Duch - Ghost

Grawerowanie ducha Hammersmith w Kirby's Wonderful and Scientific Museum , czasopiśmie opublikowanym w 1804 roku. „Duch” okazał się być starym miejscowym szewcem, który użył białej prześcieradła, aby odzyskać swoje uczennice.

W folklorze , A duch jest dusza lub duch zmarłej osoby lub zwierzęcia , które mogą pojawić się na żywych. W Ghostlore opisy duchów różnią się znacznie od niewidzialnej obecności, przez półprzezroczyste lub ledwo widoczne, delikatne kształty, po realistyczne, realistyczne formy. Celowa próba skontaktowania się z duchem zmarłej osoby znana jest jako nekromancja lub w spirytyzmie jako seans . Inne terminy związane z nim są zjawa , straszyć , fantom , poltergeist , cień , upiora lub widmo , duch , Spook , Wraith , demon i ghula .

Powszechna jest wiara w istnienie życia pozagrobowego , a także przejawy duchów zmarłych, sięgająca animizmu czy kultu przodków w kulturach przedpiśmiennych. Niektóre praktyki religijne — obrzędy pogrzebowe, egzorcyzmy oraz niektóre praktyki spirytualizmu i magii rytualnej — są specjalnie zaprojektowane, aby dać odpocząć duchom zmarłych. Duchy są ogólnie opisywane jako samotne, podobne do ludzi esencje, chociaż opowiadano również historie o upiornych armiach i duchach zwierząt, a nie ludzi. Uważa się, że nawiedzają określone miejsca , przedmioty lub ludzi, z którymi byli związani w życiu. Według badania przeprowadzonego w 2009 roku przez Pew Research Center, 18% Amerykanów twierdzi, że widziało ducha.

Przytłaczający konsensus nauki jest taki, że nie ma dowodu na istnienie duchów. Ich istnienia nie da się sfałszować , a polowanie na duchy zostało sklasyfikowane jako pseudonauka . Pomimo wieków badań nie ma naukowych dowodów na to, że jakiekolwiek miejsce jest zamieszkane przez duchy zmarłych. Historycznie rzecz biorąc, niektóre toksyczne i psychoaktywne rośliny (takie jak bieluń i hioscyamus niger ), których stosowanie od dawna kojarzono z nekromancją i światem podziemnym , zawierały związki antycholinergiczne , które są farmakologicznie powiązane z demencją (w szczególności DLB ), a także wzorcami histologicznymi z neurodegeneracji . Ostatnie badania wykazały, że obserwacje duchów mogą być powiązane z chorobami zwyrodnieniowymi mózgu, takimi jak choroba Alzheimera . Powszechne leki na receptę i leki dostępne bez recepty (takie jak środki nasenne ) mogą również w rzadkich przypadkach powodować halucynacje przypominające duchy, szczególnie zolpidem i difenhydramina . Starsze raporty łączyły zatrucie tlenkiem węgla z halucynacjami przypominającymi duchy.

W badaniach folklorystycznych duchy mieszczą się w oznaczeniu indeksu motywów E200-E599 („Duchy i inne upiory”).

Terminologia

Angielskie słowo ghost jest kontynuacją staroangielskiego gāst , od proto-germańskiego *gaistaz . Jest wspólny dla zachodniogermańskiego , ale brakuje mu północno-germańskiego i wschodniogermańskiego (odpowiednikiem słowa w języku gotyckim jest ahma , staronordycki ma andi m., önd f.). Przeor Proto-Indo-European forma była * ǵʰéysd-os , od korzenia * ǵʰéysd- oznaczający "fury, Gniew" odzwierciedlenie w starym nordyckiej Geisa "do szału". Germańskie słowo jest rejestrowane jako męski tylko, ale prawdopodobnie kontynuuje nijaki s -stem. Pierwotne znaczenie germańskiego słowa byłoby zatem ożywiającą zasadą umysłu , w szczególności zdolną do pobudzenia i wściekłości (porównaj óðr ). W germańskim pogaństwiegermański Merkury ”, a późniejszy Odyn , był jednocześnie dyrygentem zmarłych i „panem furii” prowadzącym Dziki Gon .

Oprócz określenia ludzkiego ducha lub duszy, zarówno żyjącej, jak i zmarłej, staroangielskie słowo jest używane jako synonim łacińskiego spiritus również w znaczeniu „oddech” lub „wybuch” z najwcześniejszych świadectw (IX wiek). Może również oznaczać każdego dobrego lub złego ducha, takiego jak anioły i demony; anglosaskiej ewangelia dotyczy opętania z Mt 12:43 jako SE unclæna Gast . Również z okresu staroangielskiego słowo to może oznaczać ducha Bożego, a mianowicie. „ Duch Święty ”.

Dominujące teraz znaczenie „duszy zmarłej osoby, o której mówi się, że pojawia się w widzialnej formie” pojawia się dopiero w średnioangielskim (XIV w.). Współczesny rzeczownik zachowuje jednak szersze pole zastosowania, rozciągając się z jednej strony na „dusze”, „ducha”, „ zasadę życiową ”, „ umysł ” lub „ psyche ”, siedlisko uczuć, myśli i moralności. osąd; z drugiej strony używane w przenośni o jakimkolwiek niewyraźnym konturze lub rozmytym lub nieistotnym obrazie; w optyce, fotografii i kinematografii, zwłaszcza flary, obrazu wtórnego lub fałszywego sygnału.

Synonim spook jest holenderskim zapożyczeniem, podobnym do dolnoniemieckiego spôk (o niepewnej etymologii); wszedł do języka angielskiego przez amerykański angielski w XIX wieku. Alternatywne słowa współczesnego użytkowania obejmują widmo (altn. Widmo , od łacińskiego spektrum ), szkocki Wraith (pochodzenia niejasne), fantom (przez francuski ostatecznie z greckiego Phantasma , porównaj fantazji ) i zjawy . Termin cień w klasycznej mitologii tłumaczy greckie σκιά, czyli łac. umbra , w odniesieniu do pojęcia duchów w greckim podziemiu . „Haint” jest synonimem ducha używanego w regionalnej angielszczyźnie południowych Stanów Zjednoczonych, a „haint tale” jest wspólną cechą południowej tradycji ustnej i literackiej. Termin poltergeist to niemieckie słowo, dosłownie "hałaśliwy duch", oznaczający ducha, który ma manifestować się poprzez niewidzialne poruszanie się i wywieranie wpływu na przedmioty.

Wraith to szkockie słowo oznaczające ducha , widmo lub zjawę . Pojawiła się w szkockiej literaturze romantyzmu i nabrała bardziej ogólnego lub przenośnego znaczenia zapowiedzi lub wróżby . W literaturze szkockiej od XVIII do XIX wieku odnosiło się to również do duchów wodnych. Słowo to nie ma powszechnie akceptowanej etymologii; z OED notatki „niejasnego pochodzenia” tylko. Skojarzenie z czasownikiem skręcać było etymologią preferowaną przez JRR Tolkiena . Użycie tego słowa przez Tolkiena w nazywaniu stworzeń znanych jako Upiory Pierścienia wpłynęło na późniejsze użycie tego słowa w literaturze fantasy. Straszak lub straszydło / wózek jest określeniem dla ducha, i pojawia się w szkocki poeta John Mayne „s Halloween w 1780 roku.

Revenant jest zmarły powraca z martwych, by nawiedzać żywych, albo jako bezcielesny duch lub alternatywnie jako animowane ( „ nieumarłych ”) zwłok. Powiązane jest również pojęcie aportu , widzialnego ducha lub ducha osoby, która jeszcze żyje.

Typologia

Płaskorzeźba z rzeźbionego lekythos grobowego w Atenach ukazująca Hermesa jako psychopompa prowadzącego duszę zmarłego, Myrrhine do Hadesu (ok. 430-420 pne)

Kontekst antropologiczny

Pojęcie transcendentnego , nadprzyrodzonego lub numinotycznego , zwykle obejmujące byty takie jak duchy, demony lub bóstwa , jest kulturowym uniwersalizmem . W przedpiśmiennych religiach ludowych te wierzenia są często podsumowywane jako animizm i kult przodków . Niektórzy ludzie wierzą, że duch lub duch nigdy nie opuści Ziemi, dopóki nie zostanie nikt, kto mógłby pamiętać tego, który umarł.

W wielu kulturach złośliwe, niespokojne duchy odróżnia się od bardziej łagodnych duchów zaangażowanych w kult przodków.

Przodek kult polega zazwyczaj obrzędy na celu zapobieżenie revenants , mściwe duchy zmarłych, wyobrażona jako głodu i zazdrosnych żywych. Strategie zapobiegania zjawom mogą obejmować składanie ofiar , tj. podawanie zmarłym jedzenia i picia w celu ich uspokojenia, lub magiczne wygnanie zmarłego, aby zmusić ich do nie wracania. Rytualne karmienie zmarłych odbywa się w tradycjach takich jak Chiński Festiwal Duchów czy Zachodnie Święto Zaduszne . Magiczne wygnanie zmarłych jest obecne w wielu zwyczajach pogrzebowych na świecie . Zwłoki znaleziono w wielu kurhanów ( Kurgan ) został rytualnie związanymi przed pogrzebem, a zwyczaj wiązania martwe ustąpi, na przykład, w wiejskim Anatolii .

Dziewiętnastowieczny antropolog James Frazer stwierdził w swoim klasycznym dziele Złota gałąź, że dusze były postrzegane jako istoty wewnątrz, które ożywiały ciało.

Duchy i życie pozagrobowe

Chociaż ludzka dusza była czasami symbolicznie lub dosłownie przedstawiana w starożytnych kulturach jako ptak lub inne zwierzę, wydaje się, że powszechnie uważa się, że dusza była dokładną reprodukcją ciała w każdym aspekcie, nawet w ubraniu, jakie nosiła osoba. Jest to przedstawione w dziełach sztuki z różnych starożytnych kultur, w tym w takich dziełach jak Egipska Księga Umarłych , która pokazuje zmarłych ludzi w zaświatach, wyglądających tak samo jak przed śmiercią, włączając w to styl ubierania się.

Strach przed duchami

Yūrei (japoński duch) z Hyakkai Zukan , ca. 1737

Podczas gdy zmarli przodkowie są powszechnie uważani za czcigodnych i często uważa się, że mają stałą obecność w jakiejś formie życia pozagrobowego , duch zmarłej osoby, który trwa w świecie materialnym (duch), jest uważany za nienaturalny lub niepożądany stan rzeczy i idea duchów lub revenants jest związana z reakcją strachu. Dzieje się tak powszechnie w przednowoczesnych kulturach ludowych, ale strach przed duchami pozostaje również integralnym aspektem współczesnej opowieści o duchach , gotyckiego horroru i innych horrorów dotyczących zjawisk nadprzyrodzonych.

Wspólne atrybuty

Innym rozpowszechnionym przekonaniem dotyczącym duchów jest to, że składają się one z mglistego, przewiewnego lub subtelnego materiału. Antropolodzy wiążą tę ideę z wczesnymi przekonaniami, że duchy były osobą w człowieku (duchem osoby), najbardziej zauważalnym w starożytnych kulturach jako oddech człowieka, który przy wydychaniu w chłodniejszym klimacie pojawia się widocznie jako biała mgła. To przekonanie mogło również sprzyjać metaforycznemu znaczeniu „oddechu” w niektórych językach, takich jak łaciński spiritus i grecki pneuma , które przez analogię zostało rozszerzone na duszę. W Biblii , Bóg jest przedstawiony jako syntetyzowania Adama , jako żywej duszy, z prochu ziemi i tchnienie Boga.

W wielu tradycyjnych przekazach duchy były często uważane za zmarłych ludzi szukających zemsty ( mściwe duchy ) lub uwięzionych na ziemi za złe rzeczy, które zrobili w ciągu życia. Pojawienie się ducha było często uważane za omen lub zapowiedź śmierci. Widzenie własnego upiornego sobowtóra lub „ aportowania ” jest pokrewną wróżbą śmierci.

Cmentarz Union w Easton w stanie Connecticut jest domem dla legendy o Białej Damie.

Według doniesień na wielu obszarach wiejskich pojawiały się białe kobiety, które podobno zginęły tragicznie lub doznały traumy życiowej. Legendy Białej Damy można znaleźć na całym świecie. Wspólny dla wielu z nich jest motyw utraty dziecka lub męża i poczucie czystości, w przeciwieństwie do ducha Pani w czerwieni, który jest najczęściej przypisywany porzuconemu kochankowi lub prostytutce. Duch Białej Damy jest często kojarzony z indywidualną linią rodzinną lub uważany za zwiastun śmierci podobny do banshee .

Legendy o statkach-widmo istnieją od XVIII wieku; najbardziej godnym uwagi z nich jest Latający Holender . Temat ten został wykorzystany w literaturze w The Rime of the Ancient Mariner autorstwa Coleridge'a.

Duchy są często przedstawiane jako okryte całunem i/lub ciągnące łańcuchy.

Widownia

Miejsce, w którym zgłaszane są duchy, jest określane jako nawiedzone i często postrzegane jako zamieszkane przez duchy zmarłych, które mogły być byłymi mieszkańcami lub były zaznajomione z posiadłością. Mówi się, że nadprzyrodzona aktywność w domach jest związana głównie z gwałtownymi lub tragicznymi wydarzeniami z przeszłości budynku, takimi jak morderstwo, przypadkowa śmierć lub samobójstwo – czasami w niedawnej lub starożytnej przeszłości. Jednak nie wszystkie nawiedzenia mają miejsce w miejscu gwałtownej śmierci, a nawet z powodu przemocy. Wiele kultur i religii wierzy, że istota istoty, taka jak „ dusza ”, nadal istnieje. Niektóre poglądy religijne twierdzą, że „duchy” zmarłych nie „przeminęły” i są uwięzione w posiadłości, gdzie ich wspomnienia i energia są silne.

Historia

Odcisk starożytnej sumeryjskiej pieczęci cylindrycznej przedstawiający boga Dumuzida torturowanego w Zaświatach przez demony galla

Starożytny Bliski Wschód i Egipt

Istnieje wiele odniesień do duchów w religiach Mezopotamii – religiach Sumeru , Babilonu , Asyrii i innych wczesnych stanów Mezopotamii . Ślady tych wierzeń przetrwały w późniejszych religiach abrahamowych, które zdominowały region. Uważano, że duchy powstają w chwili śmierci, przybierając pamięć i osobowość zmarłego. Udali się do zaświatów, gdzie przydzielono im stanowisko i prowadzili egzystencję podobną pod pewnymi względami do życia. Oczekiwano, że krewni zmarłych będą składać ofiary z pożywienia i napojów dla złagodzenia ich warunków życia. Jeśli tego nie zrobią, duchy mogą sprowadzić nieszczęście i chorobę na żywych. Tradycyjne praktyki lecznicze przypisywały działaniu duchów różne choroby, inne powodowane były przez bogów lub demony.

Egipski glif Akh – Dusza i duch ponownie zjednoczone po śmierci

Nie było powszechne przekonanie o duchach w starożytnej egipskiej kultury hebrajska Biblia zawiera kilka odniesień do duchów, kojarząc spirytyzm z zakazanego działania okultystyczne cf. Powtórzonego Prawa 18:11. Najbardziej zauważalną odniesienia jest w Pierwszej Księdze Samuela (I Samuela 28: 3-19 BT), w którym ukryte Król Saul ma Czarownica z Endor przywołać ducha lub ducha Samuela .

Dusza i duch były uważane istnieć po śmierci, z możliwością wspomagania lub zaszkodzić życia i możliwości drugiej śmierci. Przez ponad 2500 lat egipskie wierzenia o naturze życia pozagrobowego nieustannie ewoluowały. Wiele z tych wierzeń zostało zapisanych w inskrypcjach hieroglifowych , zwojach papirusu i malowidłach grobowych. Egipska Księga Umarłych kompiluje niektóre wierzenia z różnych okresów historii starożytnego Egiptu. W dzisiejszych czasach fantazyjna koncepcja mumii powracającej do życia i siejącej zemstę, gdy jest zakłócona, zrodziła cały gatunek horrorów i filmów.

Klasyczny antyk

Grecja archaiczna i klasyczna

Apulijski czerwonofigurowy krater dzwonów przedstawiający ducha Klitajmestry budzącego Erinyes , data nieznana

Duchy pojawiły się w Homer „s Odysei i Iliadzie , w którym zostały one opisane jako znikających«w postaci pary, bełkot i marudzenie na ziemi». Duchy Homera miały niewielką interakcję ze światem żywych. Od czasu do czasu wzywano ich do udzielania rad lub proroctw, ale nie wydaje się, aby się ich szczególnie obawiano. Duchy w klasycznym świecie często pojawiały się w postaci oparów lub dymu, ale w innych przypadkach opisywano je jako istotne, pojawiające się tak, jak w chwili śmierci, wraz z ranami, które je zabiły.

Do V wieku p.n.e. klasyczne duchy greckie stały się nawiedzającymi, przerażającymi stworzeniami, które mogły pracować zarówno w dobrych, jak i złych celach. Wierzono, że duch zmarłych unosi się w pobliżu miejsca spoczynku zwłok, a cmentarze były miejscami, których żywi unikali. Zmarli mieli być rytualnie opłakiwani poprzez publiczne ceremonie, ofiary i libacje, w przeciwnym razie mogli wrócić, by nawiedzać swoje rodziny. Starożytni Grecy urządzali coroczne uczty ku czci i przebłaganiu duchów zmarłych, na które zaproszono duchy rodziny, a po których „zdecydowanie zaproszono ich do odejścia do tej samej pory w przyszłym roku”.

Sztuka Oresteia z V wieku pne zawiera pojawienie się ducha Klitajmestry , jednego z pierwszych duchów, które pojawiły się w dziele fikcji.

Cesarstwo Rzymskie i późny antyk

Athenodorus and the Ghost , Henry Justice Ford , c.1900

W Starożytni Rzymianie wierzyli, duch może być stosowany do zemsty na wrogu poprzez drapanie klątwę na kawałku ołowiu lub ceramiki i umieszczając je w grobie.

Plutarch , w I wieku naszej ery, opisał nawiedzenie łaźni w Cheronei przez ducha zamordowanego człowieka. Głośne i przerażające jęki ducha spowodowały, że mieszkańcy miasta zapieczętowali drzwi budynku. Inną słynną relację o nawiedzonym domu ze starożytnego świata klasycznego podaje Pliniusz Młodszy ( ok. 50 rne). Pliniusz opisuje nawiedzenie domu w Atenach , który został kupiony przez stoickiego filozofa Atenodora , żyjącego około 100 lat przed Pliniuszem. Wiedząc, że dom był podobno nawiedzony, Athenodorus celowo ustawił swoje biurko w pokoju, w którym podobno pojawiła się zjawa, i siedział tam, pisząc do późnej nocy, kiedy niepokoił go duch skuty łańcuchami. Wyszedł za duchem na zewnątrz, gdzie wskazywał miejsce na ziemi. Kiedy Athenodorus później wykopał teren, odkryto skuty szkielet. Nawiedzenie ustało, gdy szkielet został ponownie pochowany. Pisarze Plautus i Lucian również pisali historie o nawiedzonych domach.

W Nowym Testamencie , według Łukasza 24: 37-39, po swoim zmartwychwstaniu , Jezus musiał przekonać Disciples , że nie był duch (niektóre wersje Biblii, takie jak KJV i NKJV, używają terminu „ducha "). Podobnie, naśladowcy Jezusa początkowo wierzyli, że jest duchem (duchem), kiedy zobaczyli go chodzącego po wodzie .

Jedną z pierwszych osób, które wyraziły niewiarę w duchy, był Lucian z Samosaty w II wieku naszej ery. W swojej satyrycznej powieści Kochanek kłamstw (około 150 rne) opowiada, jak Demokryt „uczony człowiek z Abdery w Tracji ” mieszkał w grobowcu za bramami miasta, aby udowodnić, że cmentarze nie były nawiedzane przez duchy zmarłych. Lucian opowiada, jak trwał w niedowierzaniu, pomimo żartów popełnianych przez „młodych mężczyzn z Abdery”, którzy przebrali się w czarne szaty z maskami czaszki, by go przestraszyć. Ta relacja Luciana zwraca uwagę na popularne, klasyczne oczekiwanie, jak duch powinien wyglądać.

W V wieku naszej ery chrześcijański ksiądz Konstancjusz z Lyonu odnotował przykład powtarzającego się tematu niewłaściwie pochowanych zmarłych, którzy powracają, by nawiedzać żywych, i którzy mogą zaprzestać nawiedzania tylko wtedy, gdy ich kości zostaną odkryte i odpowiednio pochowane.

Średniowiecze

Duchy zgłaszane w średniowiecznej Europie miały tendencję do dzielenia się na dwie kategorie: dusze zmarłych lub demony. Dusze zmarłych powróciły w określonym celu. Demoniczne duchy istniały tylko po to, by dręczyć lub kusić żywych. Żywi mogli ich odróżnić, żądając ich celu w imieniu Jezusa Chrystusa. Dusza zmarłego wyjawiłaby swoją misję, podczas gdy demoniczny duch zostałby wygnany na dźwięk Świętego Imienia.

Większość duchów to dusze przydzielone do czyśćca , skazane na określony czas na odpokutowanie za swoje występki w życiu. Ich pokuta była ogólnie związana z ich grzechem. Na przykład duch człowieka, który znęcał się nad swoimi sługami, został skazany na odrywanie i połykanie kawałków własnego języka; duch innego człowieka, który zaniedbał pozostawienie płaszcza ubogim, został skazany na noszenie płaszcza, teraz „ciężkiego jak wieża kościoła”. Te duchy ukazały się żywym, prosząc o modlitwę, aby zakończyć ich cierpienie. Inne zmarłe dusze powróciły, aby nakłaniać żywych do wyznania grzechów przed własną śmiercią.

Średniowieczne duchy europejskie były bardziej masywne niż duchy opisane w epoce wiktoriańskiej , a istnieją relacje o zmaganiach z duchami i ich fizycznym ograniczaniu, dopóki ksiądz nie mógł przybyć, aby wysłuchać ich spowiedzi. Niektóre były mniej solidne i mogły przechodzić przez ściany. Często opisywano ich jako bledsze i smutniejsze wersje osoby, którą byli za życia, i ubrani w poszarpane szare szmaty. Zdecydowana większość zgłoszonych obserwacji to mężczyźni.

Odnotowano kilka przypadków armii duchów, walczących nocą w lesie lub w pozostałościach grodziska z epoki żelaza, jak na przykład w Wandlebury , niedaleko Cambridge w Anglii. Żywi rycerze byli czasami wyzywani na pojedynczą walkę przez widmowych rycerzy, którzy znikali po pokonaniu.

Z okresu średniowiecza odnotowuje się pojawienie się ducha z 1211 r., w czasie krucjaty albigensów . Gervase z Tilbury , marszałek Arles , napisał, że wizerunek Guilhema, chłopca niedawno zamordowanego w lesie, pojawił się w domu jego kuzyna w Beaucaire , niedaleko Awinionu . Ta seria „wizyt” trwała całe lato. Za pośrednictwem kuzyna, który przemawiał w jego imieniu, chłopiec rzekomo prowadził rozmowy z każdym, kto chciał, dopóki miejscowy ksiądz nie poprosił o bezpośrednią rozmowę z chłopcem, co doprowadziło do długiej dyskusji na temat teologii. Chłopiec opowiedział o traumie śmierci i nieszczęściu innych dusz w czyśćcu i poinformował, że Bóg był najbardziej zadowolony z trwającej trzy lata wcześniej krucjaty przeciwko heretykom katarów . Czas krucjaty albigensów w południowej Francji naznaczony był intensywnymi i długotrwałymi działaniami wojennymi, a ten nieustanny rozlew krwi i przemieszczanie się ludności był kontekstem tych wizyt zamordowanego chłopca.

Nawiedzone domy pojawiają się w IX-wiecznych nocach arabskich (takich jak opowieść o Ali Kajrenie i Nawiedzonym Domu w Bagdadzie ).

Europejski renesans do romantyzmu

" Hamlet i duch ojca" Henry'ego Fuseli (rysunek 1796). Duch nosi stylizowaną na XVII-wieczną zbroję płytową , w tym hełm typu morion i tasety . Przedstawianie duchów w zbroi, sugerujące poczucie starożytności, było powszechne w teatrze elżbietańskim .

Magia renesansu zainteresowała się okultyzmem , w tym nekromancją . W epoce reformacji i kontrreformacji często dochodziło do sprzeciwu wobec niezdrowego zainteresowania mroczną sztuką, typowanego przez takich pisarzy jak Thomas Erastus . Szwajcarski pastor reformowany Ludwig Lavater dostarczył jedną z najczęściej wznawianych książek tego okresu swoim O duchach i duchach chodzących nocą.

Dziecko BalladaSłodki William Ghost ” (1868) opowiada historię ducha powracającego do swojej narzeczonej błagając ją, by uwolnić go od jego obietnicy się z nią ożenić. Nie może się z nią ożenić, ponieważ nie żyje, ale jej odmowa oznaczałaby jego potępienie. Odzwierciedla to powszechne przekonanie Brytyjczyków, że zmarli nawiedzają swoich kochanków, jeśli podjęli się nowej miłości bez formalnego zwolnienia. „ Niespokojny grób ” wyraża przekonanie jeszcze bardziej rozpowszechnione, spotykane w różnych miejscach Europy: duchy mogą rodzić się z nadmiernego żalu żywych, których żałoba zakłóca spokojny odpoczynek zmarłych. W wielu opowieściach ludowych z całego świata bohater aranżuje pochówek zmarłego. Niedługo potem zyskuje towarzysza, który mu pomaga, a na końcu towarzysz bohatera wyjawia, że ​​w rzeczywistości jest martwym człowiekiem . Przykładem może być włoska bajkaJasne brwi ” i szwedzka „ Ptasi chwyt ”.

Współczesny okres kultury zachodniej

Ruch spirytualistyczny

W 1853 roku, kiedy opublikowano popularną piosenkę Spirit Rappings , spirytualizm był obiektem intensywnej ciekawości.

Spirytualizm jest monoteistycznym systemem wierzeń lub religią , postulującą wiarę w Boga , ale z cechą wyróżniającą przekonanie, że z duchami zmarłych przebywającymi w świecie duchowym mogą kontaktować się „ media ”, które mogą wówczas udzielić informacji o życiu pozagrobowym .

Spirytyzm rozwinął się w Stanach Zjednoczonych i osiągnął szczytowy wzrost liczby członków od lat 40. do 20. XX wieku, zwłaszcza w krajach anglojęzycznych . Mówiono, że do 1897 r. miał ponad osiem milionów wyznawców w Stanach Zjednoczonych i Europie, głównie z klasy średniej i wyższej , podczas gdy odpowiedni ruch w Europie kontynentalnej i Ameryce Łacińskiej znany jest jako spirytyzm .

Religia kwitła przez pół wieku bez kanonicznych tekstów i formalnej organizacji, osiągając spójność dzięki czasopismom, wycieczkom wykładowców transu, spotkaniom obozowym i działalności misyjnej znakomitych mediów. Wielu wybitnych spirytystów było kobietami. Większość zwolenników popierała takie sprawy, jak zniesienie niewolnictwa i prawa wyborczego kobiet . Pod koniec lat 80. XIX wieku wiarygodność nieformalnego ruchu osłabła z powodu oskarżeń mediów o oszustwa i zaczęły pojawiać się formalne organizacje spirytualistyczne. Spirytyzm jest obecnie praktykowany głównie przez różne denominacyjne kościoły spirytystyczne w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii.

Spirytyzm

Spirytyzm, czyli francuski spirytualizm, opiera się na pięciu księgach Kodyfikacji Spirytystycznej, napisanych przez francuskiego pedagoga Hypolite Léona Denizarda Rivaila pod pseudonimem Allan Kardec opisujący seanse, w których obserwował szereg zjawisk, które przypisywał bezcielesnej inteligencji (duchom). Jego założenie o komunikacji duchowej zostało potwierdzone przez wielu współczesnych, wśród nich wielu naukowców i filozofów, którzy uczestniczyli w seansach i badali zjawiska. Jego twórczość została później rozszerzona przez takich pisarzy jak Leon Denis , Arthur Conan Doyle , Camille Flammarion , Ernesto Bozzano , Chico Xavier , Divaldo Pereira Franco, Waldo Vieira, Johannes Greber i inni.

Spirytyzm ma zwolenników w wielu krajach na całym świecie, w tym w Hiszpanii, Stanach Zjednoczonych, Kanadzie, Japonii, Niemczech, Francji, Anglii, Argentynie, Portugalii, a zwłaszcza w Brazylii, która ma największy odsetek i największą liczbę zwolenników.

Pogląd naukowy

Lekarz John Ferriar napisał „Esej o teorii objawień ” w 1813 roku, w którym argumentował, że obserwacje duchów są wynikiem złudzeń optycznych . Później francuski lekarz Alexandre Jacques François Brière de Boismont opublikował O halucynacjach: czyli racjonalną historię objawień, snów, ekstazy, magnetyzmu i somnambulizmu w 1845 roku, w którym twierdził, że obserwacje duchów były wynikiem halucynacji .

Przedstawienie pioruna kulistego z 1901 r.

David Turner, emerytowany fizykochemik, zasugerował, że piorun kulisty może powodować nieregularne ruchy obiektów nieożywionych.

Joe Nickell z Komitetu ds. Badań Sceptycznych napisał, że nie ma wiarygodnych dowodów naukowych na to, że jakiekolwiek miejsce było zamieszkane przez duchy zmarłych. Ograniczenia ludzkiej percepcji i zwykłe wyjaśnienia fizyczne mogą tłumaczyć obserwacje duchów; na przykład zmiany ciśnienia powietrza w domu powodujące trzaskanie drzwi, zmiany wilgotności powodujące skrzypienie desek, kondensacja na połączeniach elektrycznych powodująca przerywane zachowanie lub światło przejeżdżającego samochodu odbijane przez okno w nocy. Niektórzy sceptycy uważają, że pareidolia , wrodzona tendencja do rozpoznawania wzorców w przypadkowych percepcjach, powoduje, że ludzie wierzą, że „widzieli duchy”. Doniesienia o duchach „widzianych kątem oka” można tłumaczyć wrażliwością ludzkiego widzenia peryferyjnego . Według Nickella widzenie peryferyjne może łatwo wprowadzać w błąd, szczególnie późno w nocy, kiedy mózg jest zmęczony i bardziej podatny na błędną interpretację obrazów i dźwięków. Nickell stwierdza dalej, że „nauka nie może uzasadnić istnienia 'energii życiowej', która mogłaby przetrwać śmierć bez rozpraszania się lub w ogóle funkcjonować bez mózgu… dlaczego… ubrania przetrwałyby?” Pyta, jeśli duchy szybują, to wtedy dlaczego ludzie twierdzą, że słyszą je „ciężkimi krokami”? Nickell mówi, że duchy zachowują się tak samo jak „sny, wspomnienia i wyobrażenia, ponieważ one również są tworami mentalnymi. Są dowodem – nie innego świata, ale tego rzeczywistego i naturalnego”.

Benjamin Radford z Committee for Skeptical Inquiry i autor książki z 2017 roku Investigating Ghosts: The Scientific Search for Spirits pisze, że „polowanie na duchy jest najpopularniejszą na świecie pogonią za zjawiskami paranormalnymi”, jak dotąd łowcy duchów nie mogą się zgodzić, czym jest duch lub przedstawić dowód na to, że istnieją „to wszystko spekulacje i domysły”. Pisze, że byłoby „użyteczne i ważne rozróżnianie rodzajów duchów i zjaw. Do tego czasu byłaby to tylko gra towarzyska, odciągająca uwagę amatorskich łowców duchów od wykonywanego zadania”.

Według badań psychologii anomalistycznej wizje duchów mogą wynikać z halucynacji hipnagogicznych ("snów na jawie" doświadczanych w stanach przejściowych do i ze snu). W badaniu dwóch eksperymentów dotyczących rzekomych nawiedzeń (Wiseman i in. 2003) doszli do wniosku, że „ludzie konsekwentnie zgłaszają niezwykłe doświadczenia w 'nawiedzonych' obszarach z powodu czynników środowiskowych, które mogą różnić się w zależności od miejsca”. Niektóre z tych czynników obejmowały „zmienność lokalnych pól magnetycznych, wielkość lokalizacji i bodźce poziomu oświetlenia, których świadkowie mogą nie być świadomi”.

Niektórzy badacze, tacy jak Michael Persinger z Laurentian University w Kanadzie, spekulowali, że zmiany w polach geomagnetycznych (wytworzonych np. przez naprężenia tektoniczne w skorupie ziemskiej lub aktywność słoneczną ) mogą stymulować płaty skroniowe mózgu i wywoływać wiele doświadczeń związanych z nawiedzenia. Uważa się, że dźwięk jest kolejną przyczyną rzekomych obserwacji. Richard Lord i Richard Wiseman doszli do wniosku, że infradźwięki mogą powodować, że ludzie w pomieszczeniu doświadczają dziwnych uczuć, takich jak niepokój, skrajny smutek, uczucie bycia obserwowanym, a nawet dreszcze. Zatrucie tlenkiem węgla , które może powodować zmiany w percepcji systemów wzrokowych i słuchowych, było spekulowane jako możliwe wyjaśnienie nawiedzonych domów już w 1921 roku.

Ludzie, którzy doświadczają paraliżu sennego, często zgłaszają, że podczas swoich doświadczeń widzieli duchy. Neuronaukowcy Baland Jalal i VS Ramachandran przedstawili ostatnio teorie neurologiczne wyjaśniające, dlaczego ludzie mają halucynacje podczas paraliżu sennego. Ich teorie podkreślają rolę płata ciemieniowego i neuronów lustrzanych w wywoływaniu takich upiornych halucynacji.

Według religii

judaizm i chrześcijaństwo

Czarownica z EndorNikolai Ge , przedstawiający króla Saula spotykającego ducha Samuela (1857)

Hebrajska Biblia zawiera kilka odniesień do OWB ( hebrajskie : אוֹב ), które są w kilku miejscach zbliżony do odcieni mitologii klasycznej, ale głównie opisujących mediów w związku z nekromancji i ducha-Consulting, które są zgrupowane z czarów i innych form wróżbiarstwa w kategorii zakazanych działań okultystycznych . Najbardziej zauważalną odniesienie do cienia jest w Pierwszej Księdze Samuela , w której ukryte Król Saul ma Czarownica z Endor przeprowadzić seans wezwać martwego proroka Samuela . Podobnym terminem pojawiającym się w pismach jest repha'(im) ( hebr . רְפָאִים ‎), które opisując w wielu wersetach rasę " olbrzymów " zamieszkujących Kanaan, odnosi się również do (duchów) zmarłych przodków Szeolu (jak odcienie) w wielu innych, takich jak Księga Izajasza .

W Nowym Testamencie , Jezus musi przekonać Disciples , że nie jest duchem po zmartwychwstaniu , Łk 24: 37-39 (niektóre wersje Biblii, takie jak KJV i NKJV, używają terminu „ducha”). Podobnie, naśladowcy Jezusa początkowo wierzą, że jest duchem (duchem), kiedy widzą go chodzącego po wodzie .

Niektóre wyznania chrześcijańskie uważają duchy za istoty, które będąc przywiązane do ziemi, nie żyją już na planie materialnym i pozostają w stanie pośrednim przed kontynuowaniem podróży do nieba . Czasami Bóg pozwalał duszom w tym stanie powrócić na ziemię, aby ostrzec żyjących o potrzebie pokuty . Chrześcijan uczy się, że grzeszne są próby wywoływania lub kontrolowania duchów zgodnie z Księgą Powtórzonego Prawa XVIII: 9–12.

O niektórych duchach mówi się, że są demonami w przebraniu, o których Kościół naucza, zgodnie z 1 Tymoteusza 4:1, że „przychodzą zwodzić ludzi i odciągać ich od Boga i w niewolę”. W rezultacie próby kontaktu ze zmarłymi mogą prowadzić do niechcianego kontaktu z demonem lub duchem nieczystym , co miało miejsce w przypadku Robbiego Mannheima , czternastoletniego młodzieńca z Maryland. Pogląd Adwentystów Dnia Siódmego jest taki, że „dusza” nie jest równoważna „duchowi” lub „duchowi” (w zależności od wersji Biblii) i że poza Duchem Świętym, wszystkie duchy lub duchy są demonami w przebraniu. Ponadto nauczają, że zgodnie z (1 Księga Mojżeszowa 2:7, Kaznodziei 12:7) istnieją tylko dwa składniki „duszy”, z których żaden nie przeżywa śmierci, a każdy powraca do swojego źródła.

Christadelphianie i Świadkowie Jehowy odrzucają pogląd na żywą, świadomą duszę po śmierci.

Mitologia żydowska i tradycje folklorystyczne opisują dybuki , złośliwe opętane duchy uważane za przemieszczoną duszę zmarłego. Termin ten nie pojawia się jednak w kabale ani w literaturze talmudycznej, gdzie jest raczej nazywany „złym duchem” lub ru'aḥ tezazit („ duchem nieczystym ” w Nowym Testamencie). Podobno opuszcza ciało gospodarza po osiągnięciu celu, czasami po otrzymaniu pomocy .

islam

Muhammad ibn Muhammad Shakir Ruzmah-'i Nathani - Dusza symbolizowana jako anioł

Rūḥ (arab. روح ‎; liczba mnoga arwah ) jest nieśmiertelną, podstawową jaźnią osoby — pneuma , tj. „ duchem ” lub „ duszą ”. Termin ten jest również używany dla duchów. Dusze zmarłych mieszkają w barzakh . Tylko bariera w Koranie , w tradycji islamskiej odnosi się do całego świata pośredniego między życiem a życiem pozagrobowym. Świat, a zwłaszcza cmentarze, są przedziurawione kilkoma bramami do innego świata lub barzacha. W rzadkich przypadkach umarli mogą ukazać się żywym. Czyste dusze, takie jak dusze świętych , są powszechnie określane jako rūḥ , podczas gdy nieczyste dusze szukające zemsty są często określane jako afarit . Niewłaściwy pochówek może również spowodować, że dusza pozostanie na tym świecie, po czym wędruje po ziemi jako duch. Ponieważ sprawiedliwe dusze pozostają blisko grobu, niektórzy ludzie próbują się z nimi porozumieć w celu zdobycia ukrytej wiedzy. Kontakt ze zmarłymi to nie to samo, co kontakt z dżinami , które tak samo mogą dostarczać wiedzy ukrytej przed żywymi ludźmi. Wiele spotkań z duchami ma związek ze snami, które mają zachodzić w sferze symboli .

W przeciwieństwie do tradycyjnej myśli islamskiej, salaficcy uczeni , pod silnym wpływem zachodniej filozofii modernizmu , odrzucają istnienie duchów porównywalnych z chrześcijaństwem, twierdząc, że duchy zmarłych są w rzeczywistości demonami lub dżinami. Uważają duchy za niezdolne do powrotu lub nawiązania kontaktu ze światem żywych. Obserwacje duchów przypisuje się zatem salafickiej koncepcji dżinów.

Wiara w duchy nie przestała istnieć w wierze muzułmańskiej. Uśmiech nowonarodzonych dzieci jest czasem używany jako dowód na to, że widzą duchy, takie jak duchy. Jednak połączenie z innym światem zanika podczas życia na ziemi, ale zostaje wznowione po śmierci. Po raz kolejny uśmiech umierających uważany jest za dowód na rozpoznanie ducha ich ukochanych. Jednak muzułmanie, którzy potwierdzają istnienie duchów, zachowują ostrożność w kontaktach z duchami, ponieważ duchy ludzi mogą być równie złe jak dżiny. Najgorsze jednak są diabły.

Autorzy muzułmańscy, tacy jak Ghazali , Ibn Qayyim i Suyuti, pisali bardziej szczegółowo o życiu duchów. Ibn Qayyim i Suyuti twierdzą, że kiedy dusza wystarczająco długo pragnie powrócić na ziemię, stopniowo uwalnia się od ograniczeń Barzakh i może swobodnie się poruszać. Każdy duch doświadcza życia pozagrobowego zgodnie ze swoimi uczynkami i warunkami w życiu ziemskim. Złe dusze uznają, że życie pozagrobowe będzie bolesne i karane, uwięzione, dopóki Bóg nie pozwoli im na interakcję z innymi. Dobre dusze nie są ograniczone. Mogą odwiedzać inne dusze, a nawet schodzić do niższych regionów. Wyższe płaszczyzny są uważane za szersze niż niższe, przy czym najniższa jest najwęższa. Przestrzeń duchowa nie jest uważana za przestrzenną, ale odzwierciedla pojemność ducha. Im bardziej czysty staje się duch, tym bardziej jest w stanie wchodzić w interakcje z innymi duszami, a tym samym osiąga szerszy stopień wolności.

Ismailite Filozof Nasir Khusraw przypuszczali, że złe dusze ludzkie przekształcić demonów , gdy ich ciała umierają, ponieważ ich intensywnego przywiązania do cielesnej świata. Byli gorsi od dżinów i wróżek , które z kolei mogą stać się diabłami, jeśli ścigają zło. Podobną myśl zanotował Muhammad ibn Zakariya al-Razi .

Uważa się, że duchy świętych przekazują błogosławieństwa od Boga przez królestwo niebieskie, do których odwiedzają ich groby. Dlatego odwiedzanie grobów świętych i proroków stało się głównym rytuałem w duchowości muzułmańskiej.

buddyzm

W buddyzmie istnieje wiele płaszczyzn egzystencji, na których człowiek może się odrodzić , z których jedną jest królestwo głodnych duchów . Buddyści obchodzą Święto Duchów jako wyraz współczucia, jednej z cnót buddyjskich . Gdyby głodne duchy były karmione przez osoby niespokrewnione, nie przeszkadzałyby społeczności.

Według kultury

afrykański folklor

Dla ludu Igbo człowiek jest jednocześnie bytem fizycznym i duchowym. Jednak to jego uduchowiony wymiar jest wieczny . W koncepcji Akana jesteśmy świadkami pięciu części ludzkiej osobowości. Mamy Nipadua (ciało), Okrę (duszę), Sunsum (duch), Ntoro (charakter ojca), Mogya (charakter matki). W Humr ludzi południowo Kordofanu , Sudan spożywać napój Umm Nyolokh, które wytwarza się z wątroby i szpiku kostnego z yraf . Richard Rudgley stawia hipotezę, że Umm Nyolokh może zawierać DMT, a niektóre strony internetowe dalej teoretyzują, że wątroba żyrafy może zawdzięczać swoją domniemaną psychoaktywność substancjom pochodzącym z roślin psychoaktywnych , takim jak Acacia spp. spożywane przez zwierzę. Mówi się, że napój powoduje halucynacje żyraf, uważanych przez Humra za duchy żyraf.

folklor europejski

Wiara w duchy w folklorze europejskim charakteryzuje się powracającym lękiem przed „powrotem” lub zemstą zmarłego, który może zaszkodzić żywym. Obejmuje to skandynawskie gjenganger rumuński Strigoi serbski Vampir , grecki vrykolakas , itd. W skandynawskie i fińska tradycja, duchy pojawiają się w postaci cielesnej, a ich charakter nadprzyrodzony jest oddawane przez zachowanie niż wygląd. W rzeczywistości w wielu opowieściach są najpierw mylone z żywymi. Mogą być nieme, pojawiać się i nagle znikać lub nie pozostawiać śladów ani innych śladów.

Angielski folklor jest szczególnie godny uwagi ze względu na liczne nawiedzone miejsca .

Wiara w duszę i życie pozagrobowe pozostawała niemal powszechna aż do pojawienia się ateizmu w XVIII wieku. W XIX wieku spirytyzm wskrzesił „wiarę w duchy” jako przedmiot systematycznych badań, a opinia publiczna w kulturze zachodniej pozostaje podzielona.

Azja Południowa i Południowo-Wschodnia

Subkontynent indyjski

Bhoot lub bhut ( hindi : भूत , gudżarati : ભૂત , urdu : بهوت , bengalski : ভূত , Odia : ଭୂତ ) jest nadprzyrodzona istota, zazwyczaj duch zmarłej osoby, w kulturze popularnej, literatury i niektórych starożytnych tekstów subkontynencie indyjskim .

Północne Indie

Interpretacje powstania buzu różnią się w zależności od regionu i społeczności, ale zwykle uważa się je za zaniepokojone i niespokojne z powodu jakiegoś czynnika, który uniemożliwia im pójście dalej (do transmigracji , nieistnienia, nirwany , nieba lub piekła, w zależności na tradycji). Może to być gwałtowna śmierć, niespokojne sprawy w ich życiu lub po prostu niepowodzenie ich ocalałych w odprawieniu porządnych pogrzebów.

W środkowych i północnych Indiach ojha lub przewodnicy duchowi odgrywają kluczową rolę. Tak się dzieje, gdy w nocy ktoś śpi i dekoruje coś na ścianie i mówią, że jeśli następnego ranka zobaczy się ducha, to też stanie się duchem, i że dla bezgłowego ducha i duszy ciała pozostanie mrocznym z mrocznym panem duchów, które rezydują w ciele każdego człowieka w środkowych i północnych Indiach. Uważa się również, że jeśli ktoś woła kogoś od tyłu, nigdy nie odwracaj się i nie patrz, ponieważ duch może złapać człowieka, aby uczynić go duchem. Inne rodzaje duchów w mitologii hinduskiej to Baital , zły duch, który nawiedza cmentarze i przejmuje demoniczne opętanie zwłok oraz Pishacha , rodzaj demona jedzącego mięso.

Bengal i Indie Wschodnie

Istnieje wiele rodzajów duchów i podobnych nadprzyrodzonych istot, które często pojawiają się w kulturze bengalskiej , jej folklorze i stanowią ważną część społeczno-kulturowych wierzeń i przesądów ludu bengalskiego. Uważa się, że na Ziemi pozostają duchy tych, którzy nie mogą znaleźć spokoju w życiu pozagrobowym lub umrą nienaturalną śmiercią. Słowo Pret (z sanskrytu) jest również używane w języku bengalskim na oznaczenie ducha. W Bengalu uważa się, że duchy to duch po śmierci niezadowolonej istoty ludzkiej lub dusza osoby, która umiera w nienaturalnych lub nienormalnych okolicznościach (takich jak morderstwo, samobójstwo lub wypadek). Nawet uważa się, że inne zwierzęta i stworzenia również mogą zostać zamienione w duchy po ich śmierci.

Tajlandia

Krasue , tajski duch żeński znany jako Ap w Khmer

Duchy w Tajlandii są częścią lokalnego folkloru, a teraz stały się częścią popularnej kultury kraju. Phraya Anuman Rajadhon był pierwszym tajskim uczonym, który poważnie studiował tajskie wierzenia ludowe i robił notatki na temat nocnych duchów wiejskich Tajlandii. Ustalił, że skoro takie duchy nie były przedstawiane na obrazach ani rysunkach, opierały się wyłącznie na opisach popularnych ustnie przekazywanych tradycyjnych opowieści . Dlatego większość współczesnej ikonografii duchów, takich jak Nang Tani , Nang Takian , Krasue , Krahang , Phi Hua Kat , Phi Pop , Phi Phong , Phi Phraya , czy Mae Nak, ma swoje korzenie w tajskich filmach, które teraz stały się klasykami . Najbardziej przerażającym duchem w Tajlandii jest Phi Tai Hong , duch osoby, która zmarła nagle z powodu gwałtownej śmierci. W folklorze Tajlandii znajduje się również przekonanie, że paraliż senny jest powodowany przez ducha Phi Am .

Tybet

W kulturze tybetańskiej panuje powszechna wiara w duchy. Duchy są wyraźnie rozpoznawane w tybetańskiej religii buddyjskiej, podobnie jak w buddyzmie indyjskim , zajmują odrębny, ale nakładający się świat z ludzkim i występują w wielu tradycyjnych legendach. Kiedy człowiek umiera, po okresie niepewności może wejść do świata duchów. Głodny duch ( tybetański : yidag , Yi-dvags ; sanskryt : प्रेत ) ma mały gardła i ogromny brzuch, a więc nie może być spełniony. Duchy mogą zostać zabite rytualnym sztyletem lub złapane w duchową pułapkę i spalone, dzięki czemu mogą się odrodzić. Duchy mogą być również egzorcyzmowane iw tym celu w całym Tybecie odbywa się coroczny festiwal. Niektórzy twierdzą, że Dordże Szugden , duch potężnego XVII-wiecznego mnicha, jest bóstwem, ale Dalajlama twierdzi, że jest złym duchem, co spowodowało rozłam w społeczności tybetańskiej na uchodźstwie.

Austronezja

Istnieje wiele mitów o duchach malajskich , pozostałości starych animistycznych wierzeń, które zostały ukształtowane przez późniejsze wpływy hinduskie, buddyjskie i muzułmańskie we współczesnych stanach Indonezji , Malezji i Brunei . Niektóre koncepcje duchów, takie jak wampirki Pontianak i Penanggalan, są wspólne dla całego regionu. Duchy to popularny motyw we współczesnych filmach malezyjskich i indonezyjskich. Istnieje również wiele odniesień do duchów w kulturze filipińskiej , począwszy od starożytnych legendarnych stworzeń, takich jak Manananggal i Tiyanak, po bardziej współczesne legendy miejskie i horrory. Wierzenia, legendy i opowieści są tak różnorodne, jak mieszkańcy Filipin .

W kulturze polinezyjskiej panowała powszechna wiara w duchy , z których część przetrwała do dziś. Po śmierci duch człowieka zwykle podróżował do świata podniebnego lub podziemi, ale niektórzy mogli pozostać na ziemi. W wielu legendach polinezyjskich duchy często były aktywnie zaangażowane w sprawy żywych. Duchy mogą również wywoływać choroby, a nawet atakować ciała zwykłych ludzi, wypędzając je silnymi lekami.

Azja Wschodnia i Środkowa

Chiny

Wizerunek Zhong Kui , pogromcy duchów i złych istot, namalowany przed 1304 rokiem przez Gong Kai

W kulturze chińskiej jest wiele odniesień do duchów. Nawet Konfucjusz powiedział: „Szanuj duchy i bogów, ale trzymaj się od nich z daleka”.

Duchy przybierają różne formy, w zależności od tego, jak zginęła osoba, i często są szkodliwe. Wiele chińskich wierzeń o duchach zostało zaakceptowanych przez sąsiednie kultury, zwłaszcza Japonię i południowo-wschodnią Azję. Wierzenia duchów są ściśle związane z tradycyjną chińską religią opartą na kulcie przodków, z których wiele zostało włączonych do taoizmu . Późniejsze wierzenia były pod wpływem buddyzmu , co z kolei wpłynęło i stworzyło unikalne chińskie wierzenia buddyjskie.

Wielu Chińczyków wierzy dzisiaj, że możliwy jest kontakt z duchami przodków za pośrednictwem medium i że przodkowie mogą pomóc potomkom, jeśli będą odpowiednio szanowani i nagradzani. Coroczny festiwal duchów obchodzony jest przez Chińczyków na całym świecie. W tym dniu duchy i duchy, w tym te zmarłych przodków, wychodzą z niższego królestwa . Duchy opisywane są w klasycznych tekstach chińskich, a także we współczesnej literaturze i filmach.

Artykuł w China Post stwierdził, że prawie osiemdziesiąt siedem procent chińskich pracowników biurowych wierzy w duchy, a około pięćdziesięciu dwóch procent pracowników będzie nosić ozdoby ręczne, naszyjniki, krzyże, a nawet umieszczać na biurkach kryształową kulę, aby zatrzymać duchy. na dystans, według sondażu.

Japonia

Utagawa Kuniyoshi , Duchy , ok. 1930 . 1850

Yūrei (幽霊) to postaci z japońskiego folkloru , analogiczne do zachodnich legend o duchach. Nazwa składa się z dwóch kanji ,( ), co oznacza "słabe" lub "słabe", oraz( rei ), co oznacza "dusza" lub "duch". Alternatywne nazwy to 亡霊 (Bōrei) oznaczające zrujnowanego lub zmarłego ducha, 死霊 (Shiryō) oznaczającego martwego ducha lub bardziej obejmujące 妖怪 ( Yōkai ) lub お化け ( Obake ).

Podobnie jak ich chińskie i zachodnie odpowiedniki, uważa się je za duchy trzymane z dala od spokojnego życia pozagrobowego .

Ameryki

Meksyk

Catrinas , jedna z najpopularniejszych postaci obchodów Dnia Zmarłych w Meksyku

W kulturze meksykańskiej istnieje rozległa i zróżnicowana wiara w duchy . Współczesny stan Meksyku przed podbojem hiszpańskim był zamieszkany przez różne ludy, takie jak Majowie i Aztekowie , a ich wierzenia przetrwały i ewoluowały w połączeniu z wierzeniami hiszpańskich kolonistów. Day of the Dead zawiera prekolumbijskich przekonań z chrześcijańskich elementów. Literatura i filmy meksykańskie zawierają wiele historii o duchach wchodzących w interakcję z żywymi.

Stany Zjednoczone

Według serwisu informacyjnego Gallup Poll , wiara w nawiedzone domy, duchy, komunikację ze zmarłymi i czarownice szczególnie gwałtownie wzrosła w latach 90. XX wieku. Sondaż Gallupa z 2005 r. wykazał, że około 32 procent Amerykanów wierzy w duchy.

Przedstawienie w sztuce

Upiór na tarasie z Hamleta Szekspira (rycina Eugène'a Delacroix , 1843)
John Dee i Edward Kelley przywołujący ducha zmarłej osoby (rycina z Astrologii autorstwa Ebenezer Sably , 1806)

Duchy odgrywają ważną rolę w opowiadaniu historii różnych narodów. Historia o duchach jest wszechobecna we wszystkich kulturach, od ustnych opowieści ludowych po dzieła literackie. Chociaż historie o duchach często mają być przerażające, zostały napisane, aby służyć różnym celom, od komedii po opowieści moralne . Duchy często pojawiają się w narracji jako strażnicy lub prorocy rzeczy, które mają nadejść. Wiara w duchy występuje we wszystkich kulturach na całym świecie, dlatego historie o duchach mogą być przekazywane ustnie lub w formie pisemnej.

Duchy zmarłych pojawiają się w literaturze już od Homera „s Odyssey , który oferuje podróż do podziemnego świata i bohater napotykając duchy zmarłych, a także Starego Testamentu , w którym czarownica z Endor przywołuje ducha proroka Samuela .

Odrodzenie do romantyzmu (1500 do 1840)

Jednym z bardziej rozpoznawalnych duchów w literaturze angielskiej jest cień zamordowanego ojca Hamleta w Tragicznej historii Hamleta, księcia Danii Szekspira . W Hamlecie to duch żąda, aby książę Hamlet zbadał jego „najokropniejsze morderstwo” i szukał zemsty na swoim uzurpatorskim wujku, królu Klaudiuszu .

W angielskim teatrze renesansowym duchy często przedstawiano w strojach żywych, a nawet w zbroi, jak w przypadku ducha ojca Hamleta. Pancerz, przestarzały w czasach renesansu, nadawał duchowi scenicznemu poczucie starożytności. Ale duch w otulinie zaczął zdobywać popularność na scenie w XIX wieku, ponieważ duch w opancerzeniu nie mógł w zadowalający sposób przekazać wymaganego upiorności: brzęczał i skrzypiał, i musiał być przemieszczany przez skomplikowane systemy krążków linowych lub windy. Te brzęczące duchy unoszone po scenie stały się przedmiotem ośmieszenia, ponieważ stały się banalnymi elementami sceny. Ann Jones i Peter Stallybrass w Renaissance Clothing and the Materials of Memory wskazują: „W rzeczywistości, gdy śmiech coraz bardziej zagraża Duchowi, zaczyna on być wystawiany nie w zbroi, ale w jakiejś formie »duchowej draperii«”.

Wiktoriański/Edwardiański (1840-1920)

Duch pirata, z Howard Pyle „s Book of Pirates (1903)

„Klasyczna” opowieść o duchach powstała w okresie wiktoriańskim i obejmowała autorów takich jak MR James , Sheridan Le Fanu , Violet Hunt i Henry James . Klasyczne opowieści o duchach były pod wpływem tradycji gotyckiej fikcji i zawierają elementy folkloru i psychologii. MR James podsumował podstawowe elementy opowieści o duchach: „Wrogość i przerażenie, blask złych twarzy, 'kamienny uśmiech nieziemskiej złośliwości', podążanie za formami w ciemności i 'przeciągane, odległe krzyki', to wszystko na miejscu, i tak jest odrobina krwi, przelana z rozwagą i starannie zagospodarowana...". Jednym z najważniejszych wczesnych występów przez duchy był Zamczysko w Otranto przez Horace Walpole w 1764 roku, uważany za pierwszy gotycka powieść .

Znani zjawy literackie z tego okresu są duchy A Christmas Carol , w którym Ebenezer Scrooge jest wspomagany, aby zobaczyć swój błąd przez ducha swojego dawnego kolegi Jakub Marley i duchy Bożego Narodzenia Past , Christmas Present , i Boże Narodzenie Yet przyjść.

Epoka nowożytna (1920 do 1970)

Brązowa Dama z Raynham Hall , rzekoma fotografia ducha autorstwa kapitana Huberta C. Provanda. Pierwsza publikacja wmagazynie Country Life , 1936

Zawodowi parapsychologowie i „łowcy duchów”, tacy jak Harry Price działający w latach 20. i 30. XX wieku oraz Peter Underwood działający w latach 40. i 50. XX wieku, opublikowali relacje ze swoich doświadczeń z rzekomo prawdziwymi historiami o duchach, takimi jak The Most Haunted House w Anglii , oraz Underwood's Ghosts of Borley (oba opowiadają o doświadczeniach w Borley Rectory ). Pisarz Frank Edwards zagłębił się w historie o duchach w swoich książkach, takich jak „ Stranger than Science” .

Popularne stały się dziecięce historie o duchach, takie jak Casper the Friendly Ghost , stworzony w latach 30. XX wieku i pojawiający się w komiksach, animowanych kreskówkach , a ostatecznie w filmie fabularnym z 1995 roku .

Wraz z pojawieniem się filmów kinowych i telewizji, obrazy duchów na ekranie stały się powszechne i obejmowały różne gatunki; dzieła Szekspira, Dickensa i Wilde'a zostały przerobione na wersje kinowe. Opowieści pełnometrażowe trudno było zaadaptować do kina, chociaż ten z Nawiedzonego domu na wzgórzu do Nawiedzonego z 1963 roku jest wyjątkiem.

Sentymentalne wizerunki w tym okresie były bardziej popularne niż w kinie grozy i obejmują filmowi 1947 Duch i Pani Muir , który później został dostosowany do telewizora z udanego 1968/70 serialu . Prawdziwe horrory psychologiczne z tego okresu to The Uninvited z 1944 roku i Dead of Night z 1945 roku .

Postmodernistyczny (1970-obecnie)

W latach siedemdziesiątych obrazy duchów na ekranie rozchodziły się na różne gatunki: romantyczny i horror. Częstym tematem gatunku romantycznego z tego okresu jest duch jako łagodny przewodnik lub posłaniec, często z niedokończonymi sprawami, takimi jak Pole snów z 1989 roku, film Duch z 1990 roku i komedia Serce i dusze z 1993 roku . W gatunku horroru, 1980 The Fog oraz Koszmar z ulicy Wiązów serii filmów z 1980 i 1990 są godne uwagi przykłady tendencji do łączenia z opowieści o duchach ze scenami przemocy fizycznej.

Spopularyzowana w takich filmach, jak komedia Pogromcy duchów z 1984 roku , polowanie na duchy stało się hobby dla wielu, którzy założyli stowarzyszenia polujące na duchy, aby odkrywać podobno nawiedzone miejsca. Temat polowania na duchy pojawił się w programach telewizyjnych typu reality show , takich jak Ghost Adventures , Ghost Hunters , Ghost Hunters International , Ghost Lab , Most Haunted i A Haunting . Jest również reprezentowana w telewizji dziecięcej przez takie programy jak The Ghost Hunters i Ghost Trackers . Polowanie na duchy dało również początek wielu przewodnikom po nawiedzonych miejscach oraz podręcznikom „jak to zrobić” polowania na duchy.

Lata 90. przyniosły powrót do klasycznych „gotyckich” duchów, których zagrożenia były bardziej psychologiczne niż fizyczne. Przykładami filmów z tego okresu są Szósty zmysł i Inni z 1999 roku .

Kino azjatyckie wyprodukowało również horrory o duchach, takie jak japoński film Ringu z 1998 roku (przerobiony w USA jako The Ring w 2002 roku) oraz film braci Pang z 2002 roku The Eye . Indyjskie filmy o duchach są popularne nie tylko w Indiach, ale także na Bliskim Wschodzie, w Afryce, Azji Południowo-Wschodniej i innych częściach świata. Niektóre indyjskie filmy o duchach, takie jak komedia / horror Chandramukhi , odniosły sukces komercyjny, dubbingowane w kilku językach.

W fikcyjnych programach telewizyjnych duchy były badane w serialach takich jak Supernatural , Ghost Whisperer i Medium .

W animowanych fikcyjnych programach telewizyjnych duchy służyły jako centralny element seriali, takich jak Casper the Friendly Ghost , Danny Phantom i Scooby-Doo . Wiele innych programów telewizyjnych również przedstawiało duchy.

Zastosowania metaforyczne

Nietzsche przekonywał, że ludzie na ogół noszą w towarzystwie ostrożne maski , ale alternatywną strategią interakcji społecznych jest przedstawianie siebie jako nieobecnego, jako ducha społecznego – „Sięga się po nas, ale nas nie chwyta” – sentyment później powtórzony. (jeśli w mniej pozytywny sposób) Carla Junga .

Nick Harkaway uważał, że wszyscy ludzie noszą w głowach mnóstwo duchów w postaci impresji dawnych znajomych – duchów, które reprezentują mentalne mapy innych ludzi na świecie i służą jako filozoficzne punkty odniesienia.

Teoria relacji z obiektem postrzega ludzkie osobowości jako uformowane przez oddzielenie aspektów osoby, które uważa za niezgodne, po czym osoba ta może być nawiedzana w późniejszym życiu przez takie duchy jej alternatywnych jaźni.

Poczucie duchów jako niewidzialnych, tajemniczych bytów jest przywoływane za pomocą kilku terminów, które używają tego słowa w przenośni, takich jak ghostwriter (pisarz, który pisze teksty przypisane do innej osoby bez ujawniania roli ghostwritera jako autora); ghost singer (wokalista nagrywający piosenki, których wokal przypisywany jest innej osobie); i „duch” randki (gdy dana osoba zrywa kontakt z byłym partnerem i znika).

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Finucane, RC, Wyglądy zmarłych: kulturowa historia duchów , Prometheus Books, 1984, ISBN  0879752386 .
  • Hervey, Sheila, Some Canadian Ghosts , w serii, Original Canadian Pocket Book [s] , Richmond Hill, Ontario: Pocket Books, 1973, SBN 671-78629-6
  • Hole, Christina, Haunted England , Batsford: Londyn, 1950.

Dalsza lektura

  • Raczej John & Welfare, Simon, Świat dziwnych mocy Arthura C. Clarke'a , Putnam: New York, 1985.
  • Felton, D., Haunted Greece and Rome: Ghost Stories from Classical Antiquity , University of Texas Press, 1999.
  • Johnston, Sarah Iles, Restless Dead: Spotkania między żywymi a umarłymi w starożytnej Grecji , University of California Press, 1999.
  • MacKenzie, Andrew, Objawienia i duchy , Arthur Barker, 1971.
  • Moreman, Christopher, Poza progiem: wierzenia i doświadczenia pozagrobowe w religiach świata , Rowman i Littlefield, 2008.

Zewnętrzne linki

  • Multimedia związane z duchami w Wikimedia Commons