Gibeon (starożytne miasto) - Gibeon (ancient city)

Gibeon

Pokazane na Zachodnim Brzegu
Lokalizacja	Al Dżib
Region	Bank Zachodni
Współrzędne	31°50′51″N 35°11′00″E / 31.847451°N 35.183351°E / 31.847451; 35.183351 Współrzędne : 31.847451°N 35.183351°E31°50′51″N 35°11′00″E /  / 31.847451; 35.183351
Notatki na stronie
Daty wykopalisk	1956 - 1962
Archeolodzy	James B. Pritchard
Stan: schorzenie	W ruinach

Gibeon ( hebrajski : גִּבְעוֹן , standardowy hebrajski Giv'ōn ; arabski : جبعون ; tyberyjski hebrajski Giḇʻôn ; w LXX starogrecki : Γαβαων , romanizowany :  Gabaon ) był kananejskim i izraelskim miastem na północ od Jerozolimy . Według Jozuego 10:12 i Jozuego 11:19 , przedpodbojowi mieszkańcy Gibeonu, Gibeonici, byli Chiwwitami ; według 2 Samuela 21:2 byli Amorytami . Pozostałości Gibeonu znajdują się na południowym skraju palestyńskiej wioski al-Jib .

Konto biblijne

Miasto kananejskie

Po zniszczeniu Jerycha i Aj , Chiwwici z Gibeonu wysłali ambasadorów, by nakłonić Jozuego i Izraelitów do zawarcia z nimi traktatu. Według Biblii Izraelitom nakazano zniszczyć wszystkich mieszkańców Kanaanu. Gibeonici przedstawili się jako ambasadorowie z odległej, potężnej krainy. Bez konsultacji z Bogiem ( Jozuego 9:14 ), Izrael zawarł przymierze lub traktat pokojowy z Gibeonicami. Izraelici szybko dowiedzieli się, że Gibeonici byli w rzeczywistości ich sąsiadami, żyjącymi w odległości trzech dni od nich ( Jozuego 9:17 ), a Jozue zdał sobie sprawę, że został oszukany; jednak zachował list swojego przymierza z Gibeonicami, aby pozwolić im żyć w zamian za ich niewolę, decydując się na wyznaczenie ich jako drwali i nosicieli wody oraz skazując (przeklinając) ich na wieczną pracę w tych zawodach ( Joz 9:3 –27 ). Teolog John Gill sugeruje, że ta klątwa była szczególnym przykładem klątwy, którą Noe rzucił na cały Kanaan:

Wtedy on (Noe) powiedział:

„Przeklęty Kanaan; będzie sługą sług dla swoich braci” .

W odwecie za sprzymierzenie z Izraelitami, miasto zostało później oblegany przez koalicję pięciu innych królów Amorytów prowadzonych przez Adonizedek , król Jerozolimy , wraz z Hoham z Hebronu , Piram z Jarmutu , Jafija z Lachys i Debiru z Eglonu . Gibeonici odwoływali się do Jozuego, który poprowadził późniejsze zwycięstwo nad Amorytami w cudownych okolicznościach, w tym śmiercionośnym gradzie i wstrzymaniu ruchu słońca i księżyca, dopóki Amoryci nie zostali całkowicie pokonani ( Joz 10,1–15 ).

Miasto izraelskie

W Księdze Jozuego starożytny Jib lub Gibeon jest opisany jako „duże miasto, podobne do jednego z miast królewskich”, znajdujące się na terytorium plemiennym Beniamina ( Jozuego 18:25 ). Zostało dane jako miasto lewickie ( Jozuego 21:17 ).

W pierwszej Księdze Kronik , Jehijel jest wymieniana jako „ojca Gabaonu” i jest przodkiem króla Saula .

Po zdobyciu Arki Przymierza przez Filistynów pozostała część Przybytku została przeniesiona z Szilo na „wielkie wyżyny ” w Gibeonie ( 1 Samuela 4:1-22 , 1 Kronik 21:29 ).

2 Samuela 21:2 wskazuje, że król Saul ścigał Gibeonitów i próbował ich zabić „w swej gorliwości o synów Izraela i Judy” ( 2 Samuela 21:5 ). Jego gniew na Gibeonitom nie była osobista nienawiść, ale była indukowana przez gorliwość o dobro śmierci Israel.Following Saula, walcząc między żołnierzy Joaba i tych Abnera odbył się przy sadzawce Gabaonu (2 Samuela 02:12). To właśnie na tym obszarze król Dawid podbił Filistynów ( 2 Samuela 5:25 i 1 Kronik 14:16 ).

David następnie został królem Zjednoczonej Monarchii . Dużo później, po śmierci jego zbuntowanego syna Absaloma i przywróceniu go na tron, Izrael nawiedziła trzyletnia susza, która skłoniła Dawida do spytania Boga, co jest nie tak. Susza okazała się wówczas być wyrokiem Bożym przeciwko decyzji króla Saula o całkowitej eksterminacji Gibeonitów ( 2 Sm 21,1 ) w jego „gorliwości o Izrael i Judę”. Winę za to ludobójstwo przypisuje się także rodzinie Saula . To wydarzenie nie jest samo w sobie odnotowane w narracji biblijnej, chociaż Gill odnosi się do żydowskiej tradycji łączącej tę rzeź z rzezią kapłanów w Nob (1 Samuela 22:6-19). Wina rodziny Saula w ludobójstwie mogła również sugerować, że nie było to odosobnione wydarzenie. Dawid zapytał pozostałych przy życiu Gibeonitów, co może zaoferować, by zadośćuczynić. W odwecie poprosili o zabicie siedmiu męskich potomków Saula, z których siedmiu sygnalizowało ukończenie. Dawid przekazał Armoniego i Mefiboszeta , dwóch z synów Saula i pięciu synów Merab (córki Saula), Gibeonitom, którzy ich powiesili. Uratował syna Jonatana, zwanego także Mefiboszetem , od tego niebezpieczeństwa dzięki przymierzu z Jonatanem ( 2 Sm 21,1-9 ). Amasa również został zabity tutaj ( 2 Sm 20:8 ).

Po objęciu władzy królewskiej, Salomon, syn króla Dawida, spotkał się ze wszystkimi przywódcami izraelskimi w Gibeonie i złożył tysiąc ofiar całopalnych ( 1 Królów 3:4 , 2 Kronik 1:6 ). Przy tej okazji Bóg ukazał mu się we śnie ( 1 Królów 3:5 ) i obdarzył go mądrością ( 1 Król 3:12 , 2 Kronik 1:7-12 ).

Z tego miasta pochodził Chananiasz, syn Azzura ( Jer. 28:1 ).

Po wygnaniu Izraelitów do Babilonu Gibeon należał do Judei .

Znaczenie

1 Kronik 16:39 sugeruje, że uwielbienie przed tabernakulum w Gibeonie było kontynuowane równolegle z uwielbieniem w Jerozolimie po tym, jak Dawid przyniósł tam Arkę Przymierza , chociaż "nic ... nie jest powiedziane o tym w Księgach Samuela". Teolog Hans-Peter Mathys zauważa, że ​​„żadna inna księga ST nie wspomina o regularnym (ofiarniczym) kulcie w Gibeonie. Jego historyczną autentyczność potwierdza czasami argument, że 1 Król. 3:3 ( Salomona … udał się do Gibeonu, aby tam złożyć ofiarę; bo to była wielka wyżyna, tysiąc całopaleń złożył Salomon na tym ołtarzu ) potwierdza jego istnienie i wypowiada się przeciwko niemu. Jest jednak bardziej prawdopodobne, że te cztery wersety zostały wymyślone przez Kronikarza, [który] .. … stara się przedstawiać nieprzerwany i legalny (ofiarny) kult obejmujący cały okres od ery pustyni (z jej tabernakulum), łącznie z rezydencją Pana w Gibeonie, aż do założenia przez Salomona świątyni w Jerozolimie”.

Zaćmienie jako wyjaśnienie stojącego słońca

Artykuł z 2017 roku sugerował, że biblijną historię zwycięstwa Izraelitów nad Amorytami nad Gibeonem, gdzie Bóg sprawił, że słońce się zatrzymało ( Jozuego 10:12 ), można utożsamiać z zaćmieniem obrączkowym, które miało miejsce 30 października 1207 r. p.n.e.

W prawie żydowskim

W odniesieniu do Gideonitów i zabicia siedmiu potomków króla Saula: Według Talmudu Babilońskiego : „...Jeśli chodzi jednak o netinów, niech zostaną wezwani, a my ich uspokoimy. Natychmiast król wezwał Gibeonitów i powiedział do nich […] „Co mam dla was uczynić? i czym mam dokonać przebłagania, abyście pobłogosławili dziedzictwo Pana”? A Gibeonici rzekli do niego: „Nie chodzi o srebro czy złoto między nami a Saulem, ani jego domu, 'ani nie jest dla nas [umieszczanie] żadnego człowieka itp. ... Niech siedmiu mężów z jego synów zostanie nam wydanych, a my powiesimy ich Panu itp.' Próbował ich uspokoić, ale nie chcieli uspokoić. Po czym rzekł do nich: Naród ten wyróżniają się trzema cechami: są miłosierni, wstydliwi i życzliwi. współczucie dla ciebie i pomnażaj się. „Nieśmiały”, bo napisano, że Jego strach może być przed tobą. „Dobroczynny”, bo napisano, że może rozkazywać swoim dzieciom i domowi itd. Tylko ten, kto je pielęgnuje. trzy cechy są odpowiednie, aby połączyć ten naród, ale król wziął dwóch synów Rispa, córki Ai, których urodziła Saulowi, Armoniego i Mefiboszeta, oraz pięciu synów Michal, córki Saula, których urodziła Adrielowi. syn Barzillaja Mecholaty.Dlaczego właśnie te?—odparł rabin Huna: Zostały wprowadzone przed Świętą Arkę.Ten, którego Arka zatrzymała [został skazany] na śmierć, a ten, którego Arka nie zatrzymała, został ocalony żywcem. Hana b. Kattina podniosła zarzut: Ale król oszczędził Mefiboszeta, so n Jonatana, syna Saula! — Nie pozwolił mu przejść. Czy było wtedy faworyzowanie! — W rzeczywistości pozwolił mu przejść i zatrzymało go, ale wezwał w jego imieniu Boże miłosierdzie i uwolniło go. Ale i tutaj chodzi o faworyzowanie! — Faktem jest jednak, że wezwał Boże miłosierdzie, aby Arka go nie zatrzymała. Ale z pewnością jest napisane: Ojcowie nie będą umierać z powodu dzieci itd.! — R. Hiyya ur. Abba odpowiedział w imieniu rabina Johanana: Lepiej jest wykorzenić literę z Tory, niż publicznie zbezcześcić imię Boże. A Rispa, córka Ai, wzięła wór i rozłożyła go na skale od początku żniwa, aż wylano na nich wodę z nieba. w dzień nie pozwalała odpoczywać ani ptakom powietrznym, ani zwierzętom polnym w nocy. Ale z pewnością jest napisane, że Jego ciało nie pozostanie całą noc na drzewie! — odpowiedział rabin Johanan w imieniu rab. Simeon ur. Jehozadak: Właściwe jest wykorzenienie litery z Tory, aby w ten sposób imię niebieskie było publicznie święcone. Bo przechodnie pytali: „Co to za ludzie?”. — „To są królewscy książęta” — „A co oni zrobili?” — „Położyli ręce na nieprzywiązanych obcych” — Potem wykrzyknęli: „Nie ma żadnego narodu, do którego tak bardzo należałoby się przyłączyć, jak ten. Gdyby [kara] królewskich książąt była tak wielka. o ileż bardziej niż zwykłych ludzi; a jeśli tak [została wymierzona sprawiedliwość] niezrzeszonym prozelitom, o ileż bardziej dla Izraelitów

Sto pięćdziesiąt tysięcy ludzi natychmiast dołączyło do Izraela; jak jest powiedziane: Salomon miał sześćdziesiąt dziesięć tysięcy dźwigających ciężary i sześćdziesiąt tysięcy ciosów na górze. Czy nie byli to Izraelici? — Nie można tego przypuszczać, bo napisano: Ale Salomon nie czynił niewolników z synów Izraela. Ale to mogło reprezentować zwykłą służbę publiczną! — [Odliczenie] jest jednak [dokonane] z następującego: Salomon policzył wszystkich przybyszów, którzy byli w Ziemi Izraela itd. I znaleziono ich sto pięćdziesiąt tysięcy itd. I ustawił sześćdziesiąt dziesięć tysięcy z nich do dźwigania ciężarów, a sześćdziesiąt tysięcy na rąbanie w górach.

Czy jednak to Dawid wydał dekret zakazujący netinim? Mojżesz z pewnością wydał ten dekret, ponieważ jest napisany, od ciosarza twojego drewna do szuflady twojej wody! — Mojżesz wydał dekret tylko przeciwko temu pokoleniu, podczas gdy Dawid wydał dekret przeciwko wszystkim pokoleniom.

Ale Jozue, w rzeczywistości, wydał dekret przeciwko nim, ponieważ jest napisane: I Jozue uczynił ich tego dnia rąbaniami drewna i czerpakami wody dla zboru i na ołtarz Pana! — Joshua wydał dekret na okres, w którym Sanktuarium istniało, podczas gdy Dawid wydał dekret na czas, w którym Sanktuarium nie istniało.

W judaizmie rabinicznym domniemani potomkowie Gibeonitów, znani jako Natinim , są traktowani inaczej niż zwykli Żydzi. Nie mogą na przykład poślubić Żyda z urodzenia. Jednak Natin może poślubić mamzerim i Gerim . Mieszkańcy Gibeonu, z Melatiaszem Gibeonitą na czele, naprawili fragment muru Jerozolimy w pobliżu starej bramy po zachodniej stronie miasta ( Nehemiasza 3:7 ), podczas gdy Netini mieszkali w Ofel po wschodniej stronie ( Nehemiasza 3:26 ). W czasach Nehemiasza i Ezdrasza byli w pełni zintegrowani ze społecznością judzką i byli sygnatariuszami przymierza tego pierwszego. Kilka wieków później ich status gwałtownie spadł. W 10 klasach genealogicznych ( yuhasin ) przedstawionych w Misznie , są oni umieszczani powyżej shetukim (ludzi, których ojcostwo jest nieznane) i assufim (podrzutkowie), ale poniżej mamzerim , potomstwa niedozwolonych związków, i mają zakaz zawierania małżeństw z dobrymi Izraelitami. stania, chociaż małżeństwa mieszane między ostatnimi czterema klasami, które obejmowały uwolnionych niewolników, były dozwolone. Dziecko takich nielegalnych związków zostało określone jako natin . Natomiast zakazów biblijnych przeciwko małżeństw z Moabitów , Ammonitów , Egipcjan i Edomczyków stosowana tylko dla pewnej liczby pokoleń lub nie stosuje się w ogóle do ich córki, zakaz małżeństwa z mamzerim i Netynejczyków została uznana za „trwałym i dotyczy zarówno mężczyzn i kobiety".

Archeologia

lub
bnꜣ
Era : 3. Okres Przejściowy (1069-664 p.n.e.)
Hieroglify egipskie

Najstarsza znana wzmianka o Gibeonie w źródle pozabiblijnym znajduje się na liście miast na ścianie świątyni Amona w Karnaku , świętującej inwazję na Izrael przez egipskiego faraona Szozenka I (945-924 p.n.e.). Józef umieścił Gibeona w odległości 40 stadiów od Jerozolimy . X-wieczny leksykograf David ben Abraham al-Fasi utożsamił al-Jib ze starożytnym miastem Gibeon, co potwierdzał także hebrajski Leksykon opracowany przez Wilhelma Geseniusa i Frantsa Buhla („obecnie al-Ǧīb ”). Pierwszej identyfikacji al-Jib ze starożytnym kananejskim miastem Gibeon dokonał Frantz Ferdinand von Troilo w 1666, a później przyjął je Edward Robinson w 1838 w jego Badaniach Biblijnych w Palestynie . Późniejsze odkrycie uchwytów słoików Al Jib dodało wagi tej identyfikacji. Szczątki Gibeonu zostały wykopane w sześciu ekspedycjach w latach 1956-1962, prowadzonych przez archeologa z University of Pennsylvania Jamesa B. Pritcharda .

Wczesna epoka brązu

Gibeon został założony we wczesnej epoce brązu (EB), ponieważ koparki odkryły 14 słoików do przechowywania EB pod fundamentami muru z epoki żelaza. Inne szczątki EB zostały odkryte na szczycie tellu , ale stratygrafia została zniszczona przez brytyjski ostrzał podczas [pierwszej wojny światowej]]. Jest prawdopodobne, że istniał tam mur obronny, ale tego jeszcze nie znaleziono. Grobowce wykute w skale we wschodniej części wzgórza zawierały słoiki i miski EB, najpierw uformowane ręcznie, a następnie wykończone na powolnym kole. Miasto z wczesnego brązu zostało zniszczone przez pożar, ale nie ustalono daty tego zniszczenia.

Środkowa epoka brązu

Środkowa epoka brązu znana jest z grobowców szybowych na zachodzie miasta: znaleziono 26 grobowców MBI, ale prymitywność ceramiki w nich zawartej wskazuje, że ludzie mogli być koczownikami obozującymi na nieufortyfikowanym miejscu. Szczątki są podobne do tych znalezionych gdzie indziej w Jerychu , Lachisz i Megiddo . W MBII odnaleziono jednak pokaźne miasto z drobno wykonaną ceramiką. Znaleziono 29 grobowców MBII, najwyraźniej zawierających wiele pochówków (w przeciwieństwie do pojedynczych pochówków grobowców MBI).

Późna epoka brązu

Nie znaleziono śladu miasta z późnej epoki brązu. Z tego okresu znanych jest tylko siedem grobowców, niemniej jednak wskazują one na pewien stopień wyrafinowania, ponieważ zawierały importowane naczynia cypryjskie, a miejscowi garncarze próbowali kopiować ceramikę mykeńską i cypryjską. Wygląda na to, że przynajmniej niektóre z tych grobowców zostały wycięte we wcześniejszych okresach i były ponownie wykorzystywane. Pritchard zasugerował, że gdzieś na obszarze nietkniętym przez jego czteroletnie wykopaliska wciąż można znaleźć pozostałości „wielkiego miasta” z epoki brązu z Księgi Jozuego.

Epoka żelaza

Wiek żelaza był najwyraźniej okresem największego rozkwitu miasta.

Ściana, basen i tunel wiosenny

We wczesnej epoce żelaza wokół korony wzgórza zbudowano masywny mur, a w żywej skale tuż wewnątrz muru wykuto ogromny basen . W pierwszej fazie został wycięty o średnicy 11,8 m na głębokość 10,8 m, w ścianach basenu wykuto spiralne schody z 79 stopniami, a w drugiej fazie dobudowano tunel, który biegnie w dół do wody. komora 24 m poniżej poziomu miasta. Jest możliwe, ale nie może być udowodnione, że ta struktura jest „ basenem Gibeonu ” z 2 Samuela 2:13 . Później, w epoce żelaza, zbudowano kolejny tunel z 93 stopniami do lepszego źródła wody pod miastem, zaczynając od punktu w pobliżu basenu. Drugi punkt dostępu do tego źródła z podnóża wzgórza jest nadal używany.

Przemysł winiarski

Płaska i żyzna ziemia z wieloma otaczającymi ją źródłami dała początek kwitnącej gospodarce, o czym świadczy duża liczba odkrytych tam starożytnych dzbanów i piwnic winnych. Słoje mogą pomieścić 45 litrów wina każdy, a 66 piwnic winnych głębokich na dwa metry i wykopanych w skale zostało odkrytych w Jib.

W VIII i VII wieku p.n.e. istniał tu znaczny przemysł winiarski; znaleziono piwnice z miejscem na 95 000 litrów wina. Imponujące wśród tych znalezisk są sześćdziesiąt trzy piwnice winne. Hebrajskie napisy גבען (GBʻN) na uchwytach dzbanów do przechowywania wina, z których większość została wydobyta z dużego basenu odpowiadającego opisowi biblijnemu, sprawiły, że identyfikacja Gibeonu była bezpieczna i stanowiła przełomowy produkt biblijnej archeologii . Pritchard publikował artykuły na temat ich produkcji wina, hebrajskie inskrypcje, wykute w skale piwnice na wino oraz dobrze zaprojektowane przewody doprowadzające wodę do miasta.

Klasyczny antyk

Od VI do początku I wieku p.n.e. niewiele jest śladów okupacji. W okresie rzymskim istniała znaczna budowla, w tym schodkowe łaźnie i przewody wodne.

Gibeon prawdopodobnie należał do Jerozolimy i prawdopodobnie nie był wówczas ufortyfikowany.

Euzebiusz w swoim Onomasticonie wspomina, że ​​Gibeon (Gabaon) był dawniej zamieszkany przez Gibeonitów, którzy byli narodem chiwwickim , i że ich wioska była położona około 4 kamieni milowych na zachód od Betel, w pobliżu Ramy. X-wieczny leksykograf David ben Abraham al-Fasi utożsamił al-Jib ze starożytnym miastem Gibeon, co potwierdzał także hebrajski Leksykon opracowany przez Wilhelma Geseniusa i Frantsa Buhla („teraz al-Ǧīb ”). i potwierdzają to hebrajskie inskrypcje odkryte w 1956 roku.

W pobliskiej ruinie, zbudowanej na południowym zboczu grzbietu po zachodniej stronie wyżyny al-Jib , archeolodzy odkryli mieszkanie z okresu hellenistycznego - Drugiej Świątyni , w którym znaleziono otynkowaną łaźnię rytualną z trzema schodzącymi klatkami schodowymi i strefą przemysłową z piecami wapiennymi .

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Multimedia związane z Gibeonem w Wikimedia Commons
• Gibeon (BiblePlaces.com) zawiera zdjęcia
• Zwiedzanie wodociągu Tel Gibeon , blog ze zdjęciami i filmami (5 kwietnia 2018). Dostęp marzec 2021.