Wyzwolenie gejów - Gay liberation

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Wyzwolenie gejów
Część ruchów społecznych LGBT
i rewolucji seksualnej
Kolorowe zdjęcie Stonewall Inn, wykonane latem 2016 roku;  drzwi i okna zdobią tęczowe flagi
Demonstracja wyzwolenia gejów w 1970 roku
Data 1969 - ok. 1980
Lokalizacja
Spowodowany Homofobia
Cele Zwiększenie praw osób LGBT
Zwiększenie akceptacji osób LGBT
Przeciwdziałanie zinternalizowanej homofobii
Metody Opór społeczny
Wychodzenie na zewnątrz
Wznoszenie świadomości
Akcja bezpośrednia
Doprowadzony Sukces w wielu celach
Legalizacja małżeństw osób tej samej płci i innych praw LGBT w niektórych jursidictions
Backlash
Utrzymująca się powszechna homofobia
Mała litera lambda , po raz pierwszy użyta w 1970 roku jako symbol reprezentujący prawa gejów

Ruch wyzwolenia gejów to ruch społeczno-polityczny od późnych lat 60. do połowy lat 80., który zachęcał lesbijki i homoseksualistów do angażowania się w radykalne akcje bezpośrednie i do przeciwdziałania wstydowi społecznemu za pomocą dumy gejowskiej . W feministycznym duchu osobistego bycia politycznym najbardziej podstawową formą aktywizmu był nacisk na wychodzenie do rodziny, przyjaciół i współpracowników oraz życie jako otwarcie lesbijka lub gej .

Stonewall Inn w Gay Village of Greenwich Village , Manhattan , Nowy Jork , był miejscem z czerwca 1969 Stonewall zamieszkach , i stał się kolebką współczesnego ruchu praw LGBT , a kolejny ruch wyzwolenia gejów. Na początku lat siedemdziesiątych coroczne marsze polityczne przez duże miasta (zwykle odbywające się w czerwcu, pierwotnie dla upamiętnienia rocznicy wydarzeń w Stonewall) były nadal znane jako marsze „wyzwolenia gejów”. Dopiero później w latach siedemdziesiątych (w miejskich centrach gejowskich) i jeszcze w latach osiemdziesiątych (w mniejszych społecznościach) marsze zaczęto nazywać „ paradami dumy gejowskiej ”. Ruch obejmował społeczności lesbijek i gejów w Ameryce Północnej , Ameryce Południowej , Europie Zachodniej , Australii i Nowej Zelandii .

Wyzwolenie gejów jest również znane ze swoich powiązań z kontrkulturą tamtych czasów (np. Grupami takimi jak Radykalne Wróżki ) oraz z zamiaru wyzwolenia gejów, aby przekształcić lub znieść podstawowe instytucje społeczne, takie jak płeć i rodzina nuklearna , niezależnie od tego, czy cokolwiek wspólnego z rzeczywistymi zasadami praw gejów. Ogólnie polityka była radykalna, antyrasistowska i antykapitalistyczna . Aby osiągnąć takie cele, podjęto działania podnoszące świadomość i działania bezpośrednie . Podczas gdy aktywizm i świadomość w zakresie HIV / AIDS (w grupach takich jak ACT UP ) zradykalizowały nową falę lesbijek i gejów w latach osiemdziesiątych, a radykalne grupy nadal istnieją, na początku lat dziewięćdziesiątych radykalizm wyzwolenia gejów został przyćmiony głównego nurtu przez nowo powstałe, popierające asymilację gejów i kobiety, którzy kładli nacisk na prawa obywatelskie i politykę głównego nurtu.

Termin wyzwolenie gejów odnosi się czasami do szerszego ruchu mającego na celu zakończenie społecznego i prawnego ucisku wobec osób LGBT. Czasami termin ruch wyzwolenia gejów jest nawet używany jako synonim lub zamiennie z ruchem na rzecz praw gejów . Komitet Christopher Street Liberation Day został utworzony w Nowym Jorku w celu upamiętnienia pierwszej rocznicy zamieszek w Stonewall w czerwcu 1969 r. , Początków międzynarodowej tradycji obchodów dumy gejowskiej pod koniec czerwca. Coroczne festiwale dumy gejowskiej w Berlinie , Kolonii i innych niemieckich miastach znane są jako Christopher Street Days lub „CSD”.

Geneza i historia ruchu

Chociaż zamieszki w Stonewall w 1969 roku w Nowym Jorku są powszechnie wspominane jako iskra, która dała początek nowemu ruchowi, ich początki są wcześniejsze niż te kultowe wydarzenia. Bojowy opór wobec policyjnych nalotów na bar nie był niczym nowym: już w 1725 roku klienci walczyli z nalotem policji na londyński dom dla homoseksualistów . Zorganizowane ruchy, zwłaszcza w Europie Zachodniej , działają od XIX wieku, tworząc publikacje, tworząc grupy społeczne i prowadząc kampanię na rzecz reform społecznych i prawnych. Ruchy z okresu bezpośrednio poprzedzającego wyzwolenie gejów, od końca II wojny światowej do późnych lat sześćdziesiątych, nazywane są ruchem homofilów . Ruch homofilów został opisany jako „konserwatywny politycznie”, chociaż jego apele o społeczną akceptację miłości do osób tej samej płci były postrzegane jako radykalne poglądy skrajne przez dominującą kulturę tamtych czasów.

Lata 60

Na początku lat sześćdziesiątych Nowy Jork, pod rządami burmistrza Wagnera , był nękany prześladowaniami społeczności gejowskiej, zwłaszcza przez Departament Policji Nowego Jorku . Homoseksualiści byli jednym z celów dążenia do uwolnienia miasta od niepożądanych rzeczy. W rezultacie tylko mafia miała władzę i środki finansowe na prowadzenie gejowskich barów i klubów. W 1965 roku, pod wpływem przemówień Franka Kameny'ego z wczesnych lat sześćdziesiątych, Dick Leitsch , prezes New York Mattachine Society , opowiadał się za bezpośrednią akcją, a grupa zorganizowała pierwsze publiczne demonstracje homoseksualne i pikiety w latach sześćdziesiątych. Kameny, założyciel Mattachine Washington w 1961 roku, opowiadał się za działaniami bojowymi przypominającymi kampanię na rzecz praw obywatelskich Czarnych, argumentując jednocześnie za moralnością homoseksualizmu.

New York State Liquor Authority (SLA) nie pozwalała homoseksualiści mają być podawane w barach licencjonowanych w stanie pod groźbą cofnięcia baru licencji na prowadzenie. Ta odmowa publicznego zakwaterowania została potwierdzona decyzją sądu z początku lat czterdziestych XX wieku. Studium prawne dotyczące miejskiego prawa dotyczącego napojów alkoholowych zlecone przez Mattachine New York wykazało, że nie ma prawa per se zabraniającego homoseksualistom gromadzenia się w barach; Jednak prawo zabraniało nieporządnego zachowania - które SLA interpretowało jako zachowanie homoseksualne - w barach. Leitsch poinformował prasę, że trzech członków Mattachine New York pojawi się w restauracji na Lower East Side, ogłosi swój homoseksualizm, a po odmowie świadczenia usługi złoży skargę do SLA. Stało się to znane jako „Sip-In” i udało się go dopiero przy trzeciej próbie na Julius w Greenwich Village. Jednak "Sip-In" zyskał szerokie zainteresowanie mediów, a wynikająca z niego akcja prawna przeciwko SLA ostatecznie uniemożliwiła agencji cofnięcie licencji na podstawie homoseksualnych nagabywania w 1967 roku.

Na początku protestu na rzecz praw gejów wieści o kubańskich obozach pracy dla homoseksualistów zainspirowały Mattachine Society do zorganizowania protestów w ONZ i Białym Domu w 1965 roku.

W latach przed 1969 r. Organizacja skutecznie zmusiła również Nowy Jork do zmiany polityki policyjnego zatrzymywania gejów w pułapce oraz do zniesienia praktyk zatrudniania osób homoseksualnych. Jednak znaczenie nowej administracji Johna Lindsaya i wykorzystanie mediów przez Mattachine New York nie powinno być lekceważone w zakończeniu policyjnej pułapki. Lindsay zyskał później reputację tego, że kładzie duży nacisk na rozwiązywanie problemów społecznych w mieście, a jego prezydentura zbiegająca się z końcem pułapki powinna być postrzegana jako znacząca. Pod koniec 1967 r. Nowojorska grupa o nazwie Homophile Youth Movement in Neighborhoods (HYMN), zasadniczo jednoosobowa operacja Craiga Rodwella , już w swojej publikacji opowiadała się za hasłami „Gay Power” i „Gay is Good”. HYMNAL .

Lata sześćdziesiąte XX wieku to czas przewrotów społecznych na Zachodzie, a rewolucja seksualna i kontrkultura wpłynęły na zmiany w subkulturze homoseksualnej , która w USA obejmowała księgarnie, publicznie sprzedawane gazety i magazyny oraz ośrodek kultury. W tym czasie w Los Angeles pojawił się pierwszy duży ruch gejowski. W 1967 roku, w noc Nowego Roku, kilku ubranych po cywilnemu policjantów zinfiltrowało tawernę Black Cat . Po aresztowaniu kilku klientów za całowanie w celu uczczenia tej okazji, funkcjonariusze zaczęli bić kilku klientów i ostatecznie aresztowali jeszcze 16 gości baru, w tym trzech barmanów. Spowodowało to zamieszki w najbliższej okolicy, ostatecznie doprowadzając kilka dni później do bardziej cywilnej demonstracji ponad 200 uczestników protestujących przeciwko nalotom. Protest spotkał się z eskadrami uzbrojonych policjantów. To właśnie z tego wydarzenia narodziła się publikacja The Advocate i organizacja Metropolitan Community Church (prowadzona przez pastora Troya Perry'ego ).

Niewiele obszarów w USA miało bardziej zróżnicowaną mieszankę subkultur niż Greenwich Village, która gościła gejowską młodzież uliczną. Grupa młodych, zniewieściałych uciekinierów, odrzucanych przez swoje rodziny, społeczeństwo i społeczność gejowską, odzwierciedlała ruch kontrkulturowy bardziej niż jakakolwiek inna grupa homoseksualna. Odmawiając ukrycia swojego homoseksualizmu, byli brutalnymi, zbuntowanymi łzami, którzy brali narkotyki, walczyli, kradli w sklepach i naciągali starszych gejów, aby przeżyć. Ich wiek, zachowanie, kobiecy strój i zachowanie sprawiły, że byli odizolowani od reszty sceny gejowskiej, ale mieszkając blisko ulic, byli idealnymi wojownikami na nieuchronne zamieszki w Stonewall. Te pojawiające się możliwości społeczne, w połączeniu z nowymi ruchami społecznymi, takimi jak Black Power , wyzwolenie kobiet i powstanie studenckie we Francji w maju 1968 r., Zwiastowały nową erę radykalizmu. Po zamieszkach w Stonewall w Nowym Jorku pod koniec czerwca 1969 r. Wielu członków powstającego ruchu wyzwolenia gejów w Stanach Zjednoczonych postrzegało siebie raczej jako związanych z Nową Lewicą niż z ugruntowanymi w tamtych czasach ugrupowaniami homofilnymi. Słowa „wyzwolenie gejów” było echem „wyzwolenia kobiet”; Gay Liberation Front świadomie wziął swoją nazwę od frontach Narodowego Wyzwolenia Wietnamu i Algierii ; a hasło „Gay Power”, jako buntownicza odpowiedź na prawomocny ruch homofilski, zostało zainspirowane przez Black Power, która była odpowiedzią na ruch na rzecz praw obywatelskich .

Vanguard 1965–1967

Vanguard była młodzieżową organizacją zajmującą się prawami gejów, działającą od 1965 do 1967 roku w San Francisco. Został założony przez Adriana Ravaroura i Billy'ego Garrisona, a magazyn Vanguard został założony przez Jean-Paula Marata i Keitha St. Clare . Ravarour został poproszony przez Joela Williamsa o pomoc młodym LGBT z Tenderloin, którzy doświadczyli dyskryminacji. Widząc ich warunki, Ravarour, ksiądz, prowadził Vanguard przez dziesięć miesięcy i nauczał praw gejów, a następnie poprowadził członków Vanguard we wczesnych demonstracjach na rzecz równych praw. Po rezygnacji w maju 1966 r. JP Marat dołączył do Vanguard i poprowadził go przez sześć miesięcy protestów. Glide Church zaczął sponsorować go w czerwcu 1966 roku, pomagając Vanguard ubiegać się o status non-profit i ubiegać się o grant EOC. Organizacja została rozwiązana z powodu wewnętrznych starć pod koniec 1966 i na początku 1967 roku. Byli członkowie zreorganizowali się jako The Gay and Lesbian Centre i Glide przekierowali fundusze EOC przeznaczone dla Vanguard na utworzenie agencji usługowej i nowej organizacji non-profit The Hospitality House.

1969

28 marca 1969 r. W San Francisco Leo Laurence (redaktor Vector , magazynu największej homofilskiej organizacji w Stanach Zjednoczonych , Towarzystwa Praw Indywidualnych) wezwał do „Homoseksualnej rewolucji 1969 r.”, Wzywając gejów i lesbijki do przyłączenia się że Czarne Pantery i innych grup lewicowych i „wyjdzie” en masse . Laurence został wydalony z organizacji w maju za scharakteryzowanie jej członków jako „nieśmiałych” i „zrzędnych, zdziczałych starych królowych z klasy średniej”.

Następnie Laurence był współzałożycielem grupy bojowników, Komitetu ds. Wolności Homoseksualnej z Gale Whittingtonem , Mother Boats , Morrisem Kightem i innymi. Whittington został zwolniony z States Steamship Company za otwarcie homoseksualne, po tym, jak jego zdjęcie zrobione przez Mother Boats pojawiło się w Berkley Barb , obok nagłówka „HOMOS, NIE UKRYJ TEGO!”, Rewolucyjnego artykułu Leo Laurence'a. W tym samym miesiącu Carl Wittman , członek CHF, zaczął pisać Refugees from Amerika: A Gay Manifesto , który później został opisany jako „biblia wyzwolenia gejów”. Został po raz pierwszy opublikowany w San Francisco Free Press i rozprowadzony w całym kraju, aż do Nowego Jorku, podobnie jak Berkeley Barb z historiami Laurence'a o inicjatywach bojowników gejowskich CHF i zdjęciami Mother Boats.

CHF został wkrótce przemianowany na Front Wyzwolenia Gejów (GLF). Deklaracja celu GLF wyjaśnia ich rewolucyjne ambicje:

Jesteśmy rewolucyjną grupą mężczyzn i kobiet utworzoną ze świadomością, że całkowite wyzwolenie seksualne dla wszystkich ludzi nie może nastąpić bez zniesienia istniejących instytucji społecznych. Odrzucamy społeczne próby narzucenia ról seksualnych i definicji naszej natury.

Działaczka Frontu Wyzwolenia Gejów Martha Shelley napisała: „Jesteśmy kobietami i mężczyznami, którzy od czasów naszych najwcześniejszych wspomnień buntowali się przeciwko strukturze ról płciowych i nuklearnej strukturze rodziny”.

W grudniu 1969 roku Front Wyzwolenia Gejów przegłosował darowiznę pieniężną na rzecz Czarnych Panter, z których niektórzy przywódcy wyrażali homofobiczne uczucia. Prominentni członkowie GLF byli także zdecydowanymi zwolennikami reżimu Fidela Castro . Działania te kosztowały GLF, niewielką liczebnie grupę, popularne poparcie w Nowym Jorku , a niektórzy jej członkowie odeszli, by założyć Gay Activists 'Alliance . GLF praktycznie zniknął ze sceny politycznej Nowego Jorku po pierwszej paradzie upamiętniającej Stonewall w 1970 roku.

Mark Segal , członek GLF w latach 1969–71, nadal walczy o prawa gejów w różnych miejscach. Jako pionier lokalnego ruchu prasy gejowskiej był jednym z założycieli i byłym prezesem zarówno National Gay Press Association, jak i National Gay Newspaper Guild . Jest także założycielem i wydawcą wielokrotnie nagradzanej Philadelphia Gay News, która niedawno obchodziła 30-lecie istnienia. W 1973 roku Segal zakłócił wieczorne wiadomości CBS z Walterem Cronkite , wydarzeniem opisywanym w gazetach w całym kraju i oglądanym przez 60% amerykańskich gospodarstw domowych, z których wiele po raz pierwszy widzi lub słyszy o homoseksualizmie. Zanim sieci zgodziły się położyć kres cenzurze i uprzedzeniom w dziale wiadomości, Segal zakłócił The Tonight Show z Johnnym Carsonem i Barbarą Walters w programie Today . Gazeta branżowa Variety twierdziła, że ​​Segal kosztował branżę 750 000 dolarów w produkcji, opóźnieniach taśm i utraconych wpływach z reklam. Oprócz publikacji, Segal donosi również o życiu gejów z tak odległych miejsc, jak Liban, Kuba i Berlin Wschodni podczas upadku muru berlińskiego. Wraz z Bobem Rossem, byłym wydawcą San Francisco's Bay Area Reporter, reprezentował prasę gejowską i prowadził wykłady w Moskwie i Sankt Petersburgu na pierwszej w Rosji otwartej konferencji gejowskiej, zwanej rosyjskim Stonewall. Niedawno koordynował sieć lokalnych publikacji gejowskich w całym kraju, aby uczcić październik jako miesiąc historii gejów, a łączny nakład dotarł do ponad pół miliona osób. Jego determinację w zdobyciu akceptacji i szacunku dla prasy gejowskiej można podsumować 15-letnią walką o członkostwo w Pennsylvania Newspaper Association, jednej z najstarszych i najbardziej szanowanych organizacji gazet codziennych i cotygodniowych w kraju. Bitwa zakończyła się po tym, jak Philadelphia Inquirer , Philadelphia Daily News i Pittsburgh Post-Gazette połączyły siły i wezwały do ​​członkostwa PGN. W 2005 roku wyprodukował oficjalny koncert Filadelfii 4 lipca dla publiczności szacowanej na 500 000 ludzi. W programie wystąpili Sir Elton John , Patti LaBelle , Bryan Adams i Rufus Wainwright . Z okazji niedawnej rocznicy powstania PGN artykuł redakcyjny w Philadelphia Inquirer stwierdził: „Segal i PGN nadal wspaniale podejmują wyzwanie postawione przed gazetami przez HL Mencken : drażnić wygodnych i pocieszać cierpiących”.

1970

Członkowie Gay Liberation Front (GLF) podczas jednego z przedstawień teatru ulicznego w Londynie
Dwóch członków antykapitalistycznego Frontu Wyzwolenia Homoseksualnego (hiszpański: Frente de Liberación Homosexual , FLH) z Buenos Aires , Argentyna, w 1971 r.

Do lata 1970 roku grupy w co najmniej ośmiu amerykańskich miastach były wystarczająco zorganizowane, aby zaplanować jednoczesne imprezy upamiętniające zamieszki w Stonewall na ostatnią niedzielę czerwca. Wydarzenia różniły się od wysoce politycznego marszu od trzech do pięciu tysięcy w Nowym Jorku i tysięcy innych na paradach w Los Angeles, San Francisco i Chicago. Podczas gdy grupy używające nazwy Gay Liberation Front pojawiły się w Stanach Zjednoczonych, w Nowym Jorku organizacja ta została całkowicie zastąpiona przez Gay Activist Alliance. Grupy o podejściu „Gay Lib” zaczęły pojawiać się na całym świecie, takie jak Campaign Against Moral Persecution (CAMP, Inc.) oraz grupy Gay Liberation Front w Australii, Kanadzie, Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii. Lesbijska grupa Lavender Menace powstała również w Stanach Zjednoczonych w odpowiedzi zarówno na dominację mężczyzn w innych grupach gejowskich, jak i na anty-lesbijskie nastroje w Ruchu Kobiet. Lesbijstwo było propagowane jako feministyczny wybór kobiet i zaczęły się pojawiać pierwsze nurty lesbijskiego separatyzmu .

W sierpniu tego samego roku Huey Newton , przywódca Czarnych Panter, publicznie wyraził swoje poparcie dla wyzwolenia gejów, stwierdzając, że:

Niezależnie od twoich osobistych opinii i niepewności co do homoseksualizmu i różnych ruchów wyzwoleńczych wśród homoseksualistów i kobiet (a ja mówię o homoseksualistach i kobietach jako grupach uciskanych), powinniśmy spróbować zjednoczyć się z nimi w sposób rewolucyjny.

...

Niektórzy mówią, że [homoseksualizm] jest upadkiem kapitalizmu. Nie wiem, czy tak jest; Raczej w to wątpię. Ale niezależnie od przypadku wiemy, że homoseksualizm jest faktem, który istnieje i musimy go zrozumieć w najczystszej postaci: to znaczy, człowiek powinien mieć swobodę używania swojego ciała w dowolny sposób.

Chociaż krótkotrwała grupa, Comite Pederastique de la Sorbonne , spotykała się podczas powstania studenckiego w maju 1968 r., Prawdziwy publiczny debiut współczesnego ruchu wyzwolenia gejów we Francji miał miejsce 10 marca 1971 r., Kiedy to grupa lesbijek z frontu Homosexuel d'Action Révolutionnaire (FHAR) przerwał audycję radiową na żywo zatytułowaną: „Homoseksualizm, ten bolesny problem”. Eksperci, w tym Ira C. Kleinberg, Herman Kleinstein, katolicki ksiądz i krasnolud, zostali nagle przerwani przez grupę lesbijek z widowni, krzycząc: „To nieprawda, nie cierpimy! Precz z hetero ! ” Protestujący wtargnęli na scenę, jedna młoda kobieta chwyciła głowę księdza i kilkakrotnie uderzyła nią o stół. W reżyserce szybko wyłączyliśmy mikrofony i przełączyliśmy się na nagraną muzykę.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

  • Hoffman, Amy (2007) Armia byłych kochanków: Moje życie w Gay Community News . University of Massachusetts Press. ISBN   978-1558496217 .

Linki zewnętrzne