Garbhadhana - Garbhadhana

Garbhadhana ( sanskryt : गर्भाधान , Garbhādhāna ) (dosłownie: osiągnięcie bogactwa łona) jest pierwszym z 16 saṃskār ( sakramentów , rytuałów przejścia) w hinduizmie .

Opis

Garbhadhana jest słowem złożonym z Garbha (łono) i Ādhan (proces rodzenia) i dosłownie oznacza ciążę. Jest to prywatny rytuał z zamiarem posiadania dziecka przez parę. Jest to ceremonia wykonywana przed Niszeką (poczęcie i zapłodnienie). W niektórych starożytnych tekstach słowo to odnosi się po prostu do obrzędu przejścia, w którym para uprawia seks, aby mieć dziecko, i nie wspomina się o żadnych ceremoniach.

Literatura

Uczeni wywodzą obrzęd Garbhadhana z hymnami wedyjskimi, takimi jak te w rozdziałach 8.35.10 do 8.35.12 Rigwedy, gdzie odmawiane są wielokrotne modlitwy o potomstwo i dobrobyt,

प्रजां च धत्तं द्रविणं च धत्तम् obdarz
nas potomstwem i dostatkiem

—  Rig Veda 8.35.10 - 8.35.12, przetłumaczone przez Ralpha Griffitha

Teksty wedyjskie mają wiele fragmentów, w których hymn uroczyście uświęca pragnienie posiadania dziecka, bez określania płci dziecka. Na przykład Rigweda w sekcji 10.184 stwierdza:

विष्णुर्योनिं कल्पयतु त्वष्टा रूपाणि पिंशतु । आ सिञ्चतु प्रजापतिर्धाता गर्भं दधातु ते ॥१॥
गर्भं धेहि सिनीवालि गर्भं धेहि सरस्वति । गर्भं ते अश्विनौ देवावा धत्तां पुष्करस्रजा ॥२॥
हिरण्ययी अरणी यं निर्मन्थतो अश्विना । तं ते गर्भं हवामहे दशमे मासि सूतवे ॥३॥
Niech Wisznu zbuduje łono, niech Twashtri sfabrykuje członka, niech Prajapati pokropi nasienie, niech Dhatri pielęgnuje twój zarodek;
Podtrzymuj embrion Sinivali, podtrzymuj embrion Saraswati , niech boski Aswins, ozdobiony girlandą lotosów, wspiera twój embrion;
Wzywamy twój embrion, który Aswinowie ubijali ze złotymi kawałkami Arani (drewno na opał), abyś mógł go wydać w dziesiątym miesiącu.

—  Rig Veda 10.184.1 - 10.184.3, przetłumaczone przez HH Wilsona

Pragnienie potomstwa, nie wspominając o płci, jest w wielu innych księgach Rigwedy, takich jak hymn 10.85.37. Atharva Veda, podobnie w wersecie 14.2.2, mówi o rytualnym zaproszeniu żony przez męża, aby wsiadła na łoże w celu poczęcia: „w duchu szczęścia wsiądź na łóżko; urodź dzieci dla mnie, twego męża”. . Późniejsze teksty, takie jak Upaniszada Brihadaranyaka , w ostatnim rozdziale szczegółowo opisującym edukację ucznia, zawierają lekcje dla jego etapu życia Grihastha . Tam uczeń uczy się, że jako mąż powinien ugotować ryż dla żony i wspólnie jedzą jedzenie w określony sposób, w zależności od tego, czy chcą narodzin córki, czy syna, w następujący sposób:

A jeśli mężczyzna życzy sobie, żeby urodziła mu się uczona córka i żeby dożyła pełnoletności, to po przygotowaniu ugotowanego ryżu z sezamem i masłem, oboje powinni jeść, będąc zdolni do posiadania potomstwa.

A jeśli człowiek życzy sobie, aby urodził mu się uczony syn i aby żył w pełni, to po przygotowaniu ugotowanego ryżu z mięsem i masłem powinni oboje jeść, będąc zdolni do posiadania potomstwa.

—  Upaniszada Brihadaranyaka 6.4.17 - 6.4.18, przetłumaczone przez Maxa Mullera

Poszczególni Grhyasutry różnią się swoim punktem widzenia, czy garbhadhana ma być wykonywana tylko raz, przed pierwszym poczęciem, czy za każdym razem, zanim para planuje mieć dodatkowe dzieci. Aby odpowiedzieć na to pytanie, średniowieczne teksty różnych szkół dyskutowały i przedstawiały różne poglądy na temat tego, czy rytuał jest rytuałem przejścia dla oczekiwania dziecka w łonie ( garbha ), czy dla żony ( kszetra ). Rytuał przejścia dziecka oznaczałoby, że garbhadhana sanskara jest konieczne dla każdego dziecka i dlatego za każdym razem para zamierza mieć nowe dziecko, podczas gdy rytuał przejścia żony oznaczałoby jeden raz wystarczy rytualne.

Ceremonia

Według Grhya Sutr , na początku wykonywania tej sanskary, żona przebrała się, a mąż recytował wersety wedyjskie zawierające porównania naturalnego stworzenia i wezwania do bogów o pomoc jego żonie w poczęciu. Rytuał przejścia był kamieniem milowym, w którym zarówno mąż, jak i żona zgodzili się mieć dziecko i wspólnie wychowywać rodzinę.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne