Wolność wyznania w Albanii - Freedom of religion in Albania

Konstytucja Albanii gwarantuje wolność wyznania, a rząd na ogół przestrzega tego prawa w praktyce. Nie było żadnych doniesień o nadużyciach społecznych lub dyskryminacji ze względu na przekonania lub praktyki religijne. W danych zebranych przez socjologów Briana Grima i Rogera Finke Albania uzyskała niskie wyniki w zakresie rządowych regulacji religii, społecznych regulacji religii, rządowego faworyzowania religii i prześladowań religijnych.

Ramy prawne i polityczne

Konstytucja zapewnia wolność wyznania, a Rząd deklaruje, że ogólnie szanuje to prawo. Rząd deklaruje świeckość. Nie ma oficjalnej religii i wszystkie religie są równe; jednak przeważające wspólnoty religijne (muzułmanie sunniccy, bektaszy, prawosławni i katolicy) cieszą się większym stopniem oficjalnego uznania (np. święta narodowe) i statusu społecznego w oparciu o ich historyczną obecność w kraju. Oficjalne święta obejmują święta wszystkich czterech dominujących wyznań.

Przywódcy czterech głównych wyznań Albanii w Paryżu, Francja po atakach Charlie Hebdo, 2015

Wszystkie zarejestrowane grupy wyznaniowe mają prawo do posiadania rachunków bankowych oraz posiadania nieruchomości i budynków. Na rodziny nie nakłada się żadnych ograniczeń dotyczących sposobu wychowywania dzieci w odniesieniu do praktyk religijnych. Powszechnie przyjazne stosunki między religiami w społeczeństwie przyczyniły się do wolności religijnej.

Koncesjonowanie

Rząd nie wymaga rejestracji ani licencjonowania grup religijnych; jednak Państwowy Komitet ds. Kultów prowadzi rejestry i statystyki dotyczące zagranicznych organizacji religijnych, które kontaktują się z nim w celu uzyskania pomocy. Żadna grupa nie zgłosiła trudności z rejestracją w okresie objętym raportem. Wszystkie zarejestrowane grupy wyznaniowe mają prawo do posiadania kont bankowych i posiadania własnego majątku. Ruchy religijne mogą uzyskać oficjalny status osoby prawnej, rejestrując się w Sądzie Rejonowym w Tiranie zgodnie z ustawą o organizacjach non-profit, która uznaje status stowarzyszenia non-profit niezależnie od tego, czy organizacja ma charakter kulturalny, rekreacyjny, religijny czy humanitarny. Wszystkie wspólnoty religijne skrytykowały rząd za jego niechęć do przyznania im statusu zwolnionego z podatku. Od 2003 r. zagraniczni misjonarze religijni są zwolnieni z podatku od zezwoleń na pobyt.

Państwowy Komitet ds. Kultów, podlegający Ministerstwu Turystyki, Kultury, Młodzieży i Sportu, ma za zadanie regulowanie stosunków między rządem a wszystkimi wspólnotami religijnymi, a także ochronę wolności wyznania oraz promowanie współpracy i porozumienia międzyreligijnego. Komitet twierdzi, że jego rejestry dotyczące organizacji wyznaniowych ułatwiają wydawanie zezwoleń na pobyt przez policję cudzoziemskim pracownikom różnych organizacji wyznaniowych. Żadna organizacja nie zgłaszała trudności w uzyskaniu pozwolenia na pobyt w okresie objętym niniejszym raportem. Jednak z reguły zagraniczni misjonarze religijni otrzymywali tylko roczne zezwolenia na pobyt zamiast 5-letnich zezwoleń, które są dozwolone przez prawo dla mieszkańców kraju powyżej 2 lat. W okresie objętym niniejszym sprawozdaniem Komitet rozpoczął współpracę z rządem nad kryteriami, które umożliwiłyby uzyskanie zezwolenia na pobyt na dłuższy okres do 5 lat dla ugruntowanych organizacji religijnych, mających długotrwałe związki z krajem.

Nie ma prawa ani rozporządzenia zmuszającego organizacje religijne do powiadamiania Komitetu o swojej działalności; jednakże art. 10 Konstytucji wzywa do odrębnych umów dwustronnych regulujących stosunki między rządem a wspólnotami wyznaniowymi. Kościół katolicki nadal był jedyną wspólnotą religijną, która sfinalizowała takie porozumienie z rządem. Komitet miał mandat do negocjowania porozumień z trzema pozostałymi grupami iw tym celu utworzył grupę roboczą w maju 2006 roku. Komitet podobno osiągnął porozumienie z trzema grupami — muzułmańską, prawosławną i muzułmańską społecznością Bektashi. VUSH, protestancka organizacja patronacka, zwróciła się do Komitetu z prośbą o wynegocjowanie umowy dwustronnej, ale do końca okresu sprawozdawczego nie otrzymała odpowiedzi.

Szkoły religijne

Ministerstwo Edukacji stwierdza, że ​​szkoły publiczne w kraju są świeckie, a prawo zabrania indoktrynacji ideologicznej i religijnej. Według oficjalnych danych, wspólnoty religijne, organizacje i fundacje zarządzały 101 placówkami edukacyjnymi, z których 15 było oficjalnie religijnymi szkołami, z ponad 2600 uczniami. Zgodnie z prawem Ministerstwo Edukacji musi licencjonować takie szkoły, a programy nauczania muszą być zgodne z krajowymi standardami edukacyjnymi. Grupy katolicka i muzułmańska prowadziły liczne szkoły z licencją państwową i nie zgłaszały problemów z uzyskaniem nowych licencji dla nowych szkół. Cerkiew prawosławna i bektaszy prowadziły ściśle religijne ośrodki wychowawcze dla kształcenia duchownych.

Roszczenia dotyczące własności religijnej

Polityka i praktyka rządu przyczyniły się do ogólnie swobodnego praktykowania religii; jednak restytucja mienia wywłaszczonego przez były rząd komunistyczny nadal stanowi problem. Zgodnie z ustawą o restytucji i odszkodowaniach za takie mienie, wspólnoty wyznaniowe mają takie same prawa jak osoby prywatne w sprawach zwrotu mienia lub odszkodowań, ale wspólnoty wyznaniowe zakwestionowały ustawowe ograniczenie zwrotu mienia do 150 akrów (0,61 km 2 ). . W okresie sprawozdawczym rząd nie ustanowił specjalnego funduszu rekompensaty pieniężnej, ale Kancelaria Premiera konsekwentnie próbowała rozwiązać problemy związane z własnością religijną. Rząd ogłosił również plany usunięcia biurokratycznych i legalistycznych przeszkód, które utrudniały zwrot skonfiskowanego majątku, poprzez wyeliminowanie wymogu, aby organizacje religijne przedstawiały tytuły i akty prawne w celu udowodnienia pierwotnej własności. W epoce komunistycznej nieruchomości skonfiskowane przez reżim na ogół były rejestrowane, a rząd pracował nad uznaniem tych dokumentów archiwalnych za równoważne tytułom własności, wyjaśniając w ten sposób w niektórych przypadkach prawo własności gruntów.

Wszystkie cztery główne tradycyjne społeczności miały znaczne roszczenia majątkowe, które pozostały nierozstrzygnięte. W sprawach dotyczących zwrotu budynków religijnych rząd często nie zwracał ziemi otaczającej budynki, czasami z powodu roszczeń dotyczących przebudowy ze strony osób prywatnych, które rozpoczęły jego uprawę lub wykorzystanie do innych celów. Kościół prawosławny kontynuował budowę nowej katedry w Tiranie na działce, którą otrzymał jako rekompensatę za inne grunty zajęte przez rząd komunistyczny, ale twierdził, że nie podejmuje działań w sprawie innych roszczeń majątkowych w całym kraju, a także trudności w odzyskiwanie ikon religijnych i cennych rękopisów. Zarówno Kościół prawosławny, jak i Kościół katolicki starały się o odzyskanie archiwów przejętych przez władze komunistyczne i znajdujących się w archiwach państwowych.

Chociaż Kościół katolicki miał znaczne zaległe roszczenia majątkowe, wskazał, że nie zajmuje się nimi aktywnie i postanowił skoncentrować swoje wysiłki na innych obszarach. Niemniej jednak, jeśli odszkodowanie miałoby w końcu zostać wypłacone innym grupom religijnym, oczekiwałby również otrzymania odszkodowania.

Albańska Wspólnota Islamska i muzułmańska Bektashis również zażądały od rządu zwrotu pewnej liczby nieruchomości. Społeczności Islamskiej udało się uzyskać tytuł do dużej działki w Tiranie, gdzie kiedyś stał meczet. Nie otrzymał jednak pozwolenia na budowę nowego meczetu. Zgodnie z nowym miejskim planem regulacyjnym dla Tirany, kolejna działka w Tiranie, również należąca do Wspólnoty Islamskiej, została wydzielona na ten cel. Społeczność Islamska odrzuciła tę lokalizację jako zbyt małą i nadal faworyzowała oryginalną witrynę. Na koniec okresu, którego dotyczy niniejszy raport, problem pozostał nierozwiązany. Społeczność Bektashi domagała się również odszkodowania od rządu dla ofiar religijnego maltretowania w czasach reżimu komunistycznego.

Kwestie obywatelskie

Statut Kościoła prawosławnego z 1954 roku stanowi, że jego arcybiskup musi mieć obywatelstwo albańskie; jednak arcybiskup był obywatelem greckim, który ubiegał się o obywatelstwo albańskie. W okresie objętym niniejszym sprawozdaniem Rząd nie podjął działań w związku z jego wnioskiem o obywatelstwo, złożonym w 2003 r.

Nadużycia społeczne i dyskryminacja

Generalnie Albania ma bardzo mało konfliktów religijnych. Zdarzały się jednak przypadki złego traktowania z powodu przekonań religijnych.

Od 2001 roku wielu albańskich muzułmanów było nękanych, dyskryminowanych i prześladowanych z powodu swoich przekonań religijnych. Służby bezpieczeństwa Albanii zatrzymały albańskiego imama Artana Kristo bez żadnego udowodnionego wyroku skazującego. Według oświadczeń Artana Kristo oraz zeznań wielu albańskich imamów i Muzułmańskiego Forum Albanii Kristo jest bezprawnie zatrzymany, ponieważ nie zgodził się zostać szpiegiem dla albańskich służb bezpieczeństwa.

Chociaż nie ma prawa ograniczającego demonstrowanie przynależności religijnej w szkołach publicznych, zdarzały się przypadki, gdy uczniom nie wolno było tego robić w praktyce. W grudniu 2003 roku muzułmańskiemu studentowi zabroniono wykonywania zdjęcia dyplomowego , ponieważ miał brodę. Studentowi pozwolono ostatecznie ukończyć studia dzięki interwencji Biura Rzecznika Praw Obywatelskich (instytucji rządowej, której zadaniem jest badanie zarzutów obywateli o łamanie praw człowieka i ochrona ich podstawowych wolności).

W 2002 roku niektóre społeczności Bektashi poza Tiraną doświadczyły zastraszania, wandalizmu i gróźb przemocy. Następnie władze albańskie zidentyfikowały osoby odpowiedzialne (obywatele spoza Albanii) i wydaliły ich za naruszenie przepisów imigracyjnych. W okresie objętym niniejszym raportem nie było nowych doniesień o wandalizmie. Przywódcy Bektashi uważają, że źródłem tych incydentów były zagraniczne wpływy religijne, które starały się podkopać wysiłki kraju na rzecz utrzymania tolerancji religijnej i wolności. Inni przywódcy religijni wyrazili podobne obawy dotyczące potencjalnie dzielącej roli, jaką odgrywają zagraniczni ekstremiści religijni.

Sekretarz generalny Islamskiej Wspólnoty Albanii Sali Tivari został zastrzelony w siedzibie Wspólnoty w styczniu 2003 roku. Prokuratura Generalna zwróciła sprawę władzom do dalszego śledztwa i pozostała nierozwiązana do końca okres objęty niniejszym sprawozdaniem.

W październiku 2003 roku policja aresztowała Kastriota Myftari, autora książki „Albański Narodowy Islamizm” pod zarzutem podżegania do nienawiści religijnej przeciwko islamowi. Książka zawierała opinie autora na temat islamu i wpływu religii na życie Albańczyków. Według prokuratury kilka stwierdzeń zawartych w książce poniżało islam. Prokurator zwrócił się do sądu o karę 6 miesięcy pozbawienia wolności dla autora. W czerwcu sąd uniewinnił Myftari ze wszystkich zarzutów.

W 2004 roku przedstawiciele Kościoła prawosławnego wyrażali obawy, że kościoły, krzyże i inne budowle są celem wandalizmu .

W listopadzie 2005 roku przemówienie prezydenta Albanii w Londynie wywołało publiczne protesty Muzułmańskiego Forum Albanii, które oskarżyło prezydenta o obrazę islamu.

W kwietniu 2008 roku powieść socjalistycznego posła Bena Blushiego została potępiona przez wiele muzułmańskich organizacji pozarządowych jako rasistowska i islamofobiczna. Według organizacji pozarządowej autor wykazuje w powieści oznaki rasizmu wobec Turków, Romów i albańskich muzułmanów, a proroka Mahometa przedstawia w sposób bardzo lekceważący.

W kraju nie było żadnych doniesień o więźniach religijnych ani zatrzymanych. Nie było doniesień o przymusowej konwersji religijnej.

Zobacz też

Bibliografia