ludy germańskie - Germanic peoples

Rzymska statuetka z brązu przedstawiająca germańskiego mężczyznę z włosami zawiązanymi w suebijski węzeł

W germańskie ludy były historyczna grupa ludzi żyjących w Europie Środkowej i Skandynawii. Od XIX wieku tradycyjnie określano je za pomocą starożytnych i wczesnośredniowiecznych języków germańskich, a zatem są one przynajmniej w przybliżeniu utożsamiane z ludami germańskojęzycznymi , chociaż różne dyscypliny akademickie mają własne definicje tego, co czyni kogoś lub coś „germańskim”. . Rzymianie nazwali obszar, na którym żyły ludy germańskie, Germania , rozciągająca się z zachodu na wschód między Wisłą i Renem oraz z północy na południe od południowej Skandynawii do górnego Dunaju . W dyskusjach na temat okresu rzymskiego ludy germańskie są czasami określane jako Germani lub starożytni Niemcy , chociaż wielu badaczy uważa to drugie określenie za problematyczne, ponieważ sugeruje tożsamość ze współczesnymi Niemcami . Samo pojęcie „ludów germańskich” stało się przedmiotem kontrowersji wśród współczesnych uczonych, a niektórzy wzywają do jej całkowitego porzucenia.

Najwcześniejszą kulturą materialną, którą można śmiało przypisać ludom germańskim, jest kultura Jastorf z epoki żelaza (VI-I wiek p.n.e.), zlokalizowana na terenie dzisiejszej Danii i północno-wschodnich Niemiec; w tym okresie technologia metalurgiczna rozwijała się w kilku kierunkach. W przeciwieństwie do tego autorzy rzymscy po raz pierwszy opisali ludy germańskie w pobliżu Renu w czasie, gdy Cesarstwo Rzymskie ustanowiło swoją dominację w tym regionie. Pod ich wpływem pojęcie to objęło szerszy obszar rozciągający się od Łaby i poza nią, który nawiązał bliskie stosunki zarówno wewnętrznie, jak i z Rzymianami. Od początku cesarstwa rzymskiego ludy germańskie były rekrutowane do wojska rzymskiego, gdzie często wspinały się na najwyższe stopnie. Starania Rzymian o integrację dużego obszaru między Renem a Łabą zakończyły się około 16 roku n.e., po wielkiej klęsce Rzymian w bitwie pod Lasem Teutoburskim w 9 roku n.e. Po wycofaniu się z Germanii Rzymianie zbudowali długą ufortyfikowaną granicę znaną jako Limes Germanicus, aby bronić się przed wszelkimi najazdami. Kolejne konflikty z germańskich ludów należą wojny markomańskie z Marka Aureliusza (166-180 ne). W III wieku germańskojęzyczni Goci zdominowali Step Pontyjski , poza Germanią, i rozpoczęli serię wypraw morskich na Bałkany i Anatolię aż do Cypru . Pod koniec IV wieku n.e., często nazywanym okresem migracji , wiele ludów germańskich wkroczyło do Cesarstwa Rzymskiego, gdzie ostatecznie założyło własne niezależne królestwa .

Źródła archeologiczne sugerują, że źródła z czasów rzymskich nie są całkowicie dokładne w swoim opisie germańskiego stylu życia, który przedstawiają jako bardziej prymitywny i prostszy niż był. Archeologia natomiast pokazuje złożone społeczeństwo i gospodarkę w całej Germanii. Ludy germańskie pierwotnie dzieliły wspólną religię, pogaństwo germańskie , które różniło się znacznie na terenie okupowanym przez ludy germańskie. W okresie późnej starożytności większość kontynentalnych ludów germańskich i Anglosasów w Wielkiej Brytanii przeszła na chrześcijaństwo, a Saksonowie i Skandynawowie nawrócili się znacznie później. Tradycyjnie, narody germańskie były postrzegane jako posiadające prawo zdominowane przez pojęcia waśni i rekompensaty krwi . Dokładne szczegóły, natura i pochodzenie tego, co nadal nazywa się „prawem germańskim”, są obecnie kontrowersyjne. Źródła rzymskie podają, że narody germańskie podejmowały decyzje na zgromadzeniu ludowym ( rzecz ), ale miały też królów i przywódców wojennych. Starożytne ludy germańskie miały prawdopodobnie wspólną tradycję poetycką, wiersz aliteracyjny , a późniejsze ludy germańskie dzieliły również legendy pochodzące z okresu wędrówek ludów .

Publikowanie Tacyta „s Germanii przez humanistów w 1400 znacznie wpłynęły na pomysł wschodzących o«germańskich ludów». Później uczeni epoki romantyzmu, tacy jak Jacob i Wilhelm Grimm, opracowali kilka teorii na temat natury ludów germańskich, które były pod silnym wpływem romantycznego nacjonalizmu . Dla takich uczonych „germański” i współczesny „niemiecki” były identyczne. Idee dotyczące wczesnych Niemców były również bardzo wpływowe wśród nazistów i były pod wpływem nazistów , co doprowadziło w drugiej połowie XX wieku do sprzeciwu wobec wielu aspektów wcześniejszej nauki.

Terminologia

Etymologia

Etymologia łacińskiego słowa „Germani”, z którego wywodzi się łacina Germania i angielski „germański”, jest nieznana, chociaż przedstawiono kilka różnych propozycji dotyczących pochodzenia nazwy. Nawet język, z którego się wywodzi, jest przedmiotem sporu, z propozycjami pochodzenia germańskiego, celtyckiego, łacińskiego i iliryjskiego. Na przykład Herwig Wolfram uważa, że ​​„Germani” muszą być galijskie. Historyk Wolfgang Pfeifer mniej lub bardziej zgadza się z Wolframem i przypuszcza, że ​​nazwa Germani ma prawdopodobnie etymologię celtycką, związaną w tym przypadku ze staroirlandzkim słowem gair (sąsiedzi) lub może być powiązana ze słowem celtyckim na ich okrzyki wojenne gairm , co upraszcza na "sąsiadów" lub "krzyczących". Niezależnie od języka pochodzenia, nazwa została przekazana Rzymianom za pośrednictwem głośników celtyckich.

Nie jest jasne, czy jakakolwiek grupa ludzi nazywała siebie Germanami . Wśród niemieckich historyków starożytności klasycznej powszechnie uważa się, że Juliusz Cezar wynalazł lub przedefiniował termin jako kategorię etnograficzną. W późnej starożytności tylko ludy w pobliżu Renu, zwłaszcza Frankowie, a czasem Alemanni, byli nazywani Germanami przez pisarzy łacińskich lub greckich. Pod koniec XX wieku badania naukowe wykazały, że autorzy w starożytności używali terminów Germani, gentes Germani lub Germania z źle zdefiniowanej tradycji, a nie jako opisu rzeczywistych okoliczności, opierając je na bardzo ograniczonej współczesnej wiedzy o opisywanych narodach i ich rzeczywiste położenie geograficzne. Następnie Germani przestało być używane jako nazwa dla jakiejkolwiek grupy ludzi i zostało wskrzeszone jako takie dopiero przez humanistów w XVI wieku. Wcześniej uczeni z okresu karolińskiego (VIII-XI w.) już zaczęli używać Germanii i Germanika w sensie terytorialnym w odniesieniu do wschodniej Francji .

We współczesnym języku angielskim przymiotnik „germański” jest na ogół różni się od „niemiecki” w nie odwołując się do współczesnych Niemców ale antycznego Germani lub szerszej grupy germańskiej. We współczesnym języku niemieckim starożytni Germani są określani jako Germanen, a Germania jako Germanien , w odróżnieniu od współczesnych Niemców ( Deutsch ) i współczesnych Niemiec ( Deutschland ). Bezpośrednimi odpowiednikami w języku angielskim są jednak „Germans” dla Germani i „Germany” dla Germanii , chociaż używa się również łacińskiego „Germania”. Aby uniknąć dwuznaczności, Germani można zamiast tego nazywać „starożytnymi Niemcami” lub Germani , używając łacińskiego terminu w języku angielskim.

Współczesne definicje i kontrowersje

Współczesna definicja ludów germańskich rozwinęła się w XIX wieku, kiedy termin „germański” połączono z nowo odkrytymi językami germańskimi , dając nowy sposób definiowania ludów germańskich, które zaczęto stosować w historiografii i archeologii. Podczas gdy autorzy rzymscy nie wykluczali konsekwentnie ludu mówiącego celtycko , ani nie traktowali ludów germańskich jako nazwy ludu, ta nowa definicja, używając języka germańskiego jako głównego kryterium, rozumiała Germanów jako lud lub naród ( Volk ) o stabilna tożsamość grupowa powiązana z językiem. Niektórzy uczeni posunęli się później tak daleko, że traktowali ludność germańską z czasów rzymskich jako niegermańską, jeśli wydaje się, że mówili językami celtyckimi. Ludy germańskie jako „mówiący językiem germańskim” są czasami określane jako „ludy germańskie”.

Oprócz określenia językowego ( języki germańskie ) we współczesnej nauce kontrowersyjne stało się używanie terminów „germańskie” i „narody germańskie/germańskie”. Ostatnie prace w archeologii i historiografii zakwestionowały podstawowe kategorie stojące za tym pojęciem, a mianowicie istnienie stabilnych „narodów/narodów” ( Völker ) jako ważny element historii oraz związek zespołów archeologicznych z pochodzeniem etnicznym. Doprowadziło to do tego, że różne dyscypliny opracowały różne definicje „germańskiego”. Niektórzy badacze wczesnego średniowiecza podkreślają obecnie pytanie, czy ludy germańskie uważały się za jedność etniczną, podczas gdy inni wskazują na istnienie języków germańskich jako na fakt historyczny, który można wykorzystać do identyfikacji ludów germańskich, niezależnie od tego, czy widzieli sami jako „germańscy”.

Reagując na te debaty, redaktorzy Germanische Altertumskunde Online stwierdzili w 2013 r., że termin „germański” „pozostaje ważny dla językoznawstwa, ale nie jest już przydatny dla archeologii ani historii”. Historycy szkoły z Toronto, tacy jak Walter Goffart i Alexander Callander Murray, argumentowali, że nic nie wskazuje na jakąkolwiek tożsamość germańską w późnej starożytności i że większość idei dotyczących kultury germańskiej pochodzi z dużo późniejszych epok i jest projektowana wstecz do starożytności. Z tych powodów Goffart twierdzi, że należy całkowicie unikać terminu „germański” na rzecz „barbarzyńca”, z wyjątkiem znaczenia językowego, a historycy, tacy jak Walter Pohl , również wzywają do unikania tego terminu lub używania go z ostrożnym wyjaśnieniem. Guy Halsall argumentował, że „fundamentalnie absurdalne” jest zakładanie, że ludy germańskie tak odległe geograficznie, jak Fryzowie i Goci, wszystkie łączyły mentalność i cechy kulturowe, tak samo jak zakładanie tego między geograficznie odległymi współczesnymi romańskimi, takimi jak jak Portugalczycy i Rumuni.

Językoznawcy i filolodzy generalnie odnosili się sceptycznie do twierdzeń, że nie ma tożsamości germańskiej ani jedności kulturowej. Nelson Goering argumentował na podstawie rozpowszechniania się germańskich wierszy aliteracyjnych i germańskiej legendy heroicznej , że powinniśmy znaleźć „pośredni grunt między, z jednej strony, założeniem wyraźnej i wyraźnej germańskiej tożsamości narodowej [...] a z drugiej być może zbyt silne odrzucenie jakiejkolwiek możliwej słuszności terminu „germański” w odniesieniu do tradycji poetyckich i legendarnych”. Niektórzy archeolodzy opowiadali się również za zachowaniem terminu „germański” ze względu na jego szeroką rozpoznawalność. Archeolog Heiko Steuer definiuje swoją pracę na temat Germanów raczej w kategoriach geograficznych (obejmujących Germanię ), niż w kategoriach etnicznych. Mimo to argumentuje za pewnym poczuciem wspólnej tożsamości między Germanami , zauważając użycie wspólnego języka, wspólnego pisma runicznego , różnych wspólnych obiektów kultury materialnej, takich jak brakteaty i gullgubber (przedmioty sztuki, amulety lub ofiary), a konfrontacja z Rzymem jako rzeczami, które mogłyby wywołać poczucie wspólnej „germańskiej” kultury. Inną możliwą oznaką postrzeganej różnicy między ludami germańskojęzycznymi a ich sąsiadami jest użycie terminów walhaz w odniesieniu do mówców romańskich lub celtyckich oraz wendów dla mówców słowiańskich; terminy te są jednak nieobecne w gotyku i pojawiają się tylko w regionach, w których germańskie głośniki graniczyły z innymi ludami.

Terminologia klasyczna

Pierwszym autorem, który opisał Germanów jako dużą kategorię ludów różniącą się od Galów i Scytów, był Juliusz Cezar , piszący około 55 roku p.n.e. w czasie swego namiestnictwa Galii. Przedtem tylko stosunkowo niewielka grupa ludzi znad Renu nazywała się Germanami , a podział Germanów na Celtów przez Cezara nie został przyjęty przez większość pisarzy greckich. Według Herberta Schutza , chociaż ludy na wschód od Renu obejmowały Celtów i ludy mieszane, jako wymysł polityczny Cezar wyznaczył granicę populacji wzdłuż Renu, ignorując linie kulturowe, wymyślił lud i nazwał ich wszystkich na wschodzie Germanami , grupując je z niespokrewnionymi Cimbri i Teutones i nadając ich ziemiom nazwę Germania , w przeciwieństwie do Galii (Galii). Przy definiowaniu Germanów starożytni autorzy nie rozróżniali konsekwentnie między definicją terytorialną („mieszkańcy Germanii ”) a definicją etniczną („posiadający germańskie cechy etniczne”), chociaż obie definicje nie zawsze były ze sobą zgodne.

W relacji Cezara najjaśniejszą cechą charakterystyczną Germanów było to, że mieszkali na wschód od Renu , naprzeciw Galii po zachodniej stronie, co poczynił z historycznymi dygresjami w swoim piśmie. Cezar starał się wyjaśnić zarówno, dlaczego jego legiony zatrzymały się nad Renem, jak i dlaczego Germanie byli bardziej niebezpieczni niż Galowie i stanowili stałe zagrożenie dla cesarstwa. On również zaklasyfikował Cymbrowie i Germanie , narody, które wcześniej najechał Włochy, jak Germani i przykłady tego zagrożenia do Rzymu. Podobnie Cezar zaklasyfikował swoich przeciwników na wschód od Renu, w szczególności Swebów , jako germańskich. Cezar i idąc za nim rzymski pisarz Tacyt w swojej Germanii (ok. 98 n.e.) przedstawiali Germanów jako dzielących elementy wspólnej kultury. Niewielka liczba fragmentów Tacyta i innych autorów rzymskich (Cezar, Swetoniusz) wspomina o plemionach germańskich lub osobach mówiących językiem innym niż galijski. Dla Tacyta ( Germania 43, 45, 46) język był charakterystyczną, ale nie definiującą cechą ludów germańskich. Wiele z tego opisu przedstawiało ich jako typowo „barbarzyńskich”, w tym posiadanie stereotypowych wad, takich jak „dzikość” i cnót, takich jak czystość. Tacyt był czasami niepewny, czy naród był germański, czy nie, wyrażając swoją niepewność co do Bastarnów , o których mówi, że wyglądali jak Sarmaci, ale mówili jak Germanie , o Osi i Kotini oraz o Aestich , którzy byli jak Swebowie, ale mówili inny język.

Cezar i podążający za nim autorzy uważali Germanię za rozciągającą się na nieokreśloną odległość na wschód od Renu, ograniczoną przez Morze Bałtyckie i Las Hercyński . Pliniusz Starszy i Tacyt umieścili wschodnią granicę na Wiśle . Górny Dunaj służył jako granica południowa. Między nią a Wisłą Tacyt opisał niejasną granicę, opisując Germanię jako oddzieloną na południu i wschodzie od Daków i Sarmatów wzajemnym strachem lub górami ( łac . Germania omnis... a Sarmatis Dacisque mutuo metu aut montibus separatur ). Ta nieokreślona granica wschodnia jest związana z brakiem stabilnych granic na tym obszarze, jakie utrzymywały wojska rzymskie wzdłuż Renu i Dunaju. Geograf Ptolemeusz (II w. n.e.) nadał temu obszarowi nazwę Germania magna („Wielka Germania”, gr . Γερμανία Μεγάλη ), kontrastując go z rzymskimi prowincjami Germania Prima i Germania Secunda (na zachodnim brzegu Renu). We współczesnej nauce Germania magna jest czasami nazywana także Germania libera ("wolna Germania"), która to nazwa stała się popularna wśród niemieckich nacjonalistów w XIX wieku.

Chociaż Cezar opisał Ren jako granicę między Germanami a Celtami, opisuje także grupę ludzi, których identyfikuje jako Germanów , żyjących na zachodnim brzegu Renu w północno-wschodniej części Gali, Germanów cisrhenani . Nie jest jasne, czy ci Germani mówili językiem germańskim, a zamiast tego mogli być użytkownikami celtyckimi. Niektóre z ich nazw nie mają dobrej etymologii celtyckiej lub germańskiej, co prowadzi do hipotezy trzeciego języka indoeuropejskiego na obszarze między rzekami Mozą i Renem . Według Tacyta to właśnie wśród tej grupy, a konkretnie Tungri , po raz pierwszy pojawiła się nazwa Germani i rozprzestrzeniła się na kolejne grupy. Tacyt nadal wspominając germańskich plemion na zachodnim brzegu Renu w okresie wczesnego cesarstwa, takich jak Tungri , nemeti , Ubii oraz batawowie .

Rzymianie nie uważali wschodnioniemieckojęzycznych, takich jak Goci, Gepidzi i Wandalowie, za Germanów , ale raczej łączyli ich z innymi niegermańskojęzycznymi ludami, takimi jak Hunowie , Sarmaci i Alanowie . Rzymianie określali te ludy, w tym te, które nie znały języka germańskiego, jako „lud gotycki” ( gentes Gothicae ) i najczęściej klasyfikował go jako „Scytów”. Pisarz Prokopiusz , opisując Ostrogotów, Wizygotów, Wandalów, Alanów i Gepidów, wywodził ludy gockie od starożytnych Getów i opisał je jako dzielące podobne zwyczaje, wierzenia i wspólny język.

Klasyczne podziały

Jedna z zaproponowanych teorii podziału ludów germańskich i ich przybliżonego rozmieszczenia w północnej Europie około 1 roku n.e.:
  Wezersko -Ren germański (Istvaeonic)
  Łaba germański (Irminonic)

Do I wieku n.e. pisma Pliniusza Starszego i Tacyta donosiły o podziale ludów germańskich na duże ugrupowania. Tacyt w swojej Germanii wyraźnie stwierdził, że jeden z takich podziałów wspomniany „w starych pieśniach” ( carminibus antiquis ) wywodzi trzy takie grupy ( rodzaj ) od trzech synów Mannusa , który był synem ziemskiego boga zwanego Tuisco . (Zainspirowane tym, te trzy grupy są czasami używane w starszej nowoczesnej terminologii językowej, próbując opisać podziały późniejszych języków germańskich.) Pliniusz Starszy , uważany za jedno z głównych źródeł Tacyta, nazwał dwie kolejne rasy Germanów w jego Historia Naturalis , z tymi samymi podstawowymi trzema grupami co Tacyt, plus jeszcze dwa wschodnie bloki Germanów, Wandalowie i dalej na wschód Bastarnowie .

  • Ingvaeones lub Ingævones, najbliżej Oceanu według Tacyta, w tym Cimbri, Teutoni i Chauci według Pliniusza.
  • Herminones lub Hermiones We wnętrzu obejmowały Suevi, w hermundurowie , w Chatti , tym cheruskowie według Piliniusza. Wspominano o nich w jednym wcześniejszym źródle, Pomponiusz Mela , w swoim nieco wcześniejszym źródle, ale w innym, bardziej odległym miejscu: „najdalszy lud Germanii , Hermiona”, gdzieś na wschód od Cimbri i Teutonów, podobno na Bałtyk .
  • Istvaeones , reszta, „przyłącza się do Renu” według Pliniusza i zawierała Cimbri – co wydaje się być błędem, ponieważ byli już wymienieni jako Ingvaeones.
  • Vandili , wymienione tylko przez Pliniusza na tej liście, są uważane za poprzednikami późniejszych Wandalów , a ich grupa obejmowała Burgundiones Z VARINI , Carini i Gutones . (Varini zostali wymienieni przez Tacyta jako Suebic, a Gutones są przez niego określani jako odległa grupa germańska).
  • Peucini, którzy są również Basternæ , sąsiadują z Dakami .

Z drugiej strony Tacyt napisał w tym samym fragmencie, że niektórzy uważają, że istnieją inne grupy, które są tak samo stare jak te trzy, w tym „Marsi, Gambrivii, Suevi, Vandilii”. Spośród nich Tacyt szczegółowo omówił jedynie Swebów (Suevi), podając, że stanowili bardzo dużą grupę obejmującą większą część Germanii, ale nie byli to jeden lud ( gens ), ale raczej wiele plemion ( nationes ) z własnymi imionami . Największymi, jak powiedział, byli Semnonowie w pobliżu Łaby, którzy „twierdzą, że są najstarszymi i najszlachetniejszymi Swebami”.

Strabon, który skupia się głównie na Germani między Łabą i Renem, a nie wspomina synów Mannus, również rozstawione nazwiskami Germani którzy nie Suevian, w dwóch pozostałych grupach, podobnie sugerując trzy główne działy: „mniejszych plemion germańskich, jako Cherusci, Chatti, Gamabrivi, Chattuarii, a następnie ocean Sicambri, Chaubi, Bructeri, Cimbri, Cauci, Caulci, Campsiani”.

Te i inne relacje z tego okresu podkreślają, że Swebowie tworzyli szczególnie dużą i potężną grupę. Tacyt mówi również o geograficznym „Suebii” z dwiema połówkami po obu stronach Sudetów .

Języki

Proto-germański

Wszystkie języki germańskie wywodzą się z języka praindoeuropejskiego (PIE), który, jak się powszechnie uważa, był używany między 4500 a 2500 pne. Przodek języków germańskich jest określany jako proto- lub wspólny germański i prawdopodobnie reprezentuje grupę wzajemnie zrozumiałych dialektów. Dzielą charakterystyczne cechy, które odróżniają je od innych indoeuropejskich podrodzin języków, takich jak prawo Grimma i Vernera , zachowanie systemu PIE ablaut w systemie czasownika germańskiego (zwłaszcza w silnych czasownikach ) lub połączenie samogłoski i o jakości ( ə , a , o > a; ā , ō > ō ). Podczas Pre-Germańskie okresie językowej (2500-500 pne), to proto-język niemal na pewno pod wpływem podłoży językowych nadal widoczne w germańskim fonologii i leksykonu. Wspólne innowacje gramatyczne sugerują również bardzo wczesne kontakty między językami germańskimi i indoeuropejskimi językami bałtyckimi . Wiodąca teoria, sugerowana przez dowody archeologiczne i genetyczne, postuluje dyfuzję języków indoeuropejskich ze stepu pontyjsko-kaspijskiego do Europy Północnej w trzecim tysiącleciu p.n.e., poprzez kontakty językowe i migracje z kultury ceramiki sznurowej do współczesnej Danii, skutkujące mieszaniem się kultur z rdzenną kulturą pucharów lejkowatych .

Między ok. 500 p.n.e. a początkiem naszej ery dowody archeologiczne i językowe sugerują, że Urheimat ('pierwotna ojczyzna') języka pragermańskiego , rodowego idiomu wszystkich potwierdzonych dialektów germańskich, znajdowała się głównie na południu Półwyspu Jutlandzkiego. , z którego użytkownicy pragermańscy migrowali w kierunku przygranicznych części Niemiec i wzdłuż wybrzeży Bałtyku i Morza Północnego, obszaru odpowiadającego rozległości kultury późnego Jastorf . Jednym z dowodów jest obecność wczesnych zapożyczeń germańskich w fińskich i języki lapońskie (np fińskich kuningas z Proto-germański * kuningaz „król”; Rengas , od * hringaz „pierścienia”, itd.), Przy starszych warstwach kredytowych prawdopodobnie sięga wcześniejszego okresu intensywnych kontaktów między pre-germańskim i fińsko-permickim (tj. fińsko-samickim ). Istnieje również duży wpływ na słownictwo z języków celtyckich , ale większość z nich wydaje się być znacznie późniejsza, a większość zapożyczeń pojawia się przed lub podczas zmiany dźwięku opisanej przez Prawo Grimma. Germański wykazuje również pewne podobieństwa w słownictwie do języków italskich , podobieństwa, które często są wspólne z celtyckim. Można również wykazać ciągłość archeologiczną między kulturą Jastof a populacjami określanymi jako germańskie przez źródła rzymskie.

Chociaż proto-germański jest rekonstruowany bez dialektów metodą porównawczą , jest prawie pewne, że nigdy nie był jednolitym prajęzykiem . Późna kultura jastorfów zajmowała tak duże terytorium, że jest mało prawdopodobne, aby ludy germańskie mówiły jednym dialektem, a ślady wczesnych odmian językowych zostały przez uczonych ujawnione. Z pewnością istniały siostrzane dialekty samego pragermańskiego języka, o czym świadczy brak Pierwszego Germańskiego Przesunięcie Dźwięku (prawo Grimma) w niektórych zarejestrowanych nazwach własnych „paragermańskich”, a zrekonstruowany język pragermański był tylko jednym z kilku używanych dialektów. w tym czasie przez ludy określane jako „germańskie” przez źródła rzymskie lub dane archeologiczne. Chociaż źródła rzymskie wymieniają różne plemiona germańskie, takie jak Suevi, Alemanni, Bauivari itd., jest mało prawdopodobne, aby wszyscy członkowie tych plemion mówili tym samym dialektem.

Wczesne zaświadczenia

Zdecydowana i wyczerpujące dowody germańskich jednostek leksykalnych nastąpiło dopiero po Cezar „s podboju Galii w 1 wieku pne, po której kontakty z Proto-germańskie głośników zaczęły się nasilać. W Alcis , parę bogów brat czczonych przez Nahanarvali , podane przez Tacyta jako latinized postaci * alhiz (rodzaj „ jelenia «), a słowo SAPO (»do farbowania włosów”) jest z pewnością zapożyczone z Proto-germański *saipwōn- (angielskie mydło ) , o czym świadczy równoległe fińskie zapożyczenie saipio. Nazwa framea , opisana przez Tacyta jako krótka włócznia niesiona przez germańskich wojowników, najprawdopodobniej wywodzi się od związku *fram-ij-an- ("posuwający się naprzód"), jak sugerują porównywalne struktury semantyczne znalezione we wczesnych runach (np. raun-ij-az 'tester' na lancecie) i językowe pokrewne poświadczone w późniejszych językach staronordyckich , starosaksońskich i staro-wysokoniemieckich : fremja, fremmian i fremmen wszystkie oznaczały 'wykonać'.

Napis na hełmie Negau B wyrzeźbiony alfabetem etruskim w III–II w. Pne, jest powszechnie uważany za protogermański.

Wobec braku dowodów sprzed II wieku n.e. należy założyć, że użytkownicy pragermańscy żyjący w Germanii byli członkami społeczeństw przedpiśmiennych. Jedyne przedrzymskie inskrypcje, które można interpretować jako pragermańskie, zapisane alfabetem etruskim , nie zostały znalezione w Germanii, ale raczej w regionie weneckim. Inskrypcja harikastiteiva \\\ip , wyryta na hełmie Negau w III-II wieku p.n.e., prawdopodobnie przez germańskojęzycznego wojownika zaangażowanego w walkę w północnych Włoszech, jest interpretowana przez niektórych badaczy jako Harigastite Teiwǣ ( *harja-gastiz ' army-guest' + *teiwaz 'bóg, bóstwo'), co może być wezwaniem do boga wojny lub znakiem własności wygrawerowanym przez jego posiadacza. Inskrypcja Fariarix ( *farjōn- 'prom' + *rīk- 'władca') wyrzeźbiona na tetradrachmach znalezionych w Bratysławie (połowa I w. p.n.e.) może wskazywać na germańskie imię celtyckiego władcy.

Najwcześniejsze poświadczone inskrypcje runiczne ( grzebień Vimose , grot włóczni Øvre Stabu ), początkowo skoncentrowane we współczesnej Danii i pisane systemem Starszego Futharka , datowane są na drugą połowę II wieku n.e. Ich język, nazwany prymitywnym nordyckim, protonordyckim lub podobnymi terminami, wciąż bardzo zbliżony do pragermańskiego, był interpretowany jako północny wariant północno-zachodnich dialektów germańskich i przodek języka staronordyckiego z epoki Wikingów (8. –XI w. n.e.). W oparciu o jego wolny od dialektów charakter i cechy wspólne z językami zachodniogermańskimi , niektórzy uczeni twierdzili, że służył jako rodzaj języka koiné w (części) północno-zachodniej części germańskiej. Jednak połączenie nieakcentowanych samogłosek pragermańskich, poświadczone w inskrypcjach runicznych z IV i V wieku n.e., sugeruje również, że prymitywna nordycka nie mogła być bezpośrednim poprzednikiem dialektów zachodniogermańskich.

Dłuższe teksty w językach germańskich pochodzą z okresu pragermańskiego. Rozpoczynają się od Biblii gotyckiej , napisanej alfabetem gotyckim w VI wieku, a następnie tekstami w alfabecie łacińskim, które rozpoczęły się w VIII wieku we współczesnej Anglii, a wkrótce potem we współczesnych Niemczech.

Dezintegracja językowa

Zanim użytkownicy germańscy weszli do historii pisanej, ich terytorium językowe rozciągnęło się dalej na południe, ponieważ kontinuum dialektów germańskich (gdzie sąsiednie odmiany językowe różniły się tylko nieznacznie między sobą, ale odległe dialekty niekoniecznie były wzajemnie zrozumiałe z powodu nagromadzonych różnic na odległość) obejmował region położony mniej więcej między Renem , Wisłą , Dunajem i południową Skandynawią w pierwszych dwóch wiekach naszej ery . Mówcy wschodniogermańscy mieszkali na wybrzeżach i wyspach Morza Bałtyckiego, podczas gdy mówcy dialektów północno-zachodnich okupowali terytoria w dzisiejszej Danii i przygranicznych częściach Niemiec w najwcześniejszym terminie, kiedy można je zidentyfikować.

W II i III wieku n.e. migracje rodów wschodniogermańskich z wybrzeża Morza Bałtyckiego na południowy wschód w głąb lądu doprowadziły do ​​ich oddzielenia od kontinuum dialektowego. Pod koniec III wieku ne rozbieżności językowe, takie jak zachodniogermańska utrata końcowej spółgłoski -z, wystąpiły już w „pozostałym” kontinuum dialektu północno-zachodniego.Ten ostatni na pewno zakończony po od 5. i 6-wiecznych wędrówek Angles , Jutowie i część saskich plemion wobec współczesnej Anglii. Ze względu na późniejszą sytuację językową współczesnej Danii, zamieszkiwanej przez północnogermańskich użytkowników, zakłada się, że pierwotne dialekty Jutlandii zostały zasymilowane przez osoby mówiące bardziej północnym dialektem ( Duńczycy ) po migracji anglosaskiej, łamiąc tym samym kontinuum między Skandynawią a bardziej wysuniętymi na południe regionami germańskojęzycznymi; jednak nie można tego wykazać w zapisach archeologicznych ani historycznych.

Klasyfikacja

Replika ołtarza dla matron z Vacallina ( Matronae Vacallinehae ) z Mechernich-Weyer, Niemcy

Chociaż z pewnością wpłynęły one na akademickie poglądy na starożytne języki germańskie aż do XX wieku, tradycyjne grupowania podawane przez współczesnych autorów, takich jak Pliniusz i Tacyt, nie są już uważane za wiarygodne przez współczesnych językoznawców, którzy opierają swoje rozumowanie na poświadczonych zmianach dźwiękowych i wspólnych mutacjach które występowały w odległych geograficznie grupach dialektów. Języki germańskie są tradycyjnie podzielone na gałęzie wschodnie , północne i zachodniogermańskie . Współczesny dominujący pogląd jest taki, że północne i zachodniogermańskie były również zawarte w większej podgrupie zwanej północno-germańską.

Dalsze wewnętrzne klasyfikacje są nadal przedmiotem dyskusji wśród uczonych, ponieważ nie jest jasne, czy wewnętrzne cechy wspólne dla kilku gałęzi wynikają z wczesnych wspólnych innowacji, czy z późniejszej dyfuzji lokalnych innowacji dialektalnych. Grupa zachodniogermańska pozostaje nieco problematyczna pod względem językowym i wydaje się bardziej zróżnicowana we wczesnym okresie niż grupa północno- lub wschodniogermańska. Seebold Elmar proponuje istnienie grupy angielskiej, fryzyjskiej i kontynentalnej w obrębie zachodniogermańskiego. Według Ludwiga Rübekeila , jeśli staroangielski i starofryzyjski z pewnością mają wspólne cechy charakterystyczne, takie jak anglo-fryzyjskie prawo spirantu nosowego , poświadczone przez VI wiek w inskrypcjach po obu stronach Morza Północnego , oraz użycie systemu fuþorc z dodatkowymi runami aby przekazać innowacyjne i wspólne zmiany dźwięku, nie jest jasne, czy te wspólne cechy są rzeczywiście odziedziczone, czy raczej powstały w wyniku połączeń nad Morzem Północnym.

Językoznawca Friedrich Maurer odrzucił tradycyjny trójstronny podział języków germańskich, dzieląc język zachodniogermański i zaproponował podział pięciokierunkowy, częściowo podążając za obecnymi znaleziskami archeologicznymi, a częściowo podążając za podziałami wśród starożytnych ludów germańskich znalezionych na Tacytu. W ten sposób Maurer zaproponował istnienie germańskich nadreńsko-wezerskich ( Istvaeones Tacyta ), germańskich nad Morzem Północnym ( Ingvaeones Tacyta ), germańskich Łaby ( Irminones Tacyta ), germańskich nad Odrą-Wisła (germańskich Wschodnich) i germańskich północnogermańskich. Choć wpływowa, teza Maurera nie zastąpiła starszego modelu. Oprócz „germańskiego regionu Morza Północnego”, ugrupowania Maurera w obrębie zachodniogermańskiego („Ren-Wezera”, „Elbe Germanic”) nie wytrzymują językowej analizy.

Archeologia

Pre-Roman epoki żelaza Kultura jastorfska (szósty do pierwszych wiekach pne), który znajdował się na północ Niemiec Plain oraz w Jutlandii jest związany z germańskich ludów mówiących. Zakładając, że kultura Jastorf jest początkiem ludów germańskich, Półwysep Skandynawski stałby się germański albo poprzez migrację, albo asymilację w tym samym okresie. Alternatywnie, Hermann Ament podkreślił, że dwie inne grupy archeologiczne musiały należeć do ludu nazywanego przez Cezara Germanami , jedna po obu stronach Dolnego Renu i sięgająca do Wezery , a druga w Jutlandii i południowej Skandynawii. Grupy te wykazywałyby zatem „policentryczne pochodzenie” ludów germańskich. Sąsiednia kultura przeworska we współczesnej Polsce również jest uważana za germańską, podczas gdy kultura La Tène , występująca w południowych Niemczech i współczesnych Czechach, jest uważana za celtycką. Identyfikacja kultury Jastorf z Germani został skrytykowany przez Sebastiana Brather , który zauważa, że wydaje się, że brakuje takich dziedzin jak południowej Skandynawii i regionie Ren-Weser, który lingwiści twierdzą, że był germańskich, a także niezgodnie z Rzymska definicja Germani , która obejmowała ludy celtyckie dalej na południe i zachód.

Dla późniejszych okresach, archeologów, po terminologii opracowanej przez filolog i językoznawca Friedrich Maurer , podzielić Germańskie obszar w przybliżeniu następujące podziały Tacyta za germańskich ludów, do Ren-Weser germańskich , Morza Północnego germańskich , Elbe germańskich i Wschodniej germańskich . Podział ten nie oddaje jednak dokładnie archeologii obszaru germańskiego. Rozmieszczenia odrębnych kultur materialnych odkryte przez archeologów pracujących w Germanii nie odpowiadają lokalizacji plemion germańskich podanych przez Tacyta. Nowe znaleziska archeologiczne zwykle pokazują, że granice między tymi grupami były bardzo przepuszczalne, a uczeni zakładają teraz, że migracje oraz upadek i powstawanie jednostek kulturowych były stałymi zjawiskami w Germanii.

Według Heiko Steuera archeologia pokazuje, że wbrew twierdzeniom autorów rzymskich tylko około trzydziestu procent Europy Środkowej było w starożytności pokryte gęstym lasem, mniej więcej tyle samo co dzisiaj. Wioski nie były od siebie oddalone, ale często w zasięgu wzroku, ujawniając dość dużą gęstość zaludnienia. Niemiecka konstrukcja drewniana nie była „prymitywna”, a raczej dostosowana do lokalnych warunków. Chociaż autorzy rzymscy twierdzili, że Germanie nie mieli fortec ani budowli świątynnych, archeologia ujawniła istnienie obu. Archeologia pokazuje również, że od co najmniej przełomu III wieku n.e. istniały większe osady regionalne, które nie zajmowały się wyłącznie gospodarką rolną, a główne osady Germanów były połączone brukowanymi drogami. Całość Germanii objęta była systemem handlu dalekosiężnego. Gospodarka germańska nie była też zbyt prymitywna, by była warta podboju przez Rzymian; każda wioska wydaje się wytwarzać własne żelazo, które czasami było nawet eksportowane do Rzymu, a często także własną sól i ołów. Steuer twierdzi, że Rzymowi nie udało się podbić Germanii po Tyberiuszu nie z powodu bezużyteczności takiego podboju, ale raczej dlatego, że populacja była zbyt duża i mogła zgromadzić zbyt wielu wojowników, zarówno jako przeciwników, jak i obcych pomocników dla armii rzymskiej .

Historia

Wydaje się, że germański obszar kulturowy utrwalił się w pierwszym tysiącleciu p.n.e. wraz z krystalizacją archeologicznej kultury Jastorf i germańską zmianą spółgłosek . Na ogół uczeni są zgodni, że można mówić o ludach germańskich po 500 roku p.n.e., choć pierwsze poświadczenie nazwy „Germani” nastąpiło dopiero znacznie później.

Najwcześniejsze atesty

Możliwe najwcześniejsze kontakty ze światem klasycznym (IV–III w. p.n.e.)

Przed Juliuszem Cezarem Rzymianie i Grecy mieli bardzo mały kontakt z samą północną Europą. Pyteasz , który podróżował do Europy Północnej pod koniec IV wieku p.n.e., był jednym z nielicznych źródeł informacji dla późniejszych historyków. Rzymianie i Grecy mieli jednak kontakt z mieszkańcami północy, którzy przybyli na południe, ale kulturalni greko-rzymscy „barbarzyńcy” byli postrzegani w archetypowych terminach jako biedni, brutalni, niecywilizowani i nieświadomi wyższej cywilizacji, choć fizycznie zahartowani przez swoją surową zyje.

Bastarnowie lub Peucini są wymieniani w źródłach historycznych od III wieku p.n.e. do IV wieku n.e. Te Bastarny zostały opisane przez autorów greckich i rzymskich jako żyjące na terytorium na wschód od Karpat i na północ od delty Dunaju nad Morzem Czarnym . Byli różnie opisywani jako celtyccy lub scytyjscy, ale znacznie później Tacyt, nie zgadzając się z Liwiuszem, powiedział, że są podobni do Germanów w języku. Według niektórych autorów Następnie bastarnowie i Sciri byli pierwszymi Germani dotrzeć do świata grecko-rzymskiego i obszar Morza Czarnego.

W latach 201-202 p.n.e. Macedończycy pod przywództwem króla Filipa V wcielili Bastarnów jako żołnierzy do walki z Republiką Rzymską w drugiej wojnie macedońskiej . Pozostali na tym terenie do późnego okresu Cesarstwa Rzymskiego . Peucini byli częścią tego ludu, który żył na wyspie Peuce , u ujścia Dunaju nad Morzem Czarnym. Król Perseusz zaciągnął się do służby Bastarnów w latach 171-168 p.n.e. do walki w III wojnie macedońskiej . Do 29 roku p.n.e. zostały ujarzmione przez Rzymian, a te, które pozostały, prawdopodobnie połączyły się w różne grupy Gotów w II wieku n.e.

Innym ludem wschodnim znanym od około 200 roku p.n.e., a czasem uważanym za mówiącego po germańsku, są Sciri (gr. Skiroi ), ponieważ występują oni w tekście dekretu Olbii , miasta nad Morzem Czarnym, w którym zapisane są nazwy barbarzyńców, którzy zagrażali miastu, w tym między innymi Galatów, Sciri i Scytów ( Galataj , Skiroi i Skythia ). Istnieje teoria, że ​​nazwa Sciri, być może oznaczająca czysty, miała kontrastować z nazwą Bastarn, być może oznaczającą mieszane lub „bękarty”. Znacznie później Pliniusz Starszy umieścił ich na północy w pobliżu Wisły wraz z nieznanym skądinąd ludem Hirrii. Hirrii są czasami utożsamiani z Harii wspomnianymi przez Tacyta w tym regionie, których uważał za germańskich Lugów . Te imiona zostały również porównane do Herulów , innego ludu wschodnioniemieckiego.

Wojna cymbryjska (II wiek p.n.e.)

Migracje Kymbrów i Krzyżaków (koniec II wieku p.n.e. ) i ich wojna z Rzymem (113-101 p.n.e.)

Źródła rzymskie i greckie pod koniec II wieku p.n.e. podają migracje dalekich północnych „Galów”, tj. Cymbrów, Teutone i Ambronów, których Cezar później zaklasyfikował jako germańskie. Po raz pierwszy pojawiły się w Europie Wschodniej, gdzie niektórzy badacze sugerują, że mogli mieć kontakt z Bastarnae i Scordisci. W 113 p.n.e. pokonali Bojów w bitwie pod Noreią w Noricum .

Przemieszczenia tych grup przez części Galii , Italii i Hiszpanii doprowadziły do wojny cymbryjskiej , prowadzonej głównie przez jej konsula , Gajusza Mariusza .

W Galii połączone siły Cimbri, Teutoni i innych pokonały Rzymian w bitwie pod Burdigala (107 p.n.e.) pod Bordeaux , w bitwie pod Arausio (105) pod Orange we Francji oraz w bitwie pod Tridentum (102) pod Trydent we Włoszech. Ich dalsze najazdy na rzymskie Włochy zostały odparte przez Rzymian w bitwie pod Aquae Sextiae ( Aix-en-Provence ) w 102 r. p.n.e. i bitwie pod Vercellae w 101 r. p.n.e. (w Vercelli w Piemoncie).

Jedno z klasycznych źródeł, Gnejusz Pompejusz Trogus , wspomina północnych Galów nieco później, kojarząc ich ze wschodnią Europą, mówiąc, że zarówno Bastarnowie, jak i Kymbrowie byli sojusznikami Mitrydatesa VI .

Kontakty niemiecko-rzymskie

Juliusz Cezar (I wiek p.n.e.)

Cezar prowadził kampanię w Galii (dzisiejsza Francja) od 58 do 50 p.n.e., w okresie późnej Republiki Rzymskiej . Jego zapis swoich wyczynów podczas tej kampanii wprowadził termin „germański” w odniesieniu do ludów takich jak Cimbri i Suevi.

  • 63 BCE Ariowist, opisany przez Cezara jako germańskiego króla, na czele sił mieszanych nad Renem do Galii jako sojusznikiem Sequani i Averni w ich walce przeciwko eduowie , którzy pokonali w bitwie pod Magetobriga . Przebywał tam na zachód od Renu. Został też przyjęty jako sojusznik przez senat rzymski.
  • 58 p.n.e. Cezar, jako gubernator Galii, stanął po stronie Eduów przeciwko Ariovistusowi i jego sojusznikom. Poinformował, że Ariovistus już osiedlił 120 000 swoich ludzi, żądał ziemi dla 24 000 Harudes, którzy następnie pokonali Eduów, i że 100 klanów Swebów przybyło do Galii. Cezar pokonał Ariowista w bitwie pod Wogezami (58 pne) .
Cezar wymienił te ludy, które walczyły dla Ariowista, jako Harudes , Marcomanni , Tribocci , Vangiones , Nemetes , Eudosi i Suebi .
  • 55-53 p.n.e. W kontrowersyjny sposób Cezar przeniósł swoją uwagę na północną Galię. W 55 roku p.n.e. dokonał pokazu siły na Dolnym Renie, przekraczając go szybko wykonanym mostem, a następnie masakrując dużą migrującą grupę Tencteri i Uzypetów, którzy przekroczyli Ren od wschodu. W zimie 54/53 eburonowie , największa grupa Germani cisrhenani , zbuntowali się przeciwko Rzymianom, a następnie rozproszone w lasach i na bagnach.
Cezar wymienił kilka Germanów cisrhenani : Eburonów, Condrusi , Caeraesi , Paemani i Segni . Uważał, że byli spokrewnieni z ludami na wschodnim brzegu, takimi jak Sigambri i Ubii . Uważał ponadto, że Swebowie napierali na takie grupy nad Renem z dalszego wschodu.

Jeszcze w I wieku p.n.e. termin Germani był używany przez Strabon (patrz wyżej) i Cycerona w sposób wyraźnie pod wpływem Cezara. Spośród ludów napotkanych przez Cezara, Tribocci, Vangiones, Nemetes i Ubii znajdowali się później, na wschód od Renu, wzdłuż nowej granicy imperium rzymskiego.

Dynastia julijsko-klaudyjska (27 p.n.e. – 68 n.e.) i Rok Czterech Cesarzy (69 n.e.)

Rzymska prowincja Germania , istniejąca od 7 p.n.e. do 9 n.e. Linia przerywana przedstawia Limes Germanicus , ufortyfikowaną granicę zbudowaną po ostatecznym wycofaniu się wojsk rzymskich z Germanii.
Rzymska rzeźba młodego mężczyzny, czasami identyfikowanego jako Arminius

Za panowania Augusta od 27 p.n.e. do 14 n.e. w Galii powstało imperium rzymskie, którego granicą był Ren. Od 12 do 9 p.n.e. Cesarstwo Rzymskie zdominowało region między Renem a Wezerą , a być może także region między Wezerą a Łabą , tworząc krótkotrwałą rzymską prowincję w Germanii . Po klęsce Rzymian w bitwie pod Lasem Teutoburskim w 9 roku n.e. Rzym zrezygnował z możliwości pełnej integracji tego regionu ze swoim imperium. Za panowania jego następcy, Tyberiusza , polityką państwa stało się rozszerzenie imperium nie dalej niż granica oparta mniej więcej na Renie i Dunaju. Julio-klaudyjska dynastia , rozszerzona rodzina Augusta, zapłacił blisko indywidualne podejście do zarządzania tym germańskiej granicy, ustanawiając tradycję, a następnie przez wiele przyszłych cesarzy. Wielkie kampanie prowadził osobiście znad Renu Nero Klaudiusz Drusus , pasierb Augusta, a następnie jego brat, przyszły cesarz Tyberiusz; następnie syn Drususa, Germanik (ojciec przyszłego cesarza Kaliguli i dziadek Nerona ).

W 38 roku p.n.e. Marek Wipsaniusz Agryppa , konsul Galii Zaalpejskiej, został drugim Rzymianinem, który poprowadził wojska nad Renem. W 31 roku p.n.e. Gajusz Carrinas odparł atak Swebów ze wschodu Renu. W 25 roku p.n.e. Marek Winicjusz zemścił się na kilku Germanach w Germanii , którzy zabili rzymskich kupców. W 17/16 pne w bitwie pod Bibracte Sugambri , Usipetes i Tencteri przekroczył Ren i pokonał 5th legion pod Marek Lolliusz , przechwytywanie orła Legionu.

Od 13 p.n.e. do 17. n.e. prawie co roku przez Ren odbywały się wielkie wyprawy rzymskie, często prowadzone przez członków rodziny Augusta. Pierwszy przyszedł pacyfikacji Usipetes, Sicambri i Fryzowie pobliżu Renu, następnie ataki wzrosła dalej od Renu, na chaukowie , cheruskowie , Chatti i Suevi (w tym markomanowie ). Kampanie te w końcu dotarły do ​​Łaby, a nawet ją przekroczyły, a w 5 roku n.e. Tyberiusz był w stanie wykazać się siłą, sprowadzając rzymską flotę do Łaby i spotykając legiony w sercu Germanii . Jednak w tym okresie dwóch królów germańskich zawiązało duże sojusze antyrzymskie. Obaj spędzili część swojej młodości w Rzymie:

  • Po 9 roku p.n.e. Maroboduus z Markomańczyków wyprowadził swój lud z dala od działań rzymskich na tereny Czech , które były bronione przez lasy i góry, i zawierał sojusze z innymi ludami. Tacyt nazwał go królem Swebów. W 6 roku n.e. Rzym planował atak, ale siły były potrzebne do powstania iliryjskiego na Bałkanach, aż do 9 n.e., kiedy to na północy pojawił się kolejny problem...
  • W 9 roku n.e. Arminiusz z Cherusków, początkowo sojusznik Rzymu, wciągnął duże, niczego nie podejrzewające siły rzymskie w pułapkę w północnych Niemczech i pokonał Publiusza Kwinktiliusza Warusa w bitwie o Las Teutoburski . Tyberiusz i Germanik spędzili kilka następnych lat na odzyskaniu dominacji w północnych Niemczech. Uczynili z Maroboduusa sojusznika, a on nie pomagał Arminiuszowi.
  • 17-18 n.e. wybuchła wojna między Arminiuszem a Maroboduusem, której skutki były nierozstrzygnięte.
  • 19 n.e. Maroboduus został obalony przez konkurencyjnego pretendenta, być może wspieranego przez Rzymian, i uciekł do Italii. Zmarł w 37 roku n.e. Zmarł także Germanik w Antiochii .
  • 21 n.e. Arminius zginął, zamordowany przez przeciwników z własnej grupy.

Strabon, pisząc w tym okresie po grecku, wspominał, że poza obszarem w pobliżu samego Renu, tereny na wschodzie zamieszkiwali teraz Sowiewowie, „którzy również nazywani są Niemcami, ale przewyższają zarówno siłą, jak i liczbą innych , których wypędzili, a którzy teraz schronili się po tej stronie Renu”. Różne narody padły „ofiarą płomieni wojny”.

Dynastia julijsko-klaudyjska zwerbowała także północnogermańskich wojowników, zwłaszcza żołnierzy Batawów , jako osobistych ochroniarzy rzymskiego cesarza, tworząc tzw. Numerus Batavorum . Po upadku dynastii w 68 roku n.e. wraz z samobójstwem cesarza Nerona , germańska straż przyboczna ( custodes corporis ) została rozwiązana przez Galbę w tym samym roku, ponieważ podejrzewał, że są lojalni wobec starej dynastii. Decyzja ta spowodowała głęboką obrazę Batawów i przyczyniła się do wybuchu w następnym roku buntu Batawów, który zjednoczył Germanów i Galów, wszyscy związani z Rzymem, ale żyjący zarówno w cesarstwie, jak i poza nim, nad Renem. Ich pośrednimi następcami byli Equites singulares Augusti , którzy również rekrutowali się głównie z Germanów. Najwyraźniej byli tak podobni do wcześniejszego niemieckiego ochroniarza Julio-klaudyjczyków, że nadano im ten sam przydomek „Batavi”. Gaius Julius Civilis , rzymski oficer wojskowy pochodzenia batawskiego, zaaranżował bunt. Bunt trwał prawie rok i ostatecznie zakończył się niepowodzeniem.

Dynastie Flawiuszów i Antoninów (70–192 n.e.)

Cesarz Domicjan z dynastii Flawiuszów stanął w obliczu ataków ze strony Chatti in Germania superior ze stolicą w Moguncji , dużej grupy, która nie była w sojuszu Arminiusza ani Maroboduusa. Rzymianie ogłosili zwycięstwo w 84 roku n.e., a Domicjan poprawił także obronę graniczną Germanii rzymskiej , konsolidując kontrolę nad Agri Decumates i przekształcając Germanię Inferior i Germania Superior w normalne prowincje rzymskie. W 89 roku n.e. Chatti byli sojusznikami Lucjusza Antoniusza Saturninusa w jego nieudanym buncie. Domicjan i jego ewentualny następca Trajan również stawali w obliczu narastających obaw o sojusz na Dunaju Suevian Markmanni i Quadi z sąsiednimi sarmackimi Jazygami ; to właśnie na tym obszarze w następnych pokoleniach rozegrały się dramatyczne wydarzenia. Sam Trajan rozszerzył imperium w tym regionie, przejmując Dację . W latach 162–163 Chatti ponownie zaatakowali rzymskie prowincje Raetia (ze stolicą w Augsburgu ) i Germania Superior.

Rozmieszczenie grup germańskich, wenedów (słowiańskich) i sarmackich (irańskich) na pograniczu Cesarstwa Rzymskiego , 125 rne

Aż do konfrontacji Markomani i Quadi żyli w amicitia (przyjaźni/przymierzu) z Imperium. Jednak cesarz Domicjan zaatakował ich za karę za to, że nie pomógł mu w walce z Dakami . Następnie, za panowania Marka Aureliusza , powstał spór między Rzymem a Kwadami dotyczący ustanowienia nowego króla, a do 166 roku napięcia przerodziły się w konflikt, gdy grupa sprzymierzonych Langobardi i Orbii najechała Panonię. Tak rozpoczęły się wojny markomańskie , które ścigał Aureliusz; seria konfliktów z pokrewną chronologią, która według historyka Waltera Pohla jest „trudna do zrekonstruowania” , nawet jeśli weźmie się pod uwagę odnalezione skarby, związane z nimi legendy, inskrypcje i płaskorzeźby Kolumny Marcusa. W 168 roku (podczas dżumy antonińskiej) bandy barbarzyńców składające się z markomanów, kwadów i jazygów sarmackich zaatakowały i przebiły się do Włoch. Dotarli aż do Górnych Włoch, zniszczyli Opitergium/Oderzo i oblegali Akwileę. Ostatecznie armie rzymskie zdołały odepchnąć barbarzyńców, ale dopiero w 178/179 cesarzowi udało się zmusić Markomanów i Kwadów na północ od Dunaju i opanować sytuację.

W 180 roku n.e. wojny markomańskie zostały ostatecznie zakończone. Dio Cassius nazwał to wojną przeciwko Germanom , zauważając, że Germani to termin używany w odniesieniu do ludzi zamieszkujących te części (na północy). Zaangażowana była duża liczba narodów z północnego Dunaju, nie wszystkie mówiące po niemiecku, i istnieje wiele spekulacji na temat tego, jakie wydarzenia lub plany doprowadziły do ​​tej sytuacji. Wielu badaczy uważa, że ​​przyczyną presji były agresywne ruchy ludów położonych dalej na północ, na przykład widoczna ekspansja kultury wielbarskiej nadwiślańskiej, prawdopodobnie reprezentująca ludy gotyckie, które mogły wywierać presję na ludy wandalskie w kierunku Dunaju.

Inne ludy, być może nie wszystkie z nich germańskie, brały udział w różnych akcjach – wśród nich byli wandalowie Costoboci , Hasdingi i Lacringi , Varisci (lub Naristi) i Cotini (których Tacyt twierdził, że mówili po galijsku , co „udowadnia, że ​​nie są Niemcy”), a być może także Buri .

Po tych wojnach markomańskich środkowy Dunaj zaczął się zmieniać, a w następnym stuleciu ludy tam mieszkające były zwykle określane przez Rzymian jako gotyckie, a nie germańskie, przynajmniej dla tych żyjących na północ od Morza Czarnego.

Nowe nazwiska na pograniczach (170-370)

Na początku III wieku naszej ery, w pobliżu granicy rzymskiej pojawiły się nowe duże ugrupowania ludności germańskiej, choć nie były one silnie zjednoczone. Pierwszym z tych skupisk wymienionych w źródłach historycznych byli Alamanni (określenie oznaczające „wszystkich ludzi”), które pojawiają się w tekstach rzymskich gdzieś w III wieku n.e. Są one uznawane były mieszaniną głównie Suevian ludów, które złączyły się w Agri Decumates . Cesarz Severus Aleksander został zabity przez własnych żołnierzy w 235 roku n.e. za płacenie za pokój z Alamanami, po czym antyarystokratyczny generał Maximinus Thrax został wybrany na cesarza przez armię panońską. Według notorycznie nierzetelnej Historii Augusta ( Historia Augusta ), urodził się w Tracji lub Mezji jako ojciec Gotyk i matka Alana ,

Po drugie, wkrótce po pojawieniu się Alamanni nad Górnym Renem , Frankowie zaczęto wymieniać jako okupujących ziemię na zakolu dolnego Renu. W tym przypadku nazwa zbiorowa była nowa, ale pierwotni ludzie, którzy tworzyli grupę, byli w dużej mierze lokalni, a ich stare imiona wciąż pojawiały się sporadycznie. Franków nadal nazywano czasami Germanami .

Gotyckie najazdy Cesarstwa Rzymskiego w III wieku

Po trzecie, w zapisach z tego okresu zaczęli pojawiać się Goci i inne „ludy gotyckie” z terenu dzisiejszej Polski i Ukrainy, z których wiele było ludami germańskojęzycznymi.

  • W 238 roku Goci przekroczyli Dunaj i najechali Histrię . Rzymianie zawarli z nimi układ, dając im zapłatę i przyjmując w zamian jeńców. Dacian Carpi , które zostały spłacone przez Rzymian przed potem, skarżył do Rzymian, że były one bardziej wydajne niż Gotów.
  • Po zwycięstwie w 244 r. władca perski Szapur I odnotował klęskę żołnierzy germańskich i gotyckich, którzy walczyli po stronie cesarza Gordiana III . Być może rekrutacja ta wynikała z umów zawartych po Histrii.
  • Po atakach Carpi na terytorium cesarskie w 246 i 248 roku Filip Arab pokonał ich, a następnie odciął płatności dla Gotów. W 250 roku n.e. gocki król Cniva poprowadził Gotów wraz z Bastarnae, Carpi, Vandals i Taifali do imperium, oblegając Filipopolis . Podążył tam za swoim zwycięstwem z innym na bagnistym terenie pod Abrittus , bitwa, która kosztowała życie rzymskiego cesarza Decjusza .
  • W latach 253/254 doszło do kolejnych ataków, które dotarły do Tesaloniki i prawdopodobnie do Tracji .
  • Około 255-257 miało miejsce kilka najazdów z wybrzeża Morza Czarnego przez ludy „scytyjskie”, najwyraźniej najpierw dowodzone przez Boranejczyków, którzy prawdopodobnie byli ludem sarmackim. Po nich nastąpiły większe najazdy prowadzone przez Herulów w 267/268 i mieszana grupa Gotów i Herulów w 269/270.

W 260 r. n.e., gdy kryzys rzymski III wieku osiągnął swój punkt kulminacyjny, Postumus , żołnierz germański w służbie rzymskiej, ustanowił Imperium Galijskie , które przejęło zwierzchnictwo nad Germanią, Galią, Hiszpanią i Brytanią. Postumus został ostatecznie zamordowany przez własnych zwolenników, po czym imperium galijskie szybko się rozpadło. Tradycyjne typy bitew granicznych z Germanami , Sarmatami i Gotami kontynuowano po tym na pograniczu Renu i Dunaju.

  • W latach 70. cesarz Probus walczył z kilkoma ludami germańskimi, które wdarły się na terytoria nad Renem i Dunajem, i próbował utrzymać rzymską kontrolę nad Agri Decumates . Walczył nie tylko z Frankami i Alamanami, ale także z grupami Wandalów i Burgundów, które teraz najwyraźniej znajdują się w pobliżu Dunaju.
  • W latach 80. Carus walczył z Quadami i Sarmatami.
  • W 291 wydano w Trewirze XI panegiryk wychwalający cesarza Maksymiana ; ten oznaczał raz pierwszy Gepidowie , Tervingi i Taifali zostały wymieniony. Fragment opisywał bitwę poza imperium, gdzie Gepidzi walczyli po stronie Wandalów , którzy zostali zaatakowani przez Taifali i „część” Gotów. Druga część Gotów pokonała Burgundów , wspieranych przez Tervingi i Alemanni .

W latach 350. Julian prowadził kampanię przeciwko Alamanni i Frankom nad Renem. Jednym z rezultatów było to, że Julian zgodził się, że Frankowie Salijczycy mogą żyć w imperium, na północ od Tongeren .

Wydaje się, że do 369 roku Rzymianie przekazali swoją dużą prowincję Dację Tervingi, Taifals i Victohali .

Okres migracji (ok. 375–568)

Od samego początku Cesarstwo Rzymskie aktywnie kontrolowało ludy północne i potencjalne niebezpieczeństwo, jakie stanowili, tak jak proponował Cezar. Jednak zdolność do radzenia sobie z barbarzyńcami w stary sposób załamała się pod koniec IV wieku i załamała się sama zachodnia część imperium. Oprócz Franków na granicy Renu i ludów Suevian, takich jak Alamanni, nagły ruch wschodnioniemieckojęzycznych „ludów gotyckich” odegrał teraz coraz większą rolę zarówno na terytorium cesarskim, jak i poza nim.

Gotyckie wejście do imperium

Wojny gotyckie pod koniec IV wieku przyniosły szybką serię ważnych wydarzeń: wkroczenie dużej liczby Gotów w 376; klęska wielkiej armii rzymskiej i zabicie cesarza Walensa w bitwie pod Adrianopolis w 378; i późniejszy ważny traktat osiedleńczy dla Gotów, który, jak się wydaje, pozwolił im na znaczne ustępstwa w porównaniu z tradycyjnymi traktatami z ludami barbarzyńskimi. Podczas gdy cesarstwo wschodnie w końcu się odrodziło , późniejszy długo panujący zachodni cesarz Honoriusz (panujący w latach 393-423) nie był w stanie narzucić władzy cesarskiej nad większością imperium przez większość swojego panowania. W przeciwieństwie do cesarstwa wschodniego, na zachodzie „próby jego klasy rządzącej, by wykorzystać rzymsko-barbarzyńskich królów do zachowania res publica, nie powiodły się”.

Na wojny gotyckie pośrednio wpłynęło przybycie na Ukrainę koczowniczych Hunów z Azji Środkowej. Niektóre ludy gotyckie, takie jak Gepidzi i Greuthungowie (czasami postrzegani jako poprzednicy późniejszych Ostrogotów ), dołączyły do ​​nowo powstałej frakcji huńskiej i odegrały znaczącą rolę w Imperium Huńskim, gdzie gotyk stał się lingua franca . Opierając się na opisie Sokratesa Scholasticusa , Guy Halsall argumentuje, że hegemonia Huńska rozwinęła się po wielkiej kampanii Walensa przeciwko Gotom, która spowodowała wielkie zniszczenia, ale nie odniosła decydującego zwycięstwa. Peter Heather argumentował, że Sokrates powinien zostać odrzucony w tej kwestii, jako sprzeczny z zeznaniami Ammianusa .

Gotycka Thervingi , pod przewodnictwem Atanaryk , miał w każdym przypadku ponosi wpływu kampanii Walensa, a także były przegranymi przeciwko Hunów, ale klienci Rzymie. Nowa frakcja pod przywództwem Fritigern , chrześcijanina, otrzymała azyl w Cesarstwie Rzymskim w 376 roku n.e. Przekroczyli Dunaj i zostali foederati . Kiedy cesarz okupował Bliski Wschód, Tervingi byli źle traktowani i byli zdesperowani; znaczna liczba konnych Greuthungów, Alanów i innych zdołała przeprawić się przez rzekę i wesprzeć powstanie Tervingian, które doprowadziło do ogromnej klęski Rzymian pod Adrianopolem.

Około 382 r. Rzymianie i Goci znajdujący się obecnie w cesarstwie doszli do porozumienia w sprawie warunków, na jakich Goci powinni żyć. Trwa debata nad dokładną naturą takich porozumień i na przykład, czy pozwalały one na ciągłą, na wpół niezależną egzystencję wcześniej istniejących narodów; jednak wydaje się, że Gotom przyznano więcej przywilejów niż w tradycyjnych osadach z takimi zewnętrznymi grupami. Jednym z rezultatów kompleksowego uregulowania było to, że armia cesarska miała teraz większą liczbę Gotów, w tym gockich generałów.

Imperialne zamieszanie

W 383 roku nowy cesarz Teodozjusz I został uznany za zwycięskiego nad Gotami i odzyskał kontrolę nad sytuacją. Goci byli wybitną, ale oburzaną częścią wschodniego wojska. Greutungi i Alanie zostali osiedleni w Panonii przez zachodniego współimperatora Gracjana (zamordowanego w 383), który sam był Panończykiem. Teodozjusz zmarł 395, a jego następcami zostali jego synowie: Arkadiusz na wschodzie i Honoriusz, który był jeszcze nieletni, na zachodzie. Zachodnie imperium uległo jednak destabilizacji od 383 r., a kilku młodych cesarzy, w tym Gracjan, zostało wcześniej zamordowanych. Frakcje dworskie i przywódcy wojskowi na wschodzie i zachodzie próbowali kontrolować sytuację.

Alaric był rzymskim dowódcą wojskowym pochodzenia gotyckiego, który po raz pierwszy pojawia się w zapisie w czasach Teodozjusza. Po śmierci Teodozjusza stał się jednym z różnych rzymskich rywali o wpływy i władzę w trudnej sytuacji. Siły, którymi kierował, zostały opisane jako mieszane siły barbarzyńskie i wyraźnie obejmowały wielu innych ludzi pochodzenia gotyckiego, zjawisko, które stało się powszechne na Bałkanach. W ważnym punkcie zwrotnym w historii Rzymu, podczas zamieszek frakcyjnych, jego armia zaczęła działać coraz bardziej jako niezależny byt polityczny w ramach imperium rzymskiego, a w pewnym momencie zaczął być określany jako ich król, prawdopodobnie około 401 roku n.e. stracił swój oficjalny tytuł rzymski. To jest pochodzenie Wizygotów , którym później imperium pozwoliło osiedlić się na terenie dzisiejszej południowo-zachodniej Francji. Chociaż jednostki wojskowe często miały własną historię etniczną i symbolikę, po raz pierwszy taka grupa ustanowiła nowe królestwo. Nie ma zgody co do tego, czy Alaric lub jego rodzina mieli królewskie pochodzenie, ale nie ma wątpliwości, że to królestwo było nowym bytem, ​​bardzo różniącym się od poprzednich królestw gotyckich.

Inwazje 401–411

W następstwie wielkich wkroczeń Gotów do imperium, germańskie ludy Renu, Frankowie i Alemanni, umocnili się na swoich pozycjach w 395, kiedy Stylichon zawarł z nimi układy; traktaty te pozwoliły mu na wycofanie sił cesarskich z granicy Renu, aby wykorzystać je w swoich konfliktach z Alarykiem i wschodnim imperium.

Powody, dla których te inwazje najwyraźniej rozproszyły się z tego samego obszaru, środkowego Dunaju, są niejasne. Najczęściej twierdzi się, że Hunowie musieli już zacząć przemieszczać się na zachód iw konsekwencji wywierać presję na środkowy Dunaj. Na przykład Peter Heather pisze, że około 400 roku „na środkowym Dunaju narastała bardzo wybuchowa sytuacja, gdy Goci, Wandalowie, Alanowie i inni uchodźcy z Hunów przenieśli się na zachód od Karpat” na obszar współczesnych Węgier na granicy rzymskiej .

Bez względu na łańcuch wydarzeń, środkowy Dunaj stał się później centrum luźnego imperium Attyli, w którym znajdowało się wielu wschodniogermańskich mieszkańców ze wschodu, którzy pozostali tam po śmierci Attyli. Skład narodów na tym obszarze, który wcześniej był ojczyzną germańskich markomanów, kwadów i niegermańskich Jazygów, zmienił się całkowicie w sposób, który miał znaczący wpływ na imperium rzymskie i jego europejskich sąsiadów. Odtąd, chociaż nowe ludy rządzące tym obszarem nadal obejmowały germańskich, jak omówiono powyżej, nie byli oni określani przez Rzymian jako Germani , ale raczej jako „ludy gotyckie”.

  • W 401 Claudian wspomina o zwycięstwie Rzymian nad dużą siłą, w tym Wandalami, w prowincji Raetia. Niewykluczone, że grupa ta brała udział w późniejszym przekroczeniu Renu.
  • W latach 405-406 Radagaisus , prawdopodobnie gotyk, wkroczył do imperium nad środkowym Dunajem z bardzo dużą siłą o niejasnej, ale najwyraźniej gotyckiej kompozycji, i najechał Włochy. Został schwytany i zabity w 406 w pobliżu Florencji, a 12000 jego ludzi zwerbowano do sił rzymskich.
  • Bardziej udany najazd, podobno również mający swój początek w środkowym Dunaju, dotarł do Renu kilka miesięcy później. Jak opisuje Halsall: „W dniu 31 grudnia 405 ogromne ciało z wnętrza Germanii przekroczyło Ren: Siling i Hasding Wandalowie, Sueves i Alanowie. [...] Frankowie w okolicy walczyli zaciekle, a nawet zabili króla Wandalów (...) Co istotne, żadne źródło nie wspomina o jakiejkolwiek obronie przez wojska rzymskie”. Skład tej grupy barbarzyńców, z których nie wszyscy mówili po niemiecku, wskazuje, że przybyli oni z obszaru na północ od środkowego Dunaju . (The Suevians zaangażowane mogą dobrze obejmowały resztki niegdyś potężnego markomanowie i kwadowie.) Non-germański Alans byli największą grupą, a jedna część z nich pod króla Goar rozliczane z Romanem przyzwolenia w Galii, a reszta z tych ludów wszedł Iberia rzymska w 409 i założyła tam królestwa, a niektórzy podróżowali dalej, aby założyć królestwo Wandalów w Afryce Północnej.
  • W 411 grupa burgunzka osiedliła się w północnej Germanii Superior nad Renem, między grupami Franków i Alamanni, trzymając miasta Wormacja , Speyer i Strassburg . Wraz z grupą Alanów pomogli ustanowić jeszcze jednego krótko żyjącego pretendenta do tronu, Jowina , który ostatecznie został pokonany przez Wizygotów współpracujących z Honoriuszem.

W 406 r. armia rzymska w Wielkiej Brytanii, motywowana chaosem w Galii, wybrała Konstantyna „III” na cesarza i przejęła tam kontrolę.

W 408 r. zmarł wschodni cesarz Arkadiusz, pozostawiając dziecko jako następcę, a zachodniorzymski przywódca wojskowy Stylichon został zabity. Alaric, pragnąc formalnego dowództwa rzymskiego, ale nie mogąc go wynegocjować, najechał sam Rzym dwukrotnie, w 401 i 408 roku.

Konstancjusz III , który w 411 został Magister militum , krok po kroku przywracał porządek, ostatecznie pozwalając Wizygotom osiedlić się w imperium w południowo-zachodniej Galii. Zobowiązał się również do odzyskania kontroli nad Iberią od grup przekraczających Ren. Gdy Konstancjusz zmarł w 421 r., będąc przez rok współcesarzem, Honoriusz był jedynym cesarzem na Zachodzie. Honoriusz zmarł jednak w 423 roku bez dziedzica. Po tym cesarstwo zachodniorzymskie stopniowo traciło kontrolę nad swoimi prowincjami.

Od zachodniego cesarstwa rzymskiego do średniowiecznych królestw (420–568)

Królestwa i ludy germańskie po upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego w 476 roku n.e.
Moneta Odoakra , Rawenna, 477, z Odoakra z profilu, przedstawiony z "barbarzyńskim" wąsem .
Królestwa germańskie w 526 n.e.
Uproszczone migracje od II do VI wieku

Cesarstwo Zachodniorzymskie stopniowo upadało w V i VI wieku, a wschodni cesarze mieli jedynie ograniczoną kontrolę nad wydarzeniami we Włoszech i zachodnim imperium. Mówcy germańscy, którzy do tej pory zdominowali rzymską armię w Europie i żyli zarówno w imperium, jak i poza nim, odegrali wiele ról w tej złożonej dynamice. Warto zauważyć, że gdy stare terytorium zachodniego imperium zaczęło być rządzone regionalnie, barbarzyńskie siły zbrojne, rządzone teraz przez królów, przejęły administrację z różnym powodzeniem. Z pewnymi wyjątkami, takimi jak Alanie i Bretonowie , większość tych nowych podmiotów politycznych identyfikowała się z dziedzictwem germańskojęzycznym.

W latach 420-tych Flavius ​​Aetius był generałem, który z powodzeniem kilkakrotnie wykorzystywał siły huńskie, walcząc z rzymskimi frakcjami i różnymi barbarzyńcami, w tym Gotami i Frankami. W 429 został podniesiony do rangi magister militum w zachodnim imperium, co ostatecznie pozwoliło mu przejąć kontrolę nad większością jego polityki do 433. Jednym z jego pierwszych konfliktów był Boniface , zbuntowany gubernator prowincji Afryki w czasach nowożytnych. Tunezja i Libia. Obie strony szukały sojuszu z Wandalami z południowej Hiszpanii, którzy nabyli tam flotę. W tym kontekście powstałoby królestwo Wandalów i Alanów Afryki Północnej i zachodniej części Morza Śródziemnego.

  • W 433 Aecjusz przebywał na wygnaniu i przebywał w posiadłości huńskiej.
  • W 434 roku Wandalom przyznano kontrolę nad niektórymi częściami północno-zachodniej Afryki, ale Aecjusz pokonał Bonifacego przy użyciu sił huńskich.
  • W 436 Aecjusz pokonał Burgundów nad Renem z pomocą sił huńskich.
  • W 439 roku Wandalowie i ich sojusznicy zdobyli Kartaginę. Rzymianie zawarli nową umowę uznającą królestwo Wizygotów.
  • W 440 r. huńskie „imperium”, jak można je teraz nazwać, pod wodzą Attyli i jego brata Bledy rozpoczęło serię ataków nad Dunajem na wschodnie imperium i naddunajską część zachodniego imperium. Otrzymywali ogromne płatności od wschodniego imperium, a następnie skupili swoją uwagę na zachodzie, gdzie już znali sytuację i w przyjaznym kontakcie z afrykańskimi Wandalami.
  • Wydaje się, że w 442 r. Aecjusz przyznał Alanom, którzy pozostali w Galii, królestwo, w tym prawdopodobnie Orlean , prawdopodobnie w celu przeciwstawienia się lokalnym niezależnym grupom rzymskim (tzw. Bagaudae , którzy również rywalizowali o władzę w Iberii).
  • W 443 Aecjusz osiedlił Burgundów znad Renu głębiej w imperium, w Sabaudii w Galii.
  • W 451 r. duże mieszane siły Attyli przekroczyły Ren, ale zostały pokonane przez Ecjusza z siłami osiadłych w Galii barbarzyńców: Wizygotów, Franków, Burgundów i Alanów.
  • W 452 Attila zaatakował Włochy, ale musiał wycofać się nad środkowy Dunaj z powodu wybuchu choroby.
  • W 453 roku Aecius i Attila zmarli.
  • W 454 r. sojusz huński podzielił się i Hunowie stoczyli bitwę pod Nedao przeciwko swoim byłym germańskim wasalom. Nazwiska ludów, które tworzyły imperium, ponownie pojawiają się w zapisach. Kilku z nich pozwolono stać się federacjami wschodniego imperium na Bałkanach, a innym utworzono królestwa na środkowym Dunaju.

W kolejnych dziesięcioleciach Frankowie i Alamanni mieli tendencję do pozostawania w małych królestwach, ale te zaczęły się rozszerzać w głąb imperium. W północnej Galii, wydaje się, że istniał również rzymski wojskowy „Król Franków”, Childeryk I , którego następca Chlodwig I ustanowił dominację nad mniejszymi królestwami Franków i Alamanni, których pokonali w bitwie pod Zülpich w 496 roku.

W porównaniu z Galią mniej wyraźnie odnotowane jest to, co wydarzyło się w rzymskiej Brytanii , która była podobnie odizolowana od Włoch i mocno zromanizowana. Jednak wynik był podobny, z niemieckojęzyczną klasą wojskową, anglosaską , przejmując administrację resztkami społeczeństwa rzymskiego i konfliktem między nieznaną liczbą mocarstw regionalnych. Podczas gdy znaczna część Galii i Wielkiej Brytanii przedefiniowała się etnicznie na podstawie nowych władców, takich jak Francia i Anglia , w Anglii główna populacja również zaczęła mówić po niemiecku. Dokładne przyczyny tej różnicy są niepewne, ale istotną rolę odegrał znaczny poziom migracji.

W 476 Odoacer , rzymski żołnierz, który przybył z ludów środkowego Dunaju w następstwie bitwy pod Nedao, został królem Włoch, odsuwając od władzy ostatniego z zachodnich cesarzy. Został zamordowany i zastąpiony w 493 przez Teoderyka Wielkiego , określanego jako król Ostrogotów , jednego z najpotężniejszych ludów środkowego Dunaju starego sojuszu Hunów. Teoderyk był wychowywany i wspierany przez cesarzy wschodnich, a jego administracja kontynuowała wyrafinowaną administrację rzymską, współpracując z tradycyjną rzymską klasą senatorską . Podobnie, kulturowo rzymski styl życia był kontynuowany w Afryce Północnej pod rządami Wandalów, w Sabaudii pod rządami Burgundów oraz w królestwie Wizygotów.

Królestwo Ostrogotów zakończyło się w 542 roku, kiedy wschodni cesarz Justynian podjął ostatni wielki wysiłek, by odbić zachodnią część Morza Śródziemnego . Konflikty zniszczyły włoską klasę senatorską, a wschodnie imperium nie było też w stanie długo utrzymać Włoch. W 568 lombardzki król Alboin , lud Swebów, który wkroczył do regionu Środkowego Dunaju od północy, podbijając i częściowo wchłaniając tamtejsze ludy przygraniczne, wkroczył do Italii i utworzył tam włoskie królestwo Longobardów . Do tych Longobardów zaliczali się teraz Suevi, Herulowie , Gepidzi , Bawarczycy , Bułgarzy, Awarowie, Sasi, Gotowie i Turyngowie . Jak napisał Peter Heather, te „ludy” nie były już ludami w jakimkolwiek tradycyjnym sensie.

Starsze relacje opisujące długi okres masowych ruchów ludów i najazdów wojskowych są uproszczone i opisują tylko konkretne incydenty. Według Herwiga Wolframa , narody germańskie nie zdołały i nie mogły „podbić bardziej zaawansowanego świata rzymskiego” ani „odbudować go jako bytu politycznego i gospodarczego”; zamiast tego twierdzi, że „uniwersalizm” imperium został zastąpiony przez „partykularyzm plemienny”, który ustąpił miejsca „patriotyzmowi regionalnemu”. Ludy germańskie, które opanowały Cesarstwo Zachodniorzymskie, liczyły prawdopodobnie mniej niż 100 000 ludzi na grupę, w tym około 15 000-20 000 wojowników. Stanowili oni niewielką mniejszość ludności na ziemiach, nad którymi przejęli kontrolę.

Oprócz wspólnej historii wielu z nich w rzymskim wojsku, a także na rzymskich granicach, nowym i długoterminowym czynnikiem jednoczącym nowe królestwa było to, że do roku 500, na początku średniowiecza , większość starego imperium zachodniego miała nawrócili się na tę samą, skoncentrowaną na Rzymie, katolicką formę chrześcijaństwa . Kluczowym punktem zwrotnym było nawrócenie Chlodwiga I w 508 r. Przed tym momentem wiele królestw germańskich, takich jak Gotowie i Burgundowie, przyjęło teraz chrześcijaństwo ariańskie , formę chrześcijaństwa, którą być może przyjęli w czasach cesarza ariańskiego Walensa , co teraz zostało uznane za herezję.

Wczesne średniowiecze

Ekspansja Franków od wczesnego królestwa Clovis I (481) do podziałów Imperium Karola Wielkiego (843/870)

Przejście okresu wędrówek ludów do właściwego średniowiecza nastąpiło w drugiej połowie I tysiąclecia. Naznaczyła go chrystianizacja ludów germańskich i powstanie stabilnych królestw zastępujących w większości plemienne struktury okresu migracji. Część tej stabilności można dostrzec w fakcie, że papież uznał panowanie Teodoryka, gdy germański zdobywca wkroczył do Rzymu w roku 500 ne, mimo że Teodoryk był znanym praktykującym arianizm, wiarę, którą I Sobór Nicejski potępił w 325 roku ne. poddani i administratorzy z Kościoła rzymskokatolickiego współpracowali w służbie mu, pomagając ustanowić skodyfikowany system praw i rozporządzeń, który ułatwił integrację ludów gotyckich w rozkwitające imperium, umacniając ich miejsce, gdy przywłaszczali sobie swego rodzaju rzymską tożsamość. Fundamenty postawione przez Cesarstwo umożliwiły następcom germańskim królestwom zachowanie znanej struktury, a ich sukces można postrzegać jako część trwałego triumfu Rzymu.

ok. królestw anglosaskich i brytyjskich 800

W Europie kontynentalnej ta germańska ewolucja była świadkiem powstania Francii w okresie Merowingów pod rządami Chlodwiga I, który usunął ostatniego cesarza Galii, przyćmiewając mniejsze królestwa, takie jak Alemannia . Merowingowie kontrolowali większość Galii pod Chlovisem, który poprzez nawrócenie na chrześcijaństwo sprzymierzył się z Gallo-Rzymianami. Podczas gdy Merowingowie byli powstrzymywani przez armie Ostrogotów Teodoryka, pozostali najpotężniejszym królestwem w Europie Zachodniej, a wymieszanie ich ludu z Rzymianami poprzez małżeństwo uczyniło lud Franków mniej germańskim plemieniem, a bardziej „narodem europejskim” w sposób mówienia. Większość Galii znajdowała się pod kontrolą Merowingów, podobnie jak część Włoch, a ich zwierzchnictwo rozciągało się na Niemcy, gdzie panowali nad Turyngami , Alamanami i Bawarami . Istnieją również dowody na to, że mogli mieć nawet zwierzchnictwo nad południowo-wschodnią Anglią. Frankijski historyk Grzegorz z Tours opowiada, że ​​Clovis nawrócił się na chrześcijaństwo częściowo w wyniku nalegań żony, a jeszcze bardziej z powodu rozpaczliwej bitwy po wezwaniu Chrystusa. Według Grzegorza to nawrócenie było szczere, ale okazało się również celowe politycznie, ponieważ Clovis wykorzystał swoją nową wiarę jako środek do umocnienia swojej władzy politycznej poprzez chrystianizację swojej armii. Wbrew tradycji germańskiej, każdy z czterech synów Clovisa próbował zabezpieczyć władzę w różnych miastach, ale ich niezdolność do wykazania się na polu bitwy i intrygi przeciwko sobie doprowadziły Wizygotów z powrotem do wybrania swojego przywództwa.

Kiedy rządy Merowingów w końcu osłabły, zostały one wyparte przez inną potężną rodzinę frankońską, Karolingów , dynastyczny porządek, który wydał Karola Martela i Karola Wielkiego . Koronacja Karola Wielkiego na cesarza przez papieża Leona III w Rzymie w Boże Narodzenie 800 roku n.e. oznaczała przesunięcie w strukturze władzy z południa na północ. Władza Franków ostatecznie położyła podwaliny pod nowoczesne narody Niemiec i Francji. Dla historyków pojawienie się Karola Wielkiego w historycznej kronice Europy oznacza również przejście, w którym głos północy pojawia się we własnym języku narodowym dzięki szerzeniu się chrześcijaństwa, po którym mieszkańcy północy zaczęli pisać po łacinie, germańskim i celtyckim; podczas gdy wcześniej naród germański był znany tylko ze źródeł rzymskich lub greckich.

W Anglii germańskie plemiona anglosaskie panowały na południu Wielkiej Brytanii od około 519 do X wieku, aż hegemonia Wessex stała się zaczątkiem zjednoczenia Anglii .

Skandynawia była w okresie Vendel i ostatecznie weszła w epokę Wikingów , z ekspansją do Wielkiej Brytanii , Irlandii i Islandii na zachodzie oraz do Rosji i Grecji na wschodzie. Szwedzcy Wikingowie, znani lokalnie jako Rusi , zapuszczali się w głąb Rosji, gdzie założyli państwo Rusi Kijowskiej . We współpracy z Gotami krymskimi Rusi zniszczyli Kaganat Chazarski i stali się dominującą siłą w Europie Wschodniej. W końcu zostali zasymilowani przez miejscową ludność wschodniosłowiańską . Do 900 roku n.e. Wikingowie zapewnili sobie przyczółek na frankońskiej ziemi wzdłuż doliny Dolnej Sekwany w dzisiejszej Francji, która stała się znana jako Normandia . Stąd stali się Normanami . Założyli Księstwo Normandii , przejęcie terytorialne, które dało im możliwość ekspansji poza Normandię do anglosaskiej Anglii.

Różne germańskie kultury plemienne rozpoczęły swoją transformację w większe narody późniejszej historii, angielskie , nordyckie i niemieckie , aw przypadku Burgundii , Lombardii i Normandii, mieszając się w kulturę rzymsko-germańską . Wiele z tych późniejszych państw narodowych zaczęło początkowo jako „państwa buforowe dla klientów” dla Cesarstwa Rzymskiego, aby chronić je przed jego dalszymi wrogami. W końcu wytyczyli własne, unikalne ścieżki historyczne.

Religia

pogaństwo germańskie

Podobnie jak ich sąsiedzi i inne ludy pokrewne historycznie, starożytne ludy germańskie czciły liczne rdzenne bóstwa . Te bóstwa są poświadczone w całej literaturze autorstwa lub napisanej o ludach germańskich, w tym inskrypcjach runicznych , współczesnych relacjach pisanych oraz w folklorze po chrystianizacji. Jako przykład, drugi z dwóch wdzięki Merseburg (dwa staro-wysoko-niemieckiego przykłady alliterative wersetu z rękopis datowany na IX wieku) wymienia sześć bóstw: Woden , Balder , Sinthgunt , Sunna , Frija i Volla .

Z wyjątkiem Sinthgunt , pokrewne do tych bóstw występują w innych językach germańskich, takich jak staroangielski i staronordycki . W drodze metody porównawczej , filolodzy są zdolne do odtworzenia i zaproponowanie wczesnogermańskie formy tych nazw od początku Germańskim mitologią . Porównaj poniższą tabelę:

staro-wysoko-niemiecki Staronordyjski Staroangielski Rekonstrukcja protogermańska Uwagi
Wuotan inn Wōden * Wōđanaz Bóstwo podobnie kojarzone z magią uzdrawiania w staroangielskim uroku dziewięciu ziół i szczególnymi formami magii w zapisach staronordyckich. To bóstwo jest silnie związane z rozszerzeniami * Frijjō (patrz poniżej).
Balder Baldr Bældæg * Balđraz W tekstach staronordyckich, gdzie występuje jedyny opis bóstwa, Baldr jest synem boga Odyna i kojarzy się z pięknem i światłem.
Sunne Sol Sigel * Sowelō ~ * Sōel Teonim identyczny z rzeczownikiem własnym „Słońce”. Bogini i uosobienie Słońca.
Volla Fulla Nieatestowane * Pełna Bogini związana z rozszerzeniami bogini * Frijjō (patrz poniżej). Zapis staronordycki odnosi się do Fulli jako sługi bogini Frigg, podczas gdy drugi Urok Merseburga odnosi się do Volli jako siostry Friii.
Friia Frigg Lodówka * Frijjō Powiązana z boginią Volla/Fulla zarówno w zapisach staronordyckich, jak i staronordyckich, ta bogini jest również silnie powiązana z bogiem Odynem (patrz wyżej) zarówno w zapisach staronordyckich, jak i langobardzkich.

Struktura magicznej formuły tego zaklęcia ma długą historię przed tym poświadczeniem: po raz pierwszy wiadomo, że pojawiła się w Indiach wedyjskich , gdzie występuje w Atharvaveda , datowana na około 500 pne. Liczne inne istoty wspólne dla różnych grup starożytnych ludów germańskich są wymieniane w starożytnych zapisach germańskich. Jedna z takich istot, różne nadprzyrodzone kobiety, jest również wymieniona w pierwszym z dwóch Zaklęć Merseburga:

staro-wysoko-niemiecki Staronordyjski Staroangielski Rekonstrukcja protogermańska Uwagi
To jest diss idy * đīsō Rodzaj nadprzyrodzonej istoty podobnej do bogini. Formy zachodniogermańskie stwarzają pewne trudności językowe, ale formy północnogermańskie i zachodniogermańskie są wyraźnie używane jako pokrewne (porównaj staroangielskie idy Scildinga i staronordyckie dís Skjǫldunga ).

Inne szeroko potwierdzone jednostki z folkloru północno- i zachodniogermańskiego to elfy , krasnoludy i klacze . (Aby uzyskać więcej dyskusji na temat tych podmiotów, zobacz folklor proto-germański .)

Zdecydowana większość materiału opisującego mitologię germańską pochodzi z zapisów północnogermańskich. Mit wśród północnogermańskich ludów jest dziś znany jako mitologia nordycka i jest potwierdzony w licznych pracach, z których najbardziej ekspansywne to Edda poetycka i Edda proza . Chociaż teksty te powstały w XIII wieku, często cytują gatunki tradycyjnego wiersza aliteracyjnego, znanego dziś jako poezja eddyczna i poezja skaldyczna, datowane na okres przedchrześcijański.

Mitologia zachodniogermańska (ta z mówców np. staroangielskiego i staro-wysoko-niemieckiego) jest stosunkowo słabo potwierdzona. Godne uwagi teksty obejmują starosaksoński ślub chrztu i staroangielski urok dziewięciu ziół . Podczas gdy większość zachowanych odniesień odnosi się po prostu do imion bóstw, niektóre narracje przetrwały do ​​współczesności, takie jak mit o pochodzeniu lombardzkim, który szczegółowo opisuje tradycję wśród Longobardów, w której występują bóstwa Frea (pokrewne ze staronordyckim Frigg ) i Godan (pokrewne ze staronordyckim Frigg ). nordyckie Óðinn ). Potwierdzone w 7. wieku Origo gentis Langobardorum i 8. wieku Historia Langobardorum z półwyspu włoskiego , narracja zdecydowanie odpowiada na wiele sposobów, z wprowadzeniem do prozy eddic poematu Grímnismál , nagrany w 13-wiecznej Islandii.

Bardzo niewiele tekstów składa się na korpus języka gotyckiego i innych języków wschodniogermańskich, a szczególnie słabo udokumentowane jest pogaństwo wschodniogermańskie i związane z nim mityczne ciało. Godne uwagi tematy, które zapewniają wgląd w sprawę pogaństwa wschodniogermańskiego, obejmują Pierścień Pietroassa , który wydaje się być obiektem kultowym (patrz także gotyckie inskrypcje runiczne ) oraz wzmiankę o gotyckich Anses (pokrewnych ze staronordyjskim Æsir '(pogańskim) bogów”) Jordanesa .

Praktyki związane z religią starożytnych ludów germańskich mają mniej poświadczeń. Jednak elementy praktyk religijnych są dostrzegalne w całym zapisie tekstowym związanym ze starożytnymi ludami germańskimi, w tym skupienie się na świętych gajach i drzewach , obecności widzących i licznych elementach słownictwa . Zapis archeologiczny dostarczył różnorodnych przedstawień bóstw, wiele z nich jest związanych z przedstawieniami starożytnych ludów germańskich (patrz Antropomorficzne drewniane figurki kultowe Europy Środkowej i Północnej ).

Mitologii germańskiej i praktyki religijne jest przedmiotem szczególnego zainteresowania Indo-Europeanists uczeni, którzy dążą do identyfikacji aspektów starożytnego germańskiego kultury, zarówno pod względem językowym i korespondencji za pomocą motywów -stemming z kulturą Proto-indoeuropejskich , w tym Proto-Indo -mitologia europejska . Powszechnie przytaczanym przykładem jest pierwotna istota Ymir, poświadczona wyłącznie w źródłach staronordyckich. W tekstach staronordyckich śmierć tego bytu skutkuje stworzeniem kosmosu, kompleksu motywów, który znajduje silne odpowiedniki w innych miejscach w sferze indoeuropejskiej, zwłaszcza w mitologii wedyjskiej .

Nawrócenie na chrześcijaństwo

Strona z Codex Argenteus zawierająca gotycką Biblię przetłumaczoną przez Wulfila .

Ludy germańskie zaczęły masowo wkraczać do Cesarstwa Rzymskiego w tym samym czasie, w którym szerzyło się tam chrześcijaństwo . Związek chrześcijaństwa z Cesarstwem Rzymskim był zarówno czynnikiem zachęcającym do nawrócenia, jak i czasami motywem prześladowania chrześcijan, na przykład przez wizygockiego króla Atanaryka w latach 363–372. Ludy wschodniogermańskie, Langobardowie i Suevi w Hiszpanii nawrócili się na chrześcijaństwo ariańskie , formę chrześcijaństwa, która odrzuciła boskość Chrystusa. Pierwszymi Germanami, którzy nawrócili się na arianizm, byli Wizygoci, najpóźniej w 376 roku, kiedy wkroczyli do Cesarstwa Rzymskiego. Nastąpiło to po dłuższym okresie pracy misyjnej zarówno prawosławnych, jak i arian, takich jak arian Wulfila , który został biskupem misyjnym Gotów w 341 r. i przetłumaczył Biblię na gotyk . W Wandale wydaje się, że przekształcone ich wejścia do Empire w 405; w przypadku innych ludów wschodniogermańskich możliwe jest, że misjonarze Wizygoci odegrali rolę w ich nawróceniu, choć jest to niejasne. Każdy naród germański w wierze ariańskiej miał własną organizację kościelną, którą kontrolował król, podczas gdy liturgię sprawowano w języku germańskim i używano biblii w języku ojczystym (prawdopodobnie Wulfili). Wszystkie ludy ariańskie i germańskie ostatecznie przeszły na chrześcijaństwo nicejskie, które stało się dominującą formą chrześcijaństwa w Cesarstwie Rzymskim; ostatnimi, którzy nawrócili się, byli Wizygoci w Hiszpanii pod rządami króla Reccared w 587.

Niewiele jest dowodów na jakąkolwiek działalność misyjną Rzymian w Germanii przed nawróceniem Franków . Tereny Cesarstwa Rzymskiego podbite przez Franków, Alemanów i Baiuvarii były już w większości chrześcijańskie i podczas gdy niektóre biskupstwa nadal działały, inne zostały opuszczone, wykazując zmniejszenie wpływów chrześcijaństwa na tych terenach. W 496 roku frankoński król Clovis I nawrócił się na chrześcijaństwo nicejskie. Rozpoczęło to okres misji na terytorium Franków i odbudowy prowincji kościelnych, które zostały opuszczone na terenie dawnego terytorium rzymskiego. W Anglosasi stopniowo przekształcane w następstwie misji wysłanej przez papieża Grzegorza Wielkiego w 595. W 7. wieku iroszkoci doprowadziły do powstania wielu klasztorach na terytorium Franków. W tym samym czasie przez Ren rozprzestrzeniła się wspierana przez Franków działalność misyjna, kierowana przez osobistości misji anglosaskiej, takie jak św . Bonifacego . Dotknęło to ludy takie jak Turyngowie , Alemanni, Bawarczycy, Fryzowie i Sasi . Sasi odrzucili chrystianizację, prawdopodobnie po części dlatego, że wiązałoby się to z rezygnacją z niezależności i przyłączeniem się do królestwa Franków. Ostatecznie zostali przymusowo nawróceni przez Karola Wielkiego w wyniku ich podboju w wojnach saskich w latach 776/777: w ten sposób Karol Wielki połączył nawrócenie religijne z polityczną lojalnością wobec swojego imperium. Wydaje się, że nieustanny opór wobec konwersji odegrał rolę w buntach saskich w latach 782-785, a następnie ponownie w latach 792-804 oraz podczas buntu Stellinga w (844).

Próby chrystianizacji Skandynawii były najpierw systematycznie podejmowane przez frankońskiego cesarza Ludwika Pobożnego . W 831 mianował misjonarza Ansgar arcybiskupem nowo utworzonej archidiecezji hambursko-bremeńskiej do podjęcia misji do Skandynawii, która jednak w większości się nie powiodła. Działalność misyjna została wznowiona za panowania dynastii ottońskiej . Duński król Harald Bluetooth został ochrzczony w późnych latach dziewięćdziesiątych, ale wydaje się, że większość Duńczyków pozostała poganami i nawróciła się później pod wpływem Anglików za panowania Kanuta Wielkiego . Norwegia została przekształcona głównie dzięki działalności jej królów. Pomimo oporu, takiego jak rządy pogańskiego Haakona Sigurdssona , chrystianizacja została w dużej mierze osiągnięta przez Olafa II (zm. 1030), który nawrócił się w Anglii. Rozliczenie Islandii zawarte niektórych chrześcijan, ale pełna konwersja nie wystąpiły aż decyzji Allthing w 1000. Ostatnie germańskie ludzie przekonwertować byli Szwedzi, chociaż Geats nawrócił wcześniej. Wydaje się, że pogańska świątynia w Uppsali nadal istniała na początku XV wieku.

Społeczeństwo i kultura

prawo germańskie

Brakteat germański z Fionii w Danii

Do połowy XX wieku większość uczonych zakładała istnienie odrębnej germańskiej kultury prawnej i prawa. Prawo to było postrzegane jako zasadniczy element w tworzeniu nowoczesnego prawa europejskiego i tożsamości, obok prawa rzymskiego i prawa kanonicznego . Prawo to zostało zrekonstruowane na podstawie źródeł antycznych (Cezar i Tacyt), wczesnośredniowiecznych (głównie tzw. Leges Barbarorum , prawa pisane przez różne kontynentalne ludy germańskie od V do VIII wieku) oraz późnośredniowiecznych (głównie skandynawskich). Przedstawiał społeczeństwo rządzone przez zgromadzenia wolnych farmerów ( rzeczy ), pilnujących się w grupach klanowych ( sibbs ), angażujących się w krwawe waśnie poza grupami klanowymi, które mogły zakończyć się wypłatą odszkodowania ( wergild ). Ten system prawny wykluczał również niektórych przestępców przez wyjęcie spod prawa i miał formę sakralnego królestwa ; orszaki tworzone wokół królów związanych przysięgami lojalności.

Wczesne idee dotyczące prawa germańskiego były przedmiotem intensywnej analizy naukowej od lat 50. XX wieku, a konkretne jego aspekty, takie jak prawne znaczenie sibb , świty i lojalność, oraz koncepcja wyjęcia spod prawa , nie mogą już dłużej być uzasadnione. Poza założeniem wspólnej germańskiej tradycji prawnej i korzystaniem z różnego rodzaju źródeł pochodzących z różnych miejsc i okresów, brak rodzimych źródeł dla wczesnego prawa germańskiego. Cezar i Tacyt wspominają o niektórych aspektach germańskiej kultury prawnej, które pojawiają się w późniejszych źródłach, jednak nie są to obiektywne doniesienia o faktach i nie ma innych antycznych źródeł potwierdzających, czy są to powszechne instytucje germańskie. Reinhard Wenskus wykazał, że jeden ważny „germański” element, użycie popularnych zgromadzeń, wykazuje podobieństwa do wydarzeń wśród Galów i Rzymian, a zatem prawdopodobnie był wynikiem wpływów zewnętrznych, a nie specyficznie germańskich. Nawet Leges Barbarorum zostały napisane pod wpływem rzymskim i chrześcijańskim, a często z pomocą rzymskich prawników. Ponadto Leges zawierają duże ilości „wulgarnego prawa łacińskiego”, nieoficjalnego systemu prawnego, który funkcjonował w prowincjach rzymskich, przez co trudno jest określić, czy wspólności między nimi wywodzą się ze wspólnej germańskiej koncepcji prawnej, czy też nie.

Chociaż prawo germańskie nigdy nie wydawało się być systemem konkurującym z prawem rzymskim, możliwe jest, że germańskie „sposoby myślenia” ( Denkformen ) nadal istniały, z ważnymi elementami, takimi jak nacisk na oralność , gest, język formuły, symbolikę prawną i rytuał . Gerhard Dilcher broni pojęcia prawa germańskiego, zauważając, że ludy germańskie miały wyraźnie podobne do prawa reguły, które pod wpływem Rzymu zaczęły spisywać i używały do ​​definiowania aspektów swojej tożsamości. Proces ten był jednak wynikiem syntezy kulturowej. Daniela Fruscione podobnie twierdzi, że wczesnośredniowieczne prawo wykazuje wiele cech, które można by nazwać „nowymi archaicznymi” i wygodnie można je nazwać germańskimi, mimo że inne ludy mogły wnieść do nich pewne aspekty. Niektóre aspekty „Leges”, takie jak użycie słów w językach narodowych, mogą ujawniać aspekty pierwotnie germańskiego lub przynajmniej nierzymskiego prawa. Historyk prawa Ruth Schmidt-Wiegand pisze, że ten język narodowy, często w postaci zlatynizowanych słów, należy do „najstarszych warstw germańskiego języka prawniczego” i wykazuje pewne podobieństwa do gotyku.

Małżeństwo

Leges Barbarorum nie zawiera żadnych wymogów dotyczących monogamii. Kobiety miały mniej praw w małżeństwie niż mężczyźni i chociaż kobiety musiały zachować wierność seksualną wobec swoich małżonków, to samo nie dotyczyło mężczyzn. Dokładne prawa, jakie mężczyzna może mieć w stosunku do swojej żony, różniły się w zależności od kodeksu prawnego.

Do końca XX wieku historycy prawa, wykorzystując Leges, a później nordyckie źródła narracyjne i prawne, dzielili małżeństwa germańskie na trzy typy:

  1. Muntehe , charakteryzujący się traktatem małżeńskim, przyznaniem pannie młodej prezentu lub porannego prezentu dla panny młodej oraz nabyciem munt ( łac . mundium , „ochrona”, pierwotnie „ręka”) lub władzy prawnej męża nad żona;
  2. Friedelehe (od staro-wysoko-niemiecki : friudila , staronordyjski : friðla , frilla „ukochany”), forma małżeństwa pozbawiona panny młodej lub porannego prezentu i w której mąż nie miał munt nad żoną (to pozostało z jej rodziną) ;
  3. Kebsehe ( konkubinat ), małżeństwo wolnego mężczyzny z niewolną kobietą.

Zgodnie z tą teorią, we wczesnym średniowieczu Friedelehe , Kebsehe i poligamia zostały zniesione na rzecz Muntehe poprzez ataki Kościoła.

Większość współczesnych badań nie postuluje już powszechnej praktyki małżeństw germańskich, a żadna z trzech form małżeństwa postulowanych przez starsze badania nie pojawia się jako taka w źródłach średniowiecznych. Prace z lat 90. i 2000. odrzuciły pojęcie Friedelehe jako konstruktu, na który nie ma dowodów w źródłach, podczas gdy Kebsehe zostało wyjaśnione jako w ogóle niebędące formą małżeństwa.

Poezja i legenda

Starożytne ludy germańskie były w dużej mierze kulturą ustną . Chociaż runy istniały jako system pisma, nie były używane do zapisywania poezji ani literatury, a umiejętność czytania i pisania była prawdopodobnie ograniczona. Literatura pisana w językach germańskich została spisana dopiero w VI wieku ( Biblia gotycka ) lub VIII wieku we współczesnej Anglii i Niemczech. Filolog Andreas Heusler zaproponował istnienie w okresie „starogermańskim” różnych gatunków literatury, które w dużej mierze opierały się na gatunkach występujących w średniowiecznej poezji staronordyckiej . Należą do nich poezja rytualna, poezja epigramatyczna ( Spruchdichtung ), wersety pamiątkowe ( Merkdichtung ), liryka, poezja narracyjna i poezja pochwalna. Heinrich Beck sugeruje, że na podstawie wzmianek łacińskich z późnego antyku i wczesnego średniowiecza można przytoczyć następujące gatunki: origo gentis (pochodzenie ludu lub jego władców), upadek bohaterów ( casus heroici ), pochwała poezja i lament nad zmarłymi.

Niektóre aspekty stylistyczne późniejszej poezji germańskiej wydają się pochodzić z okresu indoeuropejskiego , co pokazuje porównanie ze starożytną poezją grecką i sanskrycką. Pierwotnie ludy germańskie miały formę metryczną i poetycką, wiersz aliteracyjny , co poświadcza się w bardzo podobnych formach w starosaksońskim , staro-wysoko-niemieckim i staroangielskim oraz w zmodyfikowanej formie w staronordyckim . Wiersz aliteracyjny nie jest poświadczony w języku gotyckim , a Rafael Pascual zasugerował, że mogło to nie być metrycznie możliwe w tym języku, w którym to przypadku werset aliteracyjny byłby całkowicie fenomenem północno-zachodnim. Nelson Goering argumentował jednak, że wiersz aliteracyjny jest w rzeczywistości językowo możliwy już w języku protogermańskim, a zatem jest możliwe, jeśli nie udowodnione, że istniał on również w gotyku. Formy poetyckie różnią się między różnymi językami od IX wieku.

Późniejsze ludy germańskie miały wspólną legendarną tradycję . Te heroiczne legendy dotyczą głównie postaci historycznych, które żyły w okresie migracji (IV-VI wne), umieszczając je w wysoce ahistorycznym i zmitologizowanym otoczeniu; powstają i rozwijają się jako część tradycji ustnej . Tacyt (ok. 56-120) czyni dwie uwagi, które zostały uznane za świadczące o wczesnej heroicznej poezji wśród ludów germańskich. Pierwsza to uwaga w Germanii :

W tradycyjnych pieśniach, które stanowią jedyny zapis przeszłości, Niemcy czczą ziemskiego boga zwanego Tuisto. Jego syn Mannus ma być źródłem ich rasy, a on sam spłodził trzech synów, którzy dali swoje imiona trzem grupom plemion. ( Germania , rozdział 2)

Druga to wzmianka w Kronikach, że wódz cheruski Arminius był sławiony w pieśni po jego śmierci. Ta starsza poezja nie zachowała się, prawdopodobnie dlatego, że była mocno związana z pogaństwem germańskim . Niektóre wczesnogotyckie heroiczne legendy się już w Jordanes ' Getica (ok. 551).

Shami Ghosh zauważa, że ​​germańska legenda heroiczna jest wyjątkowa, ponieważ nie zachowała się wśród ludów, które ją stworzyły (głównie Burgundów i Gotów ), ale wśród innych ludów; ostrzega, że ​​nie możemy zakładać, że funkcjonował on w celu stworzenia jakiejkolwiek „germańskiej” tożsamości wśród swoich odbiorców i zauważa, że ​​na przykład Burgundowie, którzy są jednymi z głównych postaci w legendach, zostali dość wcześnie zromanizowani . Millet również zauważa, że ​​określenie tych heroicznych legend jako „germańskich” nie postuluje wspólnego germańskiego dziedzictwa legendarnego, ale raczej, że legendy były łatwo przekazywane między narodami mówiącymi pokrewnymi językami. Ścisły związek między germańską legendą heroiczną a językiem germańskim i być może poetyckim zamysłem ukazuje fakt, że mówiący po germańsku we Francji, którzy przyjęli język romański, nie zachowują germańskich legend, lecz raczej rozwinęli własne heroiczne legendy.

Pismo

Vimose grzebieniowy , najstarszy istniejące runiczny napis z C. 160 n.e. Napis to harja , nazwa od hari ("armia").

Najwcześniejszym systemem pisma używanym przez ludy germańskie były runy, alfabet o niejasnym pochodzeniu, oparty na alfabecie śródziemnomorskim. Chociaż zauważono, że są one bardziej formalnie podobne do alfabetów północnoitalskich (zwłaszcza do camunic ; 1. tysiąc p.n.e. ) niż do liter łacińskich , nie są one poświadczone przed początkiem naszej ery w południowej Skandynawii, a ich związek między dwoma alfabetami jest zatem niepewna. Dokładna data przyjęcia alfabetu runicznego jest nieznana, a szacunki wahają się od 100 p.n.e. do 100 n.e. Inskrypcje w najstarszym poświadczonym z, zwanego starszym futharkiem , pochodzą z lat 200-700 n.e. Słowo „runa” jest poświadczone w wielu językach germańskich, pochodzących od pragermańskiego *rūna i mającego podstawowe znaczenie tajne, ale także inne znaczenia, takie jak „szept”, „tajemnica”, „zamknięte obrady” i „rada” . Dowody, takie jak kamień Noleby z VI wieku n.e., twierdzą, że runy pochodzą od bogów, co jest powszechnym starożytnym wierzeniem dotyczącym pisma. Wydaje się, że runy nie były używane w codziennej komunikacji, a wiedza o nich była prawdopodobnie ograniczona do niewielkiej grupy, dla której od VI wieku poświadcza się termin erilaR .

Litery starszego futhark są ułożone w kolejności, która po pierwszych sześciu znakach nazywana jest futhark . Kolejność liter poświadcza dziewięć inskrypcji z V lub VI wieku n.e. Runy są dalej podzielone na trzy linie po osiem grup na brakteatach . Alfabet miał być bardzo fonetyczny, a każda litera mogła również reprezentować słowo lub pojęcie, tak że na przykład f-runa oznaczała również *fehu (bydło, własność). Kolejność run, która odbiega od innych alfabetów, może mieć znaczenie mistyczne.

Inskrypcje runiczne znajdują się na materiałach organicznych, takich jak drewno, kość, róg, kość słoniowa i skóry zwierzęce, a także na kamieniu i metalu. Znaleziska z najwcześniejszego okresu pochodzą z torfowisk, grobów, brakteatów okresu wędrówek, kamieni runicznych, a także pojedynczych znalezisk, takich jak groty włóczni czy złote rogi Gallehus . Napisy bywają krótkie i trudno je zinterpretować jako bluźniercze lub magiczne. Należą do nich imiona, inskrypcje twórcy przedmiotu, pomniki poległych, a także inskrypcje o charakterze religijnym lub magicznym. Napisy są zazwyczaj pisane bez spacji między wyrazami.

Gospodarka

Chociaż Niemcy uprawiali zarówno rolnictwo, jak i hodowlę , ta ostatnia była niezwykle ważna zarówno jako źródło produktów mlecznych, jak i podstawa zamożności i statusu społecznego, mierzonego wielkością indywidualnego stada. Dieta składała się głównie z produktów rolniczych i hodowlanych i była w bardzo skromnym stopniu zasilana z polowań. Najpopularniejszymi produktami rolnymi były jęczmień i pszenica, które służyły do ​​wypieku pewnego płaskiego rodzaju chleba oraz do warzenia piwa. Dowody z saksońskiej wioski znanej jako Feddersen Wierde w pobliżu Cuxhaven w Niemczech (która istniała między 50 rokiem pne a 450 ne) pokazują, że ludność germańska uprawiała owies i żyto, używała obornika jako nawozu i stosowała płodozmian .

Pola były uprawiane lekką drewnianą ziemią , chociaż na niektórych terenach istniały też cięższe modele. Popularne style ubioru znane są z wyjątkowo dobrze zachowanych zwłok , które znaleziono na dawnych bagnach w kilku miejscach w Danii i obejmują wełnianą odzież i broszki dla kobiet oraz spodnie i skórzane czapki dla mężczyzn. Innymi ważnymi drobnymi gałęziami przemysłu były tkactwo, ręczna produkcja podstawowej ceramiki i, rzadziej, wytwarzanie narzędzi żelaznych, zwłaszcza broni.

Rozszerzający się handel między plemionami germańskimi a Rzymem zaczął się później po wojnach podbojowych Imperium, kiedy to germańskie ludy zaopatrywały ich w niewolników, skóry i wysokiej jakości żelazo. Jednym z powodów, dla których Rzymianie wyznaczyli granice wzdłuż Renu, poza liczną populacją germańskich wojowników po jednej stronie, było to, że gospodarka ludów germańskich nie była wystarczająco silna, aby mogli wydobyć dużo łupów, ani nie byli przekonani, że mogą uzyskać wystarczające dochody z podatków z wszelkich dodatkowych wysiłków podboju. Wyznaczenie wyraźnej linii między sobą a ludami germańskimi również zachęcało do zawierania sojuszy i handlu, gdy plemiona te dążyły do ​​udziału w rzymskim bogactwie cesarskim. Monety rzymskie były pożądane przez ludy germańskie, które przedkładały srebro nad złote; był to najprawdopodobniej sygnał, że gospodarka rynkowa się rozwija. Tacyt wspomina o istnieniu systemu handlu wymiennego, który można zaobserwować wśród ludów germańskich, ale nie było to wyłączne, ponieważ pisze również o używaniu przez nich „złota i srebra w celach handlowych”, dodając w swoim tekście, że woleli oni srebro za kupowanie tanich artykułów codziennego użytku. Pomijając takie obserwacje z Tacyta, drobne wyroby metalowe, żelazne i szklane były wkrótce przedmiotem handlu przez ludy germańskie wzdłuż wybrzeża Morza Północnego w Danii i Holandii.

Wzory pokrewieństwa

Pisma Tacyta nawiązują do narodów germańskich świadomych wspólnego pochodzenia etnicznego, ponieważ albo wiedzieli, albo wierzyli, że mają wspólnego biologicznego przodka ze sobą. To, jak wszechobecna mogła być ta świadomość, jest dyskusyjne, ale inne czynniki, takie jak język, ubiór, ozdoby, fryzury, rodzaje broni, praktyki religijne i wspólna historia ustna były prawdopodobnie równie istotne dla tożsamości plemiennej dla ludów germańskich. Członkowie plemienia germańskiego opowiadali historie o wyczynach bohaterskich postaci założycieli, które były mniej lub bardziej zmitologizowane. Życie na wsi składało się z wolnych ludzi zgromadzonych pod wodzem, z których wszyscy mieli wspólne tradycje kulturowe i polityczne. Status wśród wczesnych plemion germańskich był często mierzony wielkością ludzkiego stada bydła lub jego umiejętnościami walki.

Najważniejsze relacje rodzinne wśród wczesnych ludów germańskich miały miejsce w obrębie indywidualnego gospodarstwa domowego, fakt oparty na dowodach archeologicznych z ich osiedli, w których długie domy wydawały się mieć kluczowe znaczenie dla ich egzystencji. W obrębie gospodarstwa domowego jednostka była jednakowo związana zarówno ze stroną matki, jak i ojca. Ojcowie byli głównymi postaciami autorytetu, ale żony również odgrywały ważną i szanowaną rolę. Niektóre plemiona germańskie wierzyły nawet, że kobiety posiadają magiczne moce i odpowiednio się ich obawiano. Komentatorzy rzymscy zauważyli, że kobiety i dzieci były czasami widywane w pobliżu linii bitewnych, a Tacyt opisuje, jak podczas bitew germańscy wojownicy byli zachęcani i opiekowani przez swoje żony i matki. Zauważa też, że w czasach pokoju kobiety wykonywały większość prac związanych z prowadzeniem domu. Wraz z dziećmi najwyraźniej wykonywali również większość prac domowych. Dzieci były cenione, a według Tacyta ograniczanie lub niszczenie potomstwa było uważane za haniebne. Matki najwyraźniej karmiły piersią własne dzieci, a nie korzystały z usług pielęgniarek. Oprócz rodziców i dzieci w gospodarstwie domowym mogą znajdować się niewolnicy, ale niewolnictwo było rzadkością i według Tacyta niewolnicy zwykle mieli własne domy. Niewolnicy (zwykle jeńcy wojenni) byli najczęściej zatrudniani jako pomoc domowa. Szerokie kontakty z Rzymem zmieniły egalitarną strukturę plemiennego społeczeństwa germańskiego. W miarę jak jednostki zyskiwały na znaczeniu, rozwinęło się rozróżnienie między pospólstwem a szlachtą, a wraz z nim poprzednie konstrukcje prawa ludowego, podzielane równo w całym plemieniu, zostały w niektórych przypadkach zastąpione przywilejami. W rezultacie społeczeństwo germańskie stało się bardziej rozwarstwione. Elity z plemion germańskich, które nauczyły się systemu rzymskiego i naśladowały sposób, w jaki ustanowiły panowanie, były w stanie uzyskać przewagę i odpowiednio je wykorzystać.

Ważne zmiany zaczęły zachodzić w IV wieku n.e., gdy ludy germańskie, wciąż świadome swojej wyjątkowej tożsamości klanowej, zaczęły tworzyć większe konfederacje o podobnej kulturze. Gromadzenie się wokół dominujących wśród nich plemion i słuchanie najbardziej charyzmatycznych przywódców zbliżało do siebie różne plemiona barbarzyńców. Na pozór ta zmiana wydawała się Rzymianom mile widziana, ponieważ woleli mieć do czynienia z kilkoma silnymi wodzami, aby kontrolować populacje, których obawiali się za Renem i Dunajem, ale ostatecznie uczyniła tych germańskich władców skonfederowanych ludów coraz potężniejszymi.

Działania wojenne

Wydaje się, że działania wojenne były stałym elementem społeczeństwa germańskiego, a archeologia wskazuje, że tak było przed przybyciem Rzymian w I wieku p.n.e. Wojny były częste między poszczególnymi ludami germańskimi i wewnątrz nich. Wczesne języki germańskie zachowały różne słowa oznaczające „wojnę” i niekoniecznie wyraźnie odróżniały wojnę od innych form przemocy. Rzymianie zauważają, że dla Niemców rabunek podczas działań wojennych nie był haniebny, a większość germańskich działań wojennych zarówno przeciwko Rzymowi, jak i innym narodom germańskim była motywowana możliwością zdobycia łupów. Historyczne opisy działań wojennych ludów germańskich opierają się całkowicie na źródłach grecko-rzymskich i jest to aspekt społeczeństwa germańskiego, który źródła grecko-rzymskie omawiają najbardziej. Oprócz Bellum Gallicum Juliusza Cezara (I wiek p.n.e. ) istnieją dwa relacje, które mogą mieć zastosowanie do ludów germańskich w ogólności: rozdział 6 Germanii Tacyta (ok. 100 n.e. ) i księga 11 Strategikonu Maurycego (VI wiek n.e.) . Jednak dokładność tych przedstawień została zakwestionowana i nie da się wykazać archeologicznie, jak walczyli Germanowie .

Armie i świty

Ciało bog The Osterby Man , wyświetlając Suebian węzeł , fryzura, który według Tacyta było powszechne wśród germańskich wojowników.

Rdzeń armii jest wyobrażany jako utworzony przez comitatus (ortynę) wodza, termin używany w starożytnych źródłach, który ma wiele potencjalnych znaczeń. Tacyt opisuje ją jako grupę wojowników ( comites ), którzy podążają za przywódcą ( princeps ). Heiko Steuer twierdzi, że comitatus może odnosić się do dowolnej grupy wojowników trzymanych razem za obopólną zgodą i pragnieniem łupów, i że są to grupy polityczne, a nie etniczne lub plemienne. Wraz ze wzrostem orszaków ich imiona mogły kojarzyć się z całymi ludami. Wiele orszaków funkcjonowało jako auxilia (jednostki najemne w armii rzymskiej).

Armie germańskie prawdopodobnie nie były duże, a liczby takie jak 100-tysięczna armia Suevi, której domagał się Cezar, były literacką i propagandową przesadą. Uczeni mogą ekstrapolować liczby od 500-600 do 1600 na zespół wojenny z późniejszych źródeł. Starsi naukowcy czasami przypuszczali, że wszyscy ludzie z „plemienia” tworzą armię, ale w przednowoczesnym społeczeństwie byłoby to niemożliwe z logistycznego punktu widzenia. Steuer, odnotowując germańskie zwycięstwa nad dużymi siłami rzymskimi, szacuje, że typowy oddział wojenny liczył nie więcej niż 3000 ludzi, jednocześnie szacując, że tylko tak wielu z 1800 mogło uczestniczyć w kampanii. W późniejszych czasach, wraz ze wzrostem populacji Germanii, armie rosły. Większość wojowników to prawdopodobnie nieżonaci mężczyźni. Tacyt i Ammianus Marcellinus (IV wiek n.e.) wskazują, że armie obejmowały zarówno młodych mężczyzn, jak i starszych, bardziej doświadczonych wojowników. We wczesnym średniowieczu armie składały się głównie z odrębnej klasy wojowników, która polegała na chłopach w celu wsparcia.

Taktyka i organizacja

Wizerunek Rzymian walczących z markomanami na kolumnie Marka Aureliusza (193 n.e.).

Źródła rzymskie podkreślają, być może częściowo jako literacki topos , że ludy germańskie walczyły bez dyscypliny, przy czym Tacyt w szczególności stwierdza, że ​​germańscy przywódcy wojenni osiągali więcej przykładem niż rozkazem. Tacyt twierdzi, że armie germańskie nie dzieliły się na jednostki jak rzymskie, Maurycy zaś podkreśla, że ​​w armii powstawały nieformalne jednostki oparte na pokrewieństwie. Steuer zauważa jednak, że wielu Germanów służyło w armii rzymskiej lub jako cesarska straż przyboczna i dlatego znało organizację wojska rzymskiego. Twierdzi, że armie germańskie mogły być zorganizowane w sposób podobny do armii rzymskich.

W starożytności wojownicy germańscy walczyli głównie pieszo. Piechota germańska walczyła w zwartych szykach w zwarciu, w stylu, który Steuer porównuje do greckiej falangi . Tacyt wspomina o jednej formacji używanej przez Germanów , klinie ( łac . cuneus ). Mężczyźni prawdopodobnie ćwiczyli posługiwanie się bronią już w młodości. Walcząc z legionami rzymskimi, wojownicy germańscy woleli atakować z zasadzki, co wymagałoby organizacji i szkolenia.

W okresie rzymskim jeźdźcy konni byli zwykle ograniczeni do wodzów i ich bezpośrednich orszaków, którzy mogli zsiadać do walki. Niektóre źródła rzymskie, takie jak Ammianus, wskazują na germańską nieufność do kawalerii przed VI wiekiem. Jednak Tacyt wspomina Germanów walczących zarówno pieszo, jak i konno, Cezar znany jest z utrzymywania grupy germańskiej kawalerii, a inne źródła mówią o doskonałej jeździectwie grup takich jak Alemanni. Ludy wschodniogermańskie, takie jak Goci, rozwinęły siły kawalerii uzbrojone w kopie ze względu na kontakt z różnymi ludami koczowniczymi, tak że armie Teodoryka Wielkiego składały się głównie z jeźdźców.

Oblężenie i fortyfikacja

Źródła rzymskie wspominają, że ludy germańskie na ogół unikały miast i twierdz otoczonych murem podczas swoich kampanii na ziemiach rzymskich. Ammianus donosi, że uważali miasta za „grobowce otoczone sieciami”. Było to najprawdopodobniej dlatego, że Germani nie mają odpowiedniego sprzętu oblężenia; z wyjątkiem Wandalów w Afryce Północnej, oblężenia germańskie wydają się generalnie nieudane, a nieudane oblężenie cesarza Juliana w Sens w 356 r. zakończyło się zaledwie po trzydziestu dniach.

Starsi badacze często mówili, że Germanie nie posiadają własnych fortec, jednak istnienie fortyfikacji zostało wykazane archeologicznie, a także większych robót ziemnych mających chronić całe połacie terytorium. Tacyt w swoich Annales przedstawia cheruskańskiego przywódcę Segestesa obleganego przez Arminiusza w 15 roku n.e. (Annales I.57). Steuer uważa, że ​​oblężenie prawdopodobnie miało miejsce w jakimś ufortyfikowanym gospodarstwie, typie fortyfikacji dobrze potwierdzonym w Germanii. Większe ufortyfikowane miasta ( łac . oppida ), odnajdywane tak daleko na północ, jak współczesne środkowe Niemcy, są często określane przez archeologów jako „celtyckie”, chociaż nie można tego jednoznacznie ustalić. Jednak ufortyfikowane osady znajdują się również w północnych Niemczech w Wittorf , niedaleko Osnabrück , w Jutlandii i na Bornholmie . Fortyfikacje na wzgórzu, które Steuer nazywa „zamkami”, są również poświadczone z przedrzymskiej epoki żelaza (V/4.-1 w. p.n.e.).

Uzbrojenie

Grot z Kowla, grot z okresu migracji z runicznym napisem w języku gotyckim .

Znaleziska archeologiczne, głównie w postaci dóbr grobowych, wskazują, że w przedrzymskiej epoce żelaza rozwinął się rodzaj znormalizowanego ekwipunku germańskiego wojownika , z wojownikami uzbrojonymi we włócznie, tarcze i coraz częściej w miecze. Osoby o wyższym statusie były często chowane z ostrogami do jazdy konnej. Podobnie Tacyt donosi, że większość germańskich wojowników używała miecza lub włóczni, a dla tego ostatniego podaje rodzime słowo staro-wysoko-niemiecki : framea . Tacyt mówi, że miecz nie był często używany. Znaleziska archeologiczne pokazują, że groty włóczni i miecze z jednym ostrzem były na ogół produkowane natywnie w Germanii, podczas gdy miecze z dwoma ostrzami były częściej produkowane przez Rzymian. W grobowcach wojowników od III wieku n.e. coraz częściej pojawiają się siekiery, a także łuki i strzały.

Tacyt twierdzi, że wielu germańskich wojowników szło do boju nago lub skąpo odzianych, a dla wielu jedynym wyposażeniem obronnym była tarcza, co widać również na rzymskich przedstawieniach germańskich wojowników. Germańskie słowo oznaczające napierśnik, staro-wysoko-niemiecki : brunna , ma pochodzenie celtyckie, co wskazuje, że został zapożyczony przed okresem rzymskim. Jedyne archeologiczne dowody na hełmy i kolczugi wskazują na to, że pochodziły one z rzymskiej produkcji. Wydaje się, że "normalni" wojownicy zdobyli własny zestaw, podczas gdy członkowie comitatus zostali uzbrojeni przez swoich przywódców ze scentralizowanych warsztatów.

Genetyka

W XXI wieku badania genetyczne zaczęły bardziej systematycznie przyglądać się kwestiom pochodzenia, przy użyciu zarówno współczesnego, jak i starożytnego DNA. Jednak związek między współczesnymi językami germańskimi, pochodzeniem etnicznym i dziedzictwem genetycznym jest uważany przez wielu badaczy za mało prawdopodobne, aby kiedykolwiek był prosty lub niekontrowersyjny. Guy Halsall na przykład pisze: „Niebezpieczeństwo, ledwie uwzględnione (w najlepszym razie odrzucone jako czysto „ideologiczny” sprzeciw), polega na sprowadzeniu etniczności do biologii, a tym samym do czegoś zbliżonego do XIX-wiecznej idei rasy, u podstaw 'Państwo narodowe'."

W książce z 2013 r., w której dokonano przeglądu badań wykonanych do tego czasu, zauważono, że: „Jeśli i kiedy naukowcy znajdą starożytne Y-DNA od mężczyzn, o których możemy się domyślać, mówili proto-germańscy, najprawdopodobniej jest to mieszanka haplogrupy I1 , R1a1a , R1b-P312 i R1b-U106 ”. Opierało się to wyłącznie na tych, które są grupami Y-DNA, które są uważane za najczęściej dzielone przez osoby mówiące dziś językami germańskimi. Jednakże, jak zauważono w tej książce: „Wszystkie te języki są znacznie starsze niż języki germańskie, a niektóre są również powszechne wśród osób posługujących się innymi językami”.

Nowoczesna recepcja

Germania Tacyta została ponownie odkryta przez humanistów niemieckich w latach pięćdziesiątych XIV wieku i po raz pierwszy wydrukowana w roku 1473; jego publikacja pozwoliła niemieckim uczonym przyznać się do chwalebnej klasycznej przeszłości ich własnego narodu, który mógłby konkurować z Grecją i Rzymem, oraz zrównać „germańskiego” z „niemieckim”. Początkowo ich pojęcie germańskiego było jednak bardzo niejasne i mogło obejmować ludy takie jak Hunowie i Piktowie . Później, czytając twierdzenie Tacyta, że ​​starożytni Niemcy byli ludem rdzennym dla Germanii i nie zmieszanym z innymi narodami, to odczytanie zawęziło się i zostało wykorzystane przez humanistów do poparcia pojęcia wyższości Germanów nad innymi narodami. Równie ważne było Jordanes „s Getica , odnaleziony przez Eneasz Sylvius Piccolomini w połowie 15 wieku, a pierwszy wydrukowany w 1515 przez Konrad Peutinger , który przedstawiony Skandynawię jako«łonie narodów»( po łacinie : pochwa nationum ), z których wszystkie historyczne północno Europejscy barbarzyńcy migrowali w odległej przeszłości. Choć traktowany z podejrzliwością przez niemieckich uczonych, preferujących rdzenne pochodzenie nadawane przez Tacyta, motyw ten stał się bardzo popularny we współczesnym gotyku szwedzkim , gdyż wspierał imperialne ambicje Szwecji. Peutinger drukowane Getica razem z Paweł Diakon „s Historia Longobardów , tak że Germania The Getica i Historia Longobardów stanowiły podstawę do badania germańskiej przeszłości. Viking przebudzenie z 18 wieku romantyzmu stworzyła fascynację z niczego „Nordic” w usposobieniu. Uczeni nie rozróżniali wyraźnie ludów germańskich, celtyckich i „ludów scytyjskich” aż do końca XVIII wieku, kiedy odkryto język indoeuropejski i ustanowiono język jako główne kryterium narodowości. Wcześniej uczeni niemieccy uważali ludy celtyckie za część grupy germańskiej.

Początek właściwej filologii germańskiej rozpoczął się na początku XIX wieku, kiedy Rasmus Rask zredagował w 1814 r. edycję Islandzkiego leksykonu Björna Halldórssona , a w latach 30. XIX w. był w pełnym rozkwicie, gdy bracia Grimm skomponowali słownik ( Deutsches Wörterbuch ) etymologii germańskiej , oraz Jacob Grimm dający obszerny opis zrekonstruowanej mitologii germańskiej w swojej Deutsche Mythologie . Rozwój badań germańskich jako dyscypliny naukowej w 19 wieku ran równolegle do wzrostu nacjonalizmu w Europie po zakończeniu tych wojen napoleońskich i poszukiwania przez rozwijającego powstającego narodu stanowi dla ich własnych historii narodowych . Jacob Grimm przedstawił wiele argumentów identyfikujących Niemców jako „najbardziej germańskich” z ludów mówiących po niemiecku, z których wiele zostało później podchwyconych przez innych, którzy usiłowali zrównać „germańskość” ( niem . Germanentum ) z „niemieckości” ( niem . Deutschtum). ). Grimm przekonywał również, że źródła skandynawskie były, choć znacznie później, bardziej „czystymi” świadectwami „niemieczkości” niż te z południa, co do dziś pozostaje powszechną opinią. „Germańska” etniczność narodowa oferowała intelektualne uzasadnienie zjednoczenia Niemiec , przeciwstawiając rodzące się Cesarstwo Niemieckie z sąsiadującymi rywalami o różnym pochodzeniu. Rodząca się wiara w niemieckie pochodzenie etniczne została następnie ufundowana na narodowych mitach germańskiej starożytności. Kulminacją tych tendencji był późniejszy pangermanizm Alldeutsche Bewegung , który miał na celu polityczną jedność całej niemieckojęzycznej Europy (wszystkich Volksdeutsche ) w niemieckie państwo narodowe.

Współczesny romantyczny nacjonalizm w Skandynawii położył większy nacisk na epokę wikingów , co doprowadziło do powstania ruchu znanego jako skandynawizm . Te teorie rasy powstały w tym samym okresie, przy użyciu darwinowskiej ewolucji ideałów i pseudo-naukowych metod w identyfikacji ludów germańskich (członkowie rasy nordyckiej ) jako lepszy od innych grup etnicznych. Rasizm naukowy rozkwitł pod koniec XIX wieku iw połowie XX wieku, kiedy stał się podstawą do zwodniczych porównań rasowych i uzasadnienia eugenicznej polityki społecznej; przyczyniła się również do obowiązkowej sterylizacji, przepisów przeciwdziałających mieszaniu ras i była wykorzystywana do sankcjonowania ograniczeń imigracyjnych zarówno w Europie, jak i Stanach Zjednoczonych. Nazi Party skorzystało z pojęciami germańskich „czystości” dotarcia z powrotem do najwcześniejszych czasów prehistorycznych. Wykorzystał także „germański” charakter ludów takich jak Frankowie i Goci, aby uzasadnić aneksje terytorialne w północnej Francji, na Ukrainie i na Krymie. Doprowadziło to do naukowego sprzeciwu i ponownego zbadania germańskiego pochodzenia po 1945 roku.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Stare referencje

Podstawowy

  • Cezar, Juliusz (2019). Wojna o Galię: nowe tłumaczenie . Przetłumaczone przez Jamesa O'Donnell. Princeton i Oxford: Princeton University Press. Numer ISBN 978-0-69117-492-1.
  • Tacyt, Korneliusz (2009). Agricola i Niemcy . Tłumaczone przez Anthony'ego R. Birleya. Nowy Jork: Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19953-926-0.

Zewnętrzne linki

Źródła klasyczne i średniowieczne