Jerzy Psalmanazar - George Psalmanazar

Jerzy Psalmanazar
Psalmanazar.jpg
Jerzy Psalmanazar (1679-1763)
Urodzić się C. 1679 – 1684
Południowa Francja
Zmarł ( 1763-05-03 )3 maja 1763 (w wieku 78-84)
Anglia
Zawód Pamiętnik, oszust
Znany z Fałszywe wspomnienia kultury Formosa

George Psalmanazar (ok. 1679 – 3 maja 1763) był Francuzem, który twierdził, że jest pierwszym rodem z Formozy (dzisiejszy Tajwan ), który odwiedził Europę. Przez kilka lat przekonywał wielu w Wielkiej Brytanii, ale później okazał się oszustem i okazał się fałszywy. Później został eseistą teologicznym oraz przyjacielem i znajomym Samuela Johnsona i innych znanych postaci w XVIII-wiecznym literackim Londynie.

Wczesne życie

Chociaż Psalmanazar celowo zataił wiele szczegółów z jego wczesnego życia, uważa się, że urodził się w południowej Francji, być może w Langwedocji lub Prowansji , w latach 1679-1684, jako rodzice katolików. Jego nazwisko nie jest znane. Według wydanej pośmiertnie autobiografii, kształcił się w szkole franciszkańskiej, a następnie w akademii jezuickiej . W obu tych instytucjach twierdził, że był wychwalany przez swoich nauczycieli za to, co nazwał „mój niezwykły geniusz językowy”. Rzeczywiście, według jego własnego opisu Psalmanazar był czymś w rodzaju cudownego dziecka . Twierdzi, że osiągnął biegłość w łacinie w wieku siedmiu lub ośmiu lat i celował w rywalizacji z dwukrotnie starszymi dziećmi. Późniejsze spotkania z nauczycielem filozofii sofistycznej sprawiły, że rozczarował go akademizm i przerwał naukę, gdy miał piętnaście lub szesnaście lat.

Kariera oszusta

kontynentalna Europa

Aby bezpiecznie i tanio podróżować po Francji, Psalmanazar postanowił udawać irlandzkiego pielgrzyma w drodze do Rzymu. Po nauczeniu się angielskiego, sfałszowaniu paszportu i kradzieży płaszcza pielgrzyma i laski z relikwiarza miejscowego kościoła wyruszył, ale wkrótce odkrył, że wielu ludzi, których spotkał, znało Irlandię i było w stanie rozpoznać, że jest oszustem. Decydując, że potrzebne jest bardziej egzotyczne przebranie, Psalmanazar oparł się na raportach misjonarskich o Azji Wschodniej, o których słyszał od swoich jezuickich nauczycieli, i postanowił podszyć się pod japońskiego konwertytę . W pewnym momencie jeszcze bardziej upiększył tę nową postać, udając „japońskiego poganina ” i wykazując szereg odpowiednio dziwacznych zwyczajów, takich jak jedzenie surowego mięsa przyprawionego kardamonem i spanie siedząc prosto na krześle.

Po nieudanej próbie dotarcia do Rzymu Psalmanazar podróżował po różnych księstwach niemieckich w latach 1700-1702. W ostatnim roku pojawił się w Holandii, gdzie od czasu do czasu służył jako najemnik i żołnierz. W tym czasie przeniósł swoją domniemaną ojczyznę z Japonii na jeszcze bardziej odległą Formozę ( Tajwan ) i rozwinął bardziej wyrafinowane zwyczaje, takie jak przestrzeganie obcego kalendarza, czczenie Słońca i Księżyca za pomocą złożonych obrzędów przebłagalnych własnego wynalazku, a nawet mówić wymyślonym językiem.

Pod koniec 1702 roku Psalmanazar spotkał szkockiego księdza Aleksandra Innesa, który był kapelanem szkockiej jednostki wojskowej. Później Innes twierdził, że nawrócił pogan na chrześcijaństwo i ochrzcił go George Psalmanazar (od asyryjskiego króla Salmanasera V , o którym mowa w Biblii). W 1703 wyjechali przez Rotterdam do Londynu, gdzie planowali spotkać się z duchownymi anglikańskimi.

Anglia

Księga Psalmanazara

Kiedy dotarli do Londynu, wiadomość o egzotycznym obcokrajowcu z dziwacznymi zwyczajami szybko się rozeszła i Psalmanazar osiągnął wysoki poziom sławy. Jego urok wywodził się nie tylko z jego egzotycznych zwyczajów, które odbiły się na rosnącym krajowym zainteresowaniu narracjami podróżniczymi opisującymi odległe miejsca, ale także grały na dominujących antykatolickich i antyjezuickich nastrojach religijnych początku XVIII wieku w Wielkiej Brytanii. Centralnym punktem jego narracji było twierdzenie, że został uprowadzony z Formozy przez wrogich jezuitów i przewieziony do Francji, gdzie stanowczo odmówił zostania katolikiem. Psalmanazar ogłosił się reformowanym poganinem, który teraz praktykował anglikanizm . Stał się ulubieńcem biskupa Londynu i innych cenionych członków społeczeństwa londyńskiego.

Opierając się na tym rosnącym zainteresowaniu swoim życiem, w 1704 Psalmanazar opublikował książkę Historyczny i geograficzny opis Formozy, wyspy podlegającej cesarzowi Japonii , która rzekomo była szczegółowym opisem zwyczajów, geografii i ekonomii politycznej Formozy, ale co było w rzeczywistości kompletnym wynalazkiem. „Fakty” zawarte w książce są amalgamatem innych relacji z podróży, szczególnie pod wpływem relacji z cywilizacji Azteków i Inków w Nowym Świecie oraz upiększonych opisów Japonii. Thomas More „s Utopia może również służył jako inspiracja. Niektóre z jego twierdzeń na temat religii japońskiej wydają się również wywodzić z błędnej interpretacji chińskiej idei trzech nauk , ponieważ twierdzi, że w Japonii praktykowane były trzy różne formy „bałwochwalstwa”.

Według Psalmanazara Formosa była zamożnym krajem ze stolicą o nazwie Xternetsa. Mężczyźni chodzili nago, z wyjątkiem złotej lub srebrnej płyty zakrywającej genitalia. Ich głównym pożywieniem był wąż, na którego polowali za pomocą gałęzi. Formozanie byli poligamistami, a mężowie mieli prawo zjadać swoje żony za niewierność. Zabijali morderców, wieszając ich do góry nogami i strzelając do nich pełnymi strzał. Każdego roku składali bogom w ofierze serca 18 000 młodych chłopców, a ich kapłani jedli ciała . Używali koni i wielbłądów do transportu i mieszkali pod ziemią w okrągłych domach.

Pseudo-leksykograf

Alfabet z Formozy.

Książka Psalmanazar opisał również język Formosan, wczesny przykład języki sztuczne . Jego starania w tym względzie były tak przekonujące, że niemieccy gramatyki umieszczali próbki jego tak zwanego „alfabetu formozańskiego” w książkach o języku jeszcze w XIX wieku, nawet po zdemaskowaniu jego większego oszustwa. Oto jego „tłumaczenie” Modlitwy Pańskiej :

Amy Pornio dan chin Ornio vicy, Gnayjorhe sai Lory, Eyfodere sai Bagalin, jorhe sai domion apo chin Ornio, kay chin Badi eyen, Amy khatsada nadakchion toye ant nadayi, kay Radonaye ant amy Sochakhinern, apo amy Malaboski, Ali Abinaye i Tuen Broskacy, Kens Sai vie Bagalin, Kay Fary, Kay Barhaniaan chinania Sendabey. Amien.

Książka Psalmanazara odniosła bezwarunkowy sukces. Doczekał się dwóch angielskich wydań, a następnie francuskiego i niemieckiego. Po opublikowaniu Psalmanazara zaproszono do wygłoszenia wykładu na temat kultury i języka Formosy przed kilkoma towarzystwami naukowymi, a nawet zaproponowano mu zaproszenie na wykłady na Uniwersytecie Oksfordzkim . W najsłynniejszym z tych potyczek przemawiał przed Towarzystwem Królewskim , gdzie został zakwestionowany przez Edmonda Halleya .

Psalmanazar był często kwestionowany przez sceptyków, ale w większości zdołał odeprzeć krytykę swoich podstawowych twierdzeń. Wyjaśnił na przykład, że jego blada skóra wynika z faktu, że pod ziemią mieszkają wyższe klasy Formozy. Nie wierzono jezuitom, którzy faktycznie pracowali jako misjonarze na Formozie, prawdopodobnie z powodu uprzedzeń wobec jezuitów.

Do formosan conlang przypisano kody qfooraz art-x-formosanw Rejestrze Kodów ConLang .

Poźniejsze życie

Kapelan i eseista teologiczny

Innes ostatecznie udał się do Portugalii jako kapelan generalny sił brytyjskich. Do tego czasu jednak nabawił się uzależnienia od opium i zaangażował się w kilka chybionych przedsięwzięć biznesowych, w tym nieudaną próbę sprzedaży dekorowanych fanów, rzekomo pochodzących z Formozy. Z biegiem czasu twierdzenia Psalmanazara stawały się coraz mniej wiarygodne, a wiedza o Formosa z innych źródeł zaczęła przeczyć jego twierdzeniom. Jego energiczna obrona oszustwa zaczęła słabnąć iw 1706 r. spowiadał się najpierw przyjaciołom, a potem ogółowi społeczeństwa. Do tego czasu londyńskie społeczeństwo w dużej mierze zmęczyło się „szałem formosyńskim”.

W następnych latach Psalmanazar pracował przez pewien czas jako urzędnik w pułku wojskowym, aż niektórzy duchowni dali mu pieniądze na studia teologiczne. Psalmanazar uczestniczył następnie w środowisku literackim Grub Street , pisząc broszury, redagując książki i podejmując się innych niskopłatnych i mało efektownych zadań. Nauczył się hebrajskiego , współautorem Samuel Palmer „s ogólny historii drukarstwa (1732) i przyczynił się szereg artykułów do historii powszechnej . Przyczynił się nawet do stworzenia Kompletnego systemu geografii i pisał o rzeczywistych warunkach na Formozie, ostro krytykując oszustwo, którego sam popełnił. Wydaje się, że stał się coraz bardziej religijny i wyrzekł się swoich młodzieńczych oszustw. Kulminacją tej nowo odkrytej religijności było jego anonimowe opublikowanie książki z esejami teologicznymi w 1753 roku.

Przyjaciel Samuela Johnsona i innych

Chociaż ta ostatnia faza życia Psalmanazara przyniosła mu znacznie mniejszą sławę niż jego wcześniejsza kariera oszusta, zaowocowała kilkoma niezwykłymi zbiegami okoliczności w historii. Być może najsłynniejszym z nich jest nieprawdopodobna przyjaźń starszego Psalmanazara z młodym Samuelem Johnsonem , który również był hakerem z Grub Street. W późniejszych latach Johnson przypomniał, że Psalmanazar był dobrze znany w jego sąsiedztwie jako ekscentryczna, ale święta postać, „z czego był tak dobrze znany i szanowany, że prawie nikt, nawet dzieci, nie okazywał mu szacunku”.

Psalmanazar kontaktował się także z wieloma innymi ważnymi angielskimi postaciami literackimi w jego wieku. Wydaje się, że w pierwszych miesiącach 1741 roku wysłał pisarzowi Samuelowi Richardsonowi niechciany pakiet czterdziestu odręcznych stron, w których próbował kontynuować fabułę niezwykle popularnej epistolarnej powieści Richardsona, Pameli . Richardson nazwał kontynuację Psalmanazara „śmiesznym i nieprawdopodobnym”. W „ Skromnej propozycjiJonathan Swift mimochodem wyśmiewa Psalmanazara, sardonicznie powołując się na „słynnego Salamanaazora, tubylca z wyspy Formosa, który przybył stamtąd do Londynu, ponad dwadzieścia lat temu”, jako wybitnego zwolennika kanibalizmu. Powieść Tobiasa Smolletta kpiąco odnosi się do „Psalmanazara, który po półwieczu harowania w młynie literackim z całą prostotą i wstrzemięźliwością Azjatycy, utrzymuje się z dobroczynności kilku księgarzy, wystarczających tylko, by powstrzymać go od parafii”. ”.

Śmierć i pamiętniki

Na starość Psalmanazar żył z rocznej emerytury w wysokości 30 funtów, opłacanej przez wielbiciela. W ostatnich latach życia napisał swoje Memoirs of ** **, powszechnie znane pod imieniem George Psalmanazar; Renomowany mieszkaniec Formozy . Książka, która została opublikowana pośmiertnie, nie zawiera jego prawdziwego nazwiska urodzenia, które wciąż nie jest znane, ale zawiera wiele szczegółów dotyczących jego wczesnego życia i rozwoju jego oszustw.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Psalmanazar, George, historyczny i geograficzny opis Formozy , w Japonii w XVIII-wiecznych angielskich pismach satyrycznych (5 tomów), wyd. Takau Shimada, Tokio: Wydanie Synapse. ISBN  978-4-86166-034-4
  • Collins, Paul, rozdział 7 szaleństwa Banvarda , Picadore USA, 2001 ISBN  0 330 48688 8
  • Keewak, Michael. Udawany azjatycki: XVIII-wieczna mistyfikacja formosańska George'a Psalmanazara , Detroit: Wayne State University Press, 2004. ISBN  978-0-8143-3198-9
  • Lynch, Jack, „Fałszerstwo jako sztuka performance: The Strange Case of George Psalmanazar” w 1650-1850: Pomysły, estetyka i dochodzenia we wczesnej epoce nowożytnej 11, 2005, s. 21-35

Zewnętrzne linki