Getowie - Getae

Obszar lądu najczęściej historycznie związany z ludem Getów, oznaczony czerwonymi kropkami u ujścia Dunaju

Getae ( / ı t ı , ɡ ı t ı / JEE -tee, ghi -tee ) lub Pobiera ( / ɛ t y , ɡ ɛ t y / JETS , GHETS ; starożytnego greckiego : Γέται , pojedyncza Γέτης ) było kilka plemion spokrewnionych z Trakami , które niegdyś zamieszkiwały regiony po obu stronach Dolnego Dunaju , na terenie dzisiejszej północnej Bułgarii i południowej Rumunii . Zarówno forma pojedyncza Get, jak i mnoga Getowie mogą wywodzić się od greckiego egzonimu : obszar ten był zapleczem kolonii greckich na wybrzeżu Morza Czarnego , dzięki czemu Getowie we wczesnym okresie mieli kontakt ze starożytnymi Grekami . Chociaż uważa się, że Getowie byli spokrewnieni ze swoimi zachodnimi sąsiadami, Dakowie , kilku uczonych, zwłaszcza w historiografii rumuńskiej, uważa, że ​​Getowie i Dakowie byli tym samym ludem.

Etnonim

Etnonim Getae został po raz pierwszy użyty przez Herodota . Korzeń był również używany dla Tyragetae , Thyssagetae , Massagetae i innych.

Getowie i Dakowie

Źródła starożytne

Zlewka z ptakami i zwierzętami, Trako-Gecjana, IV wiek pne, srebro, wysokość: 18,7 cm (7,4 cala), Metropolitan Museum of Art

Strabon , jedno z pierwszych starożytnych źródeł wymieniających Getów i Daków, stwierdził w swoim Geographica ( ok. 7  pne - 20  ne), że Dakowie żyli w zachodnich częściach Dacji „w kierunku Germanii i źródeł Dunaju”, podczas gdy Getowie mieszkali we wschodnich częściach, w kierunku Morza Czarnego , zarówno na południe, jak i na północ od Dunaju. Starożytny geograf napisał również, że Dakowie i Getowie mówili tym samym językiem, po stwierdzeniu tego samego o Getach i Trakach.

Pliniusz Starszy , w swojej Historii Naturalnej (Historii Naturalnej), ok. 1930.  77-79  AD, stwierdził coś podobnego: „… chociaż różne rasy zajęły sąsiednie brzegi; w jednym miejscu Getowie , przez Rzymian zwani Daci ”.

Appian , który zaczął pisać swoją Historię rzymską za Antonina Piusa , cesarza rzymskiego od 138 do 161, zauważył: „[A] wykraczając poza te rzeki w miejscach, w których rządzą niektórymi Celtami nad Renem i Getami nad Dunajem , których zadzwoń do Daków”.

Justin , 3rd wne łaciński historyk, napisał w swoim uosobieniem Pompejusza Trogus że Dakowie mówi się jako potomkowie Getae: „Daci quoque suboles Getarum sunt” (Daków jak to potomek z Getae).

W swojej Historii Rzymskiej (ok.  200  ne) Kasjusz Dion dodał: „Nazywam ludzi Dacianami, nazwą używaną przez samych tubylców, jak również przez Rzymian , chociaż nie jestem nieświadomy, że niektórzy greccy pisarze nazywają ich Getae , czy to właściwe określenie, czy nie...". Powiedział również, że Dakowie mieszkają po obu stronach Dolnego Dunaju ; tych na południe od rzeki (dzisiejsza północna Bułgaria ), w Mezji nazywano Mezami , a na północ od rzeki Daków. Twierdził, że Dakowie są „Getae lub Trakowie rasy Dacian”:

To prawda, że ​​w czasach starożytnych Mezowie i Getowie zajmowali całą ziemię między Haemus a Isterą; ale z biegiem czasu niektóre z nich zmieniły swoje nazwy i od tego czasu pod nazwą Mezja zostały włączone wszystkie plemiona żyjące nad Dalmacją , Macedonią i Tracją , a oddzielone od Panonii przez Savus , dopływ Isteru . Dwa z wielu plemion, które można znaleźć wśród nich, to te dawniej zwane Triballi i Dardani , które nadal zachowują swoją starą nazwę.

Współczesne interpretacje

Istnieje spór wśród uczonych na temat stosunków między Getae i Daków , a spór ten obejmuje także interpretację starożytnych źródeł. Niektórzy historycy, tacy jak Ronald Arthur Crossland, twierdzą, że nawet starożytni Grecy używali tych dwóch określeń „zamiennie lub z pewnym zamieszaniem”. Tak więc ogólnie uważa się, że te dwie grupy były w pewnym stopniu powiązane, dokładna relacja jest przedmiotem kontrowersji.

Ci sami ludzie

Zakres onomastyczny miast Daków, Getów i Mezyjczyków z końcówką dava lub deva, obejmujący Dację, Mezję, Trację i Dalmację oraz ukazujący ciągłość językową
Zakres onomastyczny miast Daków, Getów i Mezyjczyków z końcówką dava lub deva , obejmujący Dację, Mezję, Trację i Dalmację oraz ukazujący ciągłość językową

Strabon, podobnie jak inne starożytne źródła, skłoniły niektórych współczesnych historyków do rozważenia, że ​​jeśli tracka grupa etniczna powinna zostać podzielona, ​​jednym z tych podziałów powinni być „ Daco-Getae ”. Językoznawca Iwan Duridanov zidentyfikowano również „ Dacian obszaru językowego ” w Dacji , Scytii Mniejszej , Dolnej Mezji i Górnej Mezji .

Rumuńscy uczeni posunęli się na ogół dalej w identyfikacji, historyk Constantin C. Giurescu twierdził, że są one identyczne. Archeolog Mircea Babeş mówił o „jedności prawdziwym etniczno-kulturowego” między Getae i Daków. Według Glanville Price , relacja greckiego geografa Strabona pokazuje, że Getowie i Dakowie byli jednym i tym samym ludem. Inni użytkownicy, którzy wspierają tożsamość pomiędzy Getae i Daków ze starożytnych źródeł obejmują niezależny pisarz James Minahan i Katarzyna B Avery , którzy twierdzą, że ludzi, których grecki zwane Getae nazywano DACI przez Rzymian. To samo przekonanie wyrażają niektórzy historycy brytyjscy, tacy jak David Sandler Berkowitz i Philip Matyszak . Bułgarski historyk i trakolog Alexander Fol uważa, że ​​Getowie stali się znani jako „Dakowie” po grecku i po łacinie w pismach Cezara , Strabona i Pliniusza Starszego , ponieważ rzymscy obserwatorzy przyjęli nazwę plemienia Daków w odniesieniu do wszystkich niepokonanych mieszkańców na północ od Dunaju . Edward Bunbury wierzył również, że nazwa Getae, pod którą pierwotnie byli znani Grekom nad rzeką Euxine , była zawsze utrzymywana przez tych ostatnich w powszechnym użyciu: podczas gdy nazwa Daków, bez względu na jej pochodzenie, była nazwą, plemiona sąsiadujące z Panończykami po raz pierwszy stały się znane Rzymianom. Niektórzy badacze uważają, że Getowie i Dakowie są tymi samymi ludźmi na różnych etapach ich historii i dyskutują o swojej kulturze jako Geto-Dacy .

Ten sam język, różni ludzie

Historyk i archeolog Alexandru Vulpe odkrył niezwykłą jednolitość kultury getodackiej; jest jednak jednym z niewielu rumuńskich archeologów, którzy wyraźnie rozróżniali Getów i Daków, argumentując przeciwko tradycyjnemu stanowisku historiografii rumuńskiej, która uważała tych dwóch ludzi za to samo. Niemniej jednak zdecydował się użyć terminu „Geto-Dacy” jako konwencjonalnej koncepcji dla plemion trackich zamieszkujących przyszłe terytorium Rumunii, niekoniecznie oznaczającego „absolutną jedność etniczną, językową lub historyczną”.

Crossland zasugerował, że te dwa określenia mogą odnosić się do dwóch grup „ludu jednorodnego pod względem językowym”, który osiągnął historyczne znaczenie w dwóch różnych okresach czasu. Porównał też prawdopodobną sytuację językową z relacjami współczesnego języka norweskiego i duńskiego . Paul Lachlan MacKendrick uważał te dwa za „gałęzie” tego samego plemienia, mówiącego dwoma dialektami wspólnego języka.

Rumuński historyk idei i historiograf Lucian Boia stwierdził: „W pewnym momencie w historiografii rumuńskiej ukuto wyrażenie Geto-Dacjan, aby sugerować jedność Getów i Daków”. Lucian Boia zajął stanowisko sceptyczne, argumentując, że starożytni pisarze wyróżniali się wśród tych dwóch ludzi, traktując ich jako dwie odrębne grupy etnosu trackiego. Boia utrzymywał, że byłoby naiwnością zakładać, że Strabon tak dobrze znał trackie dialekty, twierdząc, że Strabon „nie miał kompetencji w dziedzinie trackich dialektów”. To ostatnie twierdzenie jest kwestionowane, niektóre badania potwierdzają wiarygodność i źródła Strabo. Nie ma powodu, by lekceważyć przekonanie Strabona, że ​​Dakowie i Getowie mówili tym samym językiem. Boia podkreślił również, że niektórzy autorzy rumuńscy bezkrytycznie powoływali się na Strabona.

Podobne stanowisko zajął rumuński historyk i archeolog GA Niculescu , który również skrytykował rumuńską historiografię i interpretację archeologiczną, w szczególności kultury „getodackiej”. Jego zdaniem Alexandru Vulpe postrzegał starożytnych ludzi jako nowoczesne narody, co prowadziło tych ostatnich do interpretowania wspólnego języka jako znaku zwykłego ludu, mimo że Strabon dokonał rozróżnienia między nimi.

Historia

Europa Wschodnia w 200  rpne pokazująca plemiona Getów na północ od Dunaju

VII – IV wiek p.n.e.

Od VII wieku pne Getowie nawiązali kontakty gospodarcze i kulturalne z Grekami , którzy zakładali kolonie po zachodniej stronie Pontus Euxinus, obecnie nad Morzem Czarnym. Getae wspomniano po raz pierwszy razem w Herodota w jego narracji Scytów kampanii od Dariusza I w 513  pne, podczas której ten ostatni podbił Getae. Według Herodota, Getowie różnili się od innych plemion trackich swoją religią, skupioną wokół boga ( daimona ) Zalmoxisa, którego niektórzy Getowie nazywali Gebeleizis .

Między V a III wiekiem p.n.e. Getowie w większości znajdowali się pod panowaniem kwitnącego królestwa Odrysów . W tym czasie Getowie pełnili służbę wojskową i zasłynęli z kawalerii. Po rozpadzie królestwa Odrysów zaczęły się konsolidować mniejsze księstwa geckie.

Dobrobyt

Przed wyruszeniem na perską ekspedycję Aleksander Wielki pokonał Getów i zrównał z ziemią jedną z ich osad. W 313  pne Getowie zawarli sojusz z Callatis , Odessos i innymi zachodnimi koloniami greckimi pontyjskiego przeciwko Lysimachusowi , który trzymał fortecę w Tirizis (dzisiejsza Kaliakra ).

Getowie rozkwitali szczególnie w pierwszej połowie III wieku p.n.e. O około 200  pne, z upoważnienia Getic księcia Zalmodegicus , przeciągnął miarę Histria jako współczesnych pokazów napisem. Innymi silnymi książętami byli Zoltes i Rhemaxos (około 180  pne). Ponadto kilku władców Getic wybijało własne monety. Starożytni autorzy Strabon i Kasjusz Dion twierdzą, że Getowie praktykowali kult władcy , co potwierdzają pozostałości archeologiczne.

Konflikt z Rzymem

W latach 72-71 p.n.e. Marek Terencjusz Varro Lucullus został pierwszym rzymskim dowódcą, który wyruszył przeciwko Getom. Dokonano tego, by uderzyć w zachodnich sojuszników pontyjskich Mitrydatesa VI , ale odniósł ograniczony sukces. Dziesięć lat później, koalicja Scytów , Getae, bastarnowie i greckich kolonistów pokonany C. Antonius hybrida na Histria . Zwycięstwo nad Rzymianami pozwoliło liderowi tej koalicji Burebisty na krótkotrwałą dominację w regionie (60-50 pne).  

W połowie pierwszego wieku pne Burebista zorganizował królestwo składa się z potomków tych, których Grecy nazywali Getae , jak również Daków lub Daci , nazwa stosowana do mieszkańców regionu przez Rzymian.

August miał na celu podporządkowanie sobie całego Półwyspu Bałkańskiego i wykorzystał najazd Bastarn przez Dunaj jako pretekst do zniszczenia Getów i Traków. Na czele planu postawił Marka Licyniusza Krassusa . W 29  p.n.e. Krassus pokonał Bastarnów z pomocą księcia getyckiego Rholesa . Krassus obiecał mu pomoc w walce z władcą Getic Dapyxem . Po tym, jak Krassus dotarł aż do delty Dunaju , Rhles został mianowany królem i wrócił do Rzymu. W 16  pne Sarmatae najechali terytorium Getów i zostali odepchnięci przez wojska rzymskie. Getowie zostali oddani pod kontrolę rzymskiego króla wasala w Tracji, Rhoemetalcesa I . W 6  rne powstała prowincja Mezja , obejmująca Getów na południe od Dunaju . Getowie na północ od Dunaju kontynuowali autonomię plemienną poza Cesarstwem Rzymskim.

Kultura

Według Herodota Getowie byli „najszlachetniejszym i najbardziej sprawiedliwym ze wszystkich plemion trackich”. Kiedy Persowie , dowodzeni przez Dariusza Wielkiego , rozpoczęli kampanię przeciwko Scytom , plemiona trackie na Bałkanach poddały się Dariuszowi w drodze do Scytii i tylko Getowie stawiali opór.

Jeden epizod z historii Getów poświadcza kilku starożytnych pisarzy.

Kiedy Lysimachus próbował ujarzmić Getów, został przez nich pokonany. Król Getów Dromichaetes wziął go do niewoli, ale potraktował go dobrze i przekonał Lizymacha, że ​​jako sojusznik może więcej zyskać niż jako wróg Getów i uwolnił go. Według Diodora Dromichaetes gościł Lizymacha w swoim pałacu w Helis, gdzie podawano jedzenie na złotych i srebrnych talerzach. Odkrycie słynnego grobowca w Sveshtari (1982) sugeruje, że Helis znajdował się być może w jego pobliżu, gdzie znajdują się pozostałości dużego antycznego miasta wraz z dziesiątkami innych trackich grobowców.

Jak wspomniano wcześniej, podobnie jak Daków, główny bóg Getae był zalmoksis którego czasami nazywane gebeleizis .

Ci sami ludzie, gdy rozbłyskają i grzmią , kierują swe strzały w niebo , wypowiadając groźby przeciw bogu; i nie wierzą, że istnieje inny bóg oprócz ich własnego.

—  Herodot. Historie , 4,94.

Pliniusz Starszy w swojej Historii Naturalnej wspomina o plemieniu zwanym Tyragetae , podobno plemieniu Dako-Traków, które mieszkało nad rzeką Tyras ( Dniestr ). Ich nazwa plemienna wydaje się być kombinacją Tyras i Getae ; zobacz także nazwy Thyssagetae i Massagetae .

Rzymski poeta Owidiusz , podczas swego długiego wygnania w Tomis , jest podejrzewana o pisemne poezję (teraz utracony) w języku Getic . W swoim Epistulae ex Ponto , napisanym z północnego wybrzeża Morza Czarnego, twierdzi, że dwa główne, odrębne języki były używane przez różne plemiona Scytii, które nazywał getyckim i sarmackim.

Wygląd fizyczny

Jerome (List CVII do Laeta. II) opisał Getów jako rudych i żółtowłosych.

Skrajne poglądy na alternatywne pochodzenie

Sugerowany link do Gotów

Getowie są czasami myleni z Gotami w dziełach wczesnośredniowiecznych autorów. To zamieszanie jest szczególnie rozwinięte w pracach samego gotyckiego Jordanesa , który przeniósł Gotom wcześniejsze narracje historyczne o Getach. Pod koniec IV wieku ne Klaudian , nadworny poeta cesarza Honoriusza i patrycjusz Stylichona , używa etnonimu Getae w odniesieniu do Wizygotów .

W V i VI wieku kilku historyków i etnografów ( Marcellinus Comes , Orosius , Jan Lydus , Izydor z Sewilli , Prokopiusz z Cezarei ) używało tego samego etnonimu Getowie do nazywania populacji najeżdżających Wschodnie Cesarstwo Rzymskie ( Goci , Gepidzi , Kutrigurowie , Słowianie ). Na przykład w trzeciej księdze Historii wojen Prokopiusz podaje : „W dawnych czasach było wiele narodów gotyckich, tak samo jak obecnie, ale najwięksi i najważniejsi ze wszystkich to Goci, Wandalowie, Wizygoci i Gepaedes. Jednak w starożytności nazywano je Sauromatae i Melanchlaeni; byli też tacy, którzy nazywali te narody Getic. Getowie byli uważani za tych samych ludzi co Goci przez Jordanesa w jego Getice napisanej w połowie VI wieku. Twierdzi również, że w pewnym momencie „Getae” wyemigrowali ze Scandzy , identyfikując swoje bóstwo Zalmoxisa jako króla gockiego. Jordanes przyjął wcześniejsze świadectwo Orosiusa. Prace na 9. wieku De Universo od Raban Maur twierdzi „The massageci są pochodzenia z plemienia Scytów, i nazywane są massageci, jakby ciężki, czyli silny Getae.

Sugerowany link do Jats

Od dawna podejmowane są próby połączenia Getów i Massagetów z Jats Azji Południowej. Podobnie Dakowie byli powiązani z Dahae Azji Środkowej (a Dahae z Dasami Azji Południowej). WW Hunter twierdził w 1886 roku, sugerował, że Dżatowie byli ludem irańskim – najprawdopodobniej pochodzenia Scytów / Saka , Alexander Cunningham (1888) uważał, że odniesienia w klasycznych źródłach europejskich – takich jak Strabon , Ptolemeusz i Pliniusz  – do ludów takich jak Zathowie , mogły być Getae i/lub Jats. Nowsi autorzy, tacy jak Tadeusz Sulimirski , Weer Rajendra Rishi i Chandra Chakraberty, również powiązali Getowie i Dżats.

Mniej wiarygodne są jednak równoległe twierdzenia Aleksandra Cunninghama, że Xanthii (lub Zanthi ) i Iatioi  – wymienieni przez Strabona, Ptolemeusza i Pliniusza – mogli być synonimami Getów i/lub Jatów. Xanthii później zostały ustalone jako podgrupa (szczep lub klan) z dahowie. Kolejni uczeni, tacy jak Edwin Pulleyblank , Josef Markwart (znany również jako Joseph Marquart) i László Torday , sugerują, że Iatioi może być inną nazwą ludu znanego w klasycznych źródłach chińskich jako Yuezhi, a w kontekstach południowoazjatyckich jako Kuṣānas (lub Kushans). ).

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Starożytny

Nowoczesny

  • Avery, Katarzyna B. (1962). Klasyczny podręcznik New Century . Appleton-Century-Crofts.
  • Bunbury, Edwarda Herberta (1979). Historia geografii antycznej wśród Greków i Rzymian: od najwcześniejszych epok do upadku imperium rzymskiego . Londyn: Humanities Press International, Incorporated. Numer ISBN 978-90-70265-11-3.
  • Fol, Aleksander (1996). „Trakowie, Celtowie, Ilirowie i Dakowie”. Historia ludzkości: Od VII wieku p.n.e. do VII wieku naszej ery redagowana przez UNESCO . Bernan doc; wydanie ilustrowane. Numer ISBN 978-92-3-102812-0.
  • Millar, Fergus; Bawełna, Hannah M.; Rogers, Guy M. (2004). Rome, the Greek World, and the East, Tom 2: Rząd, społeczeństwo i kultura w Cesarstwie Rzymskim . Wydawnictwo Uniwersytetu Karoliny Północnej. Numer ISBN 978-0-8078-5520-1.
  • Matyszak, Filip (2009). Wrogowie Rzymu . Tamiza i Hudson. Numer ISBN 978-0-500-28772-9.
  • Minahan, James B. (2000). Jedna Europa, wiele narodów: słownik historyczny europejskich grup narodowych . Grupa wydawnicza Greenwood. Numer ISBN 978-0313309847.
  • Sandler Berkowitz, David; Morison, Richard (1984). Stypendium humanistyczne i porządek publiczny: dwa traktaty przeciwko pielgrzymce łaski . Uniwersytet Stowarzyszony Pr. Numer ISBN 978-0918016010.
  • Boczny dno, Harry (2007). "Stosunki międzynarodowe". The Cambridge History of Greek and Roman Warfare: Tom 2, Rzym od późnej Republiki do późnego cesarstwa . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-78274-6.
  • Waldman, Carl; Mason, Katarzyna (2006). Encyklopedia narodów Europy . Tamiza i Hudson. Numer ISBN 978-0-8160-4964-6.

Zewnętrzne linki