Płeć Boga - Gender of God

Płci Boga może być postrzegana jako dosłowny lub jako alegoryczny aspektu bóstwa .

W religiach politeistycznych bogowie często mają dosłowną płeć, która umożliwiałaby im interakcje seksualne między sobą, a nawet z ludźmi.

Religie Abrahamowe czczą jednego Boga , o którym w większości interpretacji Jahwe , Allaha i Boga Ojca uważa się, że nie ma fizycznego ciała. Chociaż często określa się je zaimkami płciowymi, wiele wyznań Abrahamowych używa „rodzaju boskiego” głównie jako analogii, aby lepiej odnieść się do koncepcji Boga , bez konotacji seksualnych. W tradycjach chrześcijańskich z koncepcją Trójcy Jezus uważany jest za fizyczną manifestację zwaną Bogiem Synem , który jest mężczyzną. W mormonizmie Bóg Ojciec jest mężczyzną i jest żonaty z żeńską Matką Niebiańską .

religie Abrahamowe

W Biblii hebrajskiej i chrześcijańskiej Bóg jest zwykle wyobrażany w kategoriach męskich w źródłach biblijnych, z żeńską analogią w Rdz 1,26-27, Ps 123,2-3 i Łk 15,8-10; matka w Pwt 32,18 , Izajasza 66,13 , Izajasza 49,15 , Izajasza 42,14 , Ps 131,2 ; i matkę kurę w Mateusza 23:37 i Łukasza 13:34.

judaizm

Chociaż płeć Boga w judaizmie jest określana w Tanach z męskimi obrazami i formami gramatycznymi, tradycyjna filozofia żydowska nie przypisuje koncepcji płci Bogu. Czasami żydowska literatura agadyczna i żydowska mistycyzm traktują Boga jako płeć. Sposób, w jaki Bóg jest określany jako płeć, również zmieniał się z biegiem czasu, a niektórzy współcześni myśliciele żydowscy postrzegają Boga jako wykraczającego poza binarność płci . Guillaume Postel (16 th century), Michelangelo Lanci (19 th century), a Mark Sameth (21 st century) teorie, że cztery litery osobiste imię Boga, Jahwe, to szyfrogram, który kapłani starożytnego Izraela musiałby czytać w odwrotnej kolejności jako huhi , „hesze”, oznaczające bóstwo dwupłciowe.

chrześcijaństwo

Bóg Ojciec , Cima da Conegliano , c .  1510-1517

Większość grup chrześcijańskich postrzega Boga jako Trójcę , wierząc, że Bóg Ojciec , Bóg Syn i Bóg Duch Święty są odrębnymi osobami, ale jedną istotą, która jest całkowicie Bogiem.

Bóg Syn ( Jezus Chrystus ), który wcielił się w człowieka, jest męski. Klasyczna filozofia zachodnia wierzy, że Bogu brakuje dosłownego seksu, ponieważ niemożliwym jest, aby Bóg miał ciało (warunek wstępny seksu). Jednak klasyczna filozofia zachodnia stwierdza, że ​​Bóg powinien być określany (w większości kontekstów) jako męski przez analogię; powodem jest relacja Boga ze światem jako rodzica świata i objawienia (tj. analogiczna do aktywnej zamiast receptywnej roli w stosunku seksualnym). Inni nie interpretują Boga jako mężczyzny ani kobiety.

Katechizm Kościoła Katolickiego , Book 239, stwierdza, że Bóg jest nazywany „Ojcem”, a jego miłość do człowieka, może być również przedstawiony jako macierzyństwa. Jednak Bóg ostatecznie wykracza poza ludzką koncepcję seksu i „nie jest ani mężczyzną, ani kobietą: jest Bogiem”.

W przeciwieństwie do większości innych wyznań chrześcijańskich, Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) naucza, że ​​Bóg Ojciec, Bóg Syn i Duch Święty są fizycznie odrębni, będąc jednym celem. Kościół LDS naucza również, że Bóg Ojciec jest żonaty z boską kobietą, zwaną „ Matką Niebiańską ”. Uważa się, że ludzie są duchowymi dziećmi tych niebiańskich rodziców.

Duch Święty

W języku hebrajskim , w literaturze rabinicznej , boska obecność Boga, Ducha Świętego , Szechina jest kobieca .

Nowy Testament odnosi się również do Ducha Świętego jako rodzaju męskiego w wielu miejscach, gdzie występuje greckie słowo męskie „Paraclete”, oznaczające „Pocieszyciela”, najwyraźniej w Ewangelii Jana , rozdziały od 14 do 16 . Teksty te miały szczególne znaczenie, gdy chrześcijanie debatowali, czy Nowy Testament naucza, że ​​Duch Święty jest w pełni boską osobą, czy też jakimś rodzajem „siły”. Wszystkie główne angielskie przekłady Biblii zachowały męski zaimek Ducha, jak w Jana 16:13. Chociaż zauważono, że w oryginale greckim, w niektórych częściach Ewangelii Jana, greckie słowo nijakie oznaczające „to” jest również używane w odniesieniu do Ducha.

islam

Jedność Boga ma pierwszorzędne znaczenie w Koranie i islamie. W Koranie, Allah jest najczęściej określany zaimkami Hu lub Huwa i chociaż są one powszechnie tłumaczone jako „on”, mogą być również tłumaczone neutralnie pod względem płci, jako „oni”. Odnosi się to również do kobiecego odpowiednika, Hiya . Koran 112 :3-4 stwierdza: „Nie zrodził ani nie został zrodzony. I nikt nie jest do Niego [oni] podobny”. Inne odniesienia obejmują zaimek pierwszej osoby i zaimek względny ma („ten, który”), jak w zdaniu „niebiosa i to, co je stworzyło” (Koran 91:5).

Wiara Baha'i

W bahaizmu , Bahá'u'lláh'a wykorzystuje Matkę jako atrybut Boga: „On, który jest dobrze ugruntowana w całej wiedzy, ten kto jest matką, dusza, sekret, a Essence”. Baha'u'llah pisze dalej, że „Każda litera wychodząca z ust Boga jest rzeczywiście Listem Matki, a każde słowo wypowiedziane przez Tego, który jest Źródłem Boskiego Objawienia, jest Słowem Matki, a Jego Tablica Tablicą Matki. ”. Pierwotna Wola Boga jest uosobieniem jako pokojówka niebios w pismach bahaickich.

religie indyjskie

hinduizm

W hinduizmie istnieją różne podejścia do konceptualizacji Boga i płci. Wielu Hindusów skupia się na bezosobowym Absolucie ( Brahmanie ), który nie ma płci. Inne tradycje hinduskie postrzegają Boga jako androgynicznego (zarówno żeńskiego, jak i męskiego), alternatywnie jako mężczyznę lub kobietę, przy jednoczesnym pielęgnowaniu henoteizmu płci , to znaczy bez zaprzeczania istnieniu innych Bogów w obu płciach .

W Shakti tradycja pojmuje Boga jako kobiety. Inne tradycje Bhakti w hinduizmie mają zarówno bogów męskich, jak i żeńskich. W starożytnej i średniowiecznej mitologii indyjskiej każdemu dewie męskiemu z panteonu hinduskiego towarzyszy kobieta, która często jest dewią .

Najstarszym z pism hinduistycznych jest Rygweda (II tysiąclecie p.n.e.). Pierwszym słowem Rigwedy jest imię Agni , boga ognia, do którego adresowane są liczne wedyjskie hymny, wraz z wojownikiem Indrą . Agni i Indra są zarówno męskimi bóstwami.

Rigveda odnosi się do twórcy ( Hiranyagarbha lub Prajapatiego ), różną od Agni i Indrze. Ten stwórca jest utożsamiany z Brahmą (nie mylić z Brahmanem , pierwszą przyczyną), zrodzonym z pępka Wisznu w późniejszych pismach świętych. Hiranyagarbha i Prajapati są bóstwami męskimi, podobnie jak Brahma (który ma żeńską małżonkę Saraswati ).

Rygweda

W Rygwedzie jest wielu innych bogów . Nie są „prostymi siłami natury” i posiadają „złożony charakter i własną mitologię”. Należą do nich boginie wody (Āpaḥ) i świtu ( Uṣas ) oraz komplementarne połączenie Ojca Nieba i Matki Ziemi. Jednak wszyscy są „podlegli abstrakcyjnej, ale aktywnej pozytywnej 'siły prawdy' [ Ṛta ]… która przenika wszechświat i wszystkie działania bogów i ludzi”. Siła ta jest czasem związany lub jest reprezentowana przez bogów moralnym (na aditya np VARUNA ) lub nawet Indrze. Aditya są mężczyznami, a Ṛta jest uosobieniem rodzaju męskiego w późniejszych pismach świętych (patrz także Dharma ).

W niektórych hinduskich tradycjach filozoficznych Bóg jest zdepersonalizowany jako pozbawiony cech Nirguna Brahman , podstawowa siła życiowa wszechświata. Jednak sam teizm ma kluczowe znaczenie dla hinduizmu.

Podczas gdy wielu Hindusów skupia się na Bogu w neutralnej formie, a brahman jest gramatycznie nijaki, istnieją wybitne tradycje hinduskie, które postrzegają Boga jako kobietę, nawet jako źródło męskiej formy Boga, takie jak wyznanie Shakta . Hinduizm, zwłaszcza ze szkoły sankhji , postrzega stworzenie kosmosu jako wynik gry dwóch radykalnie odrębnych zasad: materii żeńskiej ( Prakti ) i ducha męskiego ( Purusza ). Prakrti jest pierwotną materią, która jest obecna zanim kosmos się zamanifestuje. Prakti jest postrzegana jako „moc natury, zarówno ożywionej, jak i nieożywionej. Jako taka, natura jest postrzegana jako dynamiczna energia” (Rae, 1994). Prakriti jest z natury bierną, nieruchomą i czystą potencjalnością. Dopiero poprzez kontakt z kinetycznym Purusza rozwija się w różnorodne formy przed nami. Idea Prakriti/Purusza prowadzi do koncepcji Boskiej Małżonki. Prawie każdy deva hinduskiego panteonu ma kobiecą małżonkę ( devi ).

sikhizm

Guru Granth konsekwentnie odnosi się do Boga jako „on” i „Ojca”. Mówi jednak również, że Bóg jest nie do opisania. Zatem Bóg w sikhizmie nie ma płci. Akal Purakh ( „Timeless Istota”) jest określana jako jedna z płci, po prostu dlatego, że Granth jest napisane w północno języki indoaryjskie ( mieszaniny Punjabi i dialekty perski), które nie mają neutralne pod względem płci.

Jest to opisane jako energia panująca w całym wszechświecie.

Inne

religie animistyczne

Religie animistyczne są powszechne wśród społeczności ustnych, z których wiele nadal istnieje w XXI wieku. Zazwyczaj w tych religiach występują siły natury i szamani duchowi przewodnicy, a nie w pełni rozwinięte osobiste bóstwa o ustalonych osobowościach. Takie bóstwa znajdują się w politeizmie . Religie animistyczne często, choć nie zawsze, przypisują płeć duchom uważanym za przenikające świat i jego wydarzenia. Jednak religie politeistyczne prawie zawsze przypisują płeć swoim bogom, chociaż kilka godnych uwagi bóstw wiąże się z różnymi formami cech epicenu – bogowie, którzy manifestują się na przemian jako mężczyźni i kobiety, bogowie z jedną męską i jedną żeńską „twarzą” oraz bogowie, których najbardziej charakterystyczną cechą jest ich nieznana płeć.

Feminizm

W swoim eseju „Why Women Need the Goddess” Carol P. Christ argumentuje, że istniała starożytna religia najwyższej bogini. Esej został po raz pierwszy zaprezentowany wiosną 1978 roku jako przemówienie programowe na konferencji „Wielka Bogini Odradzająca się” na Uniwersytecie Kalifornijskim w Santa Cruz . Christ była także współredaktorem klasycznych antologii religii feministycznych Weaving the Visions: New Patterns in Feminist Spirituality (1989) i Womanspirit Rising (1979/1989), z których ostatnia zawiera jej esej z 1978 roku.

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi

Wersety

Cytaty

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki