Gedeon - Gideon

Gedeon
גִּדְעוֹן
Gedeon z Promptuarii Iconum Insigniorum
Poprzednik	Debora
Następca	Abimelech
Rodzice)

Gideon ( / ɡ ɪ d ja ə n / ; hebrajski : גִּדְעוֹן , Nowoczesny :  Gīd'ōn , Tiberian :  Gīḏə'ōn ) nazywane również Jerubbaal i Jerubbesetowego , był wojskowy przywódca, sędzia i prorok, którego powołanie i zwycięstwo nad Madianitów są opisał w sędziów 6-8 z Księgi sędziów w Biblii hebrajskiej .

Gedeon, syn Joasza , z Abiezrite klanu w pokoleniu Manassesa , a mieszkał w Ephra (Ofra) . Jako przywódca Izraelitów odniósł decydujące zwycięstwo nad armią Midianitów pomimo ogromnej przewagi liczebnej, prowadząc oddział 300 „dzielnych” ludzi. Archeolodzy w południowym Izraelu znaleźli 3100-letni fragment dzbana z pięcioma literami napisanymi atramentem, które wydają się przedstawiać imię Jerubbaal lub Yerubaal.

Nazwy

Dziewiętnastowieczna Konkordancja Stronga wywodzi nazwę „Jerubbaal” od „Baal będzie walczył”, zgodnie z ludową etymologią podaną w Sędziów 6:32 . Według biblista Lester Grabbe (2007), „[sędziowie] 6,32 daje bezsensowny etymologię jego nazwy, to znaczy coś jak«Niech Baal być wielki. » ”

Podobnie, gdy Strong nadał znaczenie „ ciąć ” imieniu Gideon, biblista Simon John DeVries (1975) sugeruje etymologię „kierowca”.

Część „beszet” w imieniu „Jerubbeszet” (II Samuela 11:21) oznacza „wstyd”, pobożną redakcję „Baala”, jak również w przypadku syna i wnuka Saula, Mefiboszeta .

Według współczesnych uczonych, użycie obu imion „Gideon” i „Jerubbaal” odzwierciedla dwa pierwotnie niezależne zestawy historii połączone przez redaktora, który chce, aby były one postrzegane jako odnoszące się do jednej postaci.

narracja biblijna

„ Gideon dziękuje Bogu za cud rosy ”, obraz Maartena van Heemskercka ( Musée des Beaux-Arts de Strasbourg )

Wezwanie Gedeona , 1860 drzeworyt autorstwa Juliusa Schnorra von Karolsfeld

Zgodnie z wzorcem w Księdze Sędziów , Izraelici ponownie odwrócili się od Jahwe po 40 latach pokoju przyniesionego przez zwycięstwo Debory nad Kanaanem , a Midianici , Amalekici i inne narody Beduinów nękały Izrael przez siedem lat. Według „Legend o Żydach” Louisa Ginzberga „Uradowany zwycięstwem nad Syserą Izrael zaśpiewał hymn uwielbienia, pieśń Debory, a Bóg, aby nagrodzić ich za ich pobożne uczucia, przebaczył występki ludu. wkrótce zeszli z powrotem na stare sposoby, a stare kłopoty dręczyły ich. Ich powrót był spowodowany czarami madianickiego kapłana imieniem Aud. Sprawił, że słońce świeciło o północy i w ten sposób przekonał Izraelitów, że bożki Madianitów Byli potężniejsi od Boga, a Bóg ukarał ich, oddając ich w ręce Madianitów. Oddawali cześć własnym wizerunkom odbitym w wodzie i byli dotknięci straszliwym ubóstwem. ubogich. W wigilię jednej Paschy Gedeon wypowiedział skargę: „Gdzie są wszystkie cuda, które Bóg uczynił dla naszych ojców tej nocy, kiedy zabił pierworodnych Egipcjan, a Izrael wyszedł z niewoli z radosnymi sercami Bóg ukazał mu się i powiedział: „Ty, który jesteś wystarczająco odważny, by bronić Izraela, jesteś godzien, aby Izrael został zbawiony ze względu na ciebie”. Bóg wybrał Gedeona, młodzieńca z plemienia Manassesa , aby uwolnił lud Izraela i potępić ich bałwochwalstwo . Anioł Pański , lub „anielski posłaniec Pański” ( Sędziów 06:11 NET ) przyszedł „w charakterze ... podróżnikiem, który usiadł w cieniu [drzewa terebint], aby cieszyć się trochę odświeżenia i odpoczynek " i nawiązał rozmowę z Gideonem. Narracja ma echa spotkania Abrahama i gości, którzy przyszli do niego w terebinths z Mamre i obiecał Abrahamowi i Sarze , w starszym wieku, które mają syna ( Rodzaju 18: 1-15 ).

Anioł Pański pozdrowił Gedeona:

Pan jest z tobą, dzielny mężu!

Gedeon zażądał dowodu woli Bożej za pomocą trzech cudów: najpierw znaku od Anioła Pańskiego, w którym anioł ukazał się Gedeonowi i sprawił, że ogień wystrzelił ze skały ( Sędziów 6:11-22 ), a następnie dwa znaki z udziałem polaru , wykonywane w kolejne noce i dokładnie przeciwnie do siebie. Najpierw obudził się jego runo pokryte rosą, ale otaczająca go ziemia wyschła. Następnego ranka jego runo wyschło, ale otaczająca go ziemia pokryła się rosą. ( Sędziów 6:36-40 ).

Na polecenie Boga Gedeon zniszczył miejski ołtarz Baala, a obok niego symbol bogini Aszery , otrzymując od ojca przydomek Jerubbaal :

Dlatego w owym dniu nazwał go (Joasz) Jerubbaal, mówiąc: Niech Baal się przeciw niemu wstawia, ponieważ zrzucił jego ołtarz.

—  Sędziów 6:32

Następnie wysłał posłańców, aby zebrać ludzi z plemion Asera , Zebulona i Neftalego , a także z jego własnego plemienia Manassesa, aby spotkać siły zbrojne ludu Midian i Amaleków, które przeszły przez Jordan i obozowali przy studni Harod w dolinie Jizreel . Ale Bóg poinformował Gedeona, że ​​ludzi, których zgromadził, było zbyt wielu – przy tak wielu ludziach Izraelici mieliby powód, by twierdzić, że zwycięstwo jest ich własnym, zamiast przyznać, że Bóg ich zbawił. Bóg najpierw polecił Gedeonowi odesłać do domu tych mężczyzn, którzy się bali. Gideon zapraszał każdego mężczyznę, który chciał odejść, aby to zrobił; 22 000 mężczyzn wróciło do domu, a 10 000 pozostało. Jednak z liczbą, Bóg powiedział Gedeonowi, że wciąż jest ich zbyt wielu i polecił mu zaprowadzić ich nad wodę. Wszystkich, którzy chłpią wodę swoimi językami, jak chłepcze pies, odłóżcie na bok; Wszystkich, którzy przyklękają, aby pić, przykładając ręce do ust, przełóżcie na drugą stronę. Liczba tych, którzy chłepli wodę podniesioną ręką do ust, wynosiła trzystu; ale cała reszta żołnierzy uklękła do picia wody. Wtedy Pan rzekł do Gedeona: „Z tych trzystu, które chłeptały, wybawię cię i wydam Madianitów w twoje ręce. Niech wszyscy inni pójdą do swoich domów”. ( Sędziów 7:4-7 ).

Nocny atak

W nocy Bóg polecił Gedeonowi zbliżyć się do obozu Madianitów. Tam Gedeon podsłuchał Midianitę opowiadającego przyjacielowi sen, w którym „bochenek chleba jęczmiennego wpadł do obozu Midianitów ” ( Sędziów 7:13 ), powodując zawalenie się ich namiotu lub obozu. Zinterpretowano to w ten sposób, że Bóg przekazał Madianitów Gedeonowi. Gedeon wrócił do izraelskiego obozu i dał każdemu ze swoich ludzi trąbkę ( szofar ) i gliniany dzban z ukrytą w środku pochodnią. Podzieleni na trzy kompanie, Gideon i jego 300 ludzi maszerowali na obóz wroga. Polecił im zadąć w trąbę, wydać okrzyk bojowy i zapalić pochodnie, symulując atak dużej siły. Gdy to zrobili, armia Midianitów uciekła ( Sędziów 7:17-22 ).

Gedeon wysłał posłańców do Izraela, wzywając Efraimitów do ścigania wycofujących się Midianitów i dwóch ich przywódców, Oreba i Zeeba . Gedeon i trzystu ludzi ścigali Zebacha i Salmunnę , dwóch królów Madianitów. Kiedy poprosił o zapasy w jego pogoni, ludzie z Sukkot i Peniel odmówili i szydzili z Gedeona. Po zdobyciu dwóch królów Gedeon ukarał ludzi z Sukkot i zburzył wieżę Peniel, zabijając wszystkich mężczyzn. Gedeon zaprosił swojego najstarszego syna, Jetera , by zabił Zebacha i Salmunnę, ale będąc jeszcze młodym, nie miał pewności siebie, by spełnić prośbę ojca, więc Zebach i Salmunna wezwali Gedeona, by sam dokonał tego czynu. Następnie Gedeon zabił Zebacha i Salmunnę jako sprawiedliwość za śmierć swoich braci ( Sędziów 8:19-21 ). Miejsce, w którym Gedeon zabił Oreba po klęsce Midianitów, nazywano Skałą Oreba . Było to prawdopodobnie miejsce zwane teraz Orbo, na wschód od Jordanu, niedaleko Betshean . Zeeb został zabity w „tłoczni wina Zeeba”.

Izraelici zaprosili Gedeona, aby został ich królem i założył dynastię , ale odmówił, mówiąc im, że tylko Bóg jest ich władcą ( Sędziów 8:22-23 ). GA Cooke , pisząc w Cambridge Bible for Schools and Colleges, zauważa brak ciągłości między gniewem Efraimitów na Gedeona, pokazany w Sędziów 8:1-3, a propozycją królowania nad [całym] Izraelem, i dlatego stwierdza, że ​​„te wersety wydają się pochodzić z źródło [wtórne]".

Gedeon wykonał efod ze złota zdobytego w bitwie; według Lois Ginzberg „Legendy o Żydach” „..W napierśniku arcykapłana Józef był reprezentowany wśród dwunastu plemion tylko przez Efraima, a nie przez Manassesa. efod noszący imię Manassesa. Poświęcił go Bogu, ale po jego śmierci oddano mu hołd jako bożka. W tamtych czasach Izraelici byli tak przywiązani do kultu Belzebuba, że ​​stale nosili ze sobą małe wizerunki tego boga w kieszeniach, a od czasu do czasu mieli zwyczaj wyciągać obraz i go żarliwie całować."; według Biblii to działanie w końcu spowodowało, że cały Izrael ponownie odwrócił się od Boga i zrujnował Gedeona i jego rodzinę. Gideon miał 70 synów z wielu kobiet, które wziął za żony. Miał również nałożnicę Szechemitów, która urodziła mu syna, którego nazwał Abimelech , co oznacza „mój ojciec jest królem” ( Sędziów 8:31 ).

Za życia Gedeona przez 40 lat panował pokój w Izraelu. Gdy tylko Gedeon umarł ze starości, Izraelici ponownie zaczęli czcić fałszywego boga Baala Beritha i zignorowali rodzinę Gedeona ( Sędziów 8:33 ). Louis Ginzberg „s Midrasz antologii Legendy Żydów rejestruje następujące uwagi dotyczące Abimelechem:" Tanhuma B 1 103. Przypowieść Joatama mówi się, że odnoszą się do wybitnych sędziów: Otonijel [= Oliwka] Deborah [= drzewo figowe] , Gedeon[=winorośli] i Elimelech [=jerzyna].Tan. również stwierdza, że ​​Abimelech rządził przez trzy lata, w nagrodę za skromność swojego ojca Gedeona, który w „trójstronnym” wyroku odmówił korony królewskiej ofiarowanej mu przez jego lud, zob. Sdz 8.23. Abimelech, w przeciwieństwie do swego ojca [Sdz 8,27], był bardzo chciwy bogactw i dlatego jego koniec nadszedł szybko; Aggadat Bereszit 26, 54., zob. Niegodziwość i chciwość Abimelecha skontrastowano z pobożnością i hojnością jego imiennika Abimelecha, króla Getaru.Niewdzięczność Izraelitów, którzy pozwolili Abimelechowi zamordować dzieci ich dobroczyńcy Gedeona, została im poczytana tak, jakby opuścili Boga; tak ciężkim grzechem jak bałwochwalstwo, Yelammedenu w Jałkucie II, 64".

Historia tekstowa

Na początku XX wieku tekst Sędziów 6–8 był uważany przez „szkołę krytyczną” za narrację złożoną, łączącą źródła jahwistyczne , elohistyczne i deuteronomiczne , z dalszymi interpolacjami i komentarzami redakcyjnymi z okresu Drugiej Świątyni . Emil G. Hirsch twierdził, że historyczny rdzeń w narracji odzwierciedla walkę plemienia Manassesa z wrogimi Beduinami po drugiej stronie Jordanu, wraz z „wspominkami zazdrości plemiennych ze strony Efraima” we wczesnym okresie osadnictwa hebrajskiego, później złączonych z kontekstem religijnym połączenia Jahwe ze świątynią w Ofrze.

Źródło D lub (D) ma przytłaczającą obecność w Sędziach 6-8. Obecny jest wcześniejszy użyty materiał źródłowy. Przesłanie i pogląd teologiczny mają jednak styl deuteronomistycznej szkoły autorów. Rdzeń (jahwistycznej) narracji składa się z tego, że Gedeon pragnący pomścić śmierć swoich braci, zbierając 300 ludzi z własnego klanu i ścigając madianickich wodzów Zebacha i Zalmunnę, zabijając ich i poświęcając bożka ( efod ) zrobionego z łupów wojennych, co czyni jego miasto Ofrę siedzibą wyroczni, a samemu Gedeonowi status bogatego wodza z dużym haremem (Sędziów 8:4–10a, 11–21, 24–27a, 29–32).

Imię Jerubbaal nadane Gedeonowi jest pierwotnie imieniem teoforycznym oznaczającym „Baal walczy”, ale później nadano mu interpretację „niech Baal walczy przeciwko niemu”, aby uniknąć konfliktu z bardziej rygorystycznym rozwojem religii Jahwe w późniejszych wiekach .

Chrześcijańskie przyjęcie

Runo Gedeona, jako symbol Maryi, w „Polowaniu na Zwiastowanie Jednorożca ” (ok. 1500) z niderlandzkiej księgi godzin . Dla skomplikowanej ikonografii , zobacz Hortus Conclusus .

W Nowym Testamencie Gedeon jest wymieniony w rozdziale 11 Listu do Hebrajczyków jako przykład człowieka wiary, jednego z kilku wspomnianych tam „bohaterów wiary”:

Zabrakłoby mi czasu, by opowiedzieć o Gedeonie [i innych], którzy przez wiarę podbijali królestwa, czynili sprawiedliwość, uzyskiwali obietnice, zatykali paszcze lwom, gasili gwałtowność ognia, uciekli przed ostrzem miecza, ze słabości zostali wzmocnieni, stał się dzielny w bitwie, zwrócił się do ucieczki przed armiami kosmitów.

Jest on również wymieniony w 28 rozdziale 1 Meqabyan , księdze uważanej za kanoniczną w etiopskim kościele prawosławnym Tewahedo .

Gedeon jest uważany za świętego przez Kościoły prawosławne, katolickie i obrządku łacińskiego. Jest też wspominany wraz z innymi sprawiedliwymi postaciami Starego Testamentu w niedzielę przed Bożym Narodzeniem (IV Niedziela Adwentu ). Jest on obchodzony jako jeden z Świętych z Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego w dniu 30 lipca, a także w Martyrologium Rzymskiego łacińskiego obrządku w dniu 26 września.

W okresie reformacji protestanckiej narracja Gedeona została wykorzystana w polemikach z duchowieństwem katolickim. Hans von RUTE 's Gideon (1540) porównuje usunięcie świętych relikwii z kościołów do zniszczenia Gedeona ołtarza Baala.

Gideons International to amerykańska organizacja zajmująca się chrześcijańską ewangelizacją, założona w 1899 roku, zajmująca się dystrybucją bezpłatnych Biblii. Logo organizacji przedstawia dwuuchwytowy dzban i pochodnię, symbolizujące narzędzia używane przez Gideona do straszenia armii Midianitów.

Referencje wojskowe

Podobnie jak 300 Spartan w Termopilach , Gideon stał się symbolem militarnego sukcesu małej elitarnej siły w obliczu przytłaczających liczb. XII-wieczny Poemat z Almerii przywołuje „siłę Samsona i miecz Gedeona” w kontekście rekonkwisty w Almerii prowadzonej przez Ponce Giraldo de Cabrera (1147). Benedikt Gletting (XVI wiek) powołuje się na „Sword of Gideon” w celu pobożnej i pewnej obrony Starej Konfederacji Szwajcarskiej przed groźbą sojuszu francusko-ottomańskiego . Narracja Gideona została przywołana przez dowódcę Przymierza Archibalda Strachana przed bitwą pod Carbisdale (1650). Gideon Siła była mała brytyjska prowadzonych special force w afrykańskiej Kampanii Wschodniej podczas II wojny światowej. Rajd El Junquito o kryptonimie Operation Gideon w 2018 roku i Operation Gideon (2020) były dysydenckimi operacjami wojskowymi w Wenezueli.

Zobacz też

• Gedeon , 1961 sztuka
• Gideons International , stowarzyszenie ewangelicko-chrześcijańskie, którego podstawową działalnością jest dystrybucja bezpłatnych Biblii do hoteli i moteli
• Talut , analogiczna figura koraniczna

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

Źródła