Gender studies - Gender studies

Gender studies to interdyscyplinarna dziedzina naukowa poświęcona analizie tożsamości płciowej i reprezentacji płciowej . Obejmuje studia kobiece (dotyczące kobiet , feminizmu , gender i polityki), studia męskie i queer studies . Jego wzrost do znaczenia, zwłaszcza na zachodnich uniwersytetach po 1990 r., został odnotowany jako sukces dekonstrukcjonizmu . Czasami studia nad płcią oferowane są razem z nauką o seksualności . Dyscypliny te badają płeć i seksualność w dziedzinie literatury , językoznawstwa , geografii człowieka , historii , nauk politycznych , archeologii , ekonomii , socjologii , psychologii , antropologii , kina , muzykologii , medioznawstwa , rozwoju człowieka, prawa, zdrowia publicznego i medycyny. Analizuje również, w jaki sposób rasa , pochodzenie etniczne , lokalizacja , klasa społeczna , narodowość i niepełnosprawność krzyżują się z kategoriami płci i seksualności.

Jeśli chodzi o płeć, Simone de Beauvoir powiedziała: „Nie rodzi się kobietą, ale się nią staje”. Pogląd ten sugeruje, że w badaniach nad płcią termin „gender” powinien być używany w odniesieniu do społecznych i kulturowych konstrukcji męskości i kobiecości, a nie do stanu bycia mężczyzną lub kobietą w całości. Jednak nie wszyscy teoretycy płci podzielają ten pogląd. Pogląd Beauvoira popiera wielu socjologów (zob. Socjologia płci ), chociaż jest wielu innych współpracowników w dziedzinie studiów nad płcią o różnym pochodzeniu i przeciwstawnych poglądach, takich jak psychoanalityk Jacques Lacan i feministki, takie jak Judith Butler .

Płeć jest istotne dla wielu dziedzin, takich jak teorii literatury , studiów teatralnych, teorii filmu , teorii performance , współczesnej historii sztuki , antropologii, socjologii, socjolingwistyki i psychologii . Jednak dyscypliny te czasami różnią się podejściem do tego, jak i dlaczego bada się płeć. W polityce gender można postrzegać jako fundamentalny dyskurs, z którego korzystają aktorzy polityczni, aby pozycjonować się w różnych kwestiach. Gender studies to także dyscyplina sama w sobie, obejmująca metody i podejścia z wielu różnych dyscyplin.

Każda dziedzina zaczęła traktować „gender” jako praktykę, czasami określaną jako coś, co jest performatywne . Feministyczna teoria psychoanalizy, wyartykułowana głównie przez Julię Kristevę i Brachę L. Ettinger , a inspirowana zarówno przez Freuda , Lacana, jak i teorię relacji z obiektem , ma duży wpływ na gender studies.

Wpływy

Teoria psychoanalityczna

Wielu teoretyków znacząco wpłynęło na dziedzinę studiów nad płcią, szczególnie w zakresie teorii psychoanalitycznej. Wśród nich są Zygmunt Freud , Jacques Lacan , Julia Kristeva i Bracha L. Ettinger .

Płeć badana w obiektywie każdego z tych teoretyków wygląda nieco inaczej. W systemie Freuda kobiety są „okaleczone i muszą nauczyć się akceptować brak penisa” (w terminologii Freuda „deformacja”). Lacan natomiast organizuje kobiecość i męskość według różnych nieświadomych struktur. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety uczestniczą w „fallicznej” organizacji, a kobieca strona seksualności jest „uzupełniająca”, a nie przeciwna czy komplementarna. Lacan używa koncepcji seksualności (sytuacji seksualnej), która zakłada rozwój ról płciowych i odgrywania ról w dzieciństwie, aby przeciwstawić się idei, że tożsamość płciowa jest wrodzona lub zdeterminowana biologicznie. Według Lacana, seksualność jednostki ma tyle samo, jeśli nie więcej, wspólnego z jej rozwojem tożsamości płciowej, co płeć płci męskiej lub żeńskiej.

Julia Kristeva znacznie rozwinęła dziedzinę semiotyki . Twierdzi, że kultury patriarchalne, podobnie jak jednostki, muszą wykluczyć matczyne i kobiece, aby mogły zaistnieć.

Bracha L. Ettinger przekształcił podmiotowość we współczesnej psychoanalizie od wczesnych lat 90. XX wieku za pomocą Matrixialnego erosa kobieco-matczynego i przedmatczyny: borderlinking (bordureliance), borderpacing (bordurespacement) i ko-emergencji. Matrycowa kobieca różnica określa konkretne spojrzenie i jest źródłem transsubiektywności i transiektywizmu zarówno u mężczyzn, jak iu kobiet. Ettinger ponownie myśli o ludzkim podmiocie jako poinformowanym przez archaiczną łączność z matką i proponuje ideę złożoności Demeter-Persefony.

Feministyczna teoria psychoanalityczna

Teoretyki feministyczne, takie jak Juliet Mitchell , Nancy Chodorow , Jessica Benjamin , Jane Gallop , Bracha L. Ettinger, Shoshana Felman , Griselda Pollock , Luce Irigaray i Jane Flax , opracowały psychoanalizę feministyczną i argumentowały, że teoria psychoanalityczna jest niezbędna dla projektu feministycznego , podobnie jak inne tradycje teoretyczne, być krytykowane przez kobiety, a także przekształcane w celu uwolnienia go od śladów seksizmu (tj. bycia cenzurowanym ). Shulamith Firestone w Dialektyce seksu nazywa freudyzm błędnym feminizmem i omawia, w jaki sposób freudyzm jest prawie całkowicie dokładny, z wyjątkiem jednego kluczowego szczegółu: wszędzie tam, gdzie Freud pisze „penis”, słowo powinno być zastąpione słowem „władza”.

Krytycy tacy jak Elizabeth Grosz oskarżają Jacquesa Lacana o podtrzymywanie seksistowskiej tradycji w psychoanalizie. Inni, tacy jak Judith Butler , Bracha L. Ettinger i Jane Gallop , wykorzystali prace Lacana, choć w sposób krytyczny, do opracowania teorii płci.

Według JB Marchanda „Gender studies i teoria queer są raczej niechętne, wrogie wobec podejścia psychoanalitycznego”.

Według Jean-Claude'a Guillebauda , gender studies (i aktywiści mniejszości seksualnych) „oblegają” i uważają psychoanalizę i psychoanalityków za „nowych księży, ostatnich obrońców normalności narządów płciowych, moralności, moralizmu, a nawet obskurantyzmu”.

Obawy Judith Butler o psychoanalityczną perspektywę, w której różnica seksualna jest „niezaprzeczalna” i patologizująca wszelkie próby sugerowania, że ​​nie jest ona tak istotna i jednoznaczna…”. Według Daniela Beaune i Cateriny Rea badania nad płcią „często krytykował psychoanalizę w celu utrwalenia rodzinnego i społecznego modelu patriarchalnego, opartego na sztywnej i ponadczasowej wersji porządku rodzicielskiego”.

Teoria literatury

Francuski feminizm zorientowany psychoanalitycznie od początku koncentrował się na teorii wizualnej i literackiej. Dziedzictwo Virginii Woolf , a także „ Apel Adrienne Rich o kobiece korekty tekstów literackich, a także historii, pobudziły pokolenie feministycznych autorek do odpowiedzi własnymi tekstami”. Griselda Pollock i inne feministki artykułowały mit, poezję i literaturę z punktu widzenia płci.

Wpływ postmodernistyczny

Pojawienie się postmodernistycznych teorii wpłynęło na studia nad płcią, powodując odejście w teoriach tożsamości od koncepcji stałej lub esencjalistycznej tożsamości płciowej do postmodernistycznej płynnej lub wielorakiej tożsamości. Wpływ poststrukturalizmu i jego literackiego aspektu postmodernizmu na gender studies był najbardziej widoczny w jego wyzwaniu wielkich narracji. Poststrukturalizm utorował drogę do pojawienia się teorii queer w gender studies, co wymusiło rozszerzenie pola na seksualność.

Oprócz rozszerzenia o studia nad seksualnością, pod wpływem postmodernizmu gender studies zwróciły się również w kierunku studiów nad męskością , dzięki pracy socjologów i teoretyków, takich jak RW Connell , Michael Kimmel i E. Anthony Rotundo.

Te zmiany i ekspansje doprowadziły do ​​pewnych sporów w tej dziedzinie, na przykład między feministkami drugiej fali a teoretykami queer. Granica między tymi dwoma obozami tkwi w problemie, tak jak widzą to feministki, w przypadku teoretyków queer, które przekonują, że wszystko jest fragmentaryczne i nie ma tam nie tylko wielkich narracji, ale także trendów czy kategorii. Feministki twierdzą, że to całkowicie wymazuje kategorie płci, ale nie antagonizuje dynamiki władzy zreifikowanej przez płeć. Innymi słowy, fakt, że płeć jest konstruowana społecznie , nie przekreśla faktu, że między płciami istnieją warstwy ucisku.

Rozwój teorii

Historia

Historia gender studies przygląda się różnym perspektywom płci. Dyscyplina ta bada, w jaki sposób wydarzenia historyczne, kulturowe i społeczne kształtują rolę płci w różnych społeczeństwach. Dziedzina gender studies, skupiając się na różnicach między mężczyznami i kobietami, przygląda się również różnicom seksualnym i mniej binarnym definicjom kategoryzacji płci.

Po rewolucji powszechnych praw wyborczych w dwudziestym wieku, ruch wyzwolenia kobiet z lat 60. i 70. promował rewizję feministek, by „aktywnie przesłuchiwać” zwykłe i akceptowane wersje historii, jakie były wówczas znane. Celem wielu badaczek feministycznych było zakwestionowanie pierwotnych założeń dotyczących cech kobiet i mężczyzn, faktyczne ich zmierzenie i przedstawienie zaobserwowanych różnic między kobietami i mężczyznami. Początkowo programy te były zasadniczo feministyczne i miały na celu uznanie wkładu zarówno kobiet, jak i mężczyzn. Wkrótce mężczyźni zaczęli patrzeć na męskość w taki sam sposób, jak kobiety na kobiecość, i rozwinęli obszar badań zwany „studiami mężczyzn”. Dopiero pod koniec lat 80. i 90. uczeni dostrzegli potrzebę studiowania w dziedzinie seksualności. Było to spowodowane rosnącym zainteresowaniem prawami lesbijek i gejów, a naukowcy odkryli, że większość osób kojarzy seksualność i płeć razem, a nie jako oddzielne jednostki.

Chociaż programy doktoranckie w zakresie studiów nad kobietami istnieją od 1990 r., pierwszy program doktorancki dla potencjalnego doktora nauk o płci w Stanach Zjednoczonych został zatwierdzony w listopadzie 2005 r.

W 2015 r. Uniwersytet w Kabulu stał się pierwszym uniwersytetem w Afganistanie, który zaoferował studia magisterskie z zakresu gender i studiów kobiecych.

Studia kobiece

Studia kobiece to interdyscyplinarna dziedzina naukowa poświęcona tematom dotyczącym kobiet , feminizmu , gender i polityki . Często obejmuje feministycznej teorii , historii kobiet (np historii wyborach kobiet ) i historii społecznej , fikcję kobiet , zdrowie kobiet , feministycznej psychoanalizy i feminizmu i gender studia-wpłynął praktykę większości humanistycznych i nauk społecznych .

Studia męskie

Studia męskie to interdyscyplinarna dziedzina naukowa poświęcona zagadnieniom dotyczącym mężczyzn , płci i polityki . Często obejmuje teorię feministyczną, historię mężczyzn i historię społeczną , męską fikcję, zdrowie mężczyzn , psychoanalizę feministyczną oraz praktykę feministyczną i związaną z gender studies w większości nauk humanistycznych i społecznych . Timothy Laurie i Anna Hickey-Moody sugerują, że „zawsze istniały zagrożenia związane z instytucjonalizacją „studiów męskości” jako społeczności na wpół zamkniętej” i zauważają, że „pewny triumfalizm w stosunku do filozofii feministycznej nawiedza wiele badań nad męskością „.

W badaniach nad mężczyznami ważne jest rozróżnienie specyficznego podejścia często określanego jako krytyczne badania nad mężczyznami. Podejście to było w dużej mierze rozwijane w krajach anglojęzycznych od wczesnych lat 80-tych – zwłaszcza w Wielkiej Brytanii – skupiając się wówczas wokół pracy Jeffa Hearna, Davida Morgana i współpracowników. Od tego czasu wpływ tego podejścia rozprzestrzenił się na całym świecie. Jest inspirowany przede wszystkim szeregiem perspektyw feministycznych (w tym socjalistycznym i radykalnym) i kładzie nacisk na potrzebę badań i praktyki, aby wyraźnie zakwestionować seksizm mężczyzn i chłopców. Chociaż bada bardzo szeroki zakres praktyk męskich, skupia się głównie na kwestiach związanych z seksualnością i/lub przemocą mężczyzn. Chociaż pierwotnie w dużej mierze zakorzeniona w socjologii, od tego czasu zaangażowała się w szeroki zakres innych dyscyplin, w tym politykę społeczną, pracę socjalną, kulturoznawstwo, studia nad płcią, edukację i prawo. W ostatnich latach w badaniach Critical Studies on Men w szczególny sposób korzystano z perspektywy porównawczej i/lub transnarodowej. Podobnie jak ogólnie Men's Studies i Masculinity Studies, Critical Studies on Men były krytykowane za brak odpowiedniego skupienia się na kwestii relacji mężczyzn z dziećmi jako kluczowego miejsca dla rozwoju formacji męskiej męskości – relacji mężczyzn z kobietami i relacji mężczyzn z inni mężczyźni to dwie strony, które są intensywnie badane przez porównanie.

Płeć w Azji i Polinezji

Niektóre kwestie związane z płcią w Azji Wschodniej i regionie Pacyfiku są bardziej złożone i zależą od lokalizacji i kontekstu. Na przykład w Chinach , Wietnamie , Tajlandii , Filipinach i Indonezji duże znaczenie tego, co definiuje kobietę, ma siła robocza. W tych krajach „wyzwania związane z płcią są zwykle związane z upodmiotowieniem gospodarczym, zatrudnieniem i kwestiami w miejscu pracy, na przykład w odniesieniu do pracowników sektora nieformalnego, feminizacji przepływów migracyjnych, warunków w miejscu pracy i długoterminowego zabezpieczenia społecznego”. Jednak w krajach mniej stabilnych gospodarczo, takich jak Papua Nowa Gwinea , Timor Wschodni , Laos , Kambodża i niektóre prowincje w bardziej odległych lokalizacjach, „kobiety zwykle ponoszą koszty konfliktów społecznych i domowych oraz klęsk żywiołowych”.

Miejsca takie jak Indie i Polinezja szeroko zidentyfikowały kategorie trzeciej płci. Na przykład, hijra /kinnar/kinner w Indiach są często uważani za osoby trzeciej płci. Hijra jest często uważana za termin obraźliwy, więc terminy kinnar i kinner są często używane w odniesieniu do tych osób. W miejscach takich jak Indie i Pakistan osoby te są bardziej narażone na zakażenia wirusem HIV, depresję i bezdomność. Język polinezyjski jest również zgodny z ideą trzeciej płci lub rodzaju niebinarnego. Samoański termin fa'afafine , oznaczający „na sposób kobiety”, jest używany w odniesieniu do trzeciej płci/niebinarnej roli w społeczeństwie. Te seksualności są wyrażane w szerokim spektrum, chociaż niektóre publikacje sugerują, że osoby fa'afafine nie tworzą ze sobą stosunków seksualnych.

Jedną z kwestii, która pozostaje spójna we wszystkich prowincjach na różnych etapach rozwoju, jest słaby głos kobiet, jeśli chodzi o podejmowanie decyzji. Jednym z powodów tego jest „rosnąca tendencja do decentralizacji [która] sprowadziła podejmowanie decyzji na poziomy, na których głos kobiet jest często najsłabszy i gdzie nawet kobiecy ruch społeczeństwa obywatelskiego, który był silnym orędownikiem na szczeblu krajowym, stara się zorganizować i być wysłuchanym”.

Podejście Azji Wschodniej i Pacyfiku do pomocy w włączaniu problematyki płci do głównego nurtu opiera się na metodzie trzech filarów. Filar pierwszy to partnerstwo z krajami o średnich dochodach i wschodzącymi krajami o średnich dochodach w celu utrzymania i dzielenia się korzyściami w zakresie wzrostu i dobrobytu. Drugi filar wspiera rozwojowe podstawy pokoju, odnowionego wzrostu i ograniczenia ubóstwa na najbiedniejszych i najbardziej niestabilnych obszarach. Ostatni filar stanowi etap rozpoczęcia zarządzania wiedzą, wymiany i rozpowszechniania na temat rozwoju uwzględniającego płeć w regionie. Programy te zostały już ustanowione i odnoszą sukcesy w Wietnamie , Tajlandii , Chinach , a także na Filipinach , a wysiłki zaczynają być podejmowane również w Laosie , Papui Nowej Gwinei i Timorze Wschodnim . Te filary mówią o znaczeniu prezentowania badań nad płcią.

Judith Butler

Pojęcie performatywności płci tkwi u podstaw pracy filozofki i teoretyki płci Judith Butler w pracy Gender Trouble . W terminologii Butlera przedstawienie płci, seksu i seksualności dotyczy władzy w społeczeństwie. Konstrukcję „płciowego, płciowego, pożądającego podmiotu” lokuje w „dyskursach regulatywnych”. Część argumentacji Butlera dotyczy roli płci w konstruowaniu „naturalnej” lub spójnej płci i seksualności. Według niej płeć i heteroseksualność są konstruowane jako naturalne, ponieważ przeciwieństwo płci męskiej i żeńskiej jest postrzegane jako naturalne w wyobrażeniu społecznym.

Krytyka

Historyk i teoretyk Bryan Palmer twierdzi, że obecne uzależnienie gender studies od poststrukturalizmu – z jego reifikacją dyskursu i unikaniem struktur opresji i walki z oporem – przesłania genezę, znaczenia i konsekwencje wydarzeń i procesów historycznych. stara się przeciwstawić aktualnym trendom w gender studies argumentując za koniecznością analizowania przeżytych doświadczeń oraz struktur podporządkowania i władzy. Psycholog Debra W. Soh postuluje, że gender studies składają się z wątpliwej wiedzy naukowej, są oparte na nienaukowych ideach i powodują niepotrzebne zakłócenia w życiu dzieci.

Rosi Braidotti (1994) skrytykowała gender studies jako „przejęcie programu feministycznego przez badania nad męskością, co skutkuje przeniesieniem funduszy z feministycznych stanowisk na inne rodzaje stanowisk. Zdarzały się przypadki… stanowisk reklamowanych jako „Gender studies" są rozdawane „bright boys". Część konkurencyjnego przejęcia ma związek z gay studies. Szczególne znaczenie w tej dyskusji ma rola głównego wydawcy Routledge, który naszym zdaniem jest odpowiedzialny za promowanie płci jako sposobu na deradykalizację programu feministycznego, a zamiast tego ponowne promowanie męskości i homoseksualnej męskiej tożsamości”. Calvin Thomas skontrował, że „jak wskazuje Joseph Allen Boone, 'wielu mężczyzn w akademii, którzy są najbardziej wspierającymi 'sojusznikami' feminizmu, jest gejami'” i że „nieszczere” jest ignorowanie sposobów, w jakie jak Routledge promowali teoretyków feministycznych.

Gender studies, aw szczególności queer studies w ramach gender studies, są ostro krytykowane przez Kościół katolicki jako atak na ludzką biologię. Papież Franciszek mówił o „ kolonizacji ideologicznej ”, mówiąc, że „ideologia gender” zagraża tradycyjnym rodzinom i płodnej heteroseksualności. Francja była jednym z pierwszych krajów, w których to twierdzenie stało się powszechne, gdy ruchy katolickie maszerowały ulicami Paryża przeciwko ustawie o małżeństwach homoseksualnych i adopcji . Bruno Perreau pokazał, że ten strach ma głębokie korzenie historyczne. Twierdzi, że odrzucenie gender studies i teorii queer wyraża obawy o tożsamość narodową i politykę mniejszości. Jayson Harsin zbadał aspekty mediów społecznościowych francuskiego ruchu antygenderowego, stwierdzając, że wykazują one cechy globalnej prawicowej, populistycznej polityki postprawdy .

Nauczanie pewnych aspektów teorii płci zostało zakazane w szkołach publicznych Nowej Południowej Walii po niezależnym przeglądzie sposobu, w jaki stan naucza edukacji seksualnej i zdrowotnej oraz kontrowersyjnych materiałach zawartych w materiałach dydaktycznych.

Stosunek państwa i rządu do gender studies

Pikietowanie przeciwko ideologii gender i kulturze śmierci w Warszawie, 2014

W Europie Środkowo-Wschodniej ruchy antygenderowe rosną, zwłaszcza na Węgrzech, w Polsce i Rosji.

Rosja

W Rosji gender studies są obecnie tolerowane; jednak wspierane przez państwo praktyki, które promują poglądy związane z perspektywą płci rządzących – np. rozwiązywanie prawa w szczegółach dotyczących przemocy domowej – zostały zniesione w 2017 r. Od 2010 r. Rosja prowadzi również kampanię w UNHRC na rzecz uznawać tak zwane „tradycyjne wartości” za uzasadniony aspekt ochrony i propagowania praw człowieka.

Węgry

Programy studiów nad płcią zostały zakazane na Węgrzech w październiku 2018 r. W oświadczeniu wydanym przez biuro węgierskiego premiera Viktora Orbána rzecznik stwierdził, że „Stanowisko rządu jest takie, że ludzie rodzą się albo płci męskiej, albo żeńskiej, i nie uważamy tego za dopuszczalne abyśmy rozmawiali o płciach konstruowanych społecznie, a nie o płciach biologicznych”. Zakaz spotkał się z krytyką kilku europejskich uniwersytetów oferujących program, w tym Uniwersytetu Środkowoeuropejskiego z siedzibą w Budapeszcie , którego statut został cofnięty przez rząd i jest powszechnie postrzegany jako część odejścia węgierskiej partii rządzącej od zasad demokratycznych.

Chiny

Centralny Rząd Ludowy wspiera badania nad płcią i rozwojem społecznym płci w historii i praktykach prowadzących do równości płci. Cytując filozofię Mao Zedonga „Kobiety podtrzymują połowę nieba”, można to postrzegać jako kontynuację równości mężczyzn i kobiet, wprowadzonej w ramach Rewolucji Kulturalnej .

Rumunia

Senat rumuński zatwierdzony przez znaczną większością głosów w czerwcu 2020 aktualizacja Edukacji Narodowej Ustawy że zakaz teorie i opinie na temat tożsamości płciowej, według którego płeć jest odrębnym od pojęcia płci biologicznej. W grudniu 2020 r. Sąd Konstytucyjny Rumunii uchylił zakaz; wcześniej prezydent Klaus Iohannis zakwestionował ustawę.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki