Siła dziewczyn - Girl power
Część serii na |
Feminizm |
---|
Portal feministyczny |
Girl power to hasło, które zachęca i celebruje wzmocnienie pozycji kobiet , ich niezależność, pewność siebie i siłę. Wynalazek hasłem jest dobro zespołu punk USA Bikini Kill , który opublikował zina o nazwie Bikini Kill # 2: Girl Power w 1991. Został on następnie spopularyzowana w główny nurt brytyjskiej grupy dziewczyna Spice Girls w połowie 1990 roku.
Wczesne użycie i pochodzenie
W 1990 roku amerykański zespół punkowy Bikini Kill zaczął tworzyć swój własny feministyczny zin , którego pierwszy numer miał podtytuł A kolor i książka aktywności . Rok później zespół wydał drugi numer swojego zina Bikini Kill , który teraz pojawił się z nowym podtytułem Girl Power . Główna wokalistka zespołu, Kathleen Hanna , powiedziała, że została zainspirowana hasłem Black Power . Termin stał się popularny w kulturze punkowej początku i połowy lat 90-tych. The Rolling Stone Encyclopedia of Rock & Roll przypisuje zinowi hasło: „W swoim feministycznym fanzinie Bikini Kill sformułowali program dla młodych kobiet w muzyce i poza nią; zespół zastosował te pomysły w praktyce. Bikini Kill zdobył reputację w punkowego podziemia za konfrontację z pewnymi standardami tego gatunku, na przykład proszenie ludzi o trzaskanie z boku sceny, aby kobiety nie zostały wypchnięte z przodu, czy zapraszanie kobiet do wzięcia mikrofonu i porozmawiania o wykorzystywaniu seksualnym.
Fraza jest czasami rewelacyjnie pisana „grrrl power”, w oparciu o pisownię „ riot grrrl ”.
Inni artyści, którzy użyli tego hasła w swojej muzyce, to walijski zespół Helen Love , który pojawił się w refrenie ich piosenki „Formula One Racing Girls” z 1992 roku, oraz pop-punkowy duet Shampoo , który wydał album i singiel zatytułowany Girl Moc w 1995 roku.
ostre dziewczyny
Brytyjski kwintet popowy Spice Girls wprowadził tę mantrę do świadomości głównego nurtu w połowie lat 90. XX wieku. Wersja „girl power” autorstwa Spice Girls skupiała się na znaczeniu silnej i lojalnej przyjaźni między kobietami, z przesłaniem wzmocnienia, które przemawiało do młodych dziewcząt, nastolatków i dorosłych kobiet. Według magazynu Billboard zademonstrowali prawdziwą, niekonkurencyjną kobiecą przyjaźń, śpiewając: „Jeśli chcesz być moją kochanką, musisz dogadać się z moimi przyjaciółmi. Niech to trwa wiecznie; przyjaźń nigdy się nie kończy”.
Podsumowując, skupiona, spójna prezentacja „girl power” stanowiła centralny punkt ich atrakcyjności jako zespołu. Niektórzy komentatorzy przypisują Spice Girls ożywienie głównego nurtu feminizmu w latach 90., a mantra „girl power” służyła młodym fanom jako brama do feminizmu. Z drugiej strony, niektórzy krytycy odrzucili „girl power” jako tylko płytką taktykę marketingową, podczas gdy inni nie zgadzali się z naciskiem na wygląd fizyczny, obawiając się potencjalnego wpływu na samoświadome i/lub wrażliwą młodzież. Niezależnie od tego, wyrażenie to stało się fenomenem kulturowym, przyjętym jako mantra dla milionów dziewcząt, a nawet w słowniku Oxford English Dictionary . Podsumowując koncepcję, autor Ryan Dawson powiedział: „The Spice Girls zmieniły brytyjską kulturę na tyle, że Girl Power teraz wydaje się zupełnie nijakie”.
W 2018 r. Rolling Stone nazwał markę Spice Girls „girl power” na The Millennial 100 , liście 100 osób, muzyki, kulturowych kamieni probierczych i ruchów, które ukształtowały pokolenie milenijnych .
Stypendium
W swojej książce z 2002 roku Girl Heroes: The New Force in Popular Culture profesor Susan Hopkins sugeruje korelację między „girl power”, Spice Girls a bohaterkami akcji pod koniec XX wieku.
Hasło zostało również zbadane w kontekście pola akademickiego, na przykład Buffy studies . Teoretyk mediów Kathleen Rowe Karlyn w swoim artykule „Scream, Popular Culture and Feminism’s Third Wave: I’m Not My Mother” oraz Irene Karras w „The Third Wave’s Final Girl: Buffy the Vampire Slayer” sugerują związek z feminizmem trzeciej fali . Frances Early i Kathleen Kennedy we wstępie do Athena's Daughters: Television's New Women Warriors omawiają to, co opisują jako związek między siłą dziewczyn a „nowym” wizerunkiem kobiet-wojowników w kulturze popularnej.
Słownik angielski oxford
Aktualizacja słownika Oxford English Dictionary z 2001 r. zdefiniowała „girl power” jako:
Dziewczyny sprawujące władzę; spec. samodzielność wśród dziewcząt i młodych kobiet przejawiająca się ambicją, asertywnością i indywidualizmem. Chociaż używany również szerzej (zwłaszcza jako slogan), termin ten był szczególnie i wielokrotnie kojarzony z muzyką popularną; przede wszystkim na początku lat 90. z krótko widocznym ruchem „riot grrrl” w Stanach Zjednoczonych (por. RIOT GIRL n.); potem, pod koniec lat 90., z brytyjską, całkowicie kobiecą grupą The Spice Girls.
Słownik dalej podaje przykład tego terminu, cytując z „Angel Delight”, artykułu w Dreamwatch z 24 marca 2001 r. o serialu telewizyjnym Dark Angel :
Po Sarah Connors i Ellen Ripleys z lat 80., lata 90. nie były tak łaskawe dla formatu superwoman – z wyjątkiem Xeny Wojowniczej Księżniczki. Ale teraz jest nowe tysiąclecie 2000, a podczas gdy Aniołki Charliego i Przyczajony tygrys, ukryty smok wzniecają burzę na ekranach kin, James Cameron ma za zadanie sprowadzić na ekrany telewizyjne silne kobiety-wojowniczki. Co wymowne, Cameron zrobił to, łącząc trzeźwy feminizm swoich postaci Terminatora i Obcych z seksowną siłą dziewczyny z koncertu Britney Spears . Rezultatem jest Mroczny Anioł .
Krytyka
Dr Debbie Ging, przewodnicząca studiów licencjackich w dziedzinie komunikacji na Uniwersytecie w Dublinie , krytycznie odnosiła się do ideałów „siły dziewczyn” i powiązała je z seksualizacją młodszych dzieci, w szczególności dziewcząt. Amy McClure z North Carolina State University ostrzega przed zbytnim pokładaniem nadziei w girl power jako koncepcji wzmacniającej. Mówi: „Ideologia oparta na konsumpcjonizmie nigdy nie może być rewolucyjnym ruchem społecznym. Fakt, że wydaje się, że jest to ruch rewolucyjny, jest niebezpiecznym kłamstwem, które nie tylko sprzedają nam marketerzy, ale które często chętnie sprzedają sobie sami”. Media mogą czasami przedstawić wąską definicję tego, co to znaczy być dzisiaj dziewczyną. Jednym z typowych przykładów są popularne zabawki, takie jak Barbie firmy Mattel . Niedawna Barbie „Mogę być” uosabia tę koncepcję „girl power”: małe dziewczynki mogą być wszystkim, czym chcą, kiedy dorosną. Prawdopodobnie wizerunek Barbie może również przedstawiać zawężone opcje, z którymi dziewczyny mogą się identyfikować. Hannah Jane Parkinson z The Guardian skrytykowała ten termin jako coś, za co „młode kobiety [które] czują się pewniej, nazywając siebie feministkami i opowiadając się za zasadami równości”, chowają się za nim i potępiają za dodanie słowa „dziewczyna”, twierdząc, że promuje powołanie dorosłych kobiet jako dziewcząt.
Zobacz też
Bibliografia
Bibliografia
- Wczesna, Frances H.; Kennedy, Kathleen (2003). Córki Ateny: Telewizja New Women Warriors . Syracuse, Nowy Jork: Syracuse Univ. Naciskać. Numer ISBN 9780815629689. Zapowiedź.
- Evans Amanda i Tara Brabazon: „Nigdy nie będę twoją kobietą: Spice Girls i nowe smaki feminizmu”. Alternatywy społeczne 17#2 (1998): 39–42.
- Gateward, Frances; Pomerance, Murray , wyd. (2002). Cukier, przyprawa i wszystko, co miłe: kina dziewczęce . Detroit: Wayne State University Press. Numer ISBN 9780814329184. Zapowiedź.
- Helford, Elyce Rae (2000). Fantasy Girls: Płeć w nowym wszechświecie science fiction i telewizji fantasy . Lanham, Maryland: Rowman i Littlefield. Numer ISBN 9780847698356. Zapowiedź.
- Hopkins, Susan (2002). Girl Heroes: nowa siła w kulturze popularnej . Australia: Prasa Plutona. ISBN 9781864031577
- Inness, Sherrie A., wyd. (2004). Action Chicks: nowe obrazy twardych kobiet w kulturze popularnej . Nowy Jork: Palgrave Macmillan. Numer ISBN 9781403963963. Zapowiedź.
- Inness, Sherrie A. (1999). Twarde dziewczyny: kobiety wojowniczki i cudowne kobiety w kulturze popularnej . Pensylwania, Filadelfia: University of Pennsylvania Press. Numer ISBN 9780812234664.
- Inness, Sherrie A., wyd. (1997). Nancy Drew i spółka: serial o kulturze, płci i dziewczynach . Bowling Green, Ohio: Bowling Green State University Popular Press. Numer ISBN 9780879727369. Zapowiedź.
- Karlyn, Kathleen Rowe (2003). „Krzyk, kultura popularna i trzecia fala feminizmu: 'Nie jestem moją matką ' ” . Genders Journal: Prezentacja innowacyjnych prac w dziedzinie sztuki, nauk humanistycznych i społecznych . Uniwersytet Kolorado . 38 .
- Karras, Irene (marzec 2002). „Ostatnia dziewczyna trzeciej fali: Buffy the Vampire Slayer ” . Thirdspace: Dziennik teorii i kultury feministycznej . Uniwersytet Simona Frasera . 1 (2).
- Magoulick, Mary (październik 2006). „Frustrujący kobiecy heroizm: mieszane przesłania w Xenie , Nikita i Buffy ”. Dziennik Kultury Popularnej . 39 (5): 729–755. doi : 10.1111/j.1540-5931.2006.00326.x .
- Feniks, Anna ; Nairn, Agnieszka; Gryf, Krystyna; Wickes, Patricia G.; Croghan, Rosaleen; Hunter, Janine (2006), „Dziewczęce, chłopczyki i Barbie w mikrofalówce: konsumpcja dzieci i młodzieży oraz wyrzeczenie się kobiecości”, w Stevens, Lorna; Borgerson, Janet (red.), GCB - Gender and Consumer Behaviour Volume 8 , GCB-08, Edynburg, Szkocja: Association for Consumer Research (ACR), s. 6–21. PDF
- Tasker, Yvonne (2004). Kino Akcja i Przygoda . Nowy Jork: Routledge. Numer ISBN 9780415235075. Zapowiedź.