Gajatri Chakravorty Spivak - Gayatri Chakravorty Spivak

Gajatri Chakravorty Spivak
Gayatri Spivak na Subversive Festival.jpg
Spivak w 2012 roku
Urodzić się ( 1942-02-24 )24 lutego 1942 (wiek 79)
Alma Mater Uniwersytet Kalkuty
Uniwersytet Cornell
Girton College, Cambridge
Era Filozofia współczesna
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Filozofia kontynentalna , postkolonializm , dekonstrukcja
Główne zainteresowania
Krytyka literacka , feminizm , marksizm , postkolonializm
Wybitne pomysły
Esencjalizm strategiczny , Subaltern , Inny

Gayatri Chakravorty Spivak (ur. 24 lutego 1942) jest indyjskim uczonym , teoretykiem literatury i krytykiem feministycznym . Jest profesorem uniwersyteckim na Uniwersytecie Columbia i członkiem-założycielem Instytutu Literatury Porównawczej i Społeczeństwa.

Uważana za jedną z najbardziej wpływowych postkolonialnych intelektualistów, Spivak jest najbardziej znana ze swojego eseju „Can the Subaltern Speak?” a za jej przekład i wstęp do Jacques'a Derridy „s De la grammatologie . Przetłumaczyła również takie dzieła Mahaswety Devi, jak Imaginary Maps i Breast Stories na język angielski, z osobnym krytycznym uznaniem na temat tekstów oraz ogólnie stylu życia i pisania Devi.

Spivak otrzymał Nagrodę Kioto 2012 w dziedzinie sztuki i filozofii za bycie „teoretykiem krytycznym i pedagogiem przemawiającym w imieniu humanistyki przeciwko intelektualnemu kolonializmowi w odniesieniu do zglobalizowanego świata”. W 2013 roku otrzymała Padma Bhushan , trzecie najwyższe odznaczenie cywilne przyznawane przez Republikę Indii .

Życie

Spivak urodził Gayatri Chakravorty w Kalkucie , w Indiach , aby Pares Chandra i Sivani Chakravorty. Po ukończeniu szkoły średniej w Diecezjalnym Gimnazjum Dziewcząt St. John's Spivak uczęszczała do College'u Prezydium w Kalkucie na Uniwersytecie w Kalkucie , którą ukończyła w 1959 roku.

W 1961 Spivak dołączył do programu studiów magisterskich z języka angielskiego na Uniwersytecie Cornell , podróżując za pieniądze pożyczone na tak zwaną „kredyt hipoteczny na życie”. W 1962 roku, nie mogąc uzyskać pomocy finansowej z wydziału języka angielskiego, przeniosła się do literatury porównawczej, nowego programu w Cornell, pod kierunkiem pierwszego dyrektora Paula de Mana , z niewystarczającym przygotowaniem w języku francuskim i niemieckim. Jej rozprawa doktorska, kierowana przez Paula de Mana , była poświęcona WB Yeats i zatytułowana Myself Must I Remake: The Life and Poetry of WB Yeats . W 1959 roku po studiach zapewniła sobie zatrudnienie jako korepetytorka angielskiego przez czterdzieści godzin tygodniowo. Jej praca magisterska dotyczyła reprezentacji niewinności w Wordsworth z MH Abramsem . W latach 1963-64 studiowała w Girton College w Cambridge pod kierunkiem prof. TR Henna , pisząc o przedstawieniu etapów rozwoju tematu lirycznego w poezji Williama Butlera Yeatsa . Prowadziła kurs latem 1963 na temat „Yeats i temat śmierci” w Letniej Szkole Yeatsa w Sligo w Irlandii . (Wróciła tam w 1987 roku, by przedstawić stanowisko Yeatsa w postkolonialności.)

Jesienią 1965 roku Spivak został adiunktem na wydziale anglistyki Uniwersytetu Iowa . Posadę otrzymała w 1970 roku. Nie opublikowała rozprawy doktorskiej, ale postanowiła napisać krytyczną książkę o Yeats, która byłaby dostępna dla jej studentów bez uszczerbku dla jej pozycji intelektualnej. Rezultatem była jej pierwsza książka, napisana dla młodych dorosłych, „ Muszę przerobić: życie i poezja WB Yeatsa” .

W 1967 roku Spivak, podejmując regularne próby samodoskonalenia, zakupiła książkę nieznanego jej autora zatytułowaną De la grammatologie . Postanowiła przetłumaczyć książkę nieznanego autora i napisała długą przedmowę tłumacza. Publikacja ta odniosła natychmiastowy sukces, a Przedmowa tłumacza zaczęła być wykorzystywana na całym świecie jako wprowadzenie do filozofii dekonstrukcji zapoczątkowanej przez autora Jacquesa Derridę , którego Spivak poznał w 1971 roku.

W 1974 roku na Uniwersytecie Iowa Spivak założył MSZ w Przekładzie na Wydziale Literatury Porównawczej. W następnym roku została dyrektorem Programu Literatury Porównawczej i awansowała na profesora zwyczajnego. W 1978 roku była profesorem nauk humanistycznych na Uniwersytecie w Chicago . Otrzymała wiele kolejnych stałych profesur wizytujących i stypendiów.

W 1978 roku dołączyła do University of Texas w Austin jako profesor literatury angielskiej i porównawczej. W 1982 roku została mianowana profesorem Longstreet w dziedzinie literatury angielskiej i porównawczej na Uniwersytecie Emory . W 1986 roku na Uniwersytecie w Pittsburghu została pierwszym Mellon Professor of English. Tutaj założyła program kulturoznawstwa. Od 1991 roku była członkiem wydziału na Uniwersytecie Columbia jako Avalon Foundation Professor w zakresie nauk humanistycznych, gdzie w 2007 roku została profesorem uniwersyteckim w dziedzinie nauk humanistycznych.

Spivak zasiadał w radzie doradczej wielu czasopism naukowych, w tym różnic , Signs: Journal of Women in Culture and Society oraz Diaspora: A Journal of Transnational Studies .

Oprócz Derridy Spivak przetłumaczył także fikcję bengalskiego autora Mahaswety Devi ; poezja XVIII-wiecznego bengalskiego poety Ramprasada Sena ; a ostatnio w sezonie w Kongo przez Aimé Césaire , poeta, eseista i polityk z Martyniki . W 1997 roku otrzymała nagrodę za tłumaczenie na język angielski od Sahitya Akadami — Narodowej Akademii Literatury w Indiach.

Jej esej „Can the Subaltern Speak?” (1988) umieścił Spivak w szeregach feministek, które myśląc o kobietach biorą pod uwagę historię, geografię i klasę. W całej swojej pracy głównym wysiłkiem Spivak była próba znalezienia sposobów dostępu do podmiotowości tych, którzy są badani. Okrzyknięto ją krytyczką, która sfeminizowała i zglobalizowała filozofię dekonstrukcji, biorąc pod uwagę pozycję subaltern , słowa użytego przez Antonio Gramsciego do opisu nieuogólnionych skrajnych grup społecznych, które nie mają dostępu do obywatelstwa. Na początku lat 80. okrzyknięto ją także współtwórcą teorii postkolonialnej , której w pełni odmówiła, jak wykazała w swojej książce Critique of Postcolonial Reason: Towards a History of the Vanishing Present (1999), która sugeruje że tak zwaną teorię postkolonialną należy rozpatrywać z punktu widzenia tego, kto z niej korzysta w jakim interesie. Inne prace Spivaka to: In Other Worlds (1987), Outside in the Teaching Machine (1993), Death of a Discipline (2003), Other Asias (2008) oraz Aesthetic Education in the Age of Globalization (2012).

Od 1986 roku Spivak zajmuje się nauczaniem i szkoleniem dorosłych i dzieci wśród bezrolnych analfabetów na pograniczu Bengalu Zachodniego i Bihar / Jharkhand . Ta ciągła próba dotarcia do epistemologii zniszczonych przez tysiącletni ucisk systemu kastowego pozwoliła jej lepiej zrozumieć sytuację globalności, a także granice wysokiej teorii. W 1997 r. jej przyjaciółka Lore Metzger, która przeżyła III Rzeszę , zostawiła jej 10 000 dolarów w testamencie, aby pomóc w pracy oświaty wiejskiej. Dzięki temu Spivak założył Fundację Pamięci Edukacji Wiejskiej Pares Chandra i Sivani Chakravorty; do której przekazała większość swojej Nagrody Kioto.

Spivak otrzymał 11 doktoratów honorowych z University of Toronto , University of London , Oberlin College , Universitat Rovira Virgili , Rabindra Bharati University , Universidad Nacional de San Martín , University of St Andrews , Université de Vincennes Saint-Denis , Uniwersytet Prezydencja, Yale Uniwersytet i Uniwersytet Ghany-Legon . W 2012 roku została jedyną indyjską laureatką Nagrody Kioto w dziedzinie sztuki i filozofii w kategorii Sztuka i filozofia.

Praca

Gajatri Spivak
Spivak przemawia na temat Siła krytyki: trajektorie marksizmu – feminizm na Międzynarodowym Kongresie

W „Czy Subaltern może mówić?” Spivak omawia brak relacji z praktyki Sati , co skłania ją do zastanowienia się, czy podwładny może w ogóle mówić. Spivak pisze o procesie, ostrość na eurocentrycznej Temat ponieważ zaprzecza, że problem reprezentacji; a odwołując się do Podmiotu Europy, ci intelektualiści tworzą podrzędnego Innego Europy jako anonimowego i niemego.

Spivak wzrosła do wyeksponowany z jej tłumaczeniem Derrida „s De la grammatologie , która obejmowała wprowadzenie tłumacza, który został opisany jako«wyznacza nowy standard dla siebie zwrotności w prefacji». Następnie, jako członkini kolektywuSubaltern Studies Collective ”, przeprowadziła serię studiów historycznych i krytyk literackich imperializmu i feminizmu międzynarodowego. Często określała siebie jako „praktyczną marksistowsko-feministyczną-dekonstrukcjonistkę”. Jej głównym zainteresowaniem etyczno-politycznym była przestrzeń zajmowana przez subaltern, zwłaszcza subaltern kobiety, zarówno w praktykach dyskursywnych, jak iw instytucjach kultur zachodnich. Edward Said pisał o pracy Spivak: „Była pionierem badań nad teorią literatury kobiet spoza Zachodu i stworzyła jedno z najwcześniejszych i najbardziej spójnych opisów tej roli, jakimi dysponujemy”.

Jej A Critique of Postcolonial Reason (Krytyka postkolonialnego rozumu) , opublikowana w 1999 roku, bada, w jaki sposób główne prace europejskiej metafizyki (np. Kant , Hegel ) nie tylko mają tendencję do wykluczania subalterna z ich dyskusji, ale także aktywnie uniemożliwiają nie-Europejczykom zajmowanie pozycji jako w pełni ludzkich podmiotów. W tej pracy Spivak wprowadził koncepcję „ sankcjonowanej ignorancji ” w celu „odtworzenia i wykluczenia struktur kolonialnych”. Pojęcie to oznacza celowe wyciszenie poprzez „odrzucenie określonego kontekstu jako nieistotnego”; zinstytucjonalizowany i ideologiczny sposób przedstawiania świata.

Spivak ukuł termin „ esencjalizm strategiczny ”, który odnosi się do pewnego rodzaju tymczasowej solidarności w celu działania społecznego. Na przykład grupy kobiece mają wiele różnych programów, które potencjalnie utrudniają feministkom współpracę we wspólnych sprawach; „Esencjalizm strategiczny” pozwala różnym grupom na chwilowe zaakceptowanie pozycji „esencjalistycznej”, która umożliwia im spójne działanie.

Jednakże, podczas gdy inni opierali się na idei „strategicznego esencjalizmu”, Spivak był niezadowolony ze sposobu, w jaki ta koncepcja została podjęta i wykorzystana. W wywiadach wypierała się tego terminu, choć nie porzuciła całkowicie samego pojęcia.

Była kolega Guggenheim , otrzymał liczne wyróżnienia akademickie w tym honorowego doktoratu z Oberlin College i została w redakcji czasopism naukowych, takich jak granica 2 . W 2007 roku została wybrana do Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego . W marcu tego samego roku prezydent Columbia University Lee Bollinger mianował profesora Uniwersytetu Spivak, najwyższego wydziału uczelni. W liście do wydziału pisał:

Jej światowej sławy stypendium — oparte na dekonstruktywistycznej teorii literatury — obejmuje nie tylko krytykę dyskursu postkolonialnego, a także feminizm, marksizm i globalizację; jej trwające przez całe życie poszukiwanie świeżych spostrzeżeń i zrozumienia przekroczyło tradycyjne granice dyscypliny, zachowując jednocześnie ogień nowej wiedzy, który jest znakiem rozpoznawczym wielkiego intelektu.

W przemówieniach wygłaszanych i publikowanych od 2002 roku Spivak poruszał kwestię terroryzmu i zamachów samobójczych. Mając na celu położenie kresu samobójczym zamachom bombowym, badała i „próbowała sobie wyobrazić, jakie przesłanie [takie akty] mogą zawierać”, przeżuwając, że „samobójczy opór jest przesłaniem wpisanym w ciało, gdy nie przejdą żadne inne środki”. Jeden z krytyków zasugerował, że tego rodzaju stylizowany język może służyć zacieraniu ważnych kwestii moralnych związanych z terroryzmem. Jednak Spivak stwierdził w tym samym przemówieniu, że „pojedynczy wymuszony, ale celowy samobójczy »terror« jest czymś więcej niż niszczeniem świątyń dynastycznych i pogwałceniem kobiet, wytrwałym i potężnie szczątkowym. Nie ma w nim banalności zła. głupota wiary doprowadzona do skrajności”.

Spivak doradzał wielu znaczącym badaczom postkolonialnym. Profesorowie Jenny Sharpe i Mark Sanders należą do jej byłych uczniów.

Krytyka

Spivak często była krytykowana za swoją tajemniczą prozę. Terry Eagleton ubolewa, że

Jeśli społeczeństwa kolonialne znoszą to, co Spivak nazywa „serią przerw, powtarzające się rozdzieranie czasu, którego nie można zszyć”, to bardzo podobnie jest z jej własną przesadną, nadmiernie eliptyczną prozą. Ona sama, co nie dziwi, odczytuje połamaną strukturę książki właśnie w ten sposób, jako obrazoburcze odejście od „przyjętej praktyki naukowej lub krytycznej”. Ale elipsy, ciężki żargon, nonszalanckie założenie, że wiesz, co ma na myśli, albo że jeśli nie, to nie obchodzi jej to zbytnio, są tak samo nadkodowaniem akademickiej koterii, jak uderzenie w twarz dla konwencjonalne stypendium.

Pisząc dla „ New Statesman” , Stephen Howe skarżył się, że „Spivak jest tak oszałamiająco eklektyczna, tak skłonna do zestawiania różnych pojęć bez syntezy, że przypisanie jej spójnego stanowiska w każdej kwestii jest niezwykle trudne”.

Judith Butler odpowiedziała Eagletonowi bezpośrednio, twierdząc, że w przeciwieństwie do zwyczaju Eagletona pisania tekstów wprowadzających, które „recyrkulują otrzymaną opinię”, Spivak „daje nam polityczny krajobraz kultury w jej niejasności i bliskości”. Dodaje, że rzekomo „złożony” język Spivaka odbił się i głęboko zmienił myślenie „dziesiątek tysięcy aktywistów i naukowców” i nadal to robi.

W maju 2018 r. Spivak podpisał list zbiorowy do New York University, aby bronić Avital Ronell przed zarzutem wykorzystywania seksualnego ze strony absolwenta NYU, Nimroda Reitmana. Spivak i inni sygnatariusze nazwali sprawę „prawnym koszmarem” dla Ronell i oskarżyli Reitmana o prowadzenie przeciwko niej „złośliwej kampanii”. Judith Butler , główna sygnatariuszka, przeprosiła następnie za niektóre aspekty listu. NYU ostatecznie uznał Ronell winną molestowania seksualnego i zawiesił ją na rok.

Pracuje

Książki akademickie

  • Ja sam muszę przerobić: życie i poezja WB Yeatsa . Crowella. 1974. ISBN 9780690001143.
  • W innych światach: eseje o polityce kulturalnej . Routledge. 2006 [1987]. Numer ISBN 9781135070816. Jest to zbiór wcześniej opublikowanych esejów.
  • Wybrane studia podrzędne . Oxford University Press. 1988. ISBN 9780195052893.Ta kolekcja została zredagowana przez Ranajit Guha i Spivak i zawiera wstęp autorstwa Spivaka.
  • Krytyk postkolonialny – wywiady, strategie, dialogi . Routledge. 1990. ISBN 9781134710850. Ten zbiór wywiadów zredagowała Sarah Harasym.
  • Poza Maszyną Uczącą . Routledge. 2009 [1993]. Numer ISBN 9781135070571.
  • Czytnik Spivak . Routledge. 1995. ISBN 9781135217129.
  • Krytyka postkolonialnego rozumu: ku historii zanikającej teraźniejszości . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. 1999. ISBN 9780674177642.
  • Śmierć Dyscypliny . Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. 2003. ISBN 9780231503235.
  • Rozmowy z Gayatri Chakravorty Spivak . Książki Mewa. 2012 [2006]. Numer ISBN 9781905422289. Rozmowy te były prowadzone ze Swapanem Chakravorty, Suzaną Milevską i Tani E. Barlow.
  • Kto śpiewa o państwie narodowym?: język, polityka, przynależność . Książki Mewa. 2007. ISBN 9781905422579.Ta książka była współautorami Spivaka i Judith Butler .
  • Inne Azja . Wileya. 2008. ISBN 9781405102070.
  • Nacjonalizm i wyobraźnia . Książki Mewa. 2010. ISBN 9780857423184.
  • Edukacja estetyczna w dobie globalizacji . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. 2012. ISBN 9780674051836.
  • Harlem . Książki Mewa. 2012. ISBN 9780857420848.Ta książka zawiera zdjęcia Alice Attie .
  • Odczyty . Książki Mewa. 2014. ISBN 9780857422088.

Wybrane eseje

  • „Przedmowa tłumacza” w Grammatologii , Jacques Derrida, przeł. Gajatri Chakravorty Spivak. Baltimore i Londyn: Johns Hopkins University Press. ix-lxxxvii. 1976.
  • Spivak, Gajatri Chakravorty (1985). „Trzy teksty dla kobiet i krytyka imperializmu”. Krytyczne zapytanie . 12 (1): 243-61. doi : 10.1086/448328 . S2CID  143045673 .
  • Spivak, Gajatri Chakravorty (1985). „Rani z Sirmur: Esej w czytaniu archiwów” . Historia i teoria . 24 (3): 247–72. doi : 10.2307/2505169 . JSTOR  2505169 .
  • „Spekulacje o lekturze Marksa: po lekturze Derridy” w poststrukturalizmie i kwestii historii , wyd. Derek Attridge i in. Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. 30-62. 1987.
  • — Czy Subaltern może mówić? w marksizmie i interpretacji kultury , wyd. Cary Nelson i Lawrence Grossberg. Basingstoke: Macmillan. 271–313. 1988.
  • „Kobieta w różnicy: Douloti the Bountiful Mahaswety Devi” w Nationalisms and Sexuality , wyd. Andrew Parker i in. Nowy Jork: Routledge. 96-120. 1992.
  • Spivak, Gajatri Chakravorty (1994). "Odpowiedzialność". Granica 2 . 21 (3): 19–64. doi : 10.2307/303600 . JSTOR  303600 .
  • „Ghostwriting”. Znaki diakrytyczne . 25 (2): 65-84. 1995.
  • Spivak, Gajatri Chakravorty (2001). „Uwaga o nowej międzynarodówce”. Paralaksa . 7 (3): 12–6. doi : 10.1080/13534640110064084 . S2CID  144501695 .
  • „Rozproszone spekulacje na temat Subaltern i popularnego”. Studia postkolonialne . 8 (4): 475–86. 2006.

Tłumaczenia

W kulturze popularnej

Jej imię pojawia się w tekście piosenki Le TigreHot Topic ”.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Chakravorty Spivak, Gajatri; Landry, Donno; MacLean, Gerald M. (1996). Spivak Reader: Wybrane prace . Routledge. Numer ISBN 9780415910019.
  • Spivak, Gajatri (1997). " " Słowem": wywiad". W Nicholson, Linda (red.). Druga fala: Czytelniczka w teorii feministycznej . Ellen Rooney. Nowy Jork: Routledge. s. 356-378. Numer ISBN 9780415917612.
  • Milevska, Suzana (styczeń 2005). „Opór, którego nie można uznać za taki: wywiad z Gayatri Chakravorty Spivak”. N.paradoksa . 15 : 6–12.
  • Iuliano, Fiorenzo (2012). Alternatywne zwolnienie warunkowe. Gayatri Chakravorty Spivak od destrukcji i bojowników (w języku włoskim). OmbreCorte. Numer ISBN 9788897522362.

Zewnętrzne linki