Gilbert Ryle - Gilbert Ryle

Gilbert Ryle
Rex Whistler - Gilbert Ryle, Fellow.jpg
Portret autorstwa Rexa Whistlera
Urodzić się 19 sierpnia 1900
Brighton , Anglia
Zmarł 6 października 1976 (w wieku 76)
Whitby , Anglia
Alma Mater Queen's College, Oksford
Era Filozofia XX wieku
Region Filozofia zachodnia
Szkoła
Doktoranci
Inni ważni studenci
Główne zainteresowania
Wybitne pomysły

Gilbert Ryle (1900–1976) był brytyjskim filozofem, znanym głównie z krytyki kartezjańskiego dualizmu , dla którego ukuł frazę „ duch w maszynie ”. Był przedstawicielem pokolenia brytyjskich filozofów języka zwyczajnego, którzy podzielali podejście Ludwiga Wittgensteina do problemów filozoficznych.

Niektóre idee Ryle'a w filozofii umysłu nazwano behawiorystyczną. W swojej najbardziej znanej książce The Concept of Mind (1949) pisze, że „ogólny trend tej książki będzie niewątpliwie i nieszkodliwie napiętnowany jako »behawiorysta«”. Po przestudiowaniu filozofów Bernarda Bolzano , Franza Brentano , Alexiusa Meinonga , Edmunda Husserla i Martina Heideggera , Ryle zasugerował, że zamiast tego książkę „można opisać jako trwały esej w fenomenologii , jeśli dobrze znasz tę etykietę”.

Biografia

Drzewo rodzinne

Ojciec Gilberta Ryle'a, Reginald John Ryle, był lekarzem z Brighton, lekarzem ogólnym, który interesował się filozofią i astronomią , przekazując swoim dzieciom dużą bibliotekę; był synem Johna Charlesa Ryle'a , pierwszego anglikańskiego biskupa Liverpoolu . The Ryles były Cheshire wylądował szlachtę ; Starszy brat Gilberta, John Alfred Ryle z Barkhale w Sussex, został głową rodziny. Ich przodek John Ryle, kupiec jedwabiu, był przyjacielem teologa i ewangelisty Johna Wesleya ; członkowie tej rodziny Ryle to między innymi producent jedwabiu („ojciec amerykańskiego przemysłu jedwabnego”) John Ryle , a także jego siostrzeniec i partner biznesowy William .

Matka Gilberta Ryle'a, Catherine, była córką Samuela Kinga Scotta (młodszego brata architekta Sir George'a Gilberta Scotta ) przez jego żonę Georginę, córkę doktora medycyny Williama Hulme Bodleya i siostrę architekta George'a Fredericka Bodleya , który sam był uczniem Sir George'a . Kuzynami rodziny Ryle są zatem hematolog Ronald Bodley Scott , architekt George Gilbert Scott Jr. , założyciel Watts & Co. , oraz jego syn, Giles Gilbert Scott , projektant Battersea Power Station .

Wczesne życie i edukacja

Gilbert Ryle urodził się w Brighton w Anglii 19 sierpnia 1900 roku i dorastał w środowisku nauki.

Kształcił się w Brighton College, aw 1919 poszedł do The Queen's College w Oksfordzie, aby studiować klasykę , ale wkrótce zainteresował się filozofią. Ukończył studia z „potrójnym pierwszym”: otrzymał najwyższe wyróżnienia w klasycznych moderacjach honoru (1921), literae humaniores (1923) oraz filozofii, polityce i ekonomii (1924).

Kariera zawodowa

W 1924 Ryle został mianowany wykładowcą filozofii w Christ Church w Oksfordzie . Rok później został stypendystą i wychowawcą w Christ Church, gdzie pozostał do 1940 roku.

W czasie II wojny światowej Ryle został wcielony do Gwardii Walijskiej . Jako zdolny językoznawca został zwerbowany do pracy wywiadowczej, a pod koniec wojny awansował do stopnia majora. Po wojnie wrócił do Oksfordu i został wybrany Waynflete Professor of Metaphysical Philosophy i Fellow of Magdalen College w Oxfordzie . Opublikował Koncepcję Umysłu w 1949 roku. W latach 1945-1946 był prezesem Towarzystwa Arystotelesa i redaktorem czasopisma filozoficznego Mind w latach 1947-1971. Ryle zmarł 6 października 1976 roku w Whitby w hrabstwie North Yorkshire.

Bracia Ryle'a, John Alfred (1889-1950) i George Bodley (1902-1978), obaj wykształceni w Brighton College , również mieli wybitne kariery. John został Regius Professor of Physics na Uniwersytecie Cambridge i lekarzem króla Jerzego V. George'a, po pełnieniu funkcji dyrektora leśnictwa najpierw Walii, a następnie Anglii, był zastępcą dyrektora Komisji Leśnictwa i mianowany CBE .

Ryle był obiektem portretu Rexa Whistlera , który, jak powiedział, nadawał mu wygląd „utopionego niemieckiego generała”.

Praca

Pojęcie umysłu

W The Concept of Mind Ryle dowodzi, że dualizm obejmuje błędy kategorii i filozoficzne nonsensy , dwa filozoficzne tematy, które nadal miały wpływ na pracę Ryle'a. Podczas swojej audiencji w Oksfordzie w latach 1967-68 zapytał on retorycznie uczniów, co było złego w stwierdzeniu, że na polu są trzy rzeczy: dwie krowy i para krów. Poproszono ich również, aby zastanowili się, czy otwór w beczce z piwem jest częścią beczki, czy nie.

Wiedząc-jak i wiedząc-że

Rozróżnienie wprowadzone w Koncepcji Umysłu , pomiędzy „wiedzieć-jak” i „wiedzieć-to”, wzbudziło niezależne zainteresowanie. To rozróżnienie jest także źródłem proceduralnych ( wiedza-jak ) i deklaratywnych ( wiedząc-że ) modeli pamięci długotrwałej . To rozróżnienie jest powszechnie akceptowane w filozofii.

Przykładem rozróżnienia może być wiedza, jak zawiązać węzeł rafy i wiedza, że ​​królowa Wiktoria zmarła w 1901 roku.

Filozofia jako kartografia

Filozoficzne argumenty, które składają się na tę książkę, nie mają na celu zwiększenia tego, co wiemy o umysłach, ale poprawienie logicznej geografii wiedzy, którą już posiadamy.

Ryle uważał, że nie można już wierzyć, że zadaniem filozofa jest badanie obiektów mentalnych, a nie fizycznych. W jej miejsce Ryle dostrzegł tendencję filozofów do poszukiwania przedmiotów, których natura nie była ani fizyczna, ani mentalna. Ryle uważał natomiast, że „problemy filozoficzne są problemami pewnego rodzaju; nie są to problemy zwykłego rodzaju dotyczące bytów specjalnych”.

Ryle porównuje filozofię do kartografii . Ryle uważa, że ​​kompetentni posługujący się językiem są dla filozofa tym, czym zwykli wieśniacy są dla twórcy map: zwykły wieśniak kompetentnie zna swoją wioskę, zna jej mieszkańców i geografię . Jednak poproszony o zinterpretowanie mapy tej wiedzy, wieśniak będzie miał trudności, dopóki nie będzie w stanie przełożyć swojej praktycznej wiedzy na uniwersalne terminy kartograficzne. Wieśniak myśli o wiosce w kategoriach osobistych i praktycznych, podczas gdy twórca map myśli o wiosce w kategoriach neutralnych, publicznych, kartograficznych.

Poprzez „odwzorowanie” słów i fraz w konkretnym stwierdzeniu, filozofowie są w stanie wygenerować to, co Ryle nazywa wątkami implikacji : każde słowo lub fraza w stwierdzeniu przyczynia się do tego, że gdyby słowa lub frazy zostały zmienione, zdanie miałoby inne implikacje. Filozof musi wskazać kierunki i granice różnych wątków implikacyjnych, które „pojęcie wnosi do stwierdzeń, w których się pojawia”. Aby to pokazać, musi „ciągnąć” sąsiednie wątki, co z kolei musi być „szarpiąc”. Filozofia poszukuje zatem znaczenia tych wątków implikacyjnych w wypowiedziach, w których są one używane.

Gruby opis

W 1949 r. Ryle po raz pierwszy wprowadził pojęcie grubego opisu w „Myśleniu o myślach: co robi Le Penseur”? oraz „Myślenie i refleksja”. Według Ryle’a istnieją dwa rodzaje opisów:

  1. cienki opis: powierzchowne obserwacje zachowania, np. „Jego prawa ręka unosiła się do czoła, dłonią na zewnątrz, gdy znajdował się w pobliżu pewnego innego człowieka i patrzył na niego”.
  2. gruby opis: dodaje kontekst do takiego zachowania. Wyjaśnienie tego kontekstu wymaga zrozumienia motywacji ludzi do swoich zachowań, a także tego, jak obserwatorzy w społeczności rozumieją takie zachowanie: „Pozdrowił generała”.

Spuścizna

Pojęcie gęstego opisu Ryle'a wywarło istotny wpływ na antropologów kultury, takich jak Clifford Geertz .

Koncepcja Umysłu została uznana za ważny wkład w psychologię filozoficzną i ważną pracę wruchu filozofii języka potocznego . Jednak w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątychdominowałrosnący wpływteorii kognitywistycznych Noama Chomsky'ego , Herberta A. Simona , Jerry'ego Fodora i innych w szkole neokartezjańskiej. Dwie główne szkoły powojenne w filozofii umysłu , Fodor representationalism i Wilfrid Sellars „s funkcjonalizm , zakładał właśnie te«wewnętrzne»stany poznawcze że Ryle argumentował przeciw. Filozof Daniel Dennett , uczeń Ryle'a, powiedział, że ostatnie trendy w psychologii, takie jak ucieleśnione poznanie , psychologia dyskursywna , poznanie usytuowane i inne wtradycji postkognitywistycznej , sprowokowały ponowne zainteresowanie pracą Ryle'a. Dennett przedstawił pełną sympatii przedmowę do wydania Koncepcji Umysłu z 2000 roku.

Autor Richard Webster poparł argumenty Ryle'a przeciwko filozofiom mentalistycznym, sugerując w Why Freud Was Wrong (1995), że implikują one, iż „teorie natury ludzkiej, które odrzucają dowody na zachowanie i odnoszą się wyłącznie lub głównie do niewidzialnych zdarzeń psychicznych, same w sobie nigdy nie będą w stanie odkryć najważniejsze tajemnice ludzkiej natury”.

Książki

  • 1949. Pojęcie umysłu
  • 1954. Dylematy: The Tarner Lectures 1953 , zbiór krótszych utworów
  • 1966. Postęp Platona
  • 1977. Współczesne aspekty filozofii , red.
  • 1979. O myśleniu

Bibliografia

Zewnętrzne linki