galicyjski-portugalski - Galician-Portuguese
galicyjsko-portugalski | |
---|---|
Pochodzi z | Królestwo Galicji , Hrabstwo Portugalii |
Region | Iberia Północno-Zachodnia |
Era | Poświadczony 870 rne; od 1400 roku rozstał się galicyjskiej , Eonavian , Fala i portugalskim . |
Indo-europejski
|
|
Kody językowe | |
ISO 639-3 | – |
079 |
|
Glottolog | Nic |
Używany obszar języka galicyjsko-portugalskiego w Królestwie León około X wieku, przed rozdziałem języków galicyjskiego i portugalskiego.
| |
Galicyjski-portugalski ( Galicyjski : galego-Portugués lub Galaico-Portugués , portugalskie : galego-português lub Galaico-português ), znany również jako Stary portugalskim lub średniowiecznej Galicyjski , odnosząc się do historii każdego współczesnego języka, był język Zachód Iberyjski Romans używany w średniowieczu , w północno-zachodniej części Półwyspu Iberyjskiego . Alternatywnie można go uznać za historyczny okres języków galicyjskiego i portugalskiego .
Galicyjsko-portugalski był po raz pierwszy używany na obszarze ograniczonym od północy i zachodu przez Ocean Atlantycki i rzekę Douro na południu, obejmujący Galicję i północną Portugalię, ale później został rozszerzony na południe od Douro przez rekonkwistę .
Jest to wspólny przodek współczesnych portugalskich , galicyjskich , Eonavian i Fala odmian, z których utrzymują bardzo wysoki poziom wzajemnej zrozumiałości . Termin „galicyjsko-portugalski” oznacza również podpodział współczesnej grupy języków romańskich z Iberii Zachodniej.
Język
Geneza i historia
Język galicyjsko-portugalski rozwinął się w regionie dawnej rzymskiej prowincji Gallaecia , od łaciny wulgarnej (łaciny powszechnej), wprowadzonej przez rzymskich żołnierzy, kolonistów i sędziów w czasach Cesarstwa Rzymskiego . Chociaż proces ten mógł przebiegać wolniej niż w innych regionach, wieki kontaktu z łaciną wulgarną, po okresie dwujęzyczności, całkowicie wytępiły języki rodzime, prowadząc do ewolucji nowej odmiany łaciny z kilkoma cechami galaecyjskimi.
Gallaecian i Lusitanian wpływy zostały wchłonięte miejscowym dialekcie Vulgar Łacińskiej, które mogą być wykrywane w niektórych Galicyjski-portugalskich słów, jak również w placenames z Celtikiem i iberyjskiego pochodzenia. Ogólnie rzecz biorąc, bardziej kultywowana odmiana łaciny, którą posługują się elity hiszpańsko -rzymskie w rzymskich Hiszpaniach, miała specyficzny regionalny akcent, określany jako Hispano ore i agrestius pronuntians . Bardziej uprawna odmiana łacińska współistniała z popularną odmianą. Zakłada się, że języki przedrzymskie używane przez rdzennych mieszkańców , każdy używany w innym regionie rzymskiej Hispania, przyczyniły się do rozwoju kilku różnych dialektów łaciny wulgarnej i że z czasem coraz bardziej się rozchodziły, ostatecznie przekształciły się we wczesny romański języki Iberii.
Wczesna forma języka galicyjsko-portugalskiego była już używana w Królestwie Swebów, a do roku 800 język galicyjsko-portugalski stał się już językiem ojczystym północno-zachodniej Iberii. Pierwsze znane fonetyczne zmiany Łacina ludowa, która rozpoczęła się ewolucja galicyjskiego-portugalski, miała miejsce podczas panowania grup germańskich The Suebów (411-585) i Wizygotów (585-711). A galicyjsko-portugalski „odmieniony bezokolicznik” (lub „bezokolicznik osobowy”) i samogłoski nosowe mogły ewoluować pod wpływem lokalnych języków celtyckich (jak w starofrancuskim ). Samogłoski nosowe byłyby zatem fonologiczną cechą charakterystyczną łaciny wulgarnej używanej w rzymskiej Gallecji , ale nie zostały poświadczone na piśmie dopiero po VI i VII wieku.
Najstarszy znany dokument zawiera Galicyjski-portugalskie słowa znajdują się w północnej Portugalii nazywa się Doação wyborem Igreja de Sozello i datowane na 870, ale poza tym składzie w późnej / średniowiecznej łacinie . Innym dokumentem, z 882 r., również zawierającym słowa galicyjsko-portugalskie, jest Carta de dotação e fundação da Igreja de S. Miguel de Lardosa . W rzeczywistości wiele dokumentów łacińskich spisanych na terytorium Portugalii zawiera formy romańskie. Noticia de fiadores , napisany w 1175 roku, jest uważany przez niektórych za najstarszy znany dokument napisany w języku galicyjskim. W Pacto dos IRMAOS Pais , odkryta w 1999 roku (i prawdopodobnie pochodzący sprzed 1173), zostało powiedziane być nawet starszy, ale mimo entuzjazmu niektórych badaczy, okazało się, że dokumenty nie są naprawdę napisany w Galicji-portugalskim ale są w rzeczywistości mieszanką fonologii, morfologii i składni późnołacińskiej i galicyjsko-portugalskiej. Noticia de Torto , niepewnej daty (ok. 1214?), A Testament Afonso II (27 czerwca 1214) to z pewnością Galicyjski-portugalski. Najwcześniejsze teksty poetyckie (ale nie rękopisy, w których się znajdują) datowane są na ok. 1195-ok. 1225. Tak więc pod koniec XII w. i na początku XIII w. istnieją dokumenty pisane prozą i wierszem w miejscowym języku romańskim.
W Galicji najstarszym dokumentem ukazującym ślady podstawowego języka romańskiego jest dokument królewski wydany przez króla Silo z Asturii , datowany na 775 r.: używa on słów podłoża, takich jak arrogio i lagena , teraz arroio „strumień” i laxe „kamień”, a także przedstawia eliminacja nieakcentowanych samogłosek i lenicja zwartych spółgłosek; w rzeczywistości wiele kart galicyjsko-łacińskich spisanych w średniowieczu wskazuje na zakłócenia lokalnego języka galicyjsko-portugalskiego współczesnego. Jeśli chodzi o najstarszy dokument pisany w języku galicyjsko-portugalskim w Galicji, jest to prawdopodobnie dokument z klasztoru Melón datowany na 1231 r., gdyż Karta Boo Burgo Castro Caldelas , datowana na 1228 r., jest prawdopodobnie nieco późniejszym tłumaczeniem Oryginał łaciński.
Literatura
Galicyjski-portugalski miał szczególną rolę kulturową w literaturze chrześcijańskich królestw Korony Kastylii ( królestwa Kastylii , Leon i Galicji , część średniowiecznego NW Półwyspie Iberyjskim ) porównywalnych do języka katalońskiego do Korony Aragońskiej ( Księstwa Katalonii i królestwa Aragonii , Walencji i Majorce , NE średniowieczny Półwyspu Iberyjskiego), albo że z Occitan we Francji i we Włoszech w tym samym okresie historycznym. Do głównych zachowanych źródeł liryki galicyjsko-portugalskiej należą:
- Cztery zachowane rękopisy Cantigas de Santa Maria (napisane przez i/lub pod patronatem Alfonsa X Mądrego , króla Kastylii, Leona i Galicji z lat 1252–1284)
- Cancioneiro da Ajuda
- Cancioneiro da Vaticana
- Cancioneiro Colocci-Brancuti , znany również jako Cancioneiro da Biblioteca Nacional ( Lizbona )
- Cancioneiro dun Grande de Espanha
- Pergaminho Vindel
- Pergaminho Sharrer
- Os 5 lais de Bretanha
- Tenzón entre Afonso Sanchez e Vasco Martíns de Resende
Język ten był używany do celów literackich od końca XII wieku do mniej więcej połowy XIV wieku na terenach dzisiejszej Hiszpanii i Portugalii i był prawie bez wyjątku jedynym językiem używanym do komponowania poezji lirycznej. Zapisano ponad 160 poetów, wśród nich Bernal de Bonaval , Pero da Ponte, Johan Garcia de Guilhade, Johan Airas de Santiago i Pedr' Amigo de Sevilha. Głównymi świeckimi gatunkami poetyckimi były: cantigas d'amor (liryka miłosna z głosem męskim), cantigas d'amigo (liryka miłosna z głosem kobiecym) i cantigas d'escarnho e de mal dizer (w tym różne gatunki z inwektyw osobistych). do satyry społecznej, parodii poetyckiej i debaty literackiej).
W sumie w tych trzech gatunkach przetrwało prawie 1700 wierszy, a korpus zawiera ponad 400 cantigas de Santa Maria (wiersze narracyjne o cudach i hymny ku czci Matki Boskiej ). Kastylijskim król Alfonso X składa swoje Cantigas de Santa Maria i jego Cantigas de escárnio e maldizer w Galicji-portugalski, choć używał kastylijskim dla prozy.
Król Dinis z Portugalii , który również przyczynił się (z 137 zachowanymi tekstami, więcej niż jakikolwiek inny autor) do świeckich gatunków poetyckich, uczynił ten język oficjalnym w Portugalii w 1290 roku. Do tego czasu łacina była oficjalnym (pisemnym) językiem dokumentów królewskich ; język mówiony nie miał nazwy i był po prostu znany jako lingua wulgarny ("język zwyczajny", czyli wulgarna łacina), dopóki nie został nazwany "portugalski" za panowania króla Dinisa. „galicyjsko-portugalski” i português arcaico ( „ staroportugalski ”) to współczesne określenia wspólnego przodka współczesnego portugalskiego i współczesnego galicyjskiego. W porównaniu z różnicami w dialektach starożytnej Grecji , rzekome różnice między XIII-wiecznym portugalskim a galicyjskim są trywialne.
Rozbieżność
W wyniku podziału politycznego, galicyjsko-portugalscy utracili jedność, gdy Hrabstwo Portugalii oddzieliło się od Królestwa Leon, tworząc Królestwo Portugalii . W Galicji wersje i portugalskie języka potem rozeszły się w czasie, gdy następuje niezależne ścieżki ewolucyjne.
Ponieważ terytorium Portugalii zostało rozszerzone na południe podczas rekonkwisty, coraz bardziej charakterystyczny język portugalski został przyjęty przez ludzi w tych regionach, zastępując wcześniejsze języki arabskie i inne romańsko-łacińskie, którymi używano na tych podbitych obszarach w epoce mauretańskiej. Tymczasem galicyjski był pod wpływem sąsiedniego języka leońskiego, zwłaszcza w czasach królestw Leonu i Leona Kastylijskiego, a w XIX i XX wieku był pod wpływem języka kastylijskiego. Dwa miasta w czasie separacji, Braga i Porto , znajdowały się w hrabstwie Portugalii i pozostały w Portugalii. Dalej na północ, miasta Lugo , A Coruña i wielkie średniowieczne centrum Santiago de Compostela pozostały w Galicji.
Galicyjski był głównym językiem pisanym w Galicji do XVI wieku, ale później został wyparty przez hiszpański kastylijski , który był oficjalnym językiem Korony Kastylii . Galicyjski powoli stał się głównie językiem mówionym, zachowywanym przez większość ludności wiejskiej lub „niewykształconej” zamieszkującej wsie i miasteczka, a kastylijski był nauczany jako język „poprawny” dwujęzycznej wykształconej elicie w miastach. Przez większość XVI, XVII i XVIII wieku jej pisemny użytek ograniczał się w dużej mierze do literatury popularnej i teatralnej oraz prywatnych listów. Od XVIII wieku zainteresowanie językiem wzrosło dzięki badaniom wybitnych pisarzy, takich jak Martin Sarmiento , który badał ewolucję języka galicyjskiego od łaciny i przygotował podstawy dla pierwszego słownika galicyjskiego, José Cornide i ojciec Sobreira. W XIX w. podczas Rexurdimento pojawiła się prawdziwa literatura w języku galicyjskim , potem pojawiły się czasopisma, aw XX w. publikacje naukowe. Ponieważ do stosunkowo niedawna większość Galicji mieszkała w wielu małych miasteczkach i wsiach na stosunkowo odległych i górzystych terenach, język zmieniał się bardzo powoli i był pod niewielkim wpływem spoza regionu. Sytuacja ta sprawiła, że galicyjski pozostał językiem narodowym Galicji do końca XIX i początku XX wieku, a jego najpowszechniej używanym językiem do początku XXI wieku. Współczesny galicyjski został oficjalnie uznany przez II Republikę Hiszpańską dopiero w latach 30. XX wieku jako język oficjalny z językiem kastylijskim w Galicji. Uznanie zostało cofnięte przez reżim Francisco Franco, ale zostało przywrócone po jego śmierci.
Klasyfikacja językowa galicyjskiego i portugalskiego jest nadal przedmiotem dyskusji. Wśród galicyjskich grup niepodległościowych są tacy, którzy domagają się zjednoczenia, jak i portugalscy i galicyjscy filolodzy, którzy twierdzą, że obaj są dialektami wspólnego języka, a nie dwoma odrębnymi.
Język fala , używany w małym regionie hiszpańskiej wspólnoty autonomicznej Estremadura , przeszedł podobny rozwój jak galicyjski.
Dziś galicyjski jest językiem regionalnym Galicji (wspólnie z hiszpańskim) i posługuje się nim większość ludności, ale z dużym spadkiem użycia i efektywnej wiedzy wśród młodszych pokoleń oraz fonetyki i leksykonu wielu okazjonalni użytkownicy są pod silnym wpływem języka hiszpańskiego. Portugalski wciąż się rozwija i jest dziś szóstym najczęściej używanym językiem na świecie.
Fonologia
Dwuwargowy |
Labio - dentystyczne |
Stomatologia / Wyrostek zębodołowy |
Post - wyrostek zębodołowy |
Palatalny | Tylnojęzykowy | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Nosowy | m | n | ɲ | ŋ 3 | ||||||||
Zwarty wybuchowy | P | b | T | D | k | ɡ | ||||||
Frykatywny | β 1 | F | s | z | ʃ | ʒ 2 | ||||||
afrykaty | ts | dz | t | dʒ 2 | ||||||||
Boczny | ja | ʎ | ||||||||||
Tryl | r | |||||||||||
Klapka | ɾ |
- 1 /β/ ostatecznie przesunęło się do /v/ w środkowej i południowej Portugalii (a więc w Brazylii) i połączyło się z /b/ w północnej Portugalii i Galicji.
- 2 [ʒ] i [dʒ] prawdopodobnie występowały w rozkładzie komplementarnym .
- 3 Zapisaną tyldę ( ã ẽ ĩ õ ũ ỹ w źródłach średniowiecznych) można analizować jako nosowy fonem spółgłoskowy (zwykle /ŋ/ , czasem /ɲ/ w zależności od pozycji) następujący po zaznaczonej samogłosce, przy czym dowolna fonetyczny efekt wtórny.
/s/ i /z/ były apiko-pęcherzykowe , a /ts/ i /dz/ były lamino-pęcherzykowe . Później wszystkie sybilanty afrykatowe stały się spółdzielniami szczelinowymi, przy czym sybilanty wierzchołkowo-pęcherzykowe i lamino-pęcherzykowe pozostały przez pewien czas odrębne, ale ostatecznie zlały się w większości dialektów. Zobacz Historia języka portugalskiego, aby uzyskać więcej informacji.
Przykładowy tekst
Oto próbka liryki galicyjsko-portugalskiej:
Proençaes soen mui ben trobar |
[poeci] prowansalscy umieją bardzo dobrze komponować |
— Król Dinis Portugalii (1271-1325) |
Tradycje ustne
W regionie galicyjsko-portugalskim miało miejsce dzielenie się folklorem sięgającym czasów prehistorycznych. Gdy język galicyjsko-portugalski rozprzestrzenił się na południe wraz z rekonkwistą , wypierając język mozarabski, to starożytne dzielenie się folklorem nasiliło się. W 2005 r. rządy Portugalii i Hiszpanii wspólnie zaproponowały, aby tradycje ustne galicyjsko-portugalskie stały się częścią Arcydzieła ustnego i niematerialnego dziedzictwa ludzkości . Praca nad dokumentowaniem i przekazywaniem tej wspólnej kultury angażuje kilka uniwersytetów i innych organizacji.
Folklor galicyjsko-portugalski jest bogaty w tradycje ustne. Należą do nich cantigas ao desafio lub regueifas , pojedynki improwizowanych pieśni, wiele legend, opowiadań, wierszy, romansów, pieśni ludowych, powiedzeń i zagadek oraz sposoby mówienia, które wciąż zachowują podobieństwo leksykalne, fonetyczne, morfologiczne i składniowe.
Również częścią wspólnego dziedzictwa tradycji ustnej są rynki i festiwale patronów i procesji, uroczystości religijnych, takich jak magosto, entroido lub Corpus Christi , z dawnych tańców i tradycji - takich jak ten, w którym Coca że smok walczy z Saint George ; a także tradycyjne stroje i ozdoby, rzemiosło i umiejętności, narzędzia pracy, rzeźbione lampiony roślinne, przesądy, tradycyjna wiedza o roślinach i zwierzętach. Wszystko to jest częścią wspólnego dziedzictwa uważanego za zagrożone wyginięciem, ponieważ tradycyjny sposób życia zostaje zastąpiony przez współczesne życie, a żargon rybacki, nazwy narzędzi w tradycyjnym rzemiośle i tradycje ustne będące częścią obchodów są powoli zapomniany.
W kilku wsiach mówi się galicyjsko-portugalski lekt „baixo-limiao”. W Galicji używa się go w Entrimo i Lobios, aw północnej Portugalii w Terras de Bouro (ziemie Buri ) i Castro Laboreiro, w tym w górskim mieście (siedzibie powiatu) Soajo i okolicznych wioskach.
Zobacz też
O językach galicyjsko-portugalskich
- Cantiga de amigo
- Eonavian
- Język Fala
- język galicyjski
- Historia języka portugalskiego
- język portugalski
- Reintegracja
O kulturze galicyjsko-portugalskiej
Bibliografia
Bibliografia
Rękopisy zawierające lirykę galicyjsko-portugalską („świecką”) (cytowane za Cohen 2003 [patrz poniżej w wydaniach krytycznych ]):
- A = „Cancioneiro da Ajuda”, Palácio Real da Ajuda (Lizbona).
- B = Biblioteca Nacional (Lizbona), dorsz. 10991.
- Ba = Biblioteka Bancroft (Uniwersytet Kalifornijski, Berkeley) 2 MS DP3 F3 (MS UCB 143)
- N = Biblioteka Pierpont Morgan (Nowy Jork), MS 979 (= PV).
- S = Arquivo Nacional da Torre do Tombo (Lizbona), Capa do Cart. Nie. de Lisboa, nr 7-A, Caixa 1, Maço 1, Livro 3.
- V = Biblioteca Apostolica Vaticana, dor. łac. 4803.
- Va = Biblioteca Apostolica Vaticana, dor. łac. 7182, n. 276rº – 278rº
Rękopisy zawierające Cantigas de Santa Maria :
- E = Real Monasterio de San Lorenzo (El Escorial), MS BI 2.
- F = Biblioteca Nazionale Centrale (Florencja), Banco Rari 20.
- T = Real Monasterio de San Lorenzo (El Escorial), MS TI 1.
- To = Biblioteca Nacional (Madryt), dorsz. 10.069 ("El Toledano")
Wydania krytyczne poszczególnych gatunków poezji galicyjsko-portugalskiej (należy zauważyć, że cantigas d'amor są podzielone między Michaelis 1904 i Nunes 1932):
- Cohen, Rozpruć. (2003). 500 Cantigas d'Amigo : Edição Crítica / Wydanie krytyczne (Porto: Campo das Letras).
- Lapa, Manuel Rodrigues (1970). Cantigas d'escarnho e de mal dizer dos cancioneiros medievais galego-portugueses . Edição critica pelo prof. –. 2. wyd. Vigo: Artykuł redakcyjny Galaxia [1. wyd. Coimbra, Editorial Galaxia, 1965] z „Vocabulário”).
- Mettmanna, Waltera. (1959-1972). Alfonsa X, o Sabio. Cantigas de Santa Maria . 4 tomy ["Glossário", w obj. 4]. Coimbra: Por ordem da Universidade (przedrukowana w 2 tomach ["Glossário" w tomie 2] Vigo: Edicións Xerais de Galicia, 1981; wyd. 2: Alfonso X, el Sabio, Cantigas de Santa Maria , Edición, introducción y notas de – 3 tomy Madryt: Clásicos Castália, 1986-1989).
- Michaelis de Vasconcellos, Karolina. (1904). Cancioneiro da Ajuda . Edição critica e commentada por –. 2 tomy. Halle as, Max Niemeyer (wyd. Lisboa: Imprensa Nacional – Casa de Moeda, 1990).
- Nunes, José Joaquim. (1932). Cantigas d'amor dos trovadores galego-portugueses . Edição critica acompanhada de introdução, comentário, variantes, e glossário por –. Coimbra: Imprensa da Universidade (Biblioteca de escritores portugueses) (wyd. Lisboa: Centro do Livro Brasileiro, 1972).
O biografii i chronologii poetów i dworach, do których uczęszczali, o związku tych spraw z wewnętrzną strukturą tradycji rękopisów oraz o niezliczonych istotnych kwestiach w tej dziedzinie zob.:
- Oliveira, António Resende de (1987). „A cultura trovadoresca no ocidente półwysep: trovadores e jograis galegos”, Biblos LXIII: 1-22.
- ——— (1988). „Do Cancioneiro da Ajuda ao Livro das Cantigas do Conde D. Pedro. Análise do acrescento à secção das cantigas de amigo de O”, Revista de História das Ideias 10: 691–751.
- ——— (1989). „A Galiza ea cultura trovadoresca półwysep”, Revista de História das Ideias 11: 7-36.
- ——— (1993). „A caminho de Galiza. Sobre as primeiras composições em galego-português”, w O Cantar dos Trobadores . Santiago de Compostela: Xunta de Galicia, s. 249-260 (opublikowane w Oliveira 2001b: 65-78).
- ——— (1994). Depois do Espectáculo Trovadoresco. a estrutura dos cancioneiros peninsulares e jako recolhas dos séculos XIII e XIV . Lizbona: Edições Colibri (Colecção: Autores Portugueses).
- ——— (1995). Trobadores i Xograres. Kontekst historyczny . (tr. Valentín Arias) Vigo: Edicións Xerais de Galicia (Universitaria / Historia critica da literatura średniowieczna).
- ——— (1997a). „Arqueologia do mecenato trovadoresco em Portugal”, w Actas do 2º Congresso Histórico de Guimarães , 319-327 (opublikowana ponownie w Oliveira 2001b: 51-62).
- ——— (1997b). „História de uma despossessão. A nobreza e os primeiros textos em galego-português”, w Revista de História das Ideias 19: 105-136.
- ——— (1998a). „Le surgissement de la culture troubadouresque dans l'occident de la Péninsule Ibérique (I). Compositeurs et cours”, w (red. Anton Touber) Le Rayonnement des Troubadours , Amsterdam, s. 85–95 (Internationale Forschungen zur allgemeinen) vergleichenden Literaturwissenschaft) (wersja portu. w Oliveira 2001b: 141-170).
- ——— (1998b). „Galicia trobadoresca”, w Anuario de Estudios Literarios Galegos 1998: 207-229 (Port. Wersja w Oliveira 2001b: 97-110).
- ——— (2001a). Aventures i Desventures del Joglar Gallegoportouguès (tr. Jordi Cerdà). Barcelona: Columna (La Flor Inversa, 6).
- ——— (2001b). O Trovador galego-português eo seu mundo . Lizbona: Notícias Editorial (Colecção Poliedro da História).
W przypadku prozy galicyjsko-portugalskiej czytelnik mógłby zacząć od:
- Cintra, Luís F. Lindley. (1951-1990). Cronica Geral de Espanha de 1344 . Edição critica do texto português pelo –. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa de Moeda (t. I 1951 [1952; przedruk 1983]; tom II 1954 [wyd. 1984]; vol. III 1961 [wyd. 1984], vol. IV 1990) (Academia Portuguesa da História. Fontes Narrativas da História Portuguesa).
- Lorenzo, Ramón. (1977). La traduccion gallego de la Cronica General y de la Cronica de Castilla . Edición critica anotada, con introduccion, índice onomástico e glosario. 2 tomy. Orense: Instituto de Estudios Orensanos „Padre Feijoo”.
Nie ma aktualnej gramatyki historycznej średniowiecznego języka galicyjsko-portugalskiego. Ale zobacz:
- Huberze, Józefie. (1933). Altportugiesisches Elementarbuch . Heidelberg: Carl Winter (Sammlung romanischer Elementar- und Händbucher, I, 8) (Port tr. [Maria Manuela Gouveia Delille] Gramática do Português Antigo . Lizbona: Fundação Calouste Gulbenkian, 1986).
Ostatnia praca skoncentrowana na języku galicyjskim zawierająca informacje na temat średniowiecznego języka galicyjsko-portugalskiego to:
- Ferreiro, Manuel. (2001). Gramática Histórica Galega , 2 tomy. [Wyd. 2], Santiago de Compostela: Laiovento.
- Stara praca referencyjna skoncentrowana na języku portugalskim to:
- Williams, Edwin B. (1962). Od łaciny do portugalskiego . 2. wyd. Filadelfia: University of Pennsylvania Press (wyd. 1 Filadelfia, 1938).
Leksyka łacińska:
- Mediae Latinitatis Leksykon minus . Lexique Latin Médiévale-Francais/Anglais. Średniowieczny słownik łacińsko-francusko-angielski. kompozytor JF Niermeyer, perficiendum curavit C. van de Kieft. Abbreviationes et index fontium composuit C. van de Kieft, adiuvante GSMM Lake-Schoonebeek. Leiden – Nowy Jork – Kolonia: EJ Brill 1993 (wyd. 1 1976).
- Oksfordzki słownik łaciny . wyd. Blask PGW. Oxford: Clarendon Press 1983.
Gramatyka historyczna i porównawcza łaciny:
- Weissa, Michaelu. (2009). Zarys gramatyki historycznej i porównawczej łaciny . Ann Arbor, MI: Beechstave Press.
Na temat wczesnych dokumentów cytowanych z końca XII wieku, zobacz Ivo Castro, Introdução à História do Português. Geografia z Lingua. Portugalski Antigo . (Lizbona: Colibri, 2004), s. 121-125 (z odniesieniami).
Zewnętrzne linki
- łacina – dokument portugalski, AD 1008
- Ponte nas ondas
- Pergaminhos: colecção da Casa de Sarmento
- Galicyjsko-portugalskie dziedzictwo niematerialne
- Galicyjsko-portugalskie dziedzictwo niematerialne – filmy