Bóg-człowiek (chrześcijaństwo) - God-man (Christianity)
Bóg-człowiek ( Koine grecki : θεάνθρωπος , Romanized: theánthropos ; łaciński : Deus homo ) odnosi się do wcielenia i unii hipostatycznej Chrystusa, które są jednym z głównym nurtem chrześcijaństwa najszerzej akceptowanych i czczonych „s chrystologicznej doktryny.
Początki
Pierwsze użycie terminu „Bóg-człowiek” jako pojęcia teologicznego pojawia się w pismach Ojca Kościoła Orygenesa z III wieku .
- Ta substancja duszy, będąca więc pośrednią między Bogiem a ciałem – niemożliwa jest przenikanie się natury Bożej z ciałem bez pośredniczącego narzędzia – rodzi się Bóg-człowiek.
Rada Chalcedoński , zebrana w 451 rne, potwierdził, że Chrystus miał dwie natury - ludzkie i boskie - w hipostatycznej unii .
Wiele napisano również o Bogu-człowieku przez średniowiecznego filozofa i teologa Anzelma z Canterbury (XI wiek) w swoim traktacie o pokucie Cur Deus Homo (Dlaczego Bóg stał się człowiekiem):
- Jeśli zatem konieczne jest, jak się wydaje, aby królestwo niebieskie składało się z ludzi, a nie można tego dokonać, o ile nie zostanie uczynione powyższe zadośćuczynienie, którego nikt prócz Boga nie może uczynić i nikt prócz człowieka nie powinien czynić, jest to konieczne aby Bóg-człowiek to zrobił.
- Dlatego Bóg-człowiek, którego wymagamy, aby miał naturę zarówno ludzką, jak i Boską, nie może być stworzony przez zmianę jednego w drugiego ani przez niedoskonałe zmieszanie obu w trzecim; ponieważ te rzeczy nie mogą być, a gdyby mogły być, nie przyniosłyby nic do naszego celu. Co więcej, jeśli mówi się, że te dwie pełne natury są w jakiś sposób połączone, w taki sposób, że jedna może być Boska, podczas gdy druga jest ludzka, a jednak to, co jest Bogiem, nie jest takie samo, jak to, co jest człowiekiem, jest to niemożliwe dla obu stron. wykonać pracę niezbędną do wykonania. Bo Bóg tego nie uczyni, bo nie ma długu do spłacenia; a człowiek tego nie zrobi, bo nie może. Dlatego, aby Bóg-człowiek mógł tego dokonać, konieczne jest, aby ta sama istota udoskonaliła Boga i doskonałego człowieka, aby dokonać tego zadośćuczynienia. Bo nie może i nie powinien tego robić, chyba że jest samym Bogiem i samym człowiekiem. Skoro więc konieczne jest, aby Bóg-człowiek zachował pełnię każdej natury, nie mniej konieczne jest, aby te dwie natury były w całości zjednoczone w jednej osobie, tak jak ciało i rozumna dusza istnieją razem w każdym człowieku; bo inaczej nie jest możliwe, aby ta sama istota była samym Bogiem i samym człowiekiem.
Termin ten jest używany w dokumentach protestanckich, takich jak Westminster Larger Katechism , gdzie jest napisane, że
- Chrystus jest wywyższony w swoim zasiadaniu po prawicy Boga, ponieważ jako Bóg-człowiek jest awansowany do najwyższej łaski u Boga Ojca
Słowo to znajduje się również w poezji religijnej i esejach epoki romantyzmu . Przykład można znaleźć w poezji Goethego :
- Bóg-człowiek zamyka smutne drzwi piekła,
- W całym swoim majestacie wznosi się