Gomburza - Gomburza

Pomnik oznaczający miejsce egzekucji Gomburzy w parku Rizal

Gomburza , alternatywnie stylizowana na GOMBURZA lub GomBurZa , odnosi się do trzech filipińskich księży katolickich , Mariano Gomeza , José Burgos i Jacinto Zamora , którzy zostali straceni przez garotę 17 lutego 1872 w Bagumbayan na Filipinach przez hiszpańskie władze kolonialne pod zarzutem działalności wywrotowej wynikającej z 1872 Bunt Cavite . Nazwa jest portmanteau nazwisk księży.

Mariano Gomes de los Angeles był znanym księdzem rzymskokatolickim w swoim czasie, częścią trio oskarżonego o bunt przez hiszpańskie władze kolonialne na Filipinach w XIX wieku. Gomez był dzieckiem Alejandro Francisco Gomeza i Martiny Custodia. Urodził się na przedmieściach Santa Cruz w Manili 2 sierpnia 1799 roku. Pochodził z Tornatras , z rodu mieszanych (Filipinów), chińskich i hiszpańskich przodków. Studiował w Colegio de San Juan de Letran, a później studiował teologię na Uniwersytecie Santo Tomas , przygotowując się do kapłaństwa w seminarium w Manili. Gomez został wyznaczony na głównego kapłana Bacoor , Cavite w dniu 2 czerwca 1824 r. Oprócz dbania o potrzeby duchowe, uczył także dla rolnictwa i przemysłu chałupniczego. Walczył o prawa swoich rodaków księży przeciwko hiszpańskim nadużyciom. Był również aktywny w publikacji gazety La Verdad . 17 lutego 1872 r. był jednym z księży straconych na skutek fałszywych oskarżeń o zdradę stanu i działalność wywrotową, odgrywając rzekomo aktywną rolę w buncie Cavite. Został później skazany na śmierć przez garotę w sądzie wojskowym na polu Bagumbayan.

José Apolonio Burgos y García urodził się 9 lutego 1837 r. w Vigan, Ilocos Sur, a 12 tego samego miesiąca został ochrzczony. Jego rodzicami byli Jose Burgos, hiszpański porucznik w hiszpańskiej milicji Ilocos i Florencia Garcia, rodem z Vigan. We wczesnych latach młodzieńczych studiował w Colegio San Juan de Letran, a później udał się na Uniwersytet Santo Tomas, otrzymując licencjat z filozofii w 1855, licencjat z teologii w 1859, licencjat z filozofii w 1860, licencjat z teologii w 1862 , doktor teologii i doktor prawa kanonicznego w 1868 roku.

Jacinto Zamora y del Rosario urodził się 14 sierpnia 1835 roku w Pandacan w Manili. Jego rodzicami byli Venancio Zamora i Hilario del Rosario. Studiował w Colegio de San Juan de Letran i uzyskał tytuł Bachelor of Arts. Później przeniósł się na Uniwersytet Santo Tomas i uzyskał tytuł licencjata prawa kanonicznego i cywilnego. Do kapłaństwa przygotowywał się w seminarium duchownym w Manili. W młodym wieku marzył o zostaniu księdzem. Po otrzymaniu władzy służebnej i kapłańskiej Zamora mógł założyć parafie w Marikinie, Pasig i Batangas, a 3 grudnia 1864 r. został przydzielony do nadzorowania katedry w Manili.

Gomburza wzbudził nienawiść władz hiszpańskich za walkę o równouprawnienie księży i ​​prowadzenie kampanii przeciwko zakonnikom hiszpańskim. Walczyli w kwestiach sekularyzacji na Filipinach, która doprowadziła do konfliktu między religijnymi i świeckimi kościołami.

Ich egzekucja wywarła głęboki wpływ na wielu Filipińczyków z końca XIX wieku; José Rizal , późniejszy bohater narodowy kraju, poświęcił ich pamięci swoją powieść El filibusterismo . Bunt robotników z stoczni marynarki wojennej w Cavite był pretekstem potrzebnym władzom do zadośćuczynienia upokorzeniu ze strony głównego celu, José Burgosa, który zagrażał ustanowionemu porządkowi.

Podczas hiszpańskiego okresu kolonialnego na wyspach zaobserwowano cztery różnice klasowe : Hiszpanie urodzeni w Hiszpanii, półwyspy ; Hiszpanie urodzeni w koloniach Hiszpanii (Ameryka Łacińska lub Filipiny), wyspiarze lub kreole ; Hiszpańscy metysowie , Chińczycy lub „ Indios ” (tubylcy) mieszkający w obrębie miasta (lub miasteczka) lub w jego pobliżu oraz kościół; i chiński, Sangley i wiejskie Indios .

Burgos był doktorem filozofii i sztuki, którego znaczenie rozciągało się nawet na Hiszpanię, tak że kiedy nowy gubernator i generał-kapitan Carlos María de la Torre przybył z Hiszpanii, aby przejąć swoje obowiązki, zaprosił Burgosa, aby usiadł obok niego w jego powozie podczas procesja inauguracyjna, miejsce tradycyjnie zarezerwowane dla arcybiskupa, który był Hiszpanem z półwyspu. Przybycie liberalnej de la Torre był przeciwny przez rządzącą mniejszość braci, regularne kapłanów, którzy należeli do porządku ( dominikanie , augustianie , wspomina i franciszkanów ) i ich cudzoziemców w rządzie cywilnego. To był wspierany przez świeckich księży, z których większość była Metysów i darnas przypisane do parafii i społeczności daleko odległych, który wierzył, że reformy i równość, że chcieli z Peninsular Hiszpanie wreszcie nadchodzi. W niecałe dwa lata de la Torre został zastąpiony przez Rafaela de Izquierdo .

Śmierć Gomburzy wpłynęła na powieść Rizala „El Filibusterismo”.

Męczeństwo

Egzekucja Gomburzy pozostaje jedną z najbardziej kontrowersyjnych kwestii głęboko osadzonych w historii Filipin. Ich tragiczny koniec doprowadził jednak do narodzin filipińskiego nacjonalizmu w XIX wieku, zintensyfikowanego przez dr Jose P. Rizala, dedykując swoją drugą powieść zatytułowaną El Filibusterismo potępiającą hiszpańskie rządy i elitę Filipińczyków. W swojej powieści Rizal napisał „ku pamięci księży: ks. Mariano Gomeza (89 l.), ks. Jose Burgos (l. 40) i ks. Jacinto Zamora (55 l.). , 1897. Kościół, odmawiając poniżenia cię, poddał w wątpliwość zbrodnię, którą ci przypisano, rząd otaczając twoje procesy tajemnicą i cieniami, wzbudza przekonanie, że popełniono jakiś błąd, popełniony w momentach fatalnych; i całe Filipiny, czcząc waszą pamięć i nazywając was męczennikami, w żaden sposób nie uznają waszych zdolności, dlatego o ile wasz udział w buncie w Cavite nie został jasno udowodniony, ponieważ mogliście być patriotami lub nie, i ponieważ możecie lub nie macie sentymentu do sprawiedliwości i wolności, mam prawo poświęcić wam moją pracę jako ofiarom zła, którego podejmuję się w walce”. Należy jednak zauważyć, że relacja Rizala była błędna w szczegółach, ponieważ egzekucja miała miejsce 17 lutego 1872 r., a nie 28 lutego 1872 r., jak błędnie wspomina Rizal. Dodatkowo nieprecyzyjnie podano wiek księży. W chwili egzekucji Gomez miał 72 lata, Burgos 35, a Zamora 36 lat.

Ich śmierć została ułatwiona w publicznej egzekucji w Bagumbayan (Luzon) przy użyciu garoty z powodu fałszywych oskarżeń postawionych im przez władze hiszpańskie. Ich rzekome zbrodnie obejmowały zdradę stanu i bunt, ponieważ byli rzekomymi organizatorami powstania Indios (rdzennych Filipińczyków) pracujących w arsenale Cavite. Ponadto, według hiszpańskiego trybunału wojskowego, uważano, że byli częścią tajnego ruchu mającego na celu obalenie hiszpańskiego rządu, co czyniło ich zagrożeniem dla hiszpańskiego duchowieństwa. Egzekucja została od tego czasu nazwana Terrorem z 1872 roku i jest uznawana za kluczowe wydarzenie przyczyniające się do późniejszej rewolucji filipińskiej w latach 1896-1898.

Konta historyczne

Historyczny znacznik Pomnika Narodowego Gomburza w Manili

Egzekucja została udokumentowana przez hiszpańskiego historyka Jose Montero y Vidala, który napisał książkę zatytułowaną Historia General de Filipinas, która koncentruje się na hiszpańskiej perspektywie buntu w Cavite. Włączenie tendencyjnego opowiadania o powodach egzekucji Gomburzy spotkało się później z powszechną krytyką.

Relacja Vidala została potwierdzona przez ówczesnego gubernatora generalnego Rafaela Izquierdo y Gutiérreza . W swoim raporcie przekazał, że zniesienie przywilejów, jakimi cieszyli się pracownicy arsenałów Cavite, spowodowało „rewolucję”. Obwiniał także media, a konkretnie prasę hiszpańską, niezależnie od przynależności demokratycznej, liberalnej czy republikańskiej, za rozpowszechnianie nieskrępowanych mediów. Mówi się, że ten ostatni zawierał propagandę, taką jak obalenie świeckiego tronu, co rzekomo zainspirowało Indios (rdzennych Filipińczyków) do zorganizowania buntu. Generał Izquierdo wspomniał również, że miejscowe duchowieństwo było częścią buntowników, którzy byli przeciw hiszpańskim zakonnikom. Duchowieństwo rzekomo chciało zakończyć panowanie Hiszpanii nad Filipinami, aby wybrać nowego hari, który będzie rządził krajem i mianował odpowiedzialnych za to ojców Jose Burgos i Jacinto Zamora. Relacje tych dwóch Hiszpanów wspierały się nawzajem, wskazując w ten sposób na planowany spisek między wykształconymi przywódcami, metysami, abogadillos, mieszkańcami Manili i Cavite oraz rodzimym duchowieństwem. Ponadto 20 czerwca 1872 r. w dzielnicy Sampaloc obchodzono święto Dziewicy Loreto, podczas którego tradycyjnie pokazywano fajerwerki. Jednak według Izquierdo i Vidala fajerwerki wprowadzają w błąd mieszkańców Cavite, powodując, że atakują hiszpańskich oficerów, spełniając republikańskie życzenia wykorzenienia hiszpańskiej obecności. Doszło również do masowego mordu braci, co sprawiło, że aresztowanie Gomburzy było legalne. W krótkim procesie sądowym zostali skazani na śmierć przez uduszenie. [1]

Jednak pojawiają się spekulacje z ich szybkim końcem, który poruszył opinię publiczną, a niektóre kontrowersje opublikowała filipińska agencja informacyjna. Raporty stwierdzały, że hiszpańscy prokuratorzy przekupili świadka, aby zeznawał przeciwko trzem księżom oskarżonym o podburzanie i zdradę stanu, co doprowadziło do ich śmierci przez garotę. Co więcej, według Edmunda Plauchuta, cytowanego przez Jaime Veneraciona, późną nocą 15 lutego 1872 r. trzej księża zostali uznani za winnych zdrady stanu jako inicjatorzy buntu w stoczni w Cavite i zostali skazani na śmierć przez hiszpański sąd wojenny. Wyrok sądu został odczytany księdzu w Fort Santiago następnego ranka i powiedziano im, że zostaną straceni następnego dnia (17 lutego 1872). Po usłyszeniu wyroku Burgos załkał, Zamora stracił rozum i nigdy go nie odzyskał, a tylko Gomez słuchał beznamiętnie.

Prawie czterdzieści tysięcy Filipińczyków, którzy byli w różnych miejscach otaczających platformę, było świadkami egzekucji filipińskiego księdza i widziało Salduę (artylerzystę, który zeznawał o skazaniu księdza). Kiedy spowiednik Gomeza, zakonnik z rekolekcji, napominał go głośno, by pogodził się ze swoim losem, odpowiedział: „Ojcze, wiem, że nie liść spada na ziemię, ale z woli Bożej. Ponieważ chce, abym tu umarł, niech się stanie Jego święta wola”.

Niemniej jednak, dr Trinidad Hermenigildo Pardo de Tavera , filipiński uczony i badacz, poinformował świat o filipińskiej stronie kontrowersji. Według niego był to zwykły bunt robotników Kawitowego Arsenalu z powodu niezadowolenia ze zniesienia przywilejów na mocy rozkazów generała Izquierdo 20 stycznia 1872 roku. Około 200 mężczyzn, w tym żołnierze, robotnicy i mieszkańcy Cavite , dowodzony przez sierżanta Lamadrida, zamordował wszystkich hiszpańskich oficerów w zasięgu wzroku, w tym oficera dowodzącego. Ale potem gen. Izquierdo wraz z braćmi przesadzili z tym wydarzeniem, aby zaalarmować rząd hiszpański, aby opóźnić wprowadzenie reform dla rdzennych Filipińczyków. Reformy te obejmowały utworzenie szkoły artystycznej i rzemieślniczej, która miała na celu poprawę edukacji Filipińczyków, ale oznaczałaby, że bracia stracą władzę w rządzie. Gen. Izquierdo wykorzystał to wydarzenie, aby zaszczepić strach w umysłach rdzennych Filipińczyków. Niestety, rząd hiszpański w Hiszpanii oparł się na raporcie generała Izquierdo i nie podjął dalszych prób zbadania tej sprawy. Wierzyli, że wspomniany ruch był rzeczywiście dużym i dobrze zaplanowanym spiskiem mającym na celu rozwiązanie hiszpańskiej suwerenności na Filipinach.

Bunt Cavite

Tak zwany bunt w Cavite robotników w arsenale stoczni marynarki wojennej w związku z obniżką płac wytworzył świadka gotowego wplątać się w sprawę trzech księży, z których każdy został doraźnie osądzony i skazany na śmierć przez garotę 17 lutego 1872 roku. trzech księży zostało pochowanych we wspólnym, nieoznakowanym grobie na cmentarzu Paco , zgodnie z praktyką grzebania wrogów państwa. Warto zauważyć, że w archiwach Hiszpanii nie ma żadnych zapisów o tym, w jaki sposób liberał Izquierdo mógł zostać zainspirowany, aby zezwolić na te egzekucje. Gregorio Meliton Martinez, arcybiskup Manili, odmówił uwolnienia kapłanów, ponieważ nie złamali żadnego prawa kanonicznego . Kazał bić dzwony we wszystkich kościołach na cześć straconych księży. W następstwie śledztwa pojawiło się wielu podejrzanych, z których większość została zesłana na Guam na Marianach .

Odzyskiwanie szczątków

W 1998 roku szczątki, uważane za należące do trio, zostały odkryte na cmentarzu Paco Park przez Biuro Inżynierów Miasta Manila.


Dalsza lektura

  • Zaide, Gregorio F. (1984). Historia i rząd Filipin . Krajowa prasa drukarska księgarni.
  • Janet Espina- Clemente i Jeoffrey Rhoel C. Cruz (2019). Życie i dzieła Rizala . C&E Publishing, Inc.

Przypisy