisma mężczyzn, z którymi pracował.
Douglass kontynuował potajemnie naukę czytania i pisania. Później często mówił: „wiedza jest ścieżką od niewolnictwa do wolności”. Gdy Douglass zaczął czytać gazety, broszury, materiały polityczne i wszelkiego rodzaju książki, ta nowa sfera myśli doprowadziła go do zakwestionowania i potępienia instytucji niewolnictwa. W późniejszych latach Douglass przypisał The Columbian Orator , antologię, którą odkrył w wieku około 12 lat, za wyjaśnienie i zdefiniowanie jego poglądów na temat wolności i praw człowieka. Po raz pierwszy opublikowana w 1797 roku książka jest lektorem klasowym, zawierającym eseje, przemówienia i dialogi, aby pomóc uczniom w nauce czytania i gramatyki. Później dowiedział się, że jego matka również była piśmienna, o czym później powiedział:
Jestem gotów, a nawet z radością, przypisywać wszelką miłość do listów, jaką posiadam i za którą – pomimo uprzedzeń – przypisuję zbyt wiele nie mojemu przyznanemu anglosaskiemu ojcostwu, ale wrodzonemu geniuszowi mojego sobolowa, niechroniona i nieuprawiana matka – kobieta, która należała do rasy, której zdolności umysłowe są obecnie modne, by je lekceważyć i pogardzać.
William Freeland
Kiedy Douglass został zatrudniony do Williama Freelanda, „zgromadził w końcu ponad trzydziestu niewolników płci męskiej w niedziele, a czasem nawet w wieczory w tygodniu, w szabasowej szkole czytania”. Przez około sześć miesięcy ich badanie pozostawało stosunkowo niezauważone. Podczas gdy Freeland pozostał samozadowolony ze swoich działań, inni właściciele plantacji oburzyli się, że ich niewolnicy są edukowani. Pewnej niedzieli wtargnęli na zgromadzenie, uzbrojeni w pałki i kamienie, aby na stałe rozproszyć zbór.
Edwarda Coveya
W 1833 roku Thomas Auld odebrał Hugh Hugh („[s] to sposób ukarania Hugh”, napisał później Douglass). Thomas wysłał Douglassa do pracy dla Edwarda Coveya , biednego rolnika, który miał reputację „łamacza niewolników”. Biczował Douglassa tak często , że jego rany nie miały czasu się zagoić. Douglass powiedział później, że częste biczowanie łamało jego ciało, duszę i ducha. 16-letni Douglass w końcu jednak zbuntował się przeciwko pobiciu i walczył. Po tym, jak Douglass wygrał fizyczną konfrontację, Covey już nigdy nie próbował go pokonać.
Opowiadając o swoich pobiciach na farmie Coveya w Narrative of the Life of Frederick Douglass, American Slave , Douglass opisał siebie jako „człowieka przemienionego w brutala!” Mimo to Douglass zaczął postrzegać swoją fizyczną walkę z Coveyem jako transformację życia i przedstawił tę historię w swojej autobiografii w następujący sposób: „Widziałeś, jak człowiek stał się niewolnikiem; zobaczysz, jak niewolnik stał się człowiekiem”.
Od niewolnictwa do wolności
Douglass najpierw próbował uciec z Freeland, który wynajął go od swojego właściciela, ale nie powiodło się. W 1837 roku Douglass poznał i zakochał się w Annie Murray , wolnej czarnoskórej kobiecie z Baltimore o pięć lat starszej od niego. Jej wolny status umacniał jego wiarę w możliwość uzyskania własnej wolności. Murray zachęcał go i wspierał jego wysiłki pomocą i pieniędzmi.
3 września 1838 roku Douglass z powodzeniem uciekł, wsiadając do pociągu jadącego na północ linii Philadelphia, Wilmington i Baltimore Railroad . Uważano, że obszar, na którym wsiadł, znajdował się w niewielkiej odległości na wschód od zajezdni kolejowej, w niedawno zabudowanej dzielnicy między nowoczesnymi dzielnicami Harbour East i Little Italy . Ten magazyn znajdował się na ulicach President and Fleet Street, na wschód od „The Basin” portu Baltimore , na północno-zachodnim odgałęzieniu rzeki Patapsco . Badania cytowane w 2021 roku sugerują jednak, że Douglass w rzeczywistości wsiadł do pociągu w zajezdni Canton w Filadelfii, Wilmington i Baltimore Railroad na Boston Street, w dzielnicy Canton w Baltimore, dalej na wschód.
Młody Douglass dotarł do Havre de Grace w stanie Maryland , w hrabstwie Harford , w północno-wschodnim krańcu stanu, wzdłuż południowo-zachodniego brzegu rzeki Susquehanna , która wpadała do zatoki Chesapeake . Chociaż umieściło go to tylko około 20 mil (32 km) od linii stanu Maryland-Pensylwania, łatwiej było kontynuować podróż koleją przez Delaware, inny stan niewolniczy. Ubrany w marynarski mundur dostarczony mu przez Murraya, który również przekazał mu część swoich oszczędności na pokrycie kosztów podróży, miał przy sobie dokumenty tożsamości i dokumenty ochronne , które otrzymał od darmowego czarnego marynarza.
Douglass przekroczył szeroką rzekę Susquehanna promem kolejowym w Havre de Grace do Perryville na przeciwległym brzegu, w hrabstwie Cecil , a następnie kontynuował podróż pociągiem przez linię stanową do Wilmington, Delaware , dużego portu na czele zatoki Delaware . Stamtąd, ponieważ linia kolejowa nie została jeszcze ukończona, udał się parowcem wzdłuż rzeki Delaware dalej na północny wschód do „Quaker City” w Filadelfii w Pensylwanii, twierdzy walczącej z niewolnictwem. Udał się do bezpiecznego domu znanego abolicjonisty Davida Rugglesa w Nowym Jorku . Cała jego podróż do wolności zajęła mu mniej niż 24 godziny. Douglass napisał później o swoim przybyciu do Nowego Jorku:
Często pytano mnie, jak się czułem, kiedy po raz pierwszy znalazłem się na wolnej ziemi. A moi czytelnicy mogą podzielać tę samą ciekawość. W moim doświadczeniu nie ma prawie nic, na co nie mógłbym udzielić bardziej satysfakcjonującej odpowiedzi. Otworzył się przede mną nowy świat. Jeśli życie to coś więcej niż oddech i „szybki krąg krwi”, żyłem więcej w jeden dzień niż w rok mojego niewolniczego życia. Był to czas radosnego podniecenia, którego słowa mogą tylko łagodnie opisać. W liście napisanym do przyjaciela wkrótce po dotarciu do Nowego Jorku powiedziałem: „Czułem się tak, jak można się czuć po ucieczce z jaskini głodnych lwów”. Można przedstawić udrękę i żal, podobnie jak ciemność i deszcz; ale wesele i radość, jak tęcza, przeciwstawiają się umiejętnościom pióra lub ołówka.
Kiedy Douglass przybył, posłał po Murraya, aby pojechał za nim na północ do Nowego Jorku. Przyniosła im podstawy do założenia domu. Pobrali się 15 września 1838 roku przez czarnego pastora prezbiteriańskiego , zaledwie jedenaście dni po przybyciu Douglassa do Nowego Jorku. Początkowo przyjęli Johnson jako swoje małżeństwo, aby odwrócić uwagę.
Abolicjonista i kaznodzieja
Para osiedliła się w New Bedford w stanie Massachusetts ( centrum abolicjonistyczne , pełne byłych niewolników), w 1838 r., przenosząc się do Lynn w stanie Massachusetts w 1841 r. Po spotkaniu i pobycie z Nathanem i Mary Johnsonami przyjęli imię Douglass. Douglass dorastał, używając nazwiska swojej matki, Bailey; po ucieczce z niewoli zmienił nazwisko najpierw na Stanley, a potem na Johnson. W New Bedford to ostatnie było tak popularne, że chciał mieć bardziej charakterystyczne i poprosił Nathana Johnsona, aby wybrał odpowiednie nazwisko. Nathan zaproponował „ Douglass ”, po przeczytaniu wiersza „Pani Jeziora” Waltera Scotta , w którym dwóch głównych bohaterów nosi nazwisko „ Douglas ”.
Douglass myślał o dołączeniu do białego Kościoła Metodystycznego , ale od samego początku był rozczarowany, gdy stwierdził, że jest on segregowany . Później wstąpił do Afrykańskiego Metodystycznego Episkopalnego Kościoła Syjonu , niezależnej czarnej denominacji założonej po raz pierwszy w Nowym Jorku, która zaliczała się do swoich członków Sojourner Truth i Harriet Tubman . W 1839 roku został licencjonowanym kaznodzieją, co pomogło mu w doskonaleniu umiejętności oratorskich . Zajmował różne stanowiska, w tym stewarda , kuratora szkółki niedzielnej i kościelnego . W 1840 roku Douglass wygłosił przemówienie w Elmira w stanie Nowy Jork , a następnie na stacji kolei podziemnej , w której wiele lat później utworzył się czarny zbór, stając się największym kościołem w regionie do 1940 roku.
Douglass dołączył także do kilku organizacji w New Bedford i regularnie uczestniczył w spotkaniach abolicjonistów. Prenumerował tygodnik Williama Lloyda Garrisona , The Liberator . Później powiedział, że „żadna twarz i forma nigdy nie zrobiły na mnie takiego wrażenia [nienawiści do niewolnictwa], jak William Lloyd Garrison”. Ten wpływ był tak głęboki, że w swojej ostatniej autobiografii Douglass powiedział, że „jego artykuł zajął w moim sercu drugie miejsce po Biblii ”.
Garrison był również pod wrażeniem Douglassa i już w 1839 r. pisał o swoim antykolonizacyjnym stanowisku w The Liberator . Douglass po raz pierwszy usłyszał przemówienie Garrisona w 1841 r. na wykładzie, który Garrison wygłosił w Liberty Hall w New Bedford. Na innym spotkaniu Douglass został niespodziewanie zaproszony do przemówienia. Po opowiedzeniu swojej historii Douglass został zachęcony do zostania wykładowcą przeciwko niewolnictwu. Kilka dni później Douglass przemawiał na dorocznej konwencji Massachusetts Anti-Slavery Society w Nantucket . 23-latek Douglass przezwyciężył nerwowość i wygłosił elokwentną mowę o swoim ciężkim życiu jako niewolnika.
Mieszkając w Lynn, Douglass zaangażował się we wczesne protesty przeciwko segregacji transportu. We wrześniu 1841 roku na stacji Lynn Central Square Douglass i jego przyjaciel James N. Buffum zostali wyrzuceni z pociągu Eastern Railroad , ponieważ Douglass odmówił siedzenia w segregowanym wagonie kolejowym.
W 1843 roku Douglass dołączył do innych mówców w projekcie „Sto Konwencji” Amerykańskiego Towarzystwa Przeciwdziałania Niewolnictwu , sześciomiesięcznej podróży po salach spotkań we wschodnich i środkowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych . Podczas tej trasy zwolennicy niewolnictwa często zaczepiali Douglassa. Na wykładzie w Pendleton w stanie Indiana wściekły tłum ścigał i bił Douglassa, zanim uratowała go lokalna rodzina Quakerów, Hardy. Jego ręka została złamana podczas ataku; zagoiło się niewłaściwie i niepokoiło go do końca życia. Kamienny znacznik w Falls Park w historycznej dzielnicy Pendleton upamiętnia to wydarzenie.
W 1847 roku Douglass wyjaśnił Garrisonowi: „Nie mam miłości do Ameryki jako takiej; nie mam patriotyzmu. Nie mam kraju. Jaki mam kraj? Instytucje tego kraju mnie nie znają – nie rozpoznają mnie jako facet."
Autobiografia
Najbardziej znaną pracą Douglassa jest jego pierwsza autobiografia, Narrative of the Life of Frederick Douglass, American Slave , napisana w czasie jego pobytu w Lynn w stanie Massachusetts i opublikowana w 1845 roku. wymowny kawałek literatury. Książka zebrała ogólnie pozytywne recenzje i stała się natychmiastowym bestsellerem. W ciągu trzech lat został przedrukowany dziewięć razy, a w Stanach Zjednoczonych krążyło 11 000 egzemplarzy. Został również przetłumaczony na francuski i holenderski i opublikowany w Europie.
Douglass opublikował trzy autobiografie za swojego życia (i poprawił trzecią z nich), za każdym razem rozwijając poprzednią. Narracja 1845 była jego największym sprzedawcą i prawdopodobnie pozwoliła mu zebrać fundusze na uzyskanie wolności prawnej w następnym roku, jak omówiono poniżej. W 1855 roku Douglass opublikował My Bondage and My Freedom . W 1881 roku, po sześćdziesiątce, Douglass opublikował Life and Times of Frederick Douglass , który poprawił w 1892 roku.
Podróże do Irlandii i Wielkiej Brytanii
Przyjaciele i mentorzy Douglassa obawiali się, że rozgłos przyciągnie uwagę jego byłego właściciela, Hugh Aulda, który może spróbować odzyskać swoją „własność”. Zachęcali Douglassa do zwiedzania Irlandii, tak jak zrobiło to wielu byłych niewolników. Douglass wypłynął na Cambrię do Liverpoolu w Anglii 16 sierpnia 1845 roku. Podróżował po Irlandii, gdy zaczynał się Wielki Głód .
Poczucie wolności od amerykańskiej dyskryminacji rasowej zadziwiło Douglassa:
Minęło jedenaście i pół dnia, a przebyłem trzy tysiące mil niebezpiecznej głębiny. Zamiast rządu demokratycznego jestem pod rządem monarchicznym. Zamiast jasnego, błękitnego nieba Ameryki pokrywa mnie delikatna, szara mgła Szmaragdowej Wyspy [Irlandia]. Oddycham i patrz! ruchoma [niewolnik] staje się mężczyzną. Na próżno rozglądam się za kimś, kto zakwestionuje moje równe człowieczeństwo, uzna mnie za swojego niewolnika lub znieważy. Zatrudniam taksówkę — siedzę obok białych — dojeżdżam do hotelu — wchodzę tymi samymi drzwiami — prowadzę mnie do tego samego salonu — jem przy tym samym stole — i nikt się nie obraża... traktowany i traktowany na każdym kroku z życzliwością i szacunkiem okazywanym białym ludziom. Kiedy idę do kościoła, nie spotykam się z zadartym nosem i pogardliwymi ustami, które mówią mi: „ Nie wpuszczamy tu czarnuchów! '
Mimo to Douglass był zdumiony skrajnym poziomem ubóstwa, z jakim się zetknął, przypominając mu w dużej mierze jego doświadczenia z niewolnictwa. W liście do Williama Lloyda Garrisona Douglass napisał: „Widzę tutaj wiele, które przypominają mi o moim poprzednim stanie, i wyznaję, że powinienem się wstydzić, by podnieść głos przeciwko amerykańskiemu niewolnictwu, ale wiem, że przyczyna ludzkości jest jedną z najważniejszych Ten, kto naprawdę i naprawdę współczuje amerykańskiemu niewolnikowi, nie może hartować serca na nieszczęścia innych, a ten, kto uważa się za abolicjonistę, ale nie może wkroczyć w krzywdę innych, musi jeszcze znaleźć prawdziwą podstawę dla swojego wiara przeciw niewolnictwu”.
Poznał też i zaprzyjaźnił się z irlandzkim nacjonalistą i ostrym abolicjonistą Danielem O'Connellem , który miał być wielką inspiracją.
Douglass spędził dwa lata w Irlandii i Wielkiej Brytanii, wykładając w kościołach i kaplicach. Jego losowanie było takie, że niektóre obiekty były „zatłoczone do uduszenia”. Jednym z przykładów jest jego niezwykle popularna londyńska przemowa powitalna , którą Douglass wygłosił w maju 1846 roku w Finsbury Chapel Alexandra Fletchera . Douglass zauważył, że w Anglii był traktowany nie „jako kolor, ale jak człowiek”.
W 1846 roku Douglass spotkał się z Thomasem Clarksonem , jednym z ostatnich żyjących brytyjskich abolicjonistów , który przekonał parlament do zniesienia niewolnictwa w koloniach Wielkiej Brytanii. Podczas tej podróży Douglass stał się legalnie wolny, ponieważ brytyjscy zwolennicy pod wodzą Anny Richardson i jej szwagierki Ellen z Newcastle upon Tyne zebrali fundusze, aby kupić jego wolność od jego amerykańskiego właściciela Thomasa Aulda. Wielu zwolenników próbowało zachęcić Douglassa do pozostania w Anglii, ale z żoną wciąż w Massachusetts i trzema milionami czarnych braci w niewoli w Stanach Zjednoczonych, wrócił do Ameryki wiosną 1847 r., wkrótce po śmierci Daniela O. Connella.
(W XXI wieku na budynkach w Cork i Waterford w Irlandii i Londynie zainstalowano historyczne tablice z okazji wizyty Douglassa: pierwsza znajduje się na Imperial Hotel w Cork i została odsłonięta 31 sierpnia 2012 r.; druga znajduje się na fasadzie Ratusza w Waterford, odsłonięty 7 października 2013 r. Upamiętnia jego przemówienie z 9 października 1845 r. Trzecia tablica zdobi Nell Gwynn House w South Kensington w Londynie, w miejscu wcześniejszego domu, w którym Douglass przebywał z brytyjskim abolicjonistą George Thompson .)
Douglass spędził trochę czasu w Szkocji i został mianowany „agentem przeciwko niewolnictwu Szkocji”. Wygłaszał przemówienia przeciwko niewolnictwu i pisał listy do USA. Uważał, że Edynburg jest elegancki, wspaniały i bardzo gościnny. Mapy miejsc w mieście, które były ważne dla jego pobytu, znajdują się w Bibliotece Narodowej Szkocji. Jego pobyt tam w 1846 roku upamiętnia tablica i malowidło ścienne na Gilmore Place w Edynburgu .
„Różne wspólne projekty są obecnie [w 2021] w toku, aby upamiętnić podróż i wizytę Fredericka Douglassa w Irlandii w XIX wieku”.
Wróć do Stanów Zjednoczonych. Ruch abolicjonistyczny
Po powrocie do Stanów Zjednoczonych w 1847 r., wykorzystując 500 funtów (równowartość 48 612 dolarów w 2021 r.) przekazanych mu przez angielskich zwolenników, Douglass zaczął publikować swoją pierwszą gazetę abolicjonistyczną, The North Star , z piwnicy Memorial AME Zion Church w Rochester w stanie New York . Początkowo współredaktorem był dziennikarz z Pittsburgha , Martin Delany , ale Douglass uważał, że nie przyniósł wystarczającej liczby subskrypcji i drogi się rozeszły. Motto The North Star brzmiało: „Prawo nie ma seksu – Prawda nie ma koloru – Bóg jest Ojcem nas wszystkich i wszyscy jesteśmy braćmi”. Kościół AME i North Star przyłączyli się do energicznego sprzeciwu społeczności wyzwoleńców wobec w większości białych Amerykańskiego Towarzystwa Kolonizacji i jego propozycji wysłania wolnych Czarnych do Afryki . Douglass uczestniczył również w podziemnej kolei . On i jego żona zapewnili zakwaterowanie i zasoby w swoim domu ponad czterystu zbiegłym niewolnikom.
Douglass również wkrótce rozstał się z Garrisonem, którego uznał za niechętnego do wspierania działań przeciwko amerykańskiemu niewolnictwu. Wcześniej Douglass zgodził się ze stanowiskiem Garrisona, że Konstytucja była za niewolnictwem, z powodu klauzuli trzech piątych , kompromisu, który przewidywał, że 60 procent liczby niewolników zostanie dodane do „całej liczby wolnych osób” w tym celu podziału miejsc w Kongresie; i ochrona międzynarodowego handlu niewolnikami do 1807 roku. Garrison spalił kopie Konstytucji, aby wyrazić swoją opinię. Jednak Lysander Spooner opublikował The Unconstitutionality of Slavery (1846), w którym zbadał konstytucję Stanów Zjednoczonych jako dokument przeciwko niewolnictwu. Zmiana opinii Douglassa na temat konstytucji i jego oderwanie się od Garrison około 1847 roku stało się jednym z najbardziej znaczących podziałów ruchu abolicjonistycznego. Douglass rozgniewał Garrisona, mówiąc, że Konstytucja może i powinna być używana jako instrument w walce z niewolnictwem.
List do byłego właściciela
We wrześniu 1848 roku, w dziesiątą rocznicę swojej ucieczki, Douglass opublikował list otwarty zaadresowany do swojego byłego mistrza, Thomasa Aulda, w którym ganił go za jego zachowanie i pytał o członków jego rodziny, którzy nadal są w posiadaniu Aulda. W trakcie listu Douglass umiejętnie przechodzi od formalnego i powściągliwego do znanego, a następnie do namiętnego. W pewnym momencie jest dumnym rodzicem, opisującym swoją poprawę sytuacji i postępy własnej czwórki małych dzieci. Ale potem dramatycznie zmienia ton:
Oh! proszę pana, właściciel niewolników nigdy nie wydaje mi się tak całkowicie agentem piekła, jak wtedy, gdy myślę i patrzę na moje drogie dzieci. To wtedy moje uczucia wznoszą się ponad moją kontrolę. … Ponure horrory niewolnictwa wznoszą się przede mną w całym swoim upiornym przerażeniu, płacz milionów przeszywa moje serce i chłodzi moją krew. Pamiętam łańcuch, knebel, zakrwawiony bicz, śmiercionośny mrok ocieniający złamanego ducha skrępowanego niewolnika, przerażającą odpowiedzialność, że zostanie oderwany od żony i dzieci i sprzedany jak bestia na targu.
W graficznym fragmencie Douglass zapytał Aulda, jak by się czuł, gdyby Douglass przyszedł zabrać swoją córkę Amandę jako niewolnicę, traktując ją tak, jak on i członkowie jego rodziny byli traktowani przez Aulda. Jednak w swojej konkluzji Douglass pokazuje swoje skupienie i życzliwość, stwierdzając, że „nie ma wobec niego złości” i zapewnia, że „nie ma dachu, pod którym byłbyś bezpieczniejszy niż mój, a w moim domu nie ma nic, co mogłoby być może będziesz potrzebował pociechy, której nie udzieliłbym chętnie. Zaprawdę, powinienem uważać to za przywilej, aby dać ci przykład, jak ludzkość powinna traktować się nawzajem.
Prawa kobiet
W 1848 roku Douglass była jedyną czarnoskórą osobą, która uczestniczyła w Konwencji Seneca Falls , pierwszej konwencji praw kobiet w północnej części stanu Nowy Jork. Elizabeth Cady Stanton zwróciła się do zgromadzenia o przyjęcie uchwały z prośbą o prawo wyborcze dla kobiet . Wielu z obecnych sprzeciwiało się temu pomysłowi, w tym wpływowi kwakrzy James i Lucretia Mott . Douglass stał i mówił elokwentnie na rzecz praw wyborczych kobiet ; powiedział, że nie mógłby zaakceptować prawa do głosowania jako czarny mężczyzna, gdyby kobiety również nie mogły domagać się tego prawa. Zasugerował, że świat byłby lepszym miejscem, gdyby kobiety były zaangażowane w sferę polityczną .
W tej odmowie prawa do uczestniczenia w rządzeniu dochodzi nie tylko do degradacji kobiety i utrwalania wielkiej niesprawiedliwości, ale do okaleczenia i odrzucenia połowy moralnej i intelektualnej władzy rządu świata.
Po mocnych słowach Douglassa uczestnicy przyjęli rezolucję.
W następstwie konwencji Seneca Falls Douglass wykorzystał artykuł wstępny w The North Star , aby przedstawić sprawę praw kobiet. Przypomniał o „znaczonych zdolnościach i godności” postępowania i pokrótce przekazał kilka argumentów ówczesnej konwencji i myśli feministycznej.
W pierwszym rachubie Douglass przyznał się do „decorum” uczestników w obliczu niezgody. W pozostałej części omówił główny dokument, który wyłonił się z konferencji, Deklarację Sentimentów i „niemowlęcą” sprawę feministyczną. Uderzająco, wyraził przekonanie, że „dyskusja o prawach zwierząt byłaby traktowana z dużo większym samozadowoleniem… niż dyskusja o prawach kobiet”, a Douglass zauważył związek między abolicjonizmem a feminizmem. nakładają się na siebie społeczności.
Jego opinia, jako redaktora znanej gazety, miała znaczenie i wyraźnie określił stanowisko Gwiazdy Północnej : „Uważamy, że kobieta ma słuszne prawo do wszystkiego, co twierdzimy dla mężczyzny”. Ten list, napisany tydzień po zjeździe, potwierdził pierwszą część hasła gazety: „prawo nie ma płci”.
Po wojnie secesyjnej , kiedy debatowano nad 15. poprawką dającą czarnym mężczyznom prawo do głosowania, Douglass rozstał się z kierowaną przez Stanton frakcją ruchu praw kobiet. Douglass poparł poprawkę, która przyznałaby prawo wyborcze czarnym mężczyznom. Stanton sprzeciwiał się 15. poprawce, ponieważ ograniczała ona rozszerzenie prawa wyborczego do czarnych mężczyzn; przewidziała, że jego przejście opóźni o dziesięciolecia sprawę prawa kobiet do głosowania. Stanton argumentował, że amerykańskie kobiety i czarni mężczyźni powinni zjednoczyć się, by walczyć o powszechne prawo wyborcze i sprzeciwiać się wszelkim ustawom, które dzielą te kwestie. Zarówno Douglass, jak i Stanton wiedzieli, że nie ma jeszcze wystarczającego poparcia mężczyzn dla prawa kobiet do głosowania, ale poprawka dająca czarnym mężczyznom głosowanie może zostać uchwalona pod koniec lat 60. XIX wieku. Stanton chciał połączyć prawo wyborcze kobiet z prawem czarnych mężczyzn, aby jej sprawa zakończyła się sukcesem.
Douglass uważał, że taka strategia jest zbyt ryzykowna, że poparcie dla praw wyborczych czarnych jest ledwie wystarczające. Obawiał się, że powiązanie przyczyny praw wyborczych kobiet i czarnych mężczyzn doprowadziłoby do porażki obu. Douglass twierdził, że białe kobiety, już wzmocnione przez swoje powiązania społeczne z ojcami, mężami i braćmi, przynajmniej pośrednio miały głos. Wierzył, że czarne kobiety miałyby taki sam stopień upodmiotowienia jak białe kobiety, gdyby czarni mężczyźni mieli głos. Douglass zapewnił Amerykanki, że nigdy nie argumentował przeciwko prawu kobiet do głosowania.
Wyrafinowanie ideologiczne
Tymczasem w 1851 roku Douglass połączył North Star z „ Liberty Party Paper ” Gerrita Smitha , tworząc „Papier Fredericka Douglassa” , który był publikowany do 1860 roku.
5 lipca 1852 roku Douglass wygłosił przemówienie w Corinthian Hall na spotkaniu zorganizowanym przez Towarzystwo Przeciwdziałania Niewolnictwu Kobiet w Rochester. Przemówienie to w końcu stało się znane jako „ Co dla niewolnika to czwarty lipca? ”; jeden biograf nazwał to „być może największą oracją przeciwko niewolnictwu, jaką kiedykolwiek wygłoszono”. W 1853 był wybitnym uczestnikiem radykalnej abolicjonistycznej Narodowej Konwencji Afroamerykańskiej w Rochester. Douglass's było jednym z pięciu nazwisk dołączonych do adresu konwencji skierowanej do mieszkańców Stanów Zjednoczonych, opublikowanego pod tytułem Roszczenia naszej wspólnej sprawy , wraz z Amosem Noë Freemanem , Jamesem Monroe Whitfieldem , Henrym O. Wagonerem i Georgem Boyerem . Waszon .
Podobnie jak wielu abolicjonistów, Douglass wierzył, że edukacja będzie kluczowa dla Afroamerykanów, aby poprawić ich życie; był pierwszym orędownikiem desegregacji w szkołach . W latach pięćdziesiątych XIX wieku Douglass zauważył, że nowojorskie udogodnienia i nauczanie dla afroamerykańskich dzieci były znacznie gorsze od tych dla Europejczyków. Douglass wezwał do sądu, aby otworzyć wszystkie szkoły dla wszystkich dzieci. Powiedział, że pełne włączenie do systemu edukacyjnego jest bardziej palącą potrzebą dla Afroamerykanów niż kwestie polityczne, takie jak wybory.
John Brown
12 marca 1859 roku Douglass spotkał się z radykalnymi abolicjonistami Johnem Brownem , Georgem DeBaptiste i innymi w domu Williama Webba w Detroit, aby omówić emancypację. Douglass spotkał Browna ponownie, gdy Brown odwiedził jego dom dwa miesiące przed prowadzeniem nalotu na Harpers Ferry . Brown napisał swoją Tymczasową Konstytucję podczas dwutygodniowego pobytu w Douglass. Z Douglassem przez ponad rok przebywał także Shields Green , zbiegły niewolnik , któremu Douglass pomagał, jak to często robił.
Tuż przed nalotem Douglass, zabierając ze sobą Greena, udał się z Rochester przez Nowy Jork do Chambersburga w Pensylwanii , siedziby łączności Browna. Został tam rozpoznany przez Murzynów, którzy poprosili go o wykład. Douglass zgodził się, chociaż powiedział, że jego jedynym tematem było niewolnictwo. Green dołączył do niego na scenie; Brown, incognito , siedział na widowni. Biały reporter, odnosząc się do „Czarnej Demokracji”, nazwał to „ognistym adresem” przez „niesławnego Murzyna Oratora”.
Tam, w opuszczonym kamieniołomie dla zachowania tajemnicy, Douglass i Green spotkali się z Brownem i Johnem Henri Kagi , aby omówić nalot. Po dyskusjach trwających, jak to ujął Douglass, „dzień i noc”, rozczarował Browna, odmawiając dołączenia do niego, uważając misję za samobójczą. Ku zaskoczeniu Douglassa, Green poszedł z Brownem zamiast wrócić do Rochester z Douglassem. Anne Brown powiedziała, że Green powiedział jej, że Douglass obiecał mu zapłacić po powrocie, ale David Blight nazwał to „znacznie większą goryczą ex post facto niż rzeczywistością”.
Prawie wszystko, co wiadomo o tym incydencie, pochodzi od Douglassa. Jasne jest, że miało to dla niego ogromne znaczenie, zarówno jako punkt zwrotny w jego życiu – nie towarzyszący Johnowi Brownowi – jak i jego znaczenie w jego publicznym wizerunku. Spotkanie nie zostało ujawnione przez Douglassa przez 20 lat. Po raz pierwszy ujawnił to w swoim przemówieniu na temat Johna Browna w Storer College w 1881 roku, bezskutecznie próbując zebrać pieniądze na wsparcie profesury Johna Browna w Storer, która miała być prowadzona przez czarnego człowieka. Ponownie odniósł się do tego oszałamiająco w swojej ostatniej Autobiografii.
Po nalocie, który miał miejsce między 16 a 18 października 1859, Douglass został oskarżony zarówno o wspieranie Browna, jak io wspieranie go za mało. Został prawie aresztowany na podstawie nakazu z Wirginii i uciekł na krótki czas do Kanady, po czym udał się do Anglii na wcześniej zaplanowaną wycieczkę z wykładami, która przybyła pod koniec listopada. Podczas swojego tournée wykładów po Wielkiej Brytanii, 26 marca 1860 r., Douglass wygłosił przemówienie przed Szkockim Towarzystwem Przeciwdziałania Niewolnictwu w Glasgow pt. „ Konstytucja Stanów Zjednoczonych: czy jest to niewolnictwo, czy przeciwko niewolnictwu? ”. poglądy na Konstytucję amerykańską. W tym miesiącu, 13-ego, najmłodsza córka Douglassa, Annie, zmarła w Rochester w stanie Nowy Jork , zaledwie kilka dni przed swoimi 11 urodzinami. Douglass wypłynął z Anglii w następnym miesiącu, podróżując przez Kanadę, aby uniknąć wykrycia.
Wiele lat później, w 1881 roku, Douglass dzielił scenę w Storer College w Harpers Ferry z Andrew Hunterem , prokuratorem, który zapewnił skazanie Browna i jego egzekucję. Hunter pogratulował Douglassowi.
Fotografia
Douglass uważał fotografię za bardzo ważną dla zakończenia niewolnictwa i rasizmu i wierzył, że aparat nie będzie kłamał, nawet w rękach rasistowskiego białego człowieka, ponieważ zdjęcia były doskonałą przeciwwagą dla wielu rasistowskich karykatur, szczególnie w minstreli z czarnymi twarzami . Był najczęściej fotografowanym Amerykaninem XIX wieku, świadomie wykorzystując fotografię do promowania swoich poglądów politycznych. Nigdy się nie uśmiechał, szczególnie po to, by nie bawić się w rasistowską karykaturę szczęśliwego niewolnika. Miał tendencję do patrzenia bezpośrednio w kamerę i konfrontowania widza z surowym spojrzeniem.
Poglądów religijnych
Jako dziecko Douglass był wystawiony na wiele kazań religijnych, aw młodości słyszał czasami, jak Sophia Auld czyta Biblię. Z czasem zainteresował się alfabetyzacją; zaczął czytać i kopiować wersety biblijne i ostatecznie nawrócił się na chrześcijaństwo . Opisał to podejście w swojej ostatniej biografii, Life and Times of Frederick Douglass :
Miałem nie więcej niż trzynaście lat, gdy w samotności i nędzy tęskniłem za kimś, do kogo mógłbym się udać, jak do ojca i opiekuna. Głoszenie białego pastora metodystycznego o imieniu Hanson było sposobem na to, abym poczuł, że w Bogu mam takiego przyjaciela. Uważał, że wszyscy ludzie, wielcy i mali, związani i wolni, są grzesznikami w oczach Boga: że z natury buntują się przeciwko Jego rządom; i że muszą pokutować za swoje grzechy i pojednać się z Bogiem przez Chrystusa. Nie mogę powiedzieć, że miałem bardzo wyraźne wyobrażenie o tym, czego się ode mnie wymaga, ale jedno wiedziałem dobrze: byłem nieszczęśliwy i nie miałem środków, by zrobić sobie coś innego.
Skonsultowałem się ze starym, poczciwym czarnoskórym mężczyzną nazwiskiem Charles Lawson i tonem świętego uczucia powiedział mi, żebym się modliła i „złożyła całą moją troskę na Boga”. To chciałem zrobić; I chociaż przez kilka tygodni byłem biednym, złamanym sercem żałobnikiem, podróżującym przez wątpliwości i lęki, w końcu poczułem, że mój ciężar się zmniejszył, a moje serce ulżyło. Kochałem całą ludzkość, nie wyłączając posiadaczy niewolników, chociaż bardziej niż kiedykolwiek nienawidziłem niewolnictwa. Zobaczyłem świat w nowym świetle i moją wielką troską było, aby wszyscy się nawrócili. Wzrosło moje pragnienie nauki, a zwłaszcza czy chciałem gruntownie zapoznać się z treścią Biblii.
Douglass był mentorem wielebnego Charlesa Lawsona i na początku swojej działalności często zawierał w swoich przemówieniach aluzje biblijne i metafory religijne. Chociaż był wierzący, ostro krytykował hipokryzję religijną i oskarżał właścicieli niewolników o „ niegodziwość ”, brak moralności i nieprzestrzeganie Złotej Reguły . W tym sensie Douglass rozróżniał „chrześcijaństwo Chrystusa” i „chrześcijaństwo Ameryki” i uważał religijnych posiadaczy niewolników i duchownych, którzy bronili niewolnictwa, za najbardziej brutalnych, grzesznych i cynicznych ze wszystkich, którzy reprezentowali „wilki w owczej skórze”.
Warto zauważyć, że w słynnej przemowie wygłoszonej w Corinthian Hall w Rochester ostro skrytykował postawę ludzi religijnych, którzy milczeli na temat niewolnictwa i utrzymywał, że duchowni popełnili „ bluźnierstwo ”, gdy nauczali go jako usankcjonowanego przez religię. Uważał, że uchwalone prawo wspierające niewolnictwo było „jednym z najpoważniejszych naruszeń wolności chrześcijańskiej” i powiedział, że pro-niewolniczy duchowni w amerykańskim Kościele „odebrali miłości Boga jej piękno i pozostawili tron religii ogromny, okropna, odrażająca forma” i „ohyda w oczach Boga”.
O pastorach takich jak John Chase Lord, Leonard Elijah Lathrop, Ichabod Spencer i Orville Dewey powiedział, że nauczali, wbrew Pismom, że „powinniśmy przestrzegać prawa człowieka wobec prawa Bożego”. Dalej stwierdził: „Mówiąc o Kościele amerykańskim, należy jednak wyraźnie zrozumieć, że mam na myśli wielką masę organizacji religijnych naszego kraju. Są wyjątki i dziękuję Bogu, że są. Można znaleźć szlachetnych ludzi , rozrzuconych po tych północnych stanach ... Henry Ward Beecher z Brooklynu, Samuel J. May z Syracuse i mój szanowny przyjaciel [Robert R. Raymonde]”.
Utrzymywał, że „na tych ludziach spoczywa obowiązek inspirowania naszych szeregów wysoką wiarą religijną i gorliwością oraz dopingowania nas w wielkiej misji odkupienia niewolnika z jego kajdan”. Ponadto wezwał ludzi religijnych do przyjęcia abolicjonizmu, oświadczając, że „niech prasa religijna, ambona, szkoła niedzielna, spotkania konferencyjne, wielkie stowarzyszenia kościelne, misyjne, biblijne i traktatowe w kraju wykorzystają swoją ogromną moc przeciwko niewolnictwu i trzymanie niewolników, a cały system zbrodni i krwi zostałby rozproszony na wietrze”.
Podczas swoich wizyt w Wielkiej Brytanii w latach 1846-1848, Douglass poprosił brytyjskich chrześcijan, aby nigdy nie popierali amerykańskich kościołów, które zezwalają na niewolnictwo, i wyraził swoje szczęście, wiedząc, że grupa ministrów w Belfaście odmówiła przyjęcia właścicieli niewolników jako członków Kościoła.
Po powrocie do Stanów Zjednoczonych Douglass założył North Star , tygodnik pod hasłem „Prawo nie ma płci, Prawda nie ma koloru, Bóg jest Ojcem nas wszystkich i wszyscy jesteśmy braćmi”. Douglass później napisał list do swojego byłego właściciela niewolników, w którym potępił go za pozostawienie analfabetów rodziny Douglassa:
Wasza niegodziwość i okrucieństwo popełnione pod tym względem na waszych bliźnich są większe niż wszystkie pręgi, które nałożyłeś na moje lub ich plecy. Jest to zniewaga dla duszy, wojna z duchem nieśmiertelnym, z której musicie zdać rachunek u naszego wspólnego Ojca i Stwórcy.
— List do Jego Starego Mistrza. Do mojego starego mistrza Thomasa Aulda.
Czasami uważany za prekursora bezwyznaniowej teologii wyzwolenia , Douglass był głęboko uduchowionym człowiekiem, jak pokazuje jego dom. W płaszczu kominka znajdują się popiersia dwóch jego ulubionych filozofów, Davida Friedricha Straussa , autora Życia Jezusa , oraz Ludwiga Feuerbacha , autora Esencji chrześcijaństwa . Poza kilkoma Bibliami i książkami o różnych religiach, które znajdują się w bibliotece, wyświetlane są wizerunki aniołów i Jezusa, a także wewnętrzne i zewnętrzne fotografie Metropolitan African Methodist Episcopal Church w Waszyngtonie . Przez całe swoje życie Douglass łączył to indywidualne doświadczenie z reformą społeczną i podobnie jak inni chrześcijańscy abolicjoniści stosował praktyki, takie jak powstrzymywanie się od tytoniu, alkoholu i innych substancji, które, jak sądził, zepsuły ciało i duszę.
lata wojny domowej
Przed wojną domową
W czasie wojny secesyjnej Douglass był jednym z najsłynniejszych czarnych mężczyzn w kraju, znanym ze swoich przemówień na temat kondycji czarnej rasy i innych kwestii, takich jak prawa kobiet . Jego elokwencja gromadziła tłumy na każdym miejscu. Jego rangę wzmocniło przyjęcie przez przywódców w Anglii i Irlandii.
Został poważnie zaproponowany na miejsce swojego przyjaciela i zwolennika Gerrita Smitha , który odmówił ponownego kandydowania po zakończeniu jego kadencji w 1854 roku. Smith zalecił mu, aby nie kandydował, ponieważ członkowie Kongresu mieli „silne sprzeciwy”. Ta możliwość „dotknęła niektórych konwulsjami, innych paniką, bardziej zdumiewającym napływem niezwykle wybrednego i nerwowego języka”, „dając upust wszelkiego rodzaju potwornościom językowym”. Gdyby Izba zgodziła się go posadzić, co było mało prawdopodobne, wszyscy członkowie Południa odeszliby, więc kraj zostałby w końcu podzielony. Żaden czarny człowiek nie służył w Kongresie do 1870 r., tuż po uchwaleniu piętnastej poprawki .
Walcz o emancypację i prawo wyborcze
Douglass i abolicjoniści argumentowali, że ponieważ celem wojny domowej było zakończenie niewolnictwa, Afroamerykanie powinni mieć możliwość zaangażowania się w walkę o ich wolność. Douglass opublikował ten pogląd w swoich gazetach i kilku przemówieniach. Po tym, jak Lincoln w końcu pozwolił czarnym żołnierzom służyć w armii Unii, Douglass pomógł w wysiłkach rekrutacyjnych, publikując swoją słynną publikację Men of Color to Arms! 21 marca 1863 r. Jego najstarszy syn, Charles Douglass, wstąpił do 54. pułku piechoty Massachusetts , ale przez większość swojej służby chorował. Lewis Douglass walczył w bitwie pod Fort Wagner . Inny syn, Frederick Douglass Jr., również służył jako rekruter.
Ponieważ Północ nie była już zobowiązana do zwracania niewolników ich właścicielom na Południu, Douglass walczył o równość dla swojego ludu. Douglass naradzał się z prezydentem Abrahamem Lincolnem w 1863 roku w sprawie traktowania czarnych żołnierzy i planów przeniesienia wyzwolonych niewolników z Południa.
Proklamacja emancypacji prezydenta Lincolna , która weszła w życie 1 stycznia 1863 roku, ogłosiła wolność wszystkich niewolników na terytorium zajmowanym przez Konfederację. (Niewolnicy na terenach należących do Unii nie byli objęci ustawą o środkach wojennych; niewolnicy na terenach należących do Unii i stanach północnych zostali uwolnieni wraz z przyjęciem 13. Poprawki 6 grudnia 1865 r.) Douglass opisał ducha tych, którzy oczekują na proklamacja: „Czekaliśmy i nasłuchiwaliśmy jak grom z nieba… patrzyliśmy… w przyćmionym świetle gwiazd na świt nowego dnia… tęskniliśmy za odpowiedzią na dręczące modlitwy wieków”.
Podczas wyborów prezydenckich w USA w 1864 roku Douglass poparł Johna C. Frémonta , który był kandydatem abolicjonistycznej Partii Radykalnej Demokracji . Douglass był rozczarowany, że prezydent Lincoln nie poparł publicznie prawa wyborczego dla czarnych wyzwoleńców. Douglass uważał, że ponieważ Afroamerykanie walczyli o Unię w wojnie secesyjnej, zasłużyli na prawo do głosowania.
Po śmierci Lincolna
Powojenna ratyfikacja 13. poprawki z dnia 6 grudnia 1865 r. zakazała niewolnictwa „z wyjątkiem kary za przestępstwa”. Czternasta poprawka przewidywała obywatelstwo zgodnie z prawem pierworodztwa i zabraniała stanom ograniczania przywilejów i immunitetów obywateli Stanów Zjednoczonych lub odmawiania jakiejkolwiek „osobie” należytego procesu prawnego lub równej ochrony prawa. 15. poprawka chroniła wszystkich obywateli przed dyskryminacją w głosowaniu ze względu na rasę.
Po tym, jak Lincoln został zamordowany, Douglass naradzał się z prezydentem Andrew Johnsonem na temat czarnych wyborów .
14 kwietnia 1876 roku Douglass wygłosił przemówienie programowe podczas odsłonięcia pomnika Emancypacji w Lincoln Park w Waszyngtonie. Mówił szczerze o Lincolnie, zwracając uwagę na to, co postrzegał jako zarówno pozytywne, jak i negatywne cechy zmarłego prezydenta. Nazywając Lincolna „prezydentem białego człowieka”, Douglass skrytykował opieszałość Lincolna w przyłączaniu się do sprawy emancypacji, zauważając, że początkowo sprzeciwiał się rozszerzeniu niewolnictwa, ale nie popierał jego eliminacji. Ale Douglass zapytał również: „Czy każdy człowiek kolorowy lub biały przyjazny wolności wszystkich ludzi może kiedykolwiek zapomnieć o nocy, która nastąpiła po pierwszym dniu stycznia 1863 roku, kiedy świat miał zobaczyć, czy Abraham Lincoln okaże się taki dobre jak jego słowo? Powiedział także: „Chociaż pan Lincoln podzielał uprzedzenia swoich białych rodaków wobec Murzynów, nie trzeba mówić, że w głębi serca nienawidził i nienawidził niewolnictwa…”. „Patrząc z prawdziwego miejsca abolicji, pan Lincoln wydawał się opieszały, zimny, tępy i obojętny; ale mierząc go nastrojami w jego kraju, z którymi jako mąż stanu był zobowiązany się skonsultować, był szybki, gorliwy, radykalny, i zdecydowany."
Pobudzony jego przemową tłum zgotował Douglassowi owację na stojąco. Wdowa po Lincolnie, Mary Lincoln , rzekomo dała Douglassowi jego ulubioną laskę . Ta laska wciąż spoczywa w jego ostatniej rezydencji, „Cedar Hill”, obecnie zachowanej jako Narodowe Miejsce Historyczne Fredericka Douglassa .
Po wygłoszeniu przemówienia Frederick Douglass natychmiast napisał do gazety National Republican w Waszyngtonie (która została opublikowana pięć dni później, 19 kwietnia), krytykując projekt posągu i sugerując, że park mógłby zostać ulepszony przez bardziej dostojne pomniki wolnych czarnych ludzi. „Murzyn tutaj, choć wstaje, wciąż klęczy i jest nagi” – napisał Douglass. „To, co chcę zobaczyć, zanim umrę, to pomnik przedstawiający Murzyna, nie siedzącego na kolanach jak czworonożne zwierzę, ale wyprostowanego na nogach jak człowiek”.
Epoka odbudowy
Po wojnie secesyjnej Douglass nadal działał na rzecz równości Afroamerykanów i kobiet. Ze względu na swoją pozycję i aktywność w czasie wojny Douglass otrzymał kilka nominacji politycznych. Pełnił funkcję prezesa Banku Oszczędnościowego w epoce Odbudowy Freedman 's Savings Bank .
Tymczasem biali powstańcy szybko powstali po wojnie na Południu, organizując się najpierw jako tajne ugrupowania strażnicze , w tym Ku Klux Klan . Zbrojne powstanie przybierało różne formy. Potężne grupy paramilitarne obejmowały Białą Ligę i Czerwone Koszule , obie aktywne w latach 70. XIX wieku na Dalekim Południu. Działali jako „wojskowe ramię Partii Demokratycznej”, wyrzucając republikańskich urzędników i zakłócając wybory. Po 10 latach od wojny Demokraci odzyskali władzę polityczną w każdym państwie byłej Konfederacji i zaczęli umacniać białą supremację . Wymusili to przez połączenie przemocy, praw z końca XIX wieku narzucających segregację i skoordynowanych wysiłków na rzecz pozbawienia praw obywatelskich Afroamerykanów. Nowe prawa pracy i prawa karne również ograniczały ich wolność.
Aby zwalczyć te wysiłki, Douglass poparł kampanię prezydencką Ulyssesa S. Granta w 1868 roku . W 1870 roku Douglass założył swoją ostatnią gazetę, New National Era , starając się utrzymać swój kraj w swoim zaangażowaniu na rzecz równości. Prezydent Grant wysłał sponsorowaną przez Kongres komisję wraz z Douglassem z misją do Indii Zachodnich, aby zbadać, czy aneksja Santo Domingo byłaby korzystna dla Stanów Zjednoczonych. Grant wierzył, że aneksja pomoże złagodzić gwałtowną sytuację na Południu, pozwalając Afroamerykanom na ich własne państwo. Douglass i komisja opowiadali się za aneksją, ale Kongres pozostał przeciw aneksji. Douglass skrytykował senatora Charlesa Sumnera , który sprzeciwiał się aneksji, stwierdzając, że gdyby Sumner nadal sprzeciwiał się aneksji, „uważyłby go za najgorszego wroga, jaki ma kolorowa rasa na tym kontynencie”.
Po wyborach śródokresowych Grant podpisał Ustawę o Prawach Obywatelskich z 1871 r. (znaną również jako Ustawa Klan) oraz drugą i trzecią Ustawę Egzekwującą . Grant energicznie wykorzystał swoje zapasy, zawieszając habeas corpus w Południowej Karolinie i wysyłając tam żołnierzy do innych stanów. Pod jego kierownictwem dokonano ponad 5000 aresztowań. Wierność Granta w rozbijaniu Klanu sprawiła, że stał się niepopularny wśród wielu białych, ale zdobył pochwały od Douglassa. Współpracownik Douglass napisał, że Afroamerykanie „zawsze będą z wdzięcznością wspominać imię, sławę i wspaniałe usługi [Granta]”.
W 1872 roku Douglass został pierwszym Afroamerykaninem nominowanym na stanowisko wiceprezydenta Stanów Zjednoczonych jako kandydatka na stanowisko Partii Równych Praw Victorii Woodhull . Został nominowany bez jego wiedzy. Douglass nie walczył o bilet ani nie przyznał, że został nominowany. W tym samym roku był pełnoprawnym elektorem prezydenckim w stanie Nowy Jork i odebrał głosy tego stanu w Waszyngtonie.
Jednak na początku czerwca tego roku spłonął trzeci dom Douglassa w Rochester, przy South Avenue; podejrzewano podpalenie. Dom, jego wyposażenie i teren uległy poważnym zniszczeniom; ponadto zaginęło szesnaście tomów North Star i Fredericka Douglassa . Douglass następnie przeniósł się do Waszyngtonu, DC
W erze odbudowy Douglass nadal przemawiał, podkreślając znaczenie pracy, prawa głosu i rzeczywistego wykonywania prawa wyborczego. Jego przemówienia przez dwadzieścia pięć lat po wojnie kładły nacisk na pracę na rzecz przeciwdziałania rasizmowi, który był wówczas powszechny w związkach zawodowych. W przemówieniu z 15 listopada 1867 r. powiedział: „Prawa mężczyzny spoczywają w trzech urnach. Urna wyborcza, ława przysięgłych i kaseta na naboje. urny wyborczej ze względu na jej płeć”. Douglass przemawiał w wielu uczelniach w całym kraju, w tym w Bates College w Lewiston w stanie Maine w 1873 roku.
W 1881 roku Douglass wygłosił w Storer College w Harpers Ferry w Zachodniej Wirginii przemówienie chwalące Johna Browna i ujawniające nieznane informacje na temat ich związku, w tym spotkania w opuszczonym kamieniołomie niedaleko Chambersburg na krótko przed nalotem.
Życie rodzinne
Douglass i Anna Murray mieli pięcioro dzieci: Rosettę Douglass , Lewisa Henry'ego Douglassa , Fredericka Douglassa Jr. , Charlesa Remonda Douglassa i Annie Douglass (zmarła w wieku dziesięciu lat). Charles i Rosetta pomagali w produkcji jego gazet.
Anna Douglass pozostała lojalną zwolenniczką pracy publicznej męża. Jego związki z Julią Griffiths i Ottilie Assing , dwiema kobietami, z którymi był związany zawodowo, wywołały powracające spekulacje i skandale. Assing był niedawno wyemigrowanym dziennikarzem z Niemiec, który po raz pierwszy odwiedził Douglass w 1856 roku, szukając pozwolenia na przetłumaczenie My Bondage i My Freedom na język niemiecki. Do 1872 roku często przebywała w jego domu „przez kilka miesięcy” jako jego „intelektualna i emocjonalna towarzyszka”.
Assing trzymał Annę Douglass „w całkowitej pogardzie” i daremnie miał nadzieję, że Douglass oddzieli się od swojej żony. Biograf Douglassa, David W. Blight, konkluduje, że Assing i Douglass „prawdopodobnie byli kochankami”. Chociaż powszechnie uważa się, że Douglass i Assing mieli intymny związek, zachowana korespondencja nie zawiera żadnego dowodu takiego związku.
Po śmierci Anny w 1882, w 1884 Douglass ponownie ożenił się z Helen Pitts , białą sufrażystką i abolicjonistką z Honeoye w stanie Nowy Jork . Pitts była córką Gideona Pittsa Jr., kolegi-abolicjonisty i przyjaciela Douglassa. Absolwentka Mount Holyoke College (wówczas zwanego Mount Holyoke Female Seminary), Pitts, mieszkając w Waszyngtonie, pracowała nad radykalnie feministyczną publikacją zatytułowaną Alpha . Później pracowała jako sekretarka Douglassa.
Assing, która miała depresję i zdiagnozowano nieuleczalnego raka piersi, popełniła samobójstwo we Francji w 1884 roku po usłyszeniu o małżeństwie. Po jej śmierci Assing przekazał Douglassowi 13 000 dolarów funduszu powierniczego , „duży album” i wybór książek z jej biblioteki.
Małżeństwo Douglassa i Pittsa wywołało burzę kontrowersji, ponieważ Pitts był zarówno biały, jak i prawie 20 lat młodszy. Jej rodzina przestała z nią rozmawiać; jego dzieci uważały małżeństwo za wyrzeczenie się matki. Ale feministka Elizabeth Cady Stanton pogratulowała parze. Douglass odpowiedział na krytykę, mówiąc, że jego pierwsze małżeństwo było z kimś w kolorze jego matki, a drugie z kimś w kolorze jego ojca.
Ostatnie lata w Waszyngtonie
Freedman's Savings Bank zbankrutował 29 czerwca 1874 roku, zaledwie kilka miesięcy po tym, jak Douglass został jego prezesem pod koniec marca. Podczas tego samego kryzysu gospodarczego jego ostatnia gazeta, The New National Era , upadła we wrześniu. Kiedy republikanin Rutherford B. Hayes został wybrany na prezydenta, mianował Douglassa marszałkiem Stanów Zjednoczonych Dystryktu Kolumbii , jako pierwsza osoba kolorowa, która została tak nazwana. Senat przegłosował jego zatwierdzenie 17 marca 1877 roku. Douglass przyjął nominację, co pomogło zapewnić bezpieczeństwo finansowe jego rodzinie. Podczas swojej kadencji zwolennicy Douglassa namawiali go do rezygnacji z pełnienia funkcji, ponieważ nigdy nie proszono go o przedstawienie prezydentowi wizytujących zagranicznych dygnitarzy, co jest jednym ze zwykłych obowiązków na tym stanowisku. Jednak Douglass uważał, że pominięcie nie sugerowało żadnego ukrytego rasizmu i stwierdził, że zawsze był ciepło przyjmowany w kręgach prezydenckich.
W 1877 roku Douglass odwiedził swojego byłego mistrza niewolników Thomasa Aulda na łożu śmierci i obaj mężczyźni się pogodzili. Douglass poznał córkę Aulda, Amandę Auld Sears, kilka lat wcześniej. Poprosiła o spotkanie, a następnie wzięła udział w jednym z przemówień Douglassa i kibicowała mu. Jej ojciec pochwalił ją za kontakt z Douglassem. Wydaje się, że ta wizyta przyniosła również zamknięcie Douglassowi, chociaż niektórzy krytykowali jego wysiłki.
W tym samym roku Douglass kupił dom, który miał być ostatnim rodzinnym domem w Waszyngtonie, DC, na wzgórzu nad rzeką Anacostia . On i Anna nazwali go Cedar Hill (pisane również CedarHill ). Powiększyli dom z 14 do 21 pokoi i włączyli szafę z porcelany. Rok później Douglass zakupił sąsiednie działki i powiększył nieruchomość do 15 akrów (61 000 m 2 ). Dom jest obecnie zachowany jako Narodowe Miejsce Historyczne Fredericka Douglassa .
W 1881 roku Douglass opublikował ostatnie wydanie swojej autobiografii, Życie i czasy Fredericka Douglassa . W tym samym roku został mianowany rejestratorem czynów w Dystrykcie Kolumbii. Jego żona Anna Murray Douglass zmarła w 1882 roku, zostawiając wdowca zdruzgotanego. Po okresie żałoby Douglass znalazł nowe znaczenie w pracy z aktywistką Idą B. Wells . Ożenił się ponownie w 1884 r., jak wspomniano powyżej.
Douglass kontynuował również swoje wystąpienia i podróże, zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak i za granicą. Z nową żoną Helen, Douglass podróżował do Anglii, Irlandii, Francji, Włoch, Egiptu i Grecji w latach 1886-1887. Stał się znany z popierania irlandzkiej zasady rządów domowych i popierał Charlesa Stewarta Parnella w Irlandii.
Na Narodowej Konwencji Republikanów w 1888 roku Douglass został pierwszym Afroamerykaninem, który otrzymał głos na prezydenta Stanów Zjednoczonych w głosowaniu imiennym dużej partii . W tym samym roku Douglass przemawiał w Claflin College , historycznie czarnej uczelni w Orangeburgu w Południowej Karolinie , która jest najstarszą tego typu instytucją w stanie.
Wielu Afroamerykanów, zwanych Exodusters , uciekło przed klanowymi i dyskryminującymi rasowo prawami na Południu, przenosząc się do Kansas , gdzie niektórzy utworzyli całkowicie czarne miasta, aby mieć większy poziom wolności i autonomii. Douglass nie sprzyjał temu, ani ruchowi Back-to-Africa . Uważał, że to ostatnie przypomina Amerykańskie Towarzystwo Kolonizacji , któremu sprzeciwiał się w młodości. W 1892 roku, na konferencji w Indianapolis zwołanej przez biskupa Henry'ego McNeala Turnera , Douglass wypowiedział się przeciwko ruchom separatystycznym, wzywając Czarnych, by się tego trzymali. Podobne przemówienia wygłaszał już w 1879 r. i był krytykowany zarówno przez kolegów przywódców, jak i część słuchaczy, którzy nawet wygwizdali go za to stanowisko. Przemawiając w Baltimore w 1894 roku, Douglass powiedział: „Mam nadzieję i ufam, że w końcu wszystko wyjdzie dobrze, ale najbliższa przyszłość wygląda na mroczną i niespokojną. Nie mogę zamknąć oczu na brzydkie fakty, które mam przed sobą”.
Prezydent Harrison mianował Douglassa ministra-rezydentem i konsulem generalnym Stanów Zjednoczonych w Republice Haiti oraz chargé d'affaires za Santo Domingo w 1889 roku. stały dostęp do terytorium Haiti niezależnie od życzeń tego kraju. W 1892 roku Haiti mianowało Douglassa współkomisarzem swojego pawilonu na Światowej Wystawie Kolumbijskiej w Chicago.
W 1892 r. firma Douglass zbudowała mieszkania czynszowe dla Murzynów, obecnie znane jako Douglass Place w rejonie Fells Point w Baltimore. Kompleks istnieje do dziś, aw 2003 roku został wpisany do Krajowego Rejestru Miejsc Zabytkowych .
Śmierć
20 lutego 1895 roku Douglass wzięła udział w spotkaniu Krajowej Rady Kobiet w Waszyngtonie. Podczas tego spotkania został przywieziony na mównicę i otrzymał owację na stojąco. Wkrótce po powrocie do domu Douglass zmarł na potężny atak serca. Miał 77 lat.
Jego pogrzeb odbył się w Metropolitan African Methodist Episcopal Church . Chociaż Douglass uczęszczał do kilku kościołów w stolicy kraju, miał tu ławkę i podarował dwa stojące kandelabry, kiedy ten kościół przeniósł się do nowego budynku w 1886 roku. Wygłosił tam również wiele wykładów, w tym jego ostatnie ważne przemówienie „The Lesson” Godziny”.
Tysiące ludzi przeszło obok jego trumny, aby okazać szacunek. Niosą karaną byli senatorowie Stanów Zjednoczonych i sędziowie Sądu Najwyższego . Jeremiah Rankin , rektor Howard University , wygłosił „mistrzowskie przemówienie”. Odczytano list od Elizabeth Cady Stanton . Sekretarz poselstwa haitańskiego „wyraził kondolencje dla swojego kraju melodyjnym francuskim”.
Trumna Douglassa została przewieziona do Rochester w stanie Nowy Jork , gdzie mieszkał przez 25 lat, dłużej niż gdziekolwiek indziej w swoim życiu. Jego ciało zostało przyjęte w stanowym ratuszu, flagi wywieszono na pół masztu, a szkoły odroczono. Został pochowany obok Anny na rodzinnej działce Douglassów na cmentarzu Mount Hope , głównym parku pamięci Rocheater. Helena została tam również pochowana w 1903 roku. Jego grób jest, wraz z Susan B. Anthony , najczęściej odwiedzanym na cmentarzu. Znak, wzniesiony przez Uniwersytet Rochester i innych przyjaciół, opisuje go jako „zbiegłego niewolnika, abolicjonistę, sufrażystę, dziennikarza i męża stanu, założyciela Ruchu Praw Obywatelskich w Ameryce”.
Pracuje
Pisma
- 1845. Narracja o życiu Fredericka Douglassa, amerykańskiego niewolnika (pierwsza autobiografia).
- 1853. „ Bohaterski niewolnik ”. str. 174–239 w Autografach dla wolności , pod redakcją Julii Griffiths . Boston: Jewett i Spółka .
- 1855. Moja niewola i moja wolność (druga autobiografia).
- 1881 (poprawione 1892). Życie i czasy Fredericka Douglassa (trzecia i ostatnia autobiografia).
- 1847-1851. The North Star , gazeta abolicjonistyczna założona i redagowana przez Douglassa. Połączył gazetę z inną, tworząc „Papier Fredericka Douglassa” .
- 2012. In the Words of Frederick Douglass: Cytaty z Liberty's Champion , pod redakcją Johna R. McKivigana i Heather L. Kaufman. Itaka: Wydawnictwo Uniwersytetu Cornella . ISBN 978-0-8014-4790-7 .
Przemówienia
- 1841. „Kościół i uprzedzenie”
- 1852. „ What to the Slave Is the Four of July? ” W 2020 roku National Public Radio wyprodukowało film, w którym potomkowie Douglassa czytają fragmenty przemówienia.
- 1859. Self-made Men .
- 1863, 6 lipca. „Przemówienie w National Hall w sprawie promocji kolorowych poborów”.
- 1881. John Brown. Przemówienie Fredericka Douglassa z okazji czternastej rocznicy Storer College, Harper's Ferry, West Virginia, 30 maja 1881 r . Dover, New Hampshire. 1881.
Dziedzictwo i wyróżnienia
Roy Finkenbine twierdzi:
Najbardziej wpływowy Afroamerykanin dziewiętnastego wieku, Douglass zrobił karierę podburzając amerykańskie sumienie. Przemawiał i pisał w imieniu różnych spraw reform: praw kobiet, wstrzemięźliwości, pokoju, reformy rolnej, bezpłatnej edukacji publicznej i zniesienia kary śmierci. Ale większość swojego czasu, ogromny talent i nieograniczoną energię poświęcił na zakończenie niewolnictwa i uzyskanie równych praw dla Afroamerykanów. Były to główne problemy jego długiej kariery reformatorskiej. Douglass zrozumiał, że walka o emancypację i równość wymaga silnej, wytrwałej i nieustępliwej agitacji. I uznał, że Afroamerykanie muszą odgrywać znaczącą rolę w tej walce. Niecały miesiąc przed śmiercią, kiedy młody Murzyn poprosił o radę Afroamerykanina, który dopiero zaczynał świat, Douglass odpowiedział bez wahania: „Agitate! Mieszać! Mieszać!"
Kościół Episkopalny wspomina Douglassa z corocznym świętem mniejszym w swoim kalendarzu liturgicznym na 20 lutego, w rocznicę jego śmierci. Na jego cześć nazwano również wiele szkół publicznych. Douglass nadal ma żyjących potomków, takich jak Ken Morris, który jest również potomkiem Bookera T. Washingtona . Inne wyróżnienia i wspomnienia obejmują:
- W 1871 roku w Sibley Hall na Uniwersytecie Rochester odsłonięto popiersie Douglassa .
- W 1895 roku pierwszy szpital dla czarnoskórych w Filadelfii został nazwany Frederick Douglass Memorial Hospital. Przeszkolono i zatrudniono tam czarnoskórych lekarzy, wykluczonych z innych placówek. W 1948 roku połączyła się, tworząc Szpital Miłosierdzia-Douglassa.
- W 1899 roku w Rochester w stanie Nowy Jork odsłonięto pomnik Fredericka Douglassa , co uczyniło go pierwszym Afroamerykaninem, który został tak upamiętniony w tym kraju.
- W 1921 r. członkowie bractwa Alpha Phi Alpha (pierwszego afroamerykańskiego bractwa międzyuczelnianego) wyznaczyli Fredericka Douglassa na członka honorowego. W ten sposób Douglass stał się jedynym człowiekiem, który pośmiertnie otrzymał honorowe członkostwo.
- Frederick Douglass Memorial Bridge , czasami nazywany South Capitol Street Bridge, położony na południe od amerykańskiego Kapitolu w Waszyngtonie, został zbudowany w 1950 roku i nazwany na jego cześć.
- W 1962 jego dom w Anacostia (Waszyngton, DC) stał się częścią Systemu Parków Narodowych, aw 1988 został wyznaczony jako Narodowe Miejsce Historyczne Fredericka Douglassa .
- W 1965 roku Poczta Stanów Zjednoczonych uhonorowała Douglassa znaczkiem z serii Prominent Americans .
- W 1999 roku Yale University ustanowił na jego cześć nagrodę Frederick Douglass Book Prize za prace dotyczące historii niewolnictwa i abolicji. Coroczna nagroda w wysokości 25 000 dolarów jest zarządzana przez Instytut Historii Amerykańskiej Gildera Lehrmana oraz Centrum Studiów nad Niewolnictwem, Oporem i Zniesieniem im. Gildera Lehrmana w Yale.
- W 2002 roku uczony Molefi Kete Asante umieścił Fredericka Douglassa na swojej liście 100 największych Afroamerykanów .
- W 2003 r. Douglass Place , mieszkania na wynajem, które Douglass zbudował w Baltimore w 1892 r. dla Murzynów, zostały wpisane do Krajowego Rejestru Miejsc Historycznych .
- W 2007 roku dawny most Troup-Howell, który prowadził międzystanową 490 nad rzeką Genesee w Rochester, został przeprojektowany i przemianowany na most Frederick Douglass – Susan B. Anthony Memorial Bridge .
- W 2010 roku Frederick Douglass Memorial został odsłonięty w Frederick Douglass Circle w północno-zachodnim rogu Central Parku w Nowym Jorku.
- W 2010 roku New York Writers Hall of Fame wprowadził Douglassa do swojej klasy inauguracyjnej.
- 12 czerwca 2011 r. hrabstwo Talbot w stanie Maryland zainstalowało dwumetrowy posąg Douglassa z brązu na trawniku sądu hrabstwa w Easton w stanie Maryland .
- 19 czerwca 2013 r. w Centrum Turystycznym Kapitolu w Stanach Zjednoczonych odsłonięto pomnik Douglassa autorstwa artysty z Maryland Stevena Weitzmana w ramach National Statuary Hall Collection , pierwszego posągu reprezentującego Dystrykt Kolumbii .
- 15 września 2014 roku, pod przewodnictwem gubernatora Martina O'Malleya , odsłonięto portret Fredericka Douglassa w jego oficjalnej rezydencji w Annapolis, MD . Ten obraz, autorstwa artysty Simmie Knoxa , jest pierwszym afroamerykańskim portretem, który zdobi ściany Domu Rządowego. Na zlecenie Eddiego C. Browna , założyciela Brown Capital Management, LLC, obraz został zaprezentowany na przyjęciu przez gubernatora.
- 7 stycznia 2015 roku, jako prezent pożegnalny na cześć ostatniej Rady Robót Publicznych gubernatora Martina O'Malleya , Peter Franchot podarował mu portret Fredericka Douglassa . Dwie edycje tego dzieła, autorstwa artysty Benjamina Jancewicza , zostały zakupione w Galerie Myrtis przez Petera Franchota i jego żonę Ann zarówno jako prezent dla gubernatora, jak i do wzbogacenia ich własnej kolekcji. Wydanie gubernatora wisi teraz w jego biurze.
- W listopadzie 2015 r. Uniwersytet Maryland poświęcił Frederick Douglass Plaza, miejsce na świeżym powietrzu, gdzie odwiedzający mogą czytać cytaty i zobaczyć brązowy posąg Douglassa .
- 18 października 2016 r. Rada Dystryktu Kolumbii przegłosowała, że nowa nazwa miasta jako stanu ma brzmieć „Washington, DC”, a „DC” ma oznaczać „Douglass Commonwealth”.
- 3 kwietnia 2017 r. Mennica Stanów Zjednoczonych rozpoczęła wydawanie kwartałów z wizerunkiem Fredericka Douglassa na rewersie , z Narodowym Miejscem Historycznym Fredericka Douglassa w tle. Moneta jest częścią serii America the Beautiful Quarters .
- 20 maja 2018 r. Douglass otrzymał honorowy stopień naukowy prawa na University of Rochester . Stopień, który został zaakceptowany przez praprawnuka Douglassa, był pierwszym pośmiertnym tytułem honorowym przyznanym przez uniwersytet.
- Ostatni publiczny wykład Fredericka Douglassa odbył się 1 lutego 1895 roku na Uniwersytecie West Chester , dziewiętnaście dni przed jego śmiercią. Dziś na kampusie uniwersyteckim znajduje się jego pomnik upamiętniający to wydarzenie. Frederick Douglass Institute ma program West Chester University, który ma na celu rozwój studiów wielokulturowych w całym programie nauczania i pogłębianie intelektualnego dziedzictwa Douglassa.
- W stanie Nowy Jork znajduje się rzeźba „Let's Have Tea” przedstawiająca Douglassa i Susan B. Anthony .
- 30 września 2019 r. Newcastle University otworzył „Frederick Douglass Centre”, kluczowy element nauczania dla ich School of Computing and Business School. Frederick Douglass przebywał w Newcastle upon Tyne w 1846 roku na ulicy przylegającej do nowego kampusu uniwersyteckiego.
- Statua Douglassa znajdująca się w Rochester w nowojorskim Maplewood Park została zdewastowana i zburzona w weekend 4 lipca 2020 r.
- W 2020 roku Douglas Park w Chicago, nazwany na cześć senatora USA Stephena A. Douglasa , został przemianowany na Douglass Park na cześć Fredericka i Anny Douglass. W latach pięćdziesiątych XIX wieku senator promował „ suwerenność ludu ” jako środkową pozycję w kwestii niewolnictwa i czynił „rażące zapewnienia o wyższości białych”. Zmiana nazwy była wynikiem wieloletniej prowadzonej przez studentów kampanii zmiany nazwy parku.
- Tablica na Gilmore Place w Edynburgu w Szkocji upamiętnia jego pobyt tam w 1846 roku. W 2020 roku w pobliżu dodano mural z jego wizerunkiem.
- 19 czerwca 2021 r. na Boston Street w kantońskiej dzielnicy Baltimore w stanie Maryland odsłonięto dwa panele w miejscu, w którym, jak niedługo wcześniej odkryto, Douglass wsiadł do pociągu, który zabrał go na wolność od zniewolenia.
- 18 sierpnia 2021 r. został poświęcony Frederick Douglass Park w Lynn w stanie Massachusetts , dokładnie po drugiej stronie ulicy od zajezdni kolejowej Central Square, gdzie Douglass został siłą usunięty z pociągu w 1841 r. W parku znajduje się rzeźba z brązu Douglassa.
W kulturze popularnej
Film i telewizja
- Robert Guillaume portretuje Douglassa podczas przemówienia o amerykańskim handlu niewolnikami w miniserialu Północ i Południe z 1985 r. (Sezon 1, odcinek 3).
- Glory (1989) przedstawia Douglassa, granego przez Raymonda St. Jacquesa , jako przyjaciela Francisa George'a Shawa.
- W filmie dokumentalnym Kena Burnsa z 1990 roku Wojna domowa głos Douglassa podkłada aktor Morgan Freeman .
- Mockumentarny film z 2004 roku CSA: Konfederacyjne Stany Ameryki przedstawia postać Douglassa w historii alternatywnej.
- W Akeelah and the Bee (2006) bohaterowie dyskutują o Douglass w pobliżu jego popiersia z brązu autorstwa rzeźbiarki Tiny Allen .
- Film dokumentalny z 2008 roku Frederick Douglass i Biały Murzyn opowiada historię Douglassa w Irlandii i relacje między afrykańskimi i irlandzkimi Amerykanami podczas wojny secesyjnej .
- Douglass pojawia się w Wolności .
- W filmie dokumentalnym z 2015 roku The Gettysburg Address , rolę Fredericka Douglassa podkłada aktor Laurence Fishburne .
- Miniserial oparty na powieści Jamesa McBride'a z 2013 roku, The Good Lord Bird , został wydany w 2020 roku, z Daveedem Diggsem jako Douglassem. Douglass jest przedstawiany negatywnie.
Literatura
- Powieść Edmunda Fullera „ A Star Pointed North ” z 1946 roku przedstawia historię życia Douglassa.
- Terry Bisson 's Fire on the Mountain (1988) to powieść o alternatywnej historii, w której najazd Johna Browna na Harpers Ferry zakończył się sukcesem i zamiast wojny domowej czarnoskórzy niewolnicy wyemancypowali się w masowym buncie niewolników . W tej historii Frederick Douglass i Harriet Tubman są szanowanymi założycielami czarnego państwa stworzonego na Głębokim Południu .
- Douglass jest główną postacią w powieści Harry'ego Turtledove'a How Few Remain (1997) , przedstawionej w alternatywnej historii , w której Konfederacja wygrała wojnę domową , a Douglass musi kontynuować kampanię przeciwko niewolnictwu w latach 80. XIX wieku.
- Douglass pojawia się w Flashman and the Angel of the Lord (1994) George'a MacDonalda Frasera .
- Douglass, jego żona i domniemana kochanka Ottilie Assing są głównymi bohaterami w „Kobietach Douglass” Jewella Parkera Rhodesa (New York: Atria Books , 2002).
- Douglass jest bohaterem powieści Richarda Bradbury'ego Riversmeet (Muswell Press, 2007), fabularyzowanej relacji z podróży Douglassa po Wyspach Brytyjskich w 1845 roku .
- Czas Douglassa w Irlandii jest fabularyzowany w transatlantyckim filmie Columa McCanna (2013).
- Komediowa reprezentacja Douglassa została stworzona w powieści Jamesa McBride'a z 2013 roku The Good Lord Bird .
- W 2019 roku autor David W. Blight otrzymał nagrodę Pulitzera w dziedzinie historii za Frederick Douglass: Prophet of Freedom .
Obraz
- W latach 1938–39 afroamerykański artysta Jacob Lawrence stworzył serię obrazów narracyjnych Frederick Douglass . Były częścią historycznej serii zapoczątkowanej przez Lawrence'a w 1937 roku, która obejmowała malowane panele przedstawiające wybitne postacie historyczne, takie jak Toussaint Louverture i Harriet Tubman . Podczas swoich prac przygotowawczych Lawrence prowadził badania w Schomburg Center for Research in Black Culture , czerpiąc przede wszystkim z autobiografii Fredericka Douglassa: Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave (1845) oraz Life and Times of Frederick Douglass (1881). ). W tym cyklu artysta zastosował format multipanel-plus-podpis, który pozwolił mu na rozwinięcie serialowej narracji, której nie dało się przekazać za pomocą tradycyjnego malarstwa portretowego czy historycznego . Zamiast odtwarzać dosłownie oryginalne narracje Douglassa, Lawrence skonstruował własną wizualną i tekstową narrację w postaci 32 paneli namalowanych temperą i opatrzonych własnymi podpisami Lawrence'a. Seria obrazów ma charakter liniowy i składa się z trzech części (niewolnik, uciekinier, wolny człowiek), które stanowią epicką kronikę przemiany Douglassa z niewolnika w przywódcę w walce o wyzwolenie Czarnych. Seria Fredericka Douglassa znajduje się obecnie w Muzeum Uniwersytetu w Hampton .
Inne media
- Frederick Douglass pojawia się jako Wielki Humanitarny w strategicznej grze wideo z 2008 roku Civilization Revolution .
- W 2019 roku wystawa „Lekcje godziny – Frederick Douglass” brytyjskiego artysty Isaaca Juliena , w nowojorskiej Metro Pictures Gallery i Memorial Art Gallery , była tematem wystawy Douglass .
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Dalsza lektura
Podstawowe źródła
- Douglass, Fryderyku. 1845. Narracja o życiu Fredericka Douglassa, amerykańskiego niewolnika. Boston: Urząd ds. Przeciwdziałania Niewolnictwu.
- — 1855. Moja niewola i moja wolność: część I. Życie jako niewolnik, część II. Życie jako Freeman . Nowy Jork: Miller, Orton i Mulligan.
- — 1881. Życie i czasy Fredericka Douglassa, napisany przez siebie samego . Hartford, Connecticut: Park Publishing Co.
- — 1892. Życie i czasy Fredericka Douglassa, napisane przez samego siebie . Boston: De Wolfe & Fiske Co. (zaktualizowane wydanie wersji z 1881 r.).
- Foner, Philip Sheldon . 1945. Frederick Douglass: Wybór z jego pism . Nowy Jork: Wydawnictwa międzynarodowe .
- — 1950. Życie i pisma Fredericka Douglassa . Nowy Jork: Wydawnictwo międzynarodowe.
- Gates Jr., Henry Louis , wyd. 1994. Frederick Douglass: Autobiografie. Biblioteka Ameryki .
- Grzegorz, James Monroe . 1893. Frederick Douglass mówca: Zawiera sprawozdanie z jego życia; Jego Wybitne Służby Publiczne; Jego błyskotliwa kariera oratora; Wybory z Jego przemówień i pism . Firma Willley Book.
- Stauffer, John , Zoe Trodd i Celeste-Marie Bernier. 2015. Obrazowanie Fredericka Douglassa: Ilustrowana biografia najbardziej fotografowanego Amerykanina XIX wieku (wyd. poprawione). Liveright Publishing Corporation .
Artykuły z gazety
- „Od niewoli do władzy. — Marszałek, który był niewolnikiem” . Merkury w Leeds ( Leeds, Anglia ) . 15 stycznia 1881. s. 13 – za pośrednictwem gazety.com .
Stypendium
- Baker Jr., Houston A. (1986). "Wstęp." Opowieść o życiu Fredericka Douglassa . Nowy Jork: Pingwin .
- Zaraza, David W. (2018). Frederick Douglass: Prorok Wolności . Nowy Jork: Simon i Schuster .
- Zaraza, David W. (1989). Wojna domowa Fredericka Douglassa: Zachowanie wiary w jubileusz . Baton Rouge, LA: Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Luizjany .
- Zięba, Tom. (2014). Grobla Olbrzyma: Irlandzka Odyseja Fredericka Douglassa i tworzenie amerykańskiego wizjonera. Charlottesville, VA: University of Virginia Press .
- Colaiaco, James A. (2015). Frederick Douglass i 4 lipca . Nowy Jork: Prasa św .
- Finkenbine, Roy E. (2000). – Douglassie, Fryderyku. Amerykańska biografia narodowa . doi : 10.1093/anb/9780198606697.artykuł 1500186 . Krótka biografia naukowa.
- Złoty, Timothy J. (2021). Frederick Douglass i filozofia religii: interpretacja narracji, sztuki i polityki . Lanham, MD: Rowman i Littlefield.
- Henderson, Rodger C. (1 grudnia 2006). „Rdzenni Amerykanie i Frederick Douglass”. Oksfordzkie Centrum Studiów Afroamerykańskich.
- Huggins, Nathan Irvin . (1980. Slave and Citizen: The Life of Frederick Douglass , ( Biblioteka Biografii Amerykańskiej ). Boston: Little, Brown and Company .
- Lampe, Gregory P. (1998). Frederick Douglass: Głos wolności ( Seria Retoryka i Sprawy Publiczne ). East Lansing, MI: Michigan State University Press .
- Levine, Robert S. (1997). Martin Delany , Frederick Douglass i polityka tożsamości przedstawicielskiej. Chapel Hill: Wydawnictwo Uniwersytetu Północnej Karoliny .
- Levine, Robert S. (2016). Życie Fredericka Douglassa. Cambridge, MA: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda .
- Levine, Robert S. (2021). Nieudana obietnica: odbudowa, Frederick Douglass i oskarżenie Andrew Johnsona . Nowy Jork: WW Norton & Company .
- Mieder, Wolfgang . (2001). „Bez walki, bez postępu”: Frederick Douglass i jego przysłowiowa retoryka praw obywatelskich. Peter Lang Pub Spółka z ograniczoną odpowiedzialnością.
- McMillen, Sally Gregory. (2008). Upadek Seneki i początki ruchu na rzecz praw kobiet. Wydawnictwo Uniwersytetu Oksfordzkiego .
- Muller, John. (2012). Frederick Douglass w Waszyngtonie: Lew Anacostii . Charleston, SC: Historia Prasa . ISBN 9781609495770 .
- Oakes, James . (2007). Radykał i republikanin: Frederick Douglass, Abraham Lincoln i triumf polityki antyniewolniczej. Nowy Jork: WW Norton & Company.
- Qualles, Benjamin . (1948). Fredericka Douglassa. Waszyngton: Associate Publishers.
- Korzeń, Damonie. (2020). Chwalebna wolność: Frederick Douglass i walka o konstytucję antyniewolniczą . Potomac Books Inc. ISBN 978-1640122352.
- Sandefur, Tymoteusz. (2008). „Douglass, Fryderyk (1818-1895)” . W Hamowy, Ronald (red.). Encyklopedia Libertarianizmu . Tysiąc Dębów, Kalifornia: Szałwia ; Instytut Cato . s. 126–127. doi : 10.4135/9781412965811.n80 . Numer ISBN 978-1412965804. LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
- Stauffer, John . (2009). Giganci: Równoległe życia Fredericka Douglassa i Abrahama Lincolna . Dwanaście, Hachette Book Group .
- Stephens, Grzegorz (1997). „Wielorasowy abolicjonizm Fredericka Douglassa — antagonistyczna współpraca i umarzane ideały w przemówieniu z 5 lipca” . Studia nad komunikacją . 48 (3): 175-194. doi : 10.1080/10510979709368500 .
- Sundstrom, Ronaldzie. (2017). „Frederick Douglass” . W Zalcie Edward N. (red.). Encyklopedia Filozofii Stanforda . Laboratorium Badawcze Metafizyki, Uniwersytet Stanforda.
- Vogel, Todd, wyd. (2001). Czarna prasa: nowe eseje literackie i historyczne . Nowy Brunszwik: Rutgers University Press .
- Waszyngton, Booker T. (1906). Fredericka Douglassa . Londyn, Wielka Brytania: Hodder & Stoughton . Historyk online John Hope Franklin napisał, że biografia Waszyngtona Douglassa „została przypisana w dużej mierze przyjacielowi Waszyngtona, S. Laingowi Williamsowi…”. Wprowadzenie do Three Negro Classics , New York: Avon Books (1965), s. 17.
- Webber, Thomas L. (1978). Głęboko jak rzeki: Edukacja w społeczności dzielnicy niewolniczej, 1831-1865. Nowy Jork: WW Norton & Company.
- Woodson, CG (1915). Edukacja murzynów przed 1861: historia edukacji kolorowych ludzi w Stanach Zjednoczonych od początku niewolnictwa do wojny domowej . Nowy Jork: Synowie GP Putnama .
Dla młodych czytelników
- Adler, David A. 1993. Książka obrazkowa Fredericka Douglassa , zilustrowana przez S. Byrda. Dom Wakacyjny .
- Odważny, Tonya . 2017. W obliczu Fredericka: Życie Fredericka Douglassa, monumentalnego amerykańskiego człowieka . Książki Abramsa dla młodych czytelników.
- Millera, Williama. 1995. Frederick Douglass: Ostatni dzień niewolnictwa , zilustrowany przez C. Lucasa. Książki Lee i Low .
- Walker, David F.; Smith, Damon; Louise, Marissie. 2018. Życie Fredericka Douglassa: Graficzna opowieść o podróży niewolnika od niewoli do wolności . Dziesięć prędkości naciśnij .
- Weidt, Maryann N. 2001. Voice of Freedom: A Story about Frederick Douglass , zilustrowane przez J. Reevesa. Publikacje Lernera .
Filmy dokumentalne i wideo
Wideo zewnętrzne | |
---|---|
Prezentacja Davida Blighta na temat Fredericka Douglassa: Proroka Wolności , 1 października 2018 r., C-SPAN |
- Wydawnictwo Uniwersytetu Cornella . 27 stycznia 2012 r. „ W słowach Fredericka Douglassa ”. YouTube .
- Doherty, John J., reż. 2008. Frederick Douglass i Biały Murzyn , napisany przez JJ Doherty. Irlandia: Camel Productions i Irish Film Board .
- Haffner, Craig i Donna E. Lusitana, wyk. szturchać. 1997. Frederick Douglass . USA: Greystone Communications, Inc. ( A&E Network ).
- Frederick Douglass: Kiedy lew pisał historię . USA: ROJA Productions i WETA-TV .
- Frederick Douglass, redaktor abolicjonistyczny . Produkcje wideo Schlessingera.
- Wyścig do wolności: historia kolei podziemnej
- „Pisma Fredericka Douglassa”. Amerykańscy pisarze: podróż przez historię . USA: C-SPAN . 28 maja 2001.
- Potomkowie Fredericka Douglassa przeczytali jego przemówienie z 4 lipca 1852 r.
Zewnętrzne linki
- Prace Fredericka Douglassa w formie e-booka w Standard Ebooks
- Prace Fredericka Douglassa w Project Gutenberg
- Wspominamy Fredericka Douglassa za pośrednictwem Transkrypcji Smithsonian Digital Volunteers: Transcription Center. Wybrane listy Douglassa, przemówienia i artykuły prasowe
- Prace lub o Frederick Douglass w Internet Archive
- Prace Fredericka Douglassa w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)