Inkwizycja Goa - Goa Inquisition

Święte Biuro Inkwizycji Portugalskiej w Goa Inkwizycja de Goa Inkwizycja Goa
Pieczęć portugalskiej inkwizycji w Goa.
Rodzaj
Rodzaj	Część portugalskiej inkwizycji
Historia
Przyjęty	1561
rozwiązany	1812
Miejsce spotkania
Indie Portugalskie

Goa Inkwizycja ( portugalski : Inquisição de Goa ) był przedłużeniem portugalskiej inkwizycji w kolonialnym era Indie Portugalskie . Inkwizycja powstała przez epoki kolonialnej Inkwizycja w Indie Portugalskie egzekwowania ortodoksji katolickiej w indyjskich koloniach w imperium portugalskiego oraz przeciwdziałania nowych chrześcijan , którzy zostali oskarżeni o „krypto-hinduizmem” i starych chrześcijan ( Nasranis ) którzy zostali oskarżeni o „ judaizację ”. Został założony w 1560 r., na krótko zniesiony od 1774 do 1778 r., kontynuowany do ostatecznego zniesienia w 1812 r. Inkwizycja karała tych, którzy przeszli na katolicyzm, ale byli podejrzewani przez duchowieństwo jezuickie o potajemne praktykowanie swojej poprzedniej religii. Przede wszystkim ci, którzy byli celem, zostali oskarżeni o krypto-hinduizm . Wielu oskarżonych o przestępstwo tubylców zostało uwięzionych, publicznie wychłostanych i, w zależności od zarzutu karnego, skazanych na śmierć. Inkwizytorzy skonfiskowali również i spalili wszystkie książki napisane w sanskrycie, holenderskim, angielskim lub konkani , podejrzewając, że zawierają one materiały dewiacyjne lub protestanckie .

Podczas gdy niektóre źródła twierdzą, że Inkwizycja Goa została poproszona przez jezuickiego misjonarza Franciszka Ksawerego (ze swojej siedziby w Malakce w liście z dnia 16 maja 1546 do króla Portugalii Jana III ), jedynym listem, który prosił o ministra królewskiego ze specjalnymi uprawnieniami do ochrony nowo nawróconych chrześcijan z portugalskich komendantów, datowany był na 20 stycznia 1545. Między początkiem inkwizycji w 1561 a jej tymczasowym zniesieniem w 1774, około 16 000 osób zostało oskarżonych przed inkwizycją. Prawie wszystkie akta Inkwizycji Goa zostały spalone przez Portugalczyków, gdy inkwizycja została zniesiona w 1812 roku. Nie jest możliwe poznanie dokładnej liczby osób postawionych przed sądem i nałożonych na nich kar. Nieliczne zapiski, które przetrwały, sugerują, że co najmniej 57 stracono za przestępstwo religijne, a kolejnych 64 spalono kukły, ponieważ zmarli już w więzieniu przed wydaniem wyroku.

W Goa Inkwizycja oskarżyła również osoby, które łamały zakazy przestrzegania hinduskich lub muzułmańskich obrzędów lub świąt, lub ingerowały w portugalskie próby nawracania niechrześcijan na katolicyzm. Prawa inkwizycji uczyniły powrót do hinduizmu , islamu i judaizmu oraz używanie rdzennego języka konkani i sanskrytu jako przestępstwo. Inkwizycja była także metodą konfiskaty mienia i wzbogacania Inkwizytorów. Chociaż Goa Inkwizycja zakończył w 1812 roku, dyskryminacja religijna Żydów, Hindusów i muzułmanów pod rządami portugalski Christian kontynuowane w innych formach, takich jak Xenddi podatku, który jest podobny do dżizja podatku. Ucisk religijny zakończył się wprowadzeniem sekularyzmu i portugalskiego kodeksu cywilnego stanu Goa i Damaon w XIX wieku, na mocy którego wszyscy obywatele otrzymali równe prawa.

Tło

Siedziba Inkwizycji Goa.

Wersja historycznego sztandaru portugalskiej Inkwizycji w Goa. Szkic psa jest różny.

Inkwizycja w Portugalii

Ferdynand i Izabela pobrali się w 1469, łącząc w ten sposób iberyjskie królestwa Aragonii i Kastylii w Hiszpanię . W 1492 wypędzili Żydów, z których wielu przeniosło się następnie do Portugalii. W ciągu pięciu lat idee antyjudaizmu i inkwizycji zostały przyjęte w Portugalii. Zamiast kolejnego wypędzenia, król Portugalii nakazał w 1497 r. przymusową konwersję Żydów, których nazwano nowymi chrześcijanami lub krypto-Żydami. Zastrzegł, że zasadność ich konwersji nie zostanie zbadana przez dwie dekady. W 1506 r. w Lizbonie doszło do masakry kilkuset „Conversos” lub „Marrano”, jak nazywano nowo nawróconych Żydów lub nowych chrześcijan, wszczętych przez kazania dwóch hiszpańskich dominikanów. Niektórzy prześladowani Żydzi uciekli z Portugalii do Nowego Świata w obu Amerykach. Inni udali się do Azji jako handlarze, osiedlając się w Indiach.

Te idee i praktyka Inkwizycji w imieniu Świętego Oficjum Kościoła Katolickiego zostały rozprzestrzenione przez jezuitów i administratorów kolonialnych Portugalii w portugalskich koloniach, takich jak Estado da India . Jednym z najbardziej znanych nowych chrześcijan był profesor Garcia de Orta , który wyemigrował do Goa w 1534 roku. Został pośmiertnie skazany za judaizm . Instytucja Goa Inquisition egzekwowana przez portugalskich chrześcijan nie była niczym niezwykłym, ponieważ podobne instytucje działały w koloniach południowoamerykańskich w tych samych stuleciach, takie jak Inkwizycja w Limie i Inkwizycja w Brazylii pod trybunałem lizbońskim. Podobnie jak inkwizycja w Goa, te równoległe trybunały oskarżały i aresztowały podejrzanych, stosowały tortury, wyciągały wymuszone zeznania, skazywały i nakładały kary za potajemne praktykowanie przekonań religijnych innych niż chrześcijaństwo.

Przybycie i podbój Portugalii

Goa zostało założone i zbudowane przez starożytne królestwa hinduskie i służyło jako stolica dynastii Kadamba . Pod koniec XIII wieku muzułmańska inwazja doprowadziła do splądrowania Goa przez Malika Kafura w imieniu Alauddina Khilji i islamskiej okupacji. W XIV wieku władcy hinduscy Vijayanagara podbili go i zajęli. Stało się częścią sułtanatu bahmanów w XV wieku, a następnie było pod rządami sułtana Adila Szacha z Bijapur, gdy Vasco da Gama dotarł do Kozhekode (Calicut) w Indiach w 1498 roku.

Po powrocie da Gamy Portugalia wysłała uzbrojoną flotę do podboju i stworzenia kolonii w Indiach. W 1510 roku portugalski admirał Afonso de Albuquerque (ok. 1453-1515) rozpoczął serię kampanii mających na celu zdobycie Goa, w których ostatecznie zwyciężyli Portugalczycy. Chrześcijańscy Portugalczycy byli wspomagani przez regionalnego agenta hinduskiego imperium Vijayanagara Timmayya w ich próbie schwytania Goa z rąk muzułmańskiego władcy Adila Shaha. Idee Timmayi wywarły takie wrażenie na wczesnych Portugalczykach, że nazwali go „posłańcem Ducha Świętego”, a nie gentio . Goa stało się centrum portugalskich posiadłości kolonialnych w Indiach i działalności w innych częściach Azji . Służył również jako kluczowe i lukratywne centrum handlowe między portugalskim i hinduskim imperium Vijayanagara a muzułmańskim sułtanatem Bijapur na wschodzie. Przez dziesięciolecia trwały wojny między sułtanatem Bijapur a siłami portugalskimi.

Wprowadzenie Inkwizycji do Indii

Po powrocie da Gamy do Portugalii z dziewiczej podróży do Indii papież Mikołaj V wydał bullę Romanus Pontifex . Przyznało to padroado od Stolicy Apostolskiej , nadając Portugalii odpowiedzialność, monopol i patronat na propagowanie katolickiej wiary chrześcijańskiej na nowo odkrytych terenach, a także wyłączne prawa do handlu w Azji w imieniu Imperium Rzymsko-Katolickiego. Od 1515 r. Goa służyło jako centrum wysiłków misyjnych pod patronatem królewskim Portugalii (Padroado) w celu rozszerzenia katolickiego chrześcijaństwa w Azji. Podobne padroado wydał też Watykan na korzyść Hiszpanii i Portugalii w Ameryce Południowej w XVI wieku. Padroado zleciła budowę kościołów i wsparcie dla misji katolickich i prozelityzmu działalności w nowych ziemiach, i przyniósł je pod jurysdykcją religijne Watykanu. W Jezuici byli najbardziej aktywni z zakonów w Europie, które uczestniczyły pod padroado mandatu w 16 i 17-wieku.

Ustanowienie Portugalczyków na zachodnim wybrzeżu Indii było szczególnie interesujące dla populacji Nowych Chrześcijan w Portugalii, która ciężko cierpiała pod rządami portugalskiej inkwizycji . Żydowscy nowochrześcijańscy cele Inkwizycji w Portugalii zaczęli napływać do Goa, a ich społeczność osiągnęła znaczne rozmiary. Indie były atrakcyjne dla Żydów, którzy zostali przymusowo ochrzczeni w Portugalii z różnych powodów. Jednym z powodów było to, że Indie były domem dla starożytnych, dobrze ugruntowanych społeczności żydowskich. Żydzi, którzy zostali przymusowo nawróceni, mogli zbliżyć się do tych społeczności i ponownie przyłączyć się do dawnej wiary, jeśli zechcą to zrobić, bez obawy o swoje życie, ponieważ obszary te były poza zasięgiem Inkwizycji. Innym powodem była możliwość zaangażowania się w handel ( przyprawy , diamenty itp.), z którego nowi chrześcijanie w Portugalii zostali ograniczeni na początku portugalskiej inkwizycji. W swojej książce The Marrano Factory, profesor Antonio Saraiva z Uniwersytetu Lizbońskiego szczegółowo opisuje siłę Nowych Chrześcijan na froncie ekonomicznym, cytując dokument z 1613 r. napisany przez adwokata , Martina de Zellorigo. Zellorigo pisze o „Mężach Narodu” (termin używany dla żydowskich Nowych Chrześcijan): „Ponieważ w całej Portugalii nie ma ani jednego kupca ( hombre de negocios ), który nie byłby z tego Narodu. Ci ludzie mają swoich korespondentów w wszystkie ziemie i posiadłości króla naszego pana, mieszkańcy Lizbony wysyłają swoich krewnych do Indii Wschodnich, aby zakładali placówki handlowe, w których odbierają towary eksportowane z Portugalii, które wymieniają na towary na żądanie w kraju, mają swoje placówki w indyjskich miastach portowych Goa i Cochin oraz w głębi kraju. W Lizbonie i w Indiach nikt nie może zajmować się handlem towarami z wyjątkiem osób tego Narodu. Bez nich Jego Wysokość nie będzie już mógł zbyć swoich indyjskich posiadłości i straci 600 000 dukatów rocznie w obowiązkach, które finansują całe przedsięwzięcie – od wyposażenia statków po opłacenie marynarzy i żołnierzy”. e napisane i wysłane do Portugalii przez władze świeckie i kościelne; skargi te dotyczyły praktyk handlowych i porzucenia katolicyzmu. W szczególności pierwszy arcybiskup Goa Dom Gaspar de Leao Pereira, a później Franciszek Ksawery , byli niezwykle krytyczni wobec obecności Nowych Chrześcijan i byli bardzo wpływowi w składaniu petycji o ustanowienie Inkwizycji w Goa.

Portugalia wysłała również misjonarzy do Goa, a jej rząd kolonialny wspierał misję chrześcijańską zachętami do chrzczenia hinduistów i muzułmanów w chrześcijan. Diecezja powstała w Goa w 1534. W 1542, Martin Alfonso został mianowany nowym administratorem azjatyckich kolonii Portugalii. Przybył do Goa z Francisem Xavierem , wpływową postacią w historii Goa Inquisition. Był współzałożycielem zakonu jezuitów , głównego źródła misjonarzy realizujących inkwizycję. Ponadto, w liście z 16 maja 1546 do króla Portugalii Jana III , błagał króla o rozpoczęcie inkwizycji w Goa. Jego zalecenie dla inkwizycji kontrastowało z jego wcześniejszymi pismami z 1543 roku, w których bardzo chwalił Goa. Do 1548 roku portugalscy koloniści założyli w kolonii czternaście kościołów.

Zachowane akta misjonarzy od XVI do XVII wieku, stwierdza Délio de Mendonça , szeroko stereotypizują i krytykują Gojów, termin, który szeroko odnosi się do Żydów, Hindusów i muzułmanów. Portugalczycy regularnie rozmieszczali swoją siłę militarną i angażowali się w wojnę zarówno w Goa, jak i Koczin . Przemoc wywołała wrogość klas rządzących, kupców i chłopów. Dla portugalskich misjonarzy poganie w Indiach, którzy nie byli wrogo nastawieni, byli przesądni, słabi i chciwi. Ich zapisy mówią, że Indianie nawrócili się na chrześcijaństwo dla korzyści ekonomicznych oferowanych przez misjonarzy, takich jak praca czy prezenty odzieżowe. Po chrzcie ci nowi nawróceni nadal potajemnie praktykowali swoją starą religię w sposób podobny do krypto-Żydów, którzy wcześniej zostali siłą nawróceni na chrześcijaństwo w Portugalii. Misjonarze jezuiccy uważali to za zagrożenie dla czystości katolickich wierzeń chrześcijańskich i naciskali na inkwizycję, aby ukarać krypto-Hindusów, krypto-muzułmanów i krypto-żydów, kończąc w ten sposób herezję . List od Franciszka Ksawerego z prośbą do króla o rozpoczęcie inkwizycji Goa otrzymał pozytywną odpowiedź w 1560 roku, osiem lat po śmierci Ksawerego.

Inkwizycja Goa dostosowała dyrektywy wydane w latach 1545-1563 przez Radę Trydencką do Goa i innych indyjskich kolonii Portugalii. Obejmowało to atakowanie lokalnych zwyczajów, aktywne nawracanie w celu zwiększenia liczby nawróconych chrześcijan, zwalczanie wrogów chrześcijan katolickich, wykorzenianie zachowań uznanych za herezje i utrzymywanie czystości wiary katolickiej. Portugalczycy zaakceptowali system kastowy, przyciągając tym samym elity społeczności lokalnej, stwierdza Mendonça, ponieważ Europejczycy w XVI wieku mieli swój system majątków i utrzymywali, że podziały społeczne i dziedziczna rodzina królewska zostały ustanowione przez Boga. To święta, synkretyczne praktyki religijne i inne tradycyjne zwyczaje zostały zidentyfikowane jako herezja, nawroty i wady tubylców potrzebujących prewencyjnej i karnej inkwizycji.

Uruchomienie Inkwizycji w Indiach

Praktyka osądzania i karania ludzi za przestępstwa religijne na Goa oraz branie na cel judaizacji , zanim powstała Inkwizycja. Portugalski rozkaz zniszczenia świątyń hinduistycznych wraz z przejęciem ich własności i przekazaniem misjonarzom katolickim datowany jest na 30 czerwca 1541 r.

Przed autoryzacją biura Inkwizycji w Goa w 1560 roku, król Portugalii Jan III wydał 8 marca 1546 roku rozkaz zabraniający hinduizmu , niszczenia hinduskich świątyń, zakazu publicznego świętowania hinduskich świąt, wydalania hinduskich kapłanów i surowego karania tych, którzy stworzył wszelkie hinduskie obrazy w posiadłościach portugalskich w Indiach. Specjalny podatek religijny został nałożony przed 1550 r. na muzułmańskie meczety na terytorium Portugalii. Zapisy sugerują, że nowy chrześcijanin został stracony przez Portugalczyków w 1539 r. za przestępstwo religijne „wypowiedzi heretyckich”. Żydowski converso lub chrześcijanin nawrócony o imieniu Jeronimo Dias został uduszony i spalony na stosie w Goa przez Portugalczyków za „zbrodnię” judaizacji już w 1543 r. za herezję, zanim utworzono trybunał inkwizycji Goa.

Początek Inkwizycji

Kardynał Henrique z Portugalii wysłał Aleixo Díaza Falcão jako pierwszego inkwizytora. Ustanowił pierwszy trybunał, który, jak twierdzi Henry Lea , stał się najbardziej bezlitosną siłą prześladowań w portugalskim imperium kolonialnym. Biuro Inkwizycji Goa mieściło się w dawnym pałacu sułtana Adila Szacha .

Pierwszym aktem inkwizytora było zabronienie wszelkich otwartych praktyk wiary hinduskiej pod groźbą śmierci. Inne ograniczenia nałożone przez Inkwizycję Goa obejmowały:

• Hindusom zabroniono zajmowania jakichkolwiek urzędów publicznych i tylko chrześcijanin mógł piastować taki urząd;
• Hindusom zabroniono produkowania jakichkolwiek chrześcijańskich dewocjonaliów lub symboli;
• Hinduskie dzieci, których ojciec zmarł, musiały zostać przekazane jezuitom w celu nawrócenia na chrześcijaństwo; Rozpoczęło się to na mocy królewskiego rozkazu z Portugalii z 1559 r., po którym hinduskie dzieci rzekomo osierocone zostały schwytane przez jezuitów i nawrócone na chrześcijaństwo. To prawo było egzekwowane na dzieciach, nawet jeśli matka jeszcze żyła, w niektórych przypadkach nawet jeśli żył ojciec. Własność rodziców została również zajęta, gdy zajęto dziecko hinduskie. W niektórych przypadkach, stwierdza Lauren Benton, portugalskie władze wyłudziły pieniądze na „powrót sierot”.
• Hinduski, które przeszły na chrześcijaństwo, mogły odziedziczyć cały majątek swoich rodziców;
• Urzędników hinduistycznych we wszystkich radach wiejskich zastąpiono chrześcijanami;
• Chrześcijańscy ganwkarze mogli podejmować decyzje dotyczące wsi bez obecności hinduskich ganwkarów , jednak hinduscy ganwkarze nie mogli podejmować żadnych decyzji dotyczących wsi, gdyby nie było całego chrześcijańskiego płótna ; w wioskach Goa z większością chrześcijańską hindusom zabroniono uczestniczenia w wiejskich zgromadzeniach.
• Chrześcijańscy członkowie mieli najpierw podpisać jakiekolwiek postępowanie, a później Hindusi;
• W postępowaniu sądowym Hindusi byli nie do przyjęcia jako świadkowie, dopuszczalne były tylko zeznania świadków chrześcijańskich.
• Świątynie hinduistyczne zostały zburzone w portugalskim Goa, a hindusom zabroniono budować nowych świątyń lub naprawiać starych. Powstał oddział jezuitów do rozbiórki świątyń, który aktywnie niszczył świątynie sprzed XVI wieku, z listem królewskim z 1569 r., w którym zapisano, że wszystkie świątynie hinduistyczne w portugalskich koloniach w Indiach zostały zburzone i spalone ( desfeitos e queimados );
• Hinduskim kapłanom zabroniono wstępu do portugalskiego Goa w celu odprawiania hinduskich ślubów.

Żydzi sefardyjscy mieszkający w Goa, z których wielu uciekło z Półwyspu Iberyjskiego, aby uciec przed ekscesami hiszpańskiej inkwizycji , byli również prześladowani w przypadku, gdy oni lub ich przodkowie oszukańczo nawrócili się na chrześcijaństwo. Narracja Da Fonseca opisuje przemoc i brutalność inkwizycji. Dokumenty mówią o zapotrzebowaniu na setki więziennych cel, aby pomieścić oskarżonych.

Od 1560 do 1774 roku przez trybunały inkwizycji osądzone zostały 16172 osoby. Chociaż obejmowała również osoby różnych narodowości, przytłaczająca większość, prawie trzy czwarte, stanowili tubylcy, prawie w równym stopniu reprezentowani przez katolików i niechrześcijan. Wiele z nich zostało wyholowanych za przekroczenie granicy i uprawę ziemi.

Według Bentona, w latach 1561-1623 Inkwizycja Goa wniosła 3800 spraw. Była to duża liczba, biorąc pod uwagę, że całkowita populacja Goa wynosiła około 60 000 w latach 80. XVI wieku, przy czym szacowana populacja Hindusów wynosiła wówczas około jednej trzeciej lub 20 000.

Zarejestrowano siedemdziesiąt jeden autos de fé („akt wiary”), po którym często odbywały się wielkie widowiska publicznej pokuty, po których często skazywano osoby na różne kary, aż do spalenia na stosie włącznie . Tylko w ciągu pierwszych kilku lat aresztowano ponad 4000 osób. Według relacji z XX wieku w ciągu pierwszych stu lat Inkwizycja spaliła na stosie 57 osób i 64 kukły, z czego 105 mężczyzn i 16 kobiet. (Wyrok „spalenia kukły” dotyczył osób skazanych zaocznie lub zmarłych w więzieniu; w tym ostatnim przypadku ich szczątki spalono w trumnie w tym samym czasie, co kukłę, którą powieszono do publicznego wystawienia .) Inni skazani na różne kary wyniosły 4046, z czego 3034 to mężczyźni, a 1012 to kobiety. Według Chronista de Tissuary (Kroniki Tiswadi ), ostatnie auto de fe odbyło się w Goa 7 lutego 1773 roku.

Wdrożenie i konsekwencje

Auto-da-fe procesja inkwizycji w Goa. Coroczne wydarzenie mające na celu publiczne upokorzenie i ukaranie heretyków, pokazuje głównego inkwizytora, dominikanów, portugalskich żołnierzy, a także religijnych przestępców skazanych na spalenie w procesji.

Apel o rozpoczęcie inkwizycji w indyjskich koloniach Portugalii wysłał wikariusz generalny Miguel Vaz . Według indyjsko-portugalskiego historyka Teotonio R. de Souza , pierwotne żądania skierowane były przeciwko „Maurom” (muzułmanom), nowym chrześcijanom i hindusom, i uczyniły Goa centrum prześladowań prowadzonych przez Portugalczyków.

Administracja kolonialna na żądanie jezuitów i kościelnej Rady Prowincji Goa w 1567 r. uchwaliła antyhinduskie prawa, aby położyć kres temu, co katolicy uważali za zachowanie heretyckie, i zachęcić do konwersji na chrześcijaństwo. Uchwalono prawa zabraniające chrześcijanom zatrudniania Hindusów, a publiczne kult Hindusów uznano za bezprawny. Hindusi byli zmuszani do okresowych zgromadzeń w kościołach, aby słuchać doktryny chrześcijańskiej lub krytykować ich religię. Hinduskie księgi w sanskrycie i marathi zostały spalone przez Inkwizycję Goa. Zabronił również hinduskim kapłanom wstępu do Goa w celu odprawiania hinduskich ślubów. Naruszenia skutkowały różnymi formami kar dla niekatolików, takimi jak grzywny, publiczna chłosta, wygnanie do Mozambiku , uwięzienie, egzekucja, palenie na stosach lub palenie kukły na rozkaz chrześcijańskich prokuratorów portugalskich w auto-da-fé . Aresztowania były arbitralne, świadkowie mieli anonimowość, mienie oskarżonego zostało natychmiast skonfiskowane, zastosowano tortury w celu wymuszenia zeznań, zaniechanie zeznań uznawano za dowód nieuczciwego charakteru, a od zwolnionych wymagano przysięgi milczenia w trakcie procesu z karami ponownego aresztowania, jeśli z kimkolwiek rozmawiają o swoich doświadczeniach.

Inkwizycja zmusiła Hindusów do masowej ucieczki z Goa, a później do migracji chrześcijan i muzułmanów z Goa do okolicznych regionów, które nie były pod kontrolą jezuitów i portugalskich Indii. Hindusi odpowiedzieli na zniszczenie swoich świątyń, odzyskując obrazy z ruin ich starszych świątyń i wykorzystując je do budowy nowych świątyń tuż poza granicami kontrolowanych przez Portugalię terytoriów. W niektórych przypadkach, gdy Portugalczycy budowali kościoły na miejscu zniszczonych świątyń, Hindusi rozpoczynali coroczne procesje, które niosą swoich bogów i boginie, łącząc ich nowsze świątynie z miejscem, w którym stoją kościoły, po zakończeniu portugalskiej ery kolonialnej.

Prześladowania Hindusów

Hindusi byli głównym celem prześladowań i kar za swoją wiarę przez katolickich prokuratorów Inkwizycji Goa. Około 74% skazanych zostało oskarżonych o krypto-hinduizm, podczas gdy inni byli celem nie-Hindusów, np. 1,5% skazanych za bycie krypto-muzułmanami, 1,5% za utrudnianie działań Świętego Biura Inkwizycji. Większość zapisów z prawie 250-letnich procesów Inkwizycji została spalona przez Portugalczyków po tym, jak Inkwizycja została zakazana. Te, które przeżyły, takie jak te z lat 1782-1800, twierdzą, że ludzie nadal byli sądzeni i karani, a ofiarami byli głównie Hindusi. Według António José Saraiva, większy odsetek aresztowanych, osądzonych i skazanych podczas inkwizycji w Goa pochodził z najniższych warstw społecznych. Zapisy z procesu sugerują, że ofiarami byli nie tylko Hindusi , ale także wyznawcy innych religii występujących w Indiach, a także niektórzy Europejczycy.

Ks. Diogo da Borba i jego doradca wikariusz generalny Miguel Vaz podążali za misyjnymi celami nawracania Hindusów. We współpracy z misjonarzami jezuitami i franciszkanami , administracja portugalska na Goa i wojsko zostały rozmieszczone w celu zniszczenia kulturowych i instytucjonalnych korzeni Hindusów i innych religii indyjskich. Na przykład wicekról i kapitan generał António de Noronha, a później kapitan generał Constantino de Sa de Noronha , systematycznie niszczyli hinduskie i buddyjskie świątynie w portugalskich posiadłościach oraz podczas prób nowych podbojów na subkontynencie indyjskim .

Dokładne dane na temat charakteru i liczby świątyń hinduistycznych zniszczonych przez chrześcijańskich misjonarzy i rząd portugalski są niedostępne. Do roku 1566 na wyspie Goa zrównano z ziemią około 160 świątyń. W latach 1566-1567 kampania misjonarzy franciszkańskich zniszczyła kolejne 300 świątyń hinduistycznych w Bardez (Goa Północne). W Salcete (południowe Goa) około 300 świątyń hinduistycznych zostało zniszczonych przez chrześcijańskich urzędników Inkwizycji. Wiele świątyń hinduistycznych zostało zniszczonych w innych miejscach w Assolna i Cuncolim przez władze portugalskie. Pismo królewskie z 1569 r. w portugalskich archiwach podaje, że wszystkie świątynie hinduistyczne w ich koloniach w Indiach zostały spalone i zrównane z ziemią.

Według Ulricha Lehnera „Goa była miejscem tolerancyjnym w XVI wieku, ale Inkwizycja Goa przekształciła je w miejsce wrogie dla Hindusów i wyznawców innych religii azjatyckich. Hinduizm surowo ukarany. Inkwizycja Goa ostro ścigała wszelkie przypadki publicznego kultu hinduistów; ponad trzy czwarte przypadków dotyczyło tego, a tylko dwa procent apostazji lub herezji ”.

Nowe prawa ogłoszone w latach 1566-1576 zabraniały Hindusom naprawiania uszkodzonych świątyń lub budowania nowych. Zakazano ceremonii, w tym publicznych ślubów hinduskich . Każdy, kto posiadał wizerunek hinduskiego boga lub bogini, był uważany za przestępcę. Nie-Hindusi na Goa byli zachęcani do identyfikowania i zgłaszania władzom Inkwizycji każdego, kto posiadał wizerunki boga lub bogini. Oskarżeni byli przeszukiwani i jeśli znaleziono jakiekolwiek dowody, takich „posiadających bożków” Hindusów aresztowano i tracili swoją własność. Połowa zajętego majątku trafiła w nagrodę do oskarżycieli, druga połowa do kościoła.

„Ojcowie Kościoła zabronili Hindusom pod straszliwymi karami używania ich własnych świętych ksiąg i uniemożliwili im wszelkie praktykowanie ich religii. Zniszczyli świątynie i tak nękali i ingerowali w ludzi, że w dużej mierze opuścili miasto wielu, odmawiając pozostania dłużej w miejscu, w którym nie mieli wolności, i podlegali karze więzienia, torturom i śmierci, jeśli czcili na swój sposób bogów swoich ojców ”. napisał Filippo Sassetti , który przebywał w Indiach od 1578 do 1588 roku.

W 1620 roku wydano rozkaz zakazujący Hindusom odprawiania rytuałów małżeńskich. W czerwcu 1684 wydano rozkaz zniesienia języka konkani i wprowadzenia obowiązku mówienia po portugalsku . Prawo przewidywało surowe traktowanie każdego, kto posługuje się lokalnymi językami. Zgodnie z tym prawem wszystkie niekatolickie symbole kulturowe i księgi pisane w lokalnych językach miały zostać zniszczone. Francuski lekarz Charles Dellon osobiście doświadczył okrucieństwa agentów Inkwizycji i skarżył się na cele, arbitralność, tortury i dyskryminację rasową ludzi pochodzenia indyjskiego, zwłaszcza Hindusów. Został aresztowany, odbył karę więzienia, gdzie był świadkiem tortur i głodu, przez które przechodzili Hindusi, i został zwolniony pod naciskiem francuskiego rządu. Wrócił do Francji i opublikował w 1687 roku książkę opisującą swoje doświadczenia w Goa jako Relation de l'Inquisition de Goa (Inkwizycja Goa).

Prześladowania buddystów

Inkwizycja Goa doprowadziła do zniszczenia buddyjskich obiektów sakralnych skonfiskowanych podczas portugalskich ataków w Azji Południowej . Na przykład w 1560 armada dowodzona przez wicekróla Konstantyna de Bragança zaatakowała Tamilów w północno-wschodniej Sri Lance . Przejęli relikwiarz z zębem Buddy zachowanym jako święty i zwany dalada przez miejscowych Tamilów od IV wieku. Diogo do Couto – XVI-wieczny portugalski kronikarz w Goa, określa relikwię jako „ząb małpy” ( dente do Bugio ), a także „ząb Buddy”. tożsamość zbiorowa mieszkańców Azji Południowej. W większości europejskich relacji z tamtej epoki autorzy chrześcijańscy nazywają go „zębem małpy lub małpy”, podczas gdy niektórzy nazywają go „ząbem demona” lub „ząbem świętego człowieka”. W kilku relacjach, takich jak portugalski kronikarz Faria e Sousa, ząb nazywany jest „prawdziwym satanistycznym źródłem zła, które musiało zostać zniszczone”. Schwytanie zęba przez Portugalczyków szybko rozprzestrzeniło się w Azji Południowej, a król Pegu zaoferował w zamian fortunę Portugalczykom. Jednak władze religijne Inkwizycji Goa uniemożliwiły przyjęcie okupu i przeprowadziły ekstrawagancką ceremonię publicznego zniszczenia zęba jako środka upokorzenia i oczyszczenia religijnego.

Według Hannah Wojciehowski słowo „małpa” stało się rasistowską obelgą w postępowaniu, ale początkowo mogło być produktem zmieszania hinduizmu i buddyzmu, biorąc pod uwagę fakt, że relikwia zęba Buddy została zachowana i uznana za świętą przez Tamilskich Hindusów w Dżafnie i ci Hindusi również czcili Hanumana . Dla portugalskich urzędników inkwizycji i ich europejskich zwolenników termin ten rzutował na ich stereotypy na temat ziem i ludzi, których przemocą podbili, a także ich uprzedzenia wobec indyjskich religii.

Prześladowania Żydów

Goa było sanktuarium dla Żydów przymusowo nawróconych na chrześcijaństwo na Półwyspie Iberyjskim. Ci przymusowo ochrzczeni nawróceni byli znani jako nowi chrześcijanie. Mieszkali na tak zwanej wówczas ulicy Żydowskiej. Populacja Nowych Chrześcijan była tak liczna, że, jak ujawnia Savaira, „w liście datowanym na Almeirim, 18 lutego 1519, król Manuel I promował ustawę zakazującą mianowania Nowych Chrześcijan na stanowisko sędziego, radnego miejskiego lub urzędnika miejskiego w Goa, zastrzegając jednak, że ci już mianowani nie mają być odwołani. To pokazuje, że nawet w ciągu pierwszych dziewięciu lat rządów Portugalii, Goa miał znaczny napływ niedawno ochrzczonych hiszpańskich i portugalskich Żydów”. Jednak po rozpoczęciu Inkwizycji Goa, wicekról Dom Antao de Noronha , w grudniu 1565 r., wydał zarządzenie zakazujące Żydom wjazdu na terytoria portugalskie w Indiach z przestępcami podlegającymi karze aresztowania, zajęcia ich własności i zamknięcia w więzienie. Portugalczycy zbudowali miejskie mury obronne w latach 1564-1568. Biegła ona w sąsiedztwie ulicy Żydowskiej, ale umieściła ją poza fortem.

Inkwizycja początkowo skierowana była na nowych chrześcijan, czyli Żydów, którzy zostali siłą nawróceni na chrześcijaństwo i którzy wyemigrowali z Portugalii do Indii w latach 1505-1560. Później dodała do Maurów termin, który oznaczał muzułmanów, którzy wcześniej najechali Półwysep Iberyjski z Maroka . W Goa Inkwizycja obejmowała Żydów, muzułmanów, a później głównie Hindusów.

Udokumentowanym przypadkiem prześladowań Żydów (nowych chrześcijan), które rozpoczęły się na kilka lat przed inkwizycją Goa, była sprawa Goańskiej kobiety o imieniu Caldeira. Jej proces przyczynił się do formalnego uruchomienia biura Goa Inquisition.

Caldeira i 19 innych nowych chrześcijan zostało aresztowanych przez Portugalczyków i postawionych przed trybunałem w 1557 roku. Oskarżono ich o judaizację , odwiedzanie synagog i jedzenie przaśnego chleba. Została również oskarżona o obchodzenie święta Purim zbiegającego się z hinduskim świętem Holi , gdzie rzekomo spaliła lalki symbolizujące „filho de hamam” (syna Hamana). Ostatecznie wszyscy zostali wysłani z Goa do Lizbony na sąd portugalskiej Inkwizycji. Tam została skazana na śmierć.

Prześladowania Żydów rozszerzyły się na portugalskie roszczenia terytorialne w Cochin. Ich synagoga (synagoga Pardesi ) została zniszczona przez Portugalczyków. Żydzi keralscy odbudowali synagogę Paradesi w 1568 roku.

Prześladowania katolików Goa

Inkwizycja uważała tych, którzy przeszli na katolicyzm i kontynuowali swoje dawne hinduskie zwyczaje i praktyki kulturowe, za heretyków. Misjonarze katoliccy mieli na celu wykorzenienie rdzennych języków, takich jak konkani, i praktyk kulturowych, takich jak ceremonie, posty, uprawa tulasi przed domem, używanie kwiatów i liści do ceremonii lub ozdób.

Były też inne daleko idące zmiany, które miały miejsce w czasie okupacji przez Portugalczyków, między innymi zakaz używania tradycyjnych instrumentów muzycznych i śpiewania uroczystych wersetów, które zostały zastąpione przez muzykę zachodnią.

Ludzie byli zmieniani po nawróceniu i nie mogli używać ich oryginalnych hinduskich imion. Wprowadzono alkohol i radykalnie zmieniły się nawyki żywieniowe, tak że pokarmy, które niegdyś były tematem tabu, takie jak wieprzowina unikana przez muzułmanów i wołowina unikana przez niektóre grupy Hindusów, stały się częścią diety Goan.

Niemniej jednak wielu katolików Goan kontynuowało niektóre ze swoich starych praktyk kulturowych i hinduskich zwyczajów. Niektórzy z oskarżonych o krypto-hinduizm zostali skazani na śmierć. Takie okoliczności zmusiły wielu do opuszczenia Goa i osiedlenia się w sąsiednich królestwach, z których mniejszość udała się na Dekan, a zdecydowana większość na Kanarę .

Historyk Severine Silva twierdzi, że ci, którzy uciekli przed Inkwizycją, woleli przestrzegać zarówno hinduskich zwyczajów, jak i katolickich praktyk.

W miarę nasilania się prześladowań misjonarze skarżyli się, że bramini nadal odprawiają hinduskie obrzędy religijne, a hinduiści wyzywająco nasilili publiczne ceremonie religijne. To, jak twierdzili misjonarze, zmotywowało niedawno nawróconych katolików goańskich do udziału w hinduskich ceremoniach i było to powodem rzekomego nawrotu choroby. Ponadto, stwierdza Délio de Mendonça, istniała obłudna różnica między nauczaniem a praktykami Portugalczyków mieszkających w Goa. Portugalscy chrześcijanie i wielu duchownych uprawiało hazard, rozrzutnie wydając pieniądze , praktykując publiczne konkubinaty , wyłudzając pieniądze od Indian, uprawiając sodomię i cudzołóstwo . „Złe przykłady” portugalskich katolików nie były uniwersalne i były też „dobre przykłady”, w których niektórzy portugalscy katolicy oferowali opiekę medyczną chorym katolikom goańskim. Jednak „dobre przykłady” nie były wystarczająco mocne w porównaniu ze „złymi przykładami”, a Portugalczycy zdradzili wiarę w swoją wyższość kulturową i przekonanie, że „Hindusi, muzułmanie, barbarzyńcy i poganie nie posiadali cnót i dobroci”, stwierdza Mendonça. Portugalczycy powszechnie używali rasowych epitetów, takich jak negros i cachorros (psy) dla tubylców.

W późniejszych dekadach 250-letniego okresu inkwizycji z Goa, portugalskie duchowieństwo katolickie dyskryminowało hinduskie duchowieństwo katolickie, wywodzące się od wcześniej nawróconych katolickich rodziców. Katolicy Goan byli określani jako "czarni księża" i stereotypowo byli "z samej swojej natury źle usposobieni i źle zachowujący się, lubieżni, pijacy itp., a zatem najbardziej niegodnymi oskarżenia o kościoły" w Goa. Ci, którzy dorastali jako rdzenni katolicy, byli rzekomo przez braci obawiających się kariery i awansu, że nienawidzą ludzi „białoskórych”, cierpiących na „diaboliczny występek pychy” niż właściwy europejski. Te rasistowskie oskarżenia były podstawą do utrzymania parafii i instytucji duchowieństwa w Goa pod monopolem portugalskich katolików, zamiast pozwalać rdzennym katolikom Goa na awans w swojej karierze kościelnej w oparciu o zasługi.

Tłumienie Konkani

W przeciwieństwie do wcześniejszych intensywnych studiów portugalskich księży nad językiem konkani i jego kultywacją jako medium komunikacyjnego w poszukiwaniu konwertytów w poprzednim stuleciu, pod rządami inkwizycji, podjęto działania ksenofobiczne w celu odizolowania nowych konwertytów od niekatolickiej populacji. . Użycie Konkani zostało stłumione, podczas gdy kolonia cierpiała z powodu powtarzających się prób inwazji Marathów na Goa pod koniec XVII i na początku XVIII wieku. Stanowiły one poważne zagrożenie dla portugalskiej kontroli nad Goa i utrzymania przez nią handlu w Indiach. W związku z zagrożeniem Maratha władze portugalskie postanowiły zainicjować pozytywny program stłumienia Konkani na Goa. Użycie języka portugalskiego zostało narzucone, a Konkani stał się językiem ludów marginalnych.

Nalegany przez franciszkanów , wicekról portugalski zabronił używania Konkani 27 czerwca 1684 i zarządził, że w ciągu trzech lat miejscowa ludność będzie mówić w języku portugalskim . Mieli być zobowiązani do używania go we wszystkich swoich kontaktach i kontraktach zawieranych na terytoriach portugalskich. Karą za naruszenie będzie kara pozbawienia wolności. Dekret został zatwierdzony przez króla 17 marca 1687 r. Według listu inkwizytora António Amarala Coutinho do portugalskiego monarchy João V w 1731 r. te drakońskie środki nie odniosły sukcesu. Wraz z upadkiem prowincji na północy (która obejmowała Bassein , Chaul i Salsette ) do Marathów w 1739 roku Portugalczycy ponowili atak na Konkani. 21 listopada 1745 arcybiskup Lourenço de Santa Maria zadekretował, że kandydaci do kapłaństwa muszą posiadać wiedzę i umiejętność mówienia po portugalsku; dotyczyło to nie tylko pretendentów, ale także ich bliskich relacji, co potwierdziły rygorystyczne egzaminy przeprowadzone przez wielebnych. Ponadto Bamonnowie i Chardos musieli nauczyć się języka portugalskiego w ciągu sześciu miesięcy, w przeciwnym razie odmówiono im prawa do małżeństwa. W 1812 r. arcybiskup zadekretował zakaz mówienia dzieciom w szkołach w języku konkani, aw 1847 r. rozszerzono to na seminaria. W 1869 Konkani został całkowicie zakazany w szkołach.

W rezultacie Goans nie opracował literatury w Konkani, ani język nie mógł zjednoczyć ludności, ponieważ do jej napisania użyto kilku skryptów (w tym rzymskiego, dewanagari i kannada). Konkani stał się lingua de criados (językiem sług), podczas gdy hinduskie i katolickie elity zwróciły się odpowiednio do marathi i portugalskiego. Odkąd Indie zaanektowały Goa w 1961 roku, Konkani stało się spoiwem spajającym wszystkich Goan z kasty, religii i klasy; jest pieszczotliwie nazywany Konkani Mai (Matka Konkani). Język uzyskał pełne uznanie w 1987 roku, kiedy rząd indyjski uznał Konkani za język urzędowy Goa.

Prześladowania innych chrześcijan

XVIII-wieczny francuski szkic przedstawiający człowieka skazanego na spalenie żywcem przez Inkwizycję Goa. Po jego lewej stronie znajduje się kołek, kara narysowana na koszuli. Został zainspirowany prześladowaniami Charlesa Dellona.

W 1599 roku pod Aleixo de Menezes The Synod Diamper siłą konwertowane East Syryjski Saint Thomas chrześcijan (znane również jako syryjskich chrześcijan lub Nasranis) z Kerali do Kościoła rzymskokatolickiego . Powiedział, że trzymają się nestorianizmu , stanowiska chrystologicznego uznanego za heretyckie przez Sobór Efeski . Synod narzucił surowe ograniczenia na ich wiarę i praktykę używania języka syryjskiego/aramejskiego. Zostali politycznie pozbawieni praw wyborczych, a ich status metropolitalny został zerwany przez zablokowanie biskupów ze Wschodu. Prześladowania trwały w dużej mierze aż do przysięgi Coonan Cross i buntu Nasrani w 1653 roku, ostatecznego zdobycia Fortu Kochi przez Holendrów w 1663 roku i wynikającego z tego wydalenia Portugalczyków z Malabaru.

Inkwizycja Goa prześladowała chrześcijańskich misjonarzy i lekarzy spoza Portugalii, m.in. z Francji. W XVI wieku portugalskie duchowieństwo zazdrościło francuskiemu księdzu działającemu w Madrasie (obecnie Chennai ); zwabili go do Goa, a następnie kazali go aresztować i wysłać do inkwizycji. Francuski ksiądz został uratowany, gdy hinduski król królestwa Karnataka wstawił się za nim, oblegając St. Thome aż do uwolnienia księdza. Charles Dellon , XVIII-wieczny francuski lekarz, był kolejnym przykładem chrześcijanina aresztowanego i torturowanego przez inkwizycję Goa za kwestionowanie portugalskich praktyk misyjnych w Indiach. Dellon został uwięziony przez inkwizycję Goa przez pięć lat, zanim został zwolniony na żądanie Francji. Dellon opisał, jak twierdzi Klaus Klostermaier, okropności życia i śmierci w Katolickim Pałacu Inkwizycji, który zarządzał więzieniem i rozmieścił bogaty asortyment narzędzi tortur zgodnie z zaleceniami trybunałów kościelnych.

Były zamachy na archidiakona Jerzego, aby podporządkować cały Kościół Rzymowi. Nie oszczędzono wspólnego modlitewnika. Spalono księgi, a każdego księdza deklarującego niezależność więziono. Niektóre ołtarze rozebrano, aby zrobić miejsce dla ołtarzy spełniających katolickie kryteria.

Kilka cytatów o Inkwizycji

• Voltaire pisze o Inkwizycji Goa.

Goa est malheureusement słynie z inkwizycji, jest równoznaczny z humanitą i handlem. Les Moines Portugal Firent Accroire que le peuple adorait le diable, et ce sont eux qui l'ont servi. (Goa słynie niestety ze swojej inkwizycji, równie przeciwstawnej ludzkości i handlowi. Portugalscy mnisi wmówili nam, że ludzie czcili diabła i to oni mu służyli.)

• Historyk Alfredo de Mello opisuje wykonawców inkwizycji Goa jako:

nikczemne, szatańskie, lubieżne, skorumpowane zakony religijne, które rzuciły się na Goa w celu zniszczenia pogaństwa (tj. hinduizmu) i wprowadzenia prawdziwej religii Chrystusa.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

• Richarda Zimlera. Strażnik Świtu (Wydawnictwo Delta, 2005).
• Benton, Lauren. Prawo i kultury kolonialne: reżimy prawne w historii świata, 1400–1900 (Cambridge, 2002).
• D'Costa Anthony, SJ Chrystianizacja Wysp Goa, 1510-1567 (Bombaj, 1965).
• Hunter, William W. Imperial Gazetteer Indii (Trubner & Co, 1886).
• Priolkar, AK Inkwizycja Goa (Bombaj, 1961).
• Sakshena, RN Goa: Into the Mainstream (Abhinav Publications, 2003).
• Saraiva, Antonio Jose. Fabryka Marrano. Inkwizycja portugalska i jej nowi chrześcijanie, 1536-1765 (Brill, 2001).
• Shirodhkar, PP Życie społeczno-kulturowe na Goa w XVI wieku .

Dalsza lektura

• Aplikacja, Urs. Narodziny orientalizmu . Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 2010 (twarda oprawa, ISBN  978-0-8122-4261-4 ); zawiera 60-stronicowy rozdział (s. 15–76) o Wolterze jako pionierze Indomanii i wykorzystaniu przez niego fałszywych indyjskich tekstów w antychrześcijańskiej propagandzie.
• Zimler, Richard. Strażnik Świtu i Robinson, ( ISBN  1-84529-091-7 ) Wielokrotnie nagradzana powieść historyczna osadzona w Goa, która bada niszczycielski wpływ Inkwizycji na rodzinę tajnych Żydów.

Zewnętrzne linki

• Relation de l'inquisition de Goa , Gabriel Delon (1688, w języku francuskim)
• Historia Inkwizycji, tak jak to się dzieje w Goa, napisana po francusku przez pomysłowego Monsieur Dellona, ​​który pracował pięć lat pod tymi surowościami; ze sprawozdaniem z jego wyzwolenia; przetłumaczony na język angielski , Henry Wharton (1689) (duży plik, Archiwum Uniwersytetu Michigan)
• Relacja z Inkwizycji w Goa w Indiach autorstwa Gabriela Dellona (przetłumaczone w 1819 r.)
• Lot bóstw: hinduski opór w portugalskim Goa Nowoczesne studia azjatyckie , t. 30, nr 2. (maj 1996), s. 387–421
• Represje buddyzmu na Sri Lance przez Portugalczyków (1505 – 1658)