Wolność wyznania w Bahrajnie - Freedom of religion in Bahrain

Konstytucja Bahrajnu twierdzi, że islam jest oficjalną religią, a szariat (prawo islamskie) jest głównym źródłem ustawodawstwa. Artykuł 22 z konstytucji gwarantuje wolność sumienia, nienaruszalności kultu i swobody wykonywania obrzędów religijnych i przytrzymaj parady religijne i spotkania, zgodnie z obserwowanymi w kraju zwyczajów; jednak rząd nałożył pewne ograniczenia na korzystanie z tego prawa.

Demografia religijna

Populacja obywateli w 2010 roku wynosiła 99,8% muzułmanów , chociaż odsetek muzułmanów spada do 70,2%, gdy uwzględni się populację nienarodową. Aktualne dane ze spisu ludności nie rozróżniają między innymi religiami w Bahrajnie , ale jest tam około 1000 obywateli chrześcijańskich i mniej niż 40 obywateli żydowskich . Do Bahrajnu obywatele muzułmańskiej wiary należą do szyitów i sunnitów gałęzi islamu . Ostatni oficjalny spis ludności (1941) wykazał, że 52% (88 298 obywateli) ludności muzułmańskiej stanowili szyici, a 48% ludności muzułmańskiej stanowili  sunnici . Nieoficjalne źródła, takie jak Library of Congress Country Studies i The New York Times , szacują podobną klasyfikację 45% sunnitów i 55% szyitów . Ostatni oficjalny dokument Bahrajnu ujawnił, że 51% obywateli kraju to sunnici, podczas gdy populacja szyitów spadła do 49% populacji muzułmańskiej.

Cudzoziemcy, w większości z Azji Południowej i innych krajów arabskich , stanowili 54% populacji w 2010 roku. Spośród nich 45% to muzułmanie, a 55% to niemuzułmanie, w tym chrześcijanie (głównie: katolicy , protestanci , syryjscy prawosławni i Mar Thoma). z południowych Indii ), hinduiści , bahaici , buddyści i sikhowie .

Status wolności religijnej

Ramy prawne i polityczne

Konstytucja stanowi, że Islam jest oficjalną religią kraju, a także zapewnia wolność wyznania; istniały jednak ograniczenia tego prawa. Rząd zezwala pozarządowym organizacjom politycznym o podłożu religijnym na rejestrowanie się jako „towarzystwa polityczne”, które działają podobnie jak partie posiadające uprawnienia do prowadzenia działalności politycznej. W 2006 roku odbyły się wybory parlamentarne i samorządowe, w których uczestniczyły wszystkie towarzystwa polityczne, w tym największe szyickie towarzystwo polityczne, które zbojkotowało ostatnie wybory parlamentarne w 2002 roku. Spośród uprawnionych wyborców 73% wzięło udział w wyborach. Każda grupa religijna musi uzyskać licencję od Ministerstwa Sprawiedliwości i Spraw Islamskich ( MOJIA ). W grudniu 2006 r. Ministerstwo Sprawiedliwości i Ministerstwo Spraw Islamskich połączyły się, tworząc MOJIA . W zależności od okoliczności, na przykład otwarcia szkoły religijnej, grupa religijna może również potrzebować zgody Ministerstwa Rozwoju Społecznego , Ministerstwa Informacji i/lub Ministerstwa Edukacji . Zbory chrześcijańskie zarejestrowane w Ministerstwie Rozwoju Społecznego działały swobodnie i mogły oferować swoje obiekty innym zborom chrześcijańskim, które nie miały swoich miejsc kultu. Rząd zakazuje pisania antyislamskich pism. Cztery świątynie sikhijskie i kilka świątyń hinduistycznych mogą swobodnie funkcjonować. Podczas wizyty premiera Indii w Bahrajnie zapowiedział projekt przebudowy świątyni Shrinathji (Krishna), który ma kosztować 4,2 mln USD. Jedyna w kraju synagoga nie działała od blisko 60 lat.

Organizowanie zgromadzenia religijnego bez pozwolenia jest nielegalne; jednak nie było doniesień o odmówieniu grup religijnych pozwolenia na gromadzenie się. Istnieją niezarejestrowane zbory chrześcijańskie i nie było doniesień o próbach zmuszenia niezarejestrowanych zborów do zarejestrowania się przez rząd. Wysoka Rada do spraw islamskich jest pobierana z przeglądu i zatwierdzenia wszystkich urzędniczych nominacji obrębie obu sunnickich i szyickich wspólnot i prowadzi nadzór nad programem dla wszystkich obywateli studiujących religię za granicą. Historycznie istnieją dowody na dyskryminację szyickich muzułmanów w rekrutacji do wojskowych i krajowych służb bezpieczeństwa. W okresie sprawozdawczym Ministerstwo Obrony nie rekrutowało szyitów do służby wojskowej. W okresie sprawozdawczym Ministerstwo Spraw Wewnętrznych podejmowało coraz większe wysiłki w celu rekrutacji dodatkowych szyitów do niemilitarnych agencji bezpieczeństwa. 19 kwietnia 2007 r. urzędnicy Ministerstwa Edukacji ogłosili, że Ministerstwo we współpracy z MOJIA opracowuje nowy program nauczania religii, który ma być nauczany we wszystkich szkołach publicznych, począwszy od następnego roku akademickiego. Według podsekretarza ds. islamu nowy program nauczania będzie koncentrował się na praktykach w islamie i orzecznictwie oraz będzie zawierał treści skierowane przeciwko radykalizmowi i ekstremizmowi. Podsekretarz ds islamskich podobno podkreślił z Ministerstwa Edukacji , że nowy program powinien być włącznie z przekonania wszystkich gałęzi islamu . Studia islamskie są częścią programu nauczania w szkołach państwowych i są obowiązkowe dla wszystkich uczniów szkół publicznych. Liczący kilkadziesiąt lat program nauczania oparty jest na szkole teologii sunnickiej Maliki . Propozycje włączenia tradycji Ja'afari islamu szyickiego do programu nauczania zostały odrzucone. Cywilne i karne systemy prawne składają się ze złożonej mieszanki sądów opartych na różnych źródłach prawnych, w tym szariatu sunnickim i szyickim , prawie plemiennym oraz innych kodeksach i przepisach cywilnych. Liczba sędziów szyickich szariatu była nieco wyższa niż liczba ich sunnickich odpowiedników.

Chociaż konstytucja przewiduje prawa polityczne kobiet, szariat reguluje status osobisty. Konkretne prawa różnią się w zależności od szyickich lub sunnickich interpretacji prawa islamskiego, określanych przez wiarę danej osoby lub przez sądy, z których pochodzą różne umowy, w tym małżeństwo. Chociaż zarówno szyickie, jak i sunnickie kobiety mają prawo do wszczęcia rozwodu, sądy religijne mogą odrzucić wniosek. Kobiety z obu gałęzi islamu mogą posiadać i dziedziczyć majątek oraz mogą reprezentować się we wszystkich sprawach publicznych i prawnych. W przypadku braku bezpośredniego męskiego dziedzica, szyicka kobieta może dziedziczyć całą własność. W przeciwieństwie do tego, w przypadku braku bezpośredniego męskiego spadkobiercy, sunnicka kobieta dziedziczy tylko część zgodnie z szariatem; równowaga jest podzielona między braci, wujków i kuzynów zmarłego. Muzułmanka może legalnie poślubić niemuzułmanina tylko wtedy, gdy ten najpierw nawróci się na islam. W takich małżeństwach dzieci automatycznie są uważane za muzułmanów. W sprawach rozwodowych sądy rutynowo przyznają kobietom szyickim i sunnickim opiekę nad dziećmi aż do wieku, w którym prawo do opieki wraca do ojca, na podstawie , odpowiednio, prawa islamskiego Ja'afari i Maliki . We wszystkich okolicznościach, z wyjątkiem ubezwłasnowolnienia umysłowego, ojciec, niezależnie od decyzji o opiece, zachowuje prawo do podejmowania określonych decyzji prawnych w stosunku do swoich dzieci, takich jak opieka nad wszelkim majątkiem należącym do dziecka, aż do osiągnięcia przez dziecko pełnoletności. Kobieta bez obywatelstwa automatycznie traci prawo do opieki nad dziećmi, jeśli rozwodzi się z ojcem obywatelem. Nie ma ograniczeń co do liczby obywateli dopuszczonych do pielgrzymek do szyickich sanktuariów i świętych miejsc w Iranie , Iraku i Syrii . Rząd monitoruje podróże do Iranu i uważnie bada tych, którzy zdecydują się tam studiować religię. Rząd nie wskazuje religii ani sekty na krajowych dokumentach tożsamości. Po urodzeniu się dziecka rodzice ubiegający się o akt urodzenia proszeni są o podanie religii dziecka (nie sekty), ale wydany przez rząd akt urodzenia nie zawiera tej informacji. Prawo nie zabrania nawracania się z jednej religii na drugą. Za święta narodowe uważa się następujące święta: Eid ul-Adha , Eid ul-Fitr , Narodziny islamskiego proroka Mahometa , Dzień Aszury oraz Islamski Nowy Rok . Przywódcy reprezentujący wiele grup religijnych odwiedzili kraj i spotkali się z przywódcami rządowymi i obywatelskimi. Należą do nich metropolita Mar Thoma Kościoła w Indiach , najwyższy urzędnik w kościele.

Ograniczenia wolności religijnej

Polityka i praktyka rządu przyczyniają się do ogólnie swobodnego praktykowania religii. Członkowie innych grup religijnych, którzy praktykują swoją wiarę prywatnie, robią to bez ingerencji rządu i mogą utrzymywać własne miejsca kultu i eksponować symbole swojej religii, takie jak krzyże i posągi bóstw i świętych. Rząd finansuje wszystkie oficjalne instytucje religijne, w tym szyickie i sunnickie meczety, szyickie ma'tamy (ośrodki społeczności religijnej), szyickie i sunnickie waqfs ( fundamenty religijne) oraz sądy religijne, które reprezentują zarówno Ja' afari ( szyi'a ) i Maliki (sunniccy) szkoły orzecznictwa islamskiego. Rząd zezwala na publiczne wydarzenia religijne, w szczególności duże coroczne marsze upamiętniające szyickich muzułmanów podczas islamskich miesięcy Ramadanu i Muharramu.

Nawróceni na islam z innych grup religijnych nie byli rzadkością, zwłaszcza w przypadku małżeństw muzułmańskich mężczyzn i niemuzułmańskich kobiet. Ci nawróceni byli zwykle mile widziani w społeczności muzułmańskiej. Z drugiej strony, osoby nawrócone z islamu na inne grupy religijne nie były dobrze tolerowane przez społeczeństwo. Doniesiono, że rodziny i społeczności często unikały tych osób, a czasami nawracały nawróconych na fizyczne znęcanie się. Niektórzy z tych konwertytów uważali za konieczne opuszczenie kraju na stałe.

Podczas powstania Arabskiej Wiosny w latach 2011–2012 i stłumienia szyickich protestów w Bahrajnie rząd zrównał z ziemią „dziesiątki” szyickich meczetów, jak wynika z raportu w gazetach McClatchy. Według przywódców szyickich, z którymi rozmawiał reporter, ekipy robocze często przybywały „w środku nocy, w towarzystwie policji i eskorty wojskowej”, aby zburzyć meczety, a w wielu przypadkach wywoływały gruzy budynków, zanim mieszkańcy miasta się obudzili. jak nie pozostawić śladu. Szejk Khalid bin Ali bin Abdulla al Khalifa, minister sprawiedliwości i spraw islamskich Bahrajnu, bronił wyburzeń, mówiąc: „To nie są meczety. To są nielegalne budynki”. Jednak reporter McClatchy odkrył, że zdjęcia zrobione kilku meczetom przed ich zniszczeniem przez rząd "pokazały, że były to dobrze utrzymane budowle sprzed dziesięcioleci".

MOJIA wielokrotnie odmawiała kongregacji wiary bahajskiej zezwolenia na prowadzenie działalności i odmawia uznania kongregacji; społeczność bahajska nadal swobodnie gromadziła się i oddawała cześć bez ingerencji rządu. Podczas gdy MOJIA postrzega wiarę bahaicką jako nieautentyczną odnogę islamu i bluźnierstwo, niektóre inne ministerstwa rządowe włączyły bahaizm jako wybór religii w „rozwijanych” menu komputerowych dla obywateli ubiegających się o pewne dokumenty rządowe.

Biblie i inne publikacje chrześcijańskie są otwarcie wystawiane i sprzedawane w lokalnych księgarniach, które sprzedają również literaturę islamską i inną literaturę religijną. Kościoły sprzedają również materiały chrześcijańskie , w tym książki, muzykę i wiadomości od chrześcijańskich przywódców, otwarcie i bez ograniczeń. Łatwo dostępne są traktaty religijne wszystkich odłamów islamu, kasety z kazaniami wygłaszanymi przez muzułmańskich kaznodziejów z innych krajów oraz publikacje innych religii. W ostatnich latach Ministerstwo Spraw Wewnętrznych poczyniło wysiłki na rzecz zreformowania praktyk zatrudniania i zwiększyło zatrudnianie obywateli szyickich. W 2005 roku chrześcijański kościół liczący ponad 1000 członków złożył wniosek do Ministerstwa Rozwoju Społecznego o utworzenie drugiej parafii. Diecezja wyznaczyła tymczasowego księdza do obsługi członków drugiej parafii; pozostał jednak tylko 4 miesiące z powodu ograniczeń wizowych . Nowa parafia wystąpiła o trzyletnią wizę pobytową dla stałego księdza. Do końca okresu sprawozdawczego urzędnicy państwowi nadal nie powiadomili przywódców kościelnych o ostatecznej decyzji w sprawie wniosku o zezwolenie na drugą parafię lub przyznanie wizy pobytowej dla stałego księdza. Dalsze prośby urzędników kościelnych o informacje pozostały bez odpowiedzi. W kraju nie było żadnych doniesień o więźniach religijnych ani zatrzymanych.

W lutym 2011 roku napięcia między rządzącą mniejszością sunnicką a szyicką większością przekształciły się w protesty uliczne, które zostały brutalnie stłumione przez siły policyjne, co doprowadziło do wielu zgonów cywilów. McClatchy Newspapers/csmonitor.com poinformował, że w połowie maja 2011 r.

Władze przeprowadziły tajne procesy, w których protestujących skazano na śmierć, aresztowano prominentnych polityków opozycji głównego nurtu, uwięzionych pielęgniarek i lekarzy, którzy leczyli rannych protestujących, przejęli system opieki zdrowotnej, który był prowadzony głównie przez szyitów, zwolnili 1000 szyickich profesjonalistów i anulowali ich emerytury. zatrzymali uczniów i nauczycieli biorących udział w protestach, pobili i aresztowali dziennikarzy, wymusili zamknięcie jedynej opozycyjnej gazety.

Nieznani z nazwiska urzędnicy amerykańscy, z którymi rozmawiał McClatchy, wyrazili zaniepokojenie „mściwym” przywództwem sunnickim w Bahrajnie i stwierdzili, że administracja Obamy jest „głęboko zaniepokojona szybką spiralą upadku Bahrajnu”.

Przymusowe nawrócenie religijne

Bahrajn nie ma historii angażowania się w przymusowe nawracanie religijne . Cudzoziemcy, a także lokalne mniejszości mogą praktykować swoją religię bez ingerencji rządu lub innych grup religijnych.

Status społeczności żydowskiej

Mimo że mała społeczność żydowska była bezpieczna przed atakami i wandalizmem. Chociaż pojawiły się antysyjonistyczne komentarze polityczne i karykatury redakcyjne, zwykle związane z konfliktem izraelsko-palestyńskim , poza kontekstem politycznym mniejszość żydowska jest w pełni szanowana i może swobodnie działać. Żydzi w Bahrajnie regularnie praktykują swoją wiarę prywatnie, bez ingerencji rządu. W 2008 Bahrajn nazwał Houdę Ezrę Ebrahim Nonoo , żydowską prawniczką, ambasadorką w Stanach Zjednoczonych.

Ulepszenia i pozytywne zmiany w zakresie poszanowania wolności religijnej

Wybory parlamentarne i samorządowe odbyły się w listopadzie i grudniu 2006 r. Kandydaci związani ze stowarzyszeniami politycznymi wyznaniowymi zdobyli 32 z 40 miejsc w Radzie Reprezentantów. Podczas wyborów kandydaci z religijnych grup politycznych prowadzili swoje kampanie bez ingerencji rządu. Był jeden żydowski członek i jeden chrześcijanin z 40-osobowej wyższej izby parlamentu, Rady Szury, której członkowie zostali mianowani w grudniu 2006 roku przez króla, po wyborach do izby niższej. Chrześcijańska członkini została wybrana przez jej kolegów na drugiego wicemarszałka Rady Szury, a także jest jednym z czterech przedstawicieli tego kraju w Parlamencie Arabskim. W wyborach był jeden kandydat do chrześcijańskiej rady miejskiej, ale został pokonany. W kwietniu 2007 Bahrain Businesswomen Society zainicjowało publiczną kampanię uświadamiającą na temat prawa rodzinnego, sponsorując panel dyskusyjny, pierwsze publiczne wydarzenie na ten temat od kilku miesięcy. Kwestia ta nie została podniesiona w żaden istotny sposób podczas wyborów w listopadzie/grudniu 2006 r., pomimo kampanii uświadamiającej przeprowadzonej przez Najwyższą Radę ds. Kobiet jesienią 2005 r. oraz seminariów zorganizowanych przez grupy społeczeństwa obywatelskiego, które uwydatniły potrzebę wprowadzenia prawa rodzinnego. Następnie odbyła się publiczna debata i wiece zarówno za, jak i przeciw takiej ustawie. W okresie sprawozdawczym członkowie Kościoła Społeczności Awali odwiedzali więźniów chrześcijańskich mniej więcej co miesiąc, aby dostarczać im ubrania, chrześcijańską literaturę i wiadomości z ich domów. Członkowie innych kościołów również składali okresowe wizyty chrześcijańskim więźniom więziennym.

Zobacz też

Bibliografia