Goce Dełczew - Gotse Delchev
|
Wojewoda
Goce Dełczew
| |
|---|---|
 Portret Goce Dełczewa w Sofii ok. 1900
| |
| Imię ojczyste | Гоце Делчев |
| Imię urodzenia | Georgi Nikołow Dełczew (Георги/Ѓорѓи Николов Делчев) |
| Urodzić się | 4 lutego 1872 Kukush, Salonica Vilayet , Imperium Osmańskie (obecnie Kilkis , Grecja ) |
| Zmarł | 4 maja 1903 (w wieku 31 lat) Banitsa , Salonika Vilayet , Imperium Osmańskie (obecnie Grecja ) |
| Pochowany | |
| Wierność |
 Księstwo Bułgarii
|
| Serwis/ |
|
| Bitwy/wojny | Powstanie Ilindena † |
| Alma Mater |
Bułgarskie męskie liceum w Salonikach Wojskowa Szkoła Jego Wysokości Książęcej |
| Inna praca | Nauczyciel |
Georgi Nikolov Dełczew ( bułgarski / macedoński : Георги / Ѓорѓи Николов Делчев, 04 lutego 1872 - 04 maja 1903), znany jako Goce Dełczew lub Goce Delčev ( Гоце Делчев , oryginalnie pisane w starszym bułgarski ortografii Гоце Дѣлчевъ ), był ważnym macedoński bułgarski rewolucjonista ( komitadżi ), aktywny w tureckiej rządził Macedonią i Adrianople regiony na przełomie 20 wieku. Był najwybitniejszym przywódcą tego, co dziś znane jest jako Wewnętrzna Macedońska Organizacja Rewolucyjna (IMRO), tajnego stowarzyszenia rewolucyjnego, działającego na terytoriach osmańskich na Bałkanach pod koniec XIX i na początku XX wieku. Delchev był jej przedstawicielem w Sofii , stolicy Księstwa Bułgarii. W związku z tym został również wybrany na członka Najwyższego Komitetu Macedońsko-Adrianopolskiego (SMAC), uczestnicząc w pracach jego organu zarządzającego. Chociaż zginął w bitwie z jednostką osmańską w przededniu powstania Ilinden-Preobrazhenie .
Urodzony w bułgarskiej rodziny w Kilkis , następnie w Salonika Vilayet z Imperium Osmańskiego , w młodości była inspirowana przez ideały wcześniej bułgarskich rewolucjonistów, takich jak Vasil Levski i Hristo Botev , który przewidywał utworzenie bułgarskiej republiki etniczne i równość religijna, jako część wyobrażonej Federacji Bałkanów . Delchev ukończył szkołę średnią w Bułgarskiej Wyższej Szkole Męskiej w Salonikach i wstąpił do Szkoły Wojskowej Jego Wysokości Książęcej w Sofii , ale został stamtąd zwolniony, zaledwie miesiąc przed ukończeniem szkoły, z powodu swoich lewicowych przekonań politycznych. Następnie powrócił do osmańskiej Macedonii jako bułgarski nauczyciel i od razu stał się działaczem nowo powstałego ruchu rewolucyjnego w 1894 roku.
Choć uważał się za spadkobiercę bułgarskich tradycji rewolucyjnych , jako zagorzały republikanin Delchev był rozczarowany rzeczywistością powyzwoleńczej monarchii bułgarskiej . Również przez niego, podobnie jak przez wielu macedońskich Bułgarów , wywodzących się z terenów o mieszanej populacji, idea bycia „macedończykiem” nabrała znaczenia pewnej rodzimej lojalności, która budowała specyficznego ducha „lokalnego patriotyzmu” i „ wieloetnicznego regionalizmu”. ”. Podtrzymał hasło promowane przez Williama Ewarta Gladstone'a „ Macedonia dla Macedończyków ”, obejmujące wszystkie narodowości zamieszkujące te tereny. W ten sposób, jego perspektywy obejmowały szeroki zakres takich odmiennych pomysłów jak bułgarskiego patriotyzmu, macedoński regionalizm, anty-nacjonalizmu i socjalizmu początkowej. W rezultacie jego politycznym programem stało się ustanowienie poprzez rewolucję autonomicznego, ponadnarodowego państwa Macedono-Adrianople w ramach Imperium Osmańskiego, jako preludium do jego włączenia do przyszłej Federacji Bałkańskiej. Mimo wykształcenia w duchu bułgarskiego nacjonalizmu , zrewidował statut Organizacji, w którym członkostwo zostało ograniczone tylko dla Bułgarów. Podkreślił w ten sposób znaczenie współpracy wszystkich grup etnicznych na danych terytoriach w celu uzyskania autonomii politycznej .
Dziś Goce Delchev jest uważany za bohatera narodowego w Bułgarii , a także w Macedonii Północnej , gdzie uważa się go za jednego z założycieli macedońskiego ruchu narodowego . Historycy macedońscy twierdzą, że historyczny mit Delcheva jest tam tak znaczący, że jest ważniejszy niż wszelkie historyczne badania i dokumenty, a zatem jego (bułgarska) identyfikacja etniczna nie powinna być omawiana. Pomimo tak kontrowersyjnych macedońskich interpretacji historycznych , Delchev miał wyraźną bułgarską tożsamość etniczną i postrzegał swoich rodaków jako Bułgarów . Niektórzy czołowi współcześni historycy macedońscy, intelektualiści i politycy uznali to z niechęcią lub wręcz otwarcie przyznali się do tego faktu. Określenie macedoński według ówczesnej terminologii etnicznej było terminem parasolowym , używanym dla lokalnych narodowości, a w odniesieniu do miejscowych Słowian oznaczało regionalną bułgarską tożsamość . W przeciwieństwie do twierdzeń macedońskich, w tym czasie nawet niektórzy rewolucjoniści IMRO z Bułgarii, jak przyjaciel Delczewa , Peyo Yavorov , opowiadali się za macedońską tożsamością polityczną . Jednak jego autonomistyczne idee odrębnego macedońskiego (i Adrianopolitańskiego ) podmiotu politycznego pobudziły dalszy rozwój macedońskiego nacjonalizmu . Niemniej jednak niektórzy badacze wątpią, że za ideą autonomii IMRO krył się plan rezerwy na ewentualną inkorporację do Bułgarii, wspierany przez samego Delcheva.
Biografia
Wczesne życie
Urodził się w wielodzietnej rodzinie 4 lutego 1872 (23 stycznia według kalendarza juliańskiego ) w Kilkis , następnie w Imperium Osmańskim (dziś w Grecji ). W połowie XIX wieku Kilkis było zamieszkane głównie przez macedońskich Bułgarów i stało się jednym z ośrodków bułgarskiego odrodzenia narodowego . W latach 60. i 70. XIX wieku znajdowała się pod jurysdykcją bułgarskiego Kościoła unickiego , ale po 1884 r. większość jego ludności stopniowo przyłączała się do bułgarskiego egzarchatu . Jako uczeń Delchev rozpoczął naukę najpierw w bułgarskiej szkole unickiej, a następnie w gimnazjum bułgarskiego egzarchatu. Czytał też szeroko w miejskim chitalishte , gdzie imponowały mu książki rewolucyjne, a zwłaszcza Delchev był przesiąknięty myślami o wyzwoleniu Bułgarii . W 1888 roku jego rodzina wysłała go do Bułgarskiej Wyższej Szkoły Męskiej w Salonikach , gdzie zorganizował i przewodził tajnemu bractwu rewolucyjnemu. Delchev rozpowszechniał także literaturę rewolucyjną, którą pozyskał od absolwentów szkoły, którzy studiowali w Bułgarii . Ukończenie liceum miało niewiele perspektyw zawodowych i Delchev zdecydował się pójść ścieżką swojego byłego kolegi szkolnego Borisa Sarafova , wstępując do szkoły wojskowej w Sofii w 1891 roku. później rozczarował się skomercjalizowanym życiem społeczeństwa i autorytarną polityką premiera Stefana Stambołowa , oskarżanego o bycie dyktatorem.
Gotsе spędził swoje urlopy w towarzystwie emigrantów z Macedonii . Większość z nich należała do Młodego Macedońskiego Towarzystwa Literackiego . Jednym z jego przyjaciół był Wasil Gławinow , przywódca frakcji macedońsko - adrianopolskiej Bułgarskiej Socjaldemokratycznej Partii Robotniczej . Dzięki Glavinovowi i jego towarzyszom nawiązał kontakt z różnymi ludźmi, którzy zaproponowali nowe formy walki społecznej. W czerwcu 1892, Dełczew i dziennikarz Kosta Shahov , przewodniczącym Towarzystwa Literackiego Młodych macedońskiego, spotkali się w Sofii z księgarza z Salonik , Ivan Hadzhinikolov . Hadzhinikolov ujawnił na tym spotkaniu swoje plany stworzenia organizacji rewolucyjnej w Macedonii Osmańskiej . Wspólnie omówili jego podstawowe zasady iw pełni uzgodnili wszystkie wyniki. Delchev wyjaśnił, że nie ma zamiaru pozostać oficerem i obiecał, że po ukończeniu Szkoły Wojskowej wróci do Macedonii, aby wstąpić do organizacji. We wrześniu 1894 r., zaledwie miesiąc przed ukończeniem studiów, został wydalony za działalność polityczną jako członek nielegalnego koła socjalistycznego. Dostał możliwość ponownego wstąpienia do wojska poprzez ponowne podanie o komisję, ale odmówił. Następnie wrócił do europejskiej Turcji, aby tam pracować jako bułgarski nauczyciel, chcąc zaangażować się w nowy ruch wyzwoleńczy. W tym czasie IMRO znajdowało się na wczesnym etapie rozwoju, tworząc swoje komitety wokół bułgarskich szkół egzarchatu.
Nauczyciel i rewolucjonista
Tymczasem w osmańskich Salonikach w 1893 r. mała grupa antyosmańsko-bułgarskich rewolucjonistów założyła organizację rewolucyjną, w tym Hadzhinikolov . W tym czasie organizacja nosiła nazwę Bułgarskie Macedońsko-Adrianopolskie Komitety Rewolucyjne (BMARC), w 1902 zmieniona na Tajną Macedońsko-Adrianopolską Organizację Rewolucyjną (SMARO). Na spotkaniu w Resen w sierpniu 1894 r. postanowiono rekrutować nauczycieli ze szkół bułgarskich jako członków komitetu. Jesienią 1894 roku Delchev został nauczycielem w szkole egzarchatu w Štip , gdzie spotkał innego nauczyciela: Dame Gruev , który był również przewodniczącym nowo utworzonego komitetu lokalnego BMARC. W wyniku bliskiej przyjaźni między nimi Delchev natychmiast dołączył do organizacji i stopniowo stał się jednym z jej głównych liderów. Następnie Gruev i Delchev pracowali razem w Štip i okolicach. W tym samym czasie Organizacja rozwijała się szybko i zdołała stworzyć sieć lokalnych organizacji w całej Macedonii i Adrianopolu Vilayet , zwykle skupionych wokół szkół bułgarskiego egzarchatu . Ekspansja BMARC w tym czasie była znaczna, szczególnie po osiedleniu się Grueva w Salonikach w latach 1895-1897, w charakterze bułgarskiego inspektora szkolnego. Pod jego kierownictwem Delchev podróżował podczas wakacji po Macedonii i zakładał i organizował komitety we wsiach i miastach. Delchev nawiązał również kontakty z niektórymi przywódcami Najwyższego Komitetu Macedońsko-Adrianopolskiego (SMAC). Jej oficjalną deklaracją była walka o autonomię Macedonii i Tracji . Jednak z reguły większość przywódców SMAC to oficerowie silniej powiązani z rządami, prowadzący walkę terrorystyczną z Turkami w nadziei na wywołanie wojny i tym samym bułgarską aneksję obu obszarów. Przybył nielegalnie do stolicy Bułgarii i próbował uzyskać wsparcie od kierownictwa SMAC. Delchev odbył szereg spotkań z Danailem Nikolaevem , Yosifem Kovachevem , Tomą Karayovovem , Andrey Lyapchev i innymi, ale często był sfrustrowany ich poglądami. Jako całość Delchev miał negatywny stosunek do ich działalności. Po spędzeniu kolejnego roku szkolnego (1895/1896) jako nauczyciela w mieście Bansko , w maju 1896 został aresztowany przez władze osmańskie jako podejrzany o działalność rewolucyjną i spędził około miesiąca w więzieniu. Później Delchev uczestniczył latem w Kongresie BMARC w Salonikach. Następnie Delchev złożył rezygnację z funkcji nauczyciela i jesienią 1896 roku przeniósł się z powrotem do Bułgarii, gdzie wraz z Gyorche Pietrowem pełnił funkcję zagranicznego przedstawiciela organizacji w Sofii . W tym czasie organizacja była w dużej mierze uzależniona od pomocy państwa i armii bułgarskiej, w której pośredniczyli przedstawiciele zagraniczni.
Działalność rewolucyjna w ramach kierownictwa Organizacji
Zaangażowanie Delcheva w BMARC było ważnym momentem w historii macedońsko – Adrianopolskiego ruchu wyzwoleńczego. Lata między końcem 1896 r., kiedy opuścił system edukacyjny Egzarchatu , a 1903 r., kiedy umarł, stanowiły ostatnią i najskuteczniejszą rewolucyjną fazę jego krótkiego życia. W latach 1897-1902 był przedstawicielem Komitetu Zagranicznego BMARC w Sofii . Ponownie w Sofii, negocjując z podejrzliwymi politykami i handlarzami broni, Delchev zobaczył więcej nieprzyjemnej twarzy Księstwa i stał się jeszcze bardziej rozczarowany jego systemem politycznym. W 1897 r. wraz z Gyorche Pietrowem napisał statut nowej organizacji, który podzielił obszary Macedonii i Adrianopola na siedem regionów, każdy ze strukturą regionalną i tajną policją, na wzór Organizacji Wewnętrzno-Rewolucyjnej . Poniżej komitetów regionalnych znajdowały się okręgi. Komitet Centralny został umieszczony w Salonikach . W 1898 r. Delchev postanowił utworzyć w każdym okręgu stałe działające uzbrojone zespoły ( czetas ). Od 1902 r. do śmierci kierował czetasem , czyli instytutem wojskowym Organizacji, ponieważ posiadał znaczną wiedzę w zakresie umiejętności wojskowych. Delchev zapewnił funkcjonowanie podziemnych przejść granicznych organizacji i dobudowanych do nich składów broni, wzdłuż ówczesnej granicy bułgarsko - osmańskiej .
Jego korespondencja z innymi członkami BMARC/SMARO obejmuje obszerne dane dotyczące dostaw, transportu i przechowywania broni i amunicji w Macedonii. Delchev przewidział niezależną produkcję broni i pojechał w 1897 roku do Odessy , gdzie spotkał się z ormiańskimi rewolucjonistami Stepanem Zorianem i Christaporem Mikaelianem, aby wymienić się umiejętnościami terrorystycznymi, a zwłaszcza produkcją bomb. Doprowadziło to do powstania fabryki bomb we wsi Sabler koło Kiustendil w Bułgarii . Bomby zostały później przemycone przez granicę osmańską do Macedonii. Gotse Delchev był pierwszym, który zorganizował i poprowadził do Macedonii grupę, której celem było rabowanie lub porywanie bogatych Turków . Jego doświadczenia pokazują słabości i trudności, z jakimi zmagała się Organizacja we wczesnych latach. Później był jednym z organizatorów Afery Miss Stone . Odbył dwie krótkie wizyty w Adrianopolu w Tracji w 1896 i 1898 roku. Zimą 1900 przebywał przez pewien czas w Burgas , gdzie Delchev zorganizował kolejną fabrykę bomb, których dynamit został później użyty podczas bombardowań w Salonikach . W 1900 r. ponownie przeprowadził inspekcję oddziałów BMARC we wschodniej Tracji , dążąc do lepszej koordynacji między macedońskimi i trackimi komitetami rewolucyjnymi. Po zabójstwie w lipcu redaktora rumuńskiej gazety Ștefana Mihăileanu , który opublikował niepochlebne uwagi na temat spraw macedońskich, Bułgaria i Rumunia znalazły się na krawędzi wojny. W tym czasie Delchev przygotowywał się do zorganizowania oddziału, który w ewentualnej wojnie wesprze armię bułgarską swoimi działaniami w północnej Dobrudży , gdzie dostępna była zwarta ludność bułgarska . Od jesieni 1901 do wczesnej wiosny 1902 dokonał ważnej inspekcji w Macedonii, objeżdżając tam wszystkie okręgi rewolucyjne. Poprowadził także zjazd okręgu rewolucyjnego Adrianopola, który odbył się w Płowdiwie w kwietniu 1902 r. Następnie Delchev przeprowadził inspekcję struktur BMARC w Rodopach Środkowych . Włączenie wsi do okręgów organizacyjnych przyczyniło się do rozwoju organizacji i wzrostu jej liczby, zapewniając jednocześnie niezbędne przesłanki dla ukształtowania potęgi wojskowej organizacji, mając jednocześnie Delcheva za doradcę wojskowego. (inspektor) i szef wszystkich wewnętrznych zespołów rewolucyjnych.
Po 1897 r. nastąpił gwałtowny rozwój tajnych bractw oficerskich, których członków do 1900 r. było około tysiąca. Wielu działaczy Bractw było zaangażowanych w rewolucyjną działalność BMARC. Wśród głównych zwolenników ich działań był Gotse Delchev. Delchev miał również na celu lepszą koordynację między BMARC a Najwyższym Komitetem Macedońsko-Adrianopolskim . Na krótki czas pod koniec lat 90. XIX wieku na jej czele stanął porucznik Borys Sarafow , dawny kolega szkolny Delczewa. W tym czasie zagraniczni przedstawiciele Dełczew i Pietrow stali się pełnoprawnymi członkami kierownictwa Komitetu Najwyższego, dzięki czemu BMARC zdołał nawet przejąć de facto kontrolę nad SMAC. Niemniej jednak wkrótce podzielił się na dwie frakcje: jedną lojalną wobec BMARC i drugą kierowaną przez oficerów bliskich bułgarskiemu księciu. Delchev sprzeciwiał się natarczywym próbom przejęcia kontroli nad działalnością BMARC przez oficerów. Czasami SMAC ścierał się nawet militarnie z lokalnymi zespołami SMARO, jak jesienią 1902 roku. Wtedy Naczelny Komitet Macedońsko-Adrianopolski zorganizował nieudane powstanie w Macedonii Pirin ( Gorna Dzhumaya ), które jedynie sprowokowało represje osmańskie i utrudniło pracę podziemnej sieci firmy SMARO.
Podstawowe pytanie dotyczące czasu powstania w Macedonii i Tracji wiązało się z widoczną niezgodą nie tylko wśród SMAC i SMARO, ale także wśród kierownictwa SMARO. Na Kongresie w Salonikach w styczniu 1903 r., w którym Delchev nie brał udziału, dyskutowano o wczesnym powstaniu i zdecydowano o jego zorganizowaniu wiosną 1903 r. Doprowadziło to do zaciekłych debat wśród przedstawicieli na konferencji w Sofii SMARO w marcu 1903 r. w tym czasie w SMARO wykrystalizowały się dwie silne tendencje. Prawicowa większość była przekonana, że jeśli organizacja będzie wyzwolić ogólne powstanie , Bułgaria będzie sprowokowany do wypowiedzenia wojny z Turkami , a po kolejnej interwencji mocarstw Imperium upadnie.
Delchev zainicjował także utworzenie tajnej sieci rewolucyjnej, która miała przygotować ludność do zbrojnego powstania przeciwko rządom osmańskim. Delchev sprzeciwiał się planowi Komitetu Centralnego IMRO , który miał na celu masowe powstanie latem 1903 r., opowiadając się za taktyką terrorystyczną i partyzancką. Deltchev, który był pod wpływem czołowych bułgarskich anarchistów, takich jak Mihail Gerdzhikov i Varban Kilifarski, osobiście sprzeciwiał się planowi Komitetu Centralnego IMRO masowego powstania latem 1903 roku, zamiast tego popierał taktykę terrorystyczną i partyzancką, taką jak zamachy bombowe w Salonikach. 1903. W końcu nie miał innego wyjścia, jak tylko zgodzić się na ten kierunek działań, przynajmniej zdołał opóźnić jego rozpoczęcie z maja na sierpień. Delchev przekonał także kierownictwo SMARO do przekształcenia swojego pomysłu masowego powstania z udziałem ludności cywilnej w powstanie oparte na wojnie partyzanckiej . Pod koniec marca 1903 Gotse wraz ze swoim oddziałem zniszczył most kolejowy na rzece Angista , mając na celu przetestowanie nowej taktyki partyzanckiej. Następnie udał się do Salonik na spotkanie z Dame Gruev po wyjściu z więzienia w marcu 1903 roku. Dame Gruev spotkał się z Delchevem pod koniec kwietnia i omówili decyzję o rozpoczęciu powstania. Następnie negocjowali z niektórymi bombowcami w Salonikach, aby poprosić ich o zaniechanie ataków jako niebezpiecznych dla ruchu wyzwoleńczego lub przynajmniej poczekanie na zbliżające się powstanie. Następnie Delchev spotkał się także z Iwanem Garwanowem , który był wówczas liderem SMARO. Po tych spotkaniach Delchev udał się na górę Ali Botush, gdzie miał spotkać się z przedstawicielami oddziałów Okręgu Rewolucyjnego Serres i sprawdzić ich przygotowanie wojskowe. Ale nigdy nie przybył.
Śmierć i następstwa
Tymczasem 28 kwietnia członkowie kręgu Gemidzii rozpoczęli ataki terrorystyczne w Salonikach . W konsekwencji stan wojenny został ogłoszony w mieście i wielu tureckich żołnierzy i „ bashibozouks ” zostały skoncentrowane w Salonikach Vilayet . Doprowadziło to w końcu do wyśledzenia czety Delcheva i jego późniejszej śmierci. Zginął 4 maja 1903 r. w potyczce z policją turecką pod wsią Banitsa , prawdopodobnie po zdradzie miejscowych mieszkańców, jak głosiły pogłoski, podczas przygotowań do powstania Ilinden-Preobrazhenie . W ten sposób ruch wyzwoleńczy stracił swojego najważniejszego organizatora, w przededniu powstania Ilinden-Preobrazhenie . Po zidentyfikowaniu przez władze lokalne w Serres , ciała Delcheva i jego towarzysza Dimitara Gushtanova zostały pochowane we wspólnym grobie w Banitsa. Niedługo potem SMARO, wspomagane przez SMAC, zorganizowało powstanie przeciwko Turkom , które po początkowych sukcesach zostało stłumione dużą liczbą ofiar śmiertelnych. Dwóch jego braci, Mitso Delchev i Milan Delchev, zginęło również walcząc przeciwko Turkom jako bojownicy w chetas SMARO bułgarskich wojewodów Hristo Chernopeev i Krstjo Asenov , odpowiednio w 1901 i 1903 roku. W 1914 r. dekretem królewskim cara Ferdynanda I przyznano dożywotnią emeryturę ich ojcu Nikoła Delczewowi, za wkład jego synów w wolność Macedonii . Podczas drugiej wojny bałkańskiej w 1913 r. Kilkis , które zostało zaanektowane przez Bułgarię w pierwszej wojnie bałkańskiej , zostało zajęte przez Greków . Praktycznie wszyscy przedwojenni 7000 mieszkańców Bułgarii , w tym rodzina Delczewa, zostali wygnani do Bułgarii przez armię grecką . To samo stało się z ludnością Banitsa, wsi, w której pochowano Delcheva. Podczas wojen bałkańskich , gdy Bułgaria przejściowo sprawowała kontrolę nad tym obszarem, szczątki Delczewa zostały przeniesione do Ksanti , a następnie do Bułgarii. Po Zachodnia Tracja zostało scedowane na Grecji w 1919 roku zabytek został przywieziony do Płowdiw , aw 1923 roku do Sofii , gdzie odpoczywaliśmy aż po II wojnie światowej . Podczas II wojny światowej teren ponownie zajęli Bułgarzy, a grób Dełczewa w pobliżu Banitsy został odrestaurowany. W maju 1943 r., z okazji 40. rocznicy jego śmierci, w Banicy, w obecności jego sióstr i innych osób publicznych, wmurowano tablicę pamiątkową. Do końca II wojny światowej Delchev uważany był za jednego z najwybitniejszych Bułgarów w regionie Macedonii.
Pierwsza książka biograficzna o Delczewie została wydana w 1904 roku przez jego przyjaciela i towarzysza broni, bułgarskiego poetę Pejo Jaworowa . Najbardziej szczegółową biografię Delcheva w języku angielskim napisała Mercia MacDermott : „ Freedom or Death : The Life of Gotse Delchev ”.
Spór
Podczas zimnej wojny
W 1934 Komintern poparł ideę, że Słowianie macedońscy stanowią odrębny naród . Przed II wojną światową ten pogląd na kwestię macedońską miał niewielkie znaczenie praktyczne. Jednak w czasie wojny idee te poparli pro-jugosłowiańscy partyzanci macedońscy , którzy w 1943 roku umocnili swoje pozycje, nawiązując do ideałów Gotse Delcheva. Po wkroczeniu Armii Czerwonej na Bałkany pod koniec 1944 roku, w Bułgarii i Jugosławii do władzy doszły nowe reżimy komunistyczne . W ten sposób ich polityka w kwestii macedońskiej została oddana polityce Kominternu, polegającej na wspieraniu rozwoju odrębnej świadomości etnicznej Macedonii. Region Macedonii został ogłoszony ogniwem łączącym powstanie przyszłej Bałkańskiej Federacji Komunistycznej . Nowo utworzona Jugosłowiańska Republika Ludowa Macedonii została scharakteryzowana jako naturalny wynik dążeń Delczewa do autonomicznej Macedonii.
Jednak początkowo został ogłoszony przez komunistycznego przywódcę Lazara Koliszewskiego : " ...jeden Bułgar bez znaczenia dla walk wyzwoleńczych... ". Jednak 7 października 1946 r. pod naciskiem Moskwy , w ramach polityki rozwoju macedońskiej świadomości narodowej, szczątki Delczewa przewieziono do Skopje . Z okazji wysyłania Pozostaje, regenta i członek Bułgarskiej Akademii Nauk i Sztuk , Todor Pawłow przedstawiła mowę na uroczyste zgromadzenie odbyło się w Teatrze Narodowym w Sofii . W dniu 10 października kości zostały umieszczone w marmurowym sarkofagu na dziedzińcu kościoła „Sveti Spas” , gdzie pozostają do dziś. W czasie rozłamu Tito i Stalina w 1948 r. Bułgaria zerwała stosunki z Jugosławią, ponieważ „elementom nacjonalistycznym” udało się „osiągnąć dominującą pozycję w kierownictwie” KPCh . Ówczesne macedońskie elity komunistyczne dyskutowały nad pomysłem usunięcia z hymnu kraju nazwiska Gotse Delchev , ponieważ ponownie podejrzewano go o bycie elementem bułgarofilskim , ale pomysł ten został ostatecznie porzucony. Następnie Bułgaria stopniowo przeszła na swój poprzedni pogląd, że Słowianie macedońscy to w rzeczywistości Bułgarzy . Władze jugosłowiańskie, zdając sobie sprawę, że bałkańska pamięć zbiorowa zaakceptowała już jako Bułgarów bohaterów macedońskiego ruchu rewolucyjnego, podjęły starania, by powołać Delcheva za sprawę narodową Macedonii. Podjęli działania, które miały przezwyciężyć nastroje probułgarskie wśród części ludności. Nowe władze komunistyczne systematycznie prześladowały i eksterminowały prawicowych nacjonalistów pod zarzutem „wielkobułgarskiego szowinizmu”. Kolejnym zadaniem było prześladowanie starszych lewicowych polityków, w pewnym stopniu nastawionych probułgarsko. Zostali usunięci ze swoich stanowisk, aresztowani i uwięzieni.
W konsekwencji bułgarofobia w Vardar Macedonii wzrosła do poziomu ideologii państwowej . Mając na celu wymuszenie przekonania, że Delchev był etnicznym Macedończykiem , wszystkie dokumenty napisane przez niego w standardowym bułgarskim zostały przetłumaczone na standaryzowany w 1945 roku macedoński i przedstawione jako oryginały. Nowa interpretacja historii przeszacowanej 1903 Ilinden Powstanie jako anty-bułgarskiego buntu. Przeszłość systematycznie fałszowano, by ukryć prawdę, że większość znanych Macedończyków czuła się Bułgarami. W rezultacie Delchev został uznany za etnicznego bohatera macedońskiego, a macedońskie podręczniki szkolne zaczęły nawet sugerować Bułgarski współudział w jego śmierci. Ten nowy mit Delcheva był w dużej mierze dziełem jugosłowiańskich komunistów, stąd jego promowanie nie leżałoby w interesie przedwojennych władz jugosłowiańskich. Dla jugosłowiańskich komunistów był idealnym bohaterem, wokół którego można było budować naród macedoński. W Bułgarskiej Republice Ludowej sytuacja była bardziej złożona, a przed 1960 r. Delchev był uznawany głównie za region w Pirin Macedonii . Następnie na najwyższym szczeblu politycznym wydano rozkazy włączenia macedońskiego ruchu rewolucyjnego do bułgarskiej historiografii i udowodnienia bułgarskich referencji jego historycznych przywódców. Od 1960 roku między rządzącymi partiami komunistycznymi w Bułgarii i Jugosławii trwały bezowocne debaty na temat przynależności etnicznej Delcheva. Delchev był opisywany w SR Macedonia nie tylko jako bojownik o wolność antyosmańską, ale także jako bohater, który sprzeciwiał się agresywnym aspiracjom probułgarskich frakcji w ruchu wyzwoleńczym. Twierdzenia o bułgarskiej samoidentyfikacji Delcheva zostały zatem przedstawione jako niedawna bułgarska postawa szowinistyczna o długiej proweniencji. Mimo to strona bułgarska po raz pierwszy wysunęła w 1978 r. propozycję, aby niektóre postaci historyczne (np. Goce Dełczew) można było uznać za należące do wspólnego dziedzictwa historycznego obu narodów, ale propozycja ta nie przemawiała do Jugosłowian .
Po upadku komunizmu
Po rozpadzie Jugosławii i upadku komunizmu podjęto kilka nowych prób ze strony bułgarskich urzędników w celu wspólnego świętowania z nowo utworzoną Republiką Macedonii wspólnych bohaterów IMRO , np. Delczewa, ale wszystkie zostały odrzucone jako politycznie nie do przyjęcia i jako zagrażające macedońskiej tożsamości narodowej.
W ostatnim czasie macedońska elita polityczna jest zainteresowana debatą na temat narodowej narracji historycznej z Bułgarią w związku z jej zamrożonymi kandydaturami do członkostwa w Unii Europejskiej i NATO. 2 sierpnia 2017 roku bułgarski premier Bojko Borysow i jego macedoński kolega Zoran Zaev złożyli wieńce na grobie Goce Dełczewa z okazji 114. rocznicy powstania Ilinden-Preobrazhenie , po poprzednim dniu obaj podpisali traktat przyjaźń i współpraca między sąsiednimi państwami. Na jej podstawie w 2018 r. powstała wspólna komisja do spraw historycznych. Ta międzyrządowa komisja jest forum, na którym poruszane są kontrowersyjne kwestie historyczne w celu rozwiązania problematycznych odczytów. Jednak od roku komisja poczyniła niewielkie postępy ze względu na macedońską opozycję, a zwłaszcza w przypadku Delcheva. Bułgarska część komisji wskazała na pisma samego Delcheva, w których deklarował się jako Bułgar, i wyjaśniła, że Delchev miał bułgarską tożsamość, nie oznacza to, że Macedonia Północna nie ma prawa uhonorować go jako własnego bohatera narodowego, a oba kraje mogą celebrować go jako wspólną postać historyczną. Jednak historycy ze strony macedońskiej utrzymywali, że jeśli „poddadzą” Gotse, to macedońska tożsamość narodowa upadnie. Praktycznie od momentu powstania, historiografia macedońska utrzymywała jako główną zasadę, że historia Macedonii różni się wyraźnie od historii Bułgarii, a jej głównym celem było zbudowanie odrębnej świadomości macedońskiej, opartej na „antybułgarskich” podstawach i zerwanie wszelkich powiązań. z Bułgarami. W rzeczywistości, ponieważ w wielu dokumentach z XIX wieku Słowianie macedońscy byli określani jako „Bułgarzy”, naukowcy macedońscy twierdzą, że byli „Macedończykami”, niezależnie od tego, co jest napisane w dokumentach. Macedoński członek Wspólnej Komisji Historycznej stwierdził nawet, że jeśli Delchev zostanie uznany za Bułgara, to jego pamięć nie będzie miała sensu być tam honorowana. Inny macedoński członek komisji wspólnej otwarcie stwierdził w wywiadzie telewizyjnym, że nie ma żadnych dowodów na to, że Delchev kiedykolwiek zidentyfikował się jako Bułgar.
W rezultacie 9 czerwca 2019 r. minister obrony Bułgarii Krasimir Karakaczanow ostrzegł, że prace wspólnej komisji historycznej „utknęły w martwym punkcie” w sprawie Goce Dełczewa. Następnie bułgarska minister spraw zagranicznych Jekaterina Zacharijewa ostrzegła Macedonię Północną, że Bułgaria wystąpi ze wspólnej komisji, o ile nie zostaną osiągnięte wystarczające postępy w kwestii spuścizny historycznej Delczewa. Wreszcie premier Borysow oświadczył 20 czerwca 2019 r., że antybułgarska retoryka i zawłaszczanie historii Bułgarii jako własnej z Macedonii Północnej „muszą się skończyć”. Tego samego dnia prezydent Macedonii Północnej Stevo Pendarovski ostrzegł przed napięciami między obydwoma krajami związanymi z ich historią i możliwością bułgarskiego bloku kandydatury Macedonii Północnej w UE. Premier Zoran Zaev odpowiedział, że oba kraje muszą razem dojrzewać. Minister spraw zagranicznych Macedonii Północnej Nikoła Dimitrow powiedział, że oczekuje porozumienia między obydwoma krajami w kwestiach historycznych. W ten sposób Pendarovski publicznie potwierdził, że niewątpliwie Delchev samoidentyfikował się jako Bułgar, kompromitując to: popierał ideę niepodległego państwa macedońskiego . W rzeczywistości idea Niepodległej Macedonii była kolejnym projektem z okresu międzywojennego . Bułgarscy politycy pozytywnie zareagowali na wypowiedź Pendarowskiego, podkreślając jednak, że ten jedyny akt nie wystarczy i komisja dwustronna musi potwierdzić bułgarską tożsamość wielu postaci historycznych z XIX i pierwszej połowy XX wieku. Według prezydenta Rumena Radeva Bułgaria poprze kandydaturę Macedonii Północnej w UE, ale ważne jest, by Skopje zakończyło malwersacje bułgarskiej historii. Minister spraw zagranicznych Zahariewa dodała, że Delchev jest wspólnym bohaterem, częścią historii Bułgarii i Macedonii. Fakt, że był Bułgarem, który walczył o autonomię dla regionów Macedonii i Adrianopola , musi łączyć oba kraje, a nie je dzielić. Następnie premier Zaew uznał, że w przeszłości Macedonia przedstawiała fragmenty historii swoich bałkańskich sąsiadów jako własną, ale proces ten został zawieszony.
Co zaskakujące, pod koniec września 2019 r. prezydent Pendarovski udzielił nowego wywiadu, w którym zrezygnował ze swoich słów na temat Delczewa. Sugerował w nim, że Delcev był naciskany, by fałszywie ogłosił się Bułgarem, podczas gdy w rzeczywistości ma etniczną tożsamość macedońską. Pendarovski porównał Delcewa z dzisiejszymi tysiącami Macedończyków, którzy otrzymują bułgarskie obywatelstwo , co daje im dostęp do UE po tym, jak zadeklarowali się jako Bułgarzy z pochodzenia. „Poczułem się chory, kiedy zobaczyłem wideo”, powiedział bułgarski eurodeputowany Andrey Kovatchev , który pochwalił dawne twierdzenia Pendarvskiego. Reakcja Bułgarii nie została opóźniona. Jej wicepremier IMRO-BNM — Karakaczanow zapowiedział, że Bułgaria nie może popierać przystąpienia byłej republiki jugosłowiańskiej do UE: „dopóki wszystkie fałszerstwa historii nie zostaną wyjaśnione”. W rezultacie na początku października Bułgaria postawiła wiele trudnych warunków dla postępów Macedonii Północnej w UE. Bułgarski rząd przyjął ostateczne „Stanowisko Ramowe”, w którym ostrzegł, że Bułgaria nie pozwoli, by integracji Macedonii Północnej z UE towarzyszyła legitymizacja europejska antybułgarskiej ideologii, sponsorowanej przez władze Skopje. Na liście znajduje się ponad 20 żądań wraz z harmonogramem ich spełnienia podczas procesu negocjacji akcesyjnych Macedonii Północnej. Bułgaria nalega m.in. na uznanie bułgarskiego charakteru samego IMRO, powstania Ilinden, wszystkich rewolucjonistów macedońskich z tego czasu, w tym Delcheva itd. Stwierdza, że przepisanie historii części narodu bułgarskiego po 1944 roku był jednym z filarów bułgarofobicznego programu ówczesnego jugosłowiańskiego komunizmu. Bułgarskie Zgromadzenie Narodowe głosowało w dniu 10 października i zatwierdziło przedstawione przez rząd „stanowisko ramowe” w sprawie przystąpienia Macedonii Północnej do UE. 17 listopada 2020 r. Bułgaria zablokowała oficjalne rozpoczęcie rozmów akcesyjnych z Macedonią Północną z powodu trwającego tam historycznego negacji , ignorując wszelką bułgarską tożsamość, kulturę i dziedzictwo w regionie Macedonii .
Tymczasem w Skopje narastają obawy, że negocjacje z Bułgarią w sprawie „wspólnej historii” mogą doprowadzić do wzrostu skrajnego nacjonalizmu, kryzysu politycznego, a nawet wewnętrznych starć.
Poglądy Delczewa
Międzynarodowe, kosmopolityczne poglądy Dełczewa można podsumować w jego przysłowiowym zdaniu: „ Rozumiem świat wyłącznie jako pole do kulturalnej rywalizacji między narodami ”. Pod koniec XIX wieku anarchiści i socjaliści z Bułgarii ściśle powiązali swoją walkę z ruchami rewolucyjnymi w Macedonii i Tracji . W ten sposób jako młody podchorąży w Sofii Delchev został członkiem kręgu lewicowego, gdzie był pod silnym wpływem nowoczesnych niż idee marksistowskie i Bakunina . Jego poglądy zostały utworzone również pod wpływem idei wcześniejszych myśliwców antytureckiej jak Levski , Botev i Stoyanov , którzy byli jednymi z założycieli Bułgarskiej Wewnętrznego Organizacji Rewolucyjnej The Bulgarian Rewolucyjna Centralny Komitet i bułgarski Tajne Centralny Komitet Rewolucyjny , odpowiednio. Później brał udział w walce organizacji wewnętrznej i jako wykształcony lider, został jednym z jej teoretyków i współautorem statutu BMARC z 1896 roku. nacjonalistyczny charakter, który decydował, że członkami organizacji mogą być tylko Bułgarzy . Nowa supra-nacjonalistyczna ustawa przemianowano go do tajnej Macedono-Adrianopolitan Organizacja Rewolucyjna (Smaro), która miała być organizacją powstańczą, otwarty dla wszystkich Macedończyków i Traków , niezależnie od narodowości, którzy chcieli uczestniczyć w ruchu na rzecz autonomii. Scenariusz ten częściowo ułatwił traktat berliński (1878) , na mocy którego Turkom oddano Macedonię i Adrianopol z Bułgarii , ale przede wszystkim niezrealizowany 23. ton. Artykuł, który obiecywał przyszłą autonomię dla nieokreślonych terytoriów w europejskiej Turcji , osiedlił się z ludnością chrześcijańską . Ogólnie rzecz biorąc, zakładano , że status autonomiczny oznacza szczególny rodzaj konstytucji regionu, reorganizację żandarmerii, szerszą reprezentację miejscowej ludności chrześcijańskiej w nim, a także w całej administracji, podobnie jak miało to miejsce w Rumelia Wschodnia . Jednak idea IMRO dotycząca autonomii i jej ostatecznego rezultatu po oczekiwanym rozpadzie Imperium Osmańskiego nie miała jasnego programu politycznego . Delcew, podobnie jak inni działacze lewicowi, niejasno określał więzy w przyszłym wspólnym macedońsko - adrianopolskim regionie autonomicznym z jednej strony, az drugiej pomiędzy Księstwem Bułgarii , a de facto anektowaną Rumelią Wschodnią . Dyskutowano nawet o możliwości wchłonięcia Bułgarii w przyszłą autonomiczną Macedonię, a nie odwrotnie. Twierdzi się, że osobisty pogląd przekonanego republikanina Dełczewa, był znacznie bardziej prawdopodobny do włączenia do przyszłej Konfederacyjnej Republiki Bałkańskiej , a ostatecznie do włączenia do Bułgarii. Na oba idee prawdopodobnie wpłynęły poglądy założycieli organizacji. Idee odrębnego narodu i języka macedońskiego były jak dotąd propagowane tylko przez małe kręgi intelektualistów w czasach Delcheva i nie zyskały szerokiego poparcia społecznego. Jako całość idea autonomii miała charakter ściśle polityczny i nie oznaczała secesji od bułgarskiej narodowości . W rzeczywistości dla bojowników, takich jak Delchev i inni lewicowcy, którzy uczestniczyli w ruchu narodowym zachowując poglądy polityczne, wyzwolenie narodowe oznaczało „radykalne wyzwolenie polityczne poprzez zrzucenie kajdan społecznych” . Nic nie wskazuje na to, że miał wówczas wątpliwości co do bułgarskiego charakteru etnicznego Słowian macedońskich . Delchev używał również standardowego języka bułgarskiego i nie był w żaden sposób zainteresowany stworzeniem oddzielnego języka macedońskiego . Bułgarska samoidentyfikacja etniczna Delczewa została uznana przez czołowych międzynarodowych badaczy kwestii macedońskiej , a także przez część macedońskiej nauki historycznej i elity politycznej, choć niechętnie. Jednak pomimo swojej lojalności wobec Bułgarii był przeciwny wszelkiej szowinistycznej propagandzie i nacjonalizmowi. Według niego żadna siła zewnętrzna nie mogłaby i nie mogłaby pomóc Organizacji i powinna ona polegać tylko na sobie i tylko na własnej woli i sile. Uważał, że każda interwencja Bułgarii sprowokuje interwencję również państw sąsiednich i może doprowadzić do rozerwania Macedonii i Tracji. Dlatego narody tych dwóch regionów musiały wywalczyć sobie wolność w granicach autonomicznego państwa macedońsko-adrianopolskiego.
Pomimo wysiłków historiografii macedońskiej po 1945 r., by przedstawić Delcheva jako macedońskiego separatystę, a nie bułgarskiego nacjonalistę, sam Delchev stwierdził: „...Jesteśmy Bułgarami i wszyscy cierpimy na jedną wspólną chorobę [np. rządy osmańskie ]” i „Naszym zadaniem nie jest przelewanie krwi Bułgarów, tych, którzy należą do tego samego narodu, któremu służymy”.
Spuścizna
Delchev jest dziś uważany zarówno w Bułgarii, jak iw Macedonii Północnej za ważnego bohatera narodowego, a oba narody postrzegają go jako część własnej historii narodowej. Jego pamięć czczona jest zwłaszcza w bułgarskiej części Macedonii oraz wśród potomków bułgarskich uchodźców z innych części regionu, gdzie uważany jest za najważniejszego rewolucjonistę drugiego pokolenia bojowników o wolność. Jego nazwisko pojawia się również w hymnie Macedonii Północnej: „Denes nad Makedonija” . Na jego cześć nazwano dwa miasta: Gotse Delchev w Bułgarii i Delčevo w Macedonii Północnej. Istnieją również dwa szczyty nazwane Delchev: Gotsev Vrah , szczyt Slavyanka Mountain i Dełczew Vrah lub Dełczew Szczyt na Wyspy Livingstona , Szetlandy Południowe w Antarktyce , który został nazwany po nim przez naukowców z Bułgarskiej Antarctic Expedition. Jego imię nosi również grzbiet Delchev na wyspie Livingston . Goce Delčev Uniwersytet STIP w północnej Macedonii nosi jego nazwisko też. Dziś wiele artefaktów związanych z działalnością Delcheva przechowywanych jest w różnych muzeach w Bułgarii i Macedonii Północnej.
W czasach SFR Jugosławia ulica w Belgradzie została nazwana imieniem Delcheva. W 2015 roku serbscy nacjonaliści zakryli szyldy nazwą ulicy, a na nowych doczepili nazwisko czetnickiego działacza Kosty Pecanaca . Twierdzili, że Delchev był Bułgarem i nie ma tam miejsca na jego nazwisko. Choć w 2016 roku nazwa ulicy została oficjalnie zmieniona przez władze miasta na Fiodora Tołbuchina , rosyjskiego generała, który kierował operacją w Belgradzie pod koniec II wojny światowej. Ich motywacją było to, że Delchev nie był etnicznie macedońskim rewolucjonistą, ale działaczem antyserbskiej organizacji o orientacji probułgarskiej.
W Grecji oficjalne apele strony bułgarskiej do władz o umieszczenie tablicy pamiątkowej na miejscu jego śmierci pozostają bez odpowiedzi. Tablice pamiątkowe ustawiane okresowo przez entuzjastycznych Bułgarów są następnie usuwane. Bułgarscy turyści są od czasu do czasu powstrzymywani w odwiedzaniu tego miejsca.
Zobacz też
Pamiętnik
Pomnik w Goce Dełczew , Bułgaria .
Pomnik w Blagoevgrad , Bułgaria .
Posągi Gotse Delchev i Dame Gruev w Skopje , Macedonia Północna .
Grób Goce Dełczewa w kościele św. Spa w lokalizacji Skopje , Macedonia Północna
Uwagi
Bibliografia
Bibliografia
- андев, К. „Устави и правилници на ВМОРО преди Илинденско-Преображенското въстание”, Исторически преглед , 1969, кн. ja, str. 68–80. (po bułgarsku)
- андев, К. "Устави и правилници на ВМОРО преди Илинденско-Преображенското въстание", Извeстия на Института за история , т. 21, 1970, str. 250-257. (po bułgarsku)
- Битоски, Krсте, сп. „Македонско Време”, Скопје – marzec 1997, cyt. za: Public Record Office – Foreign Office 78/4951 Turcja (Bułgaria), From Elliot, 1898, Устав на ТМОРО . S. 1. opublikowane w Документи ÇŔ борбата Powierzchnia македонскиот народ ÇŔ самостојност Ø ÇŔ национална држава , Скопје, Универзитет "Кирил Ø Методиј": Факултет за филозофско-историски науки, 1981, strony 331 - 333 (w Macedoński)
- Hugh Pouton Kim są Macedończycy? , C. Hurst i Co, 2000. s. 53. ISBN 1-85065-534-0
- Fikret Adanir, Die Makedonische Frage: ihre entestehung und etwicklung bis 1908. , Wiessbaden 1979, s. 112.
- Duncan Perry The Politics of Terror: The Macedonian Liberation Movements, 1893-1903 , Durham, Duke University Press, 1988. s. 40-41, 210 n. 10.
- Friedman, V. (1997) „Jedna gramatyka, trzy leksykony: ideologiczne podteksty i podstawy bałkańskiego Sprachbund” w CLS 33 Papers z 33. Regionalnego Spotkania Chicago Linguistic Society . (Chicago : Chicagowskie Towarzystwo Językowe)
- Димитър . Евтимов, Делото на Гоце Делчев , Варна, изд. на варненското Македонско културно-просветно дружество „Гоце Делчев”, 1937. (w języku bułgarskim)
- Пейо Яворов "Събрани съчинения", Том втори "Гоце Делчев" Издателство "Български писател", София, 1977. In English: Peyo Yavorov "Complete Works", tom 2, biografia "Dełczew", Wydawnictwo „bułgarski pisarz ”, Sofia, 1977. (po bułgarsku)
- MacDermott, Mercji. (1978) Wolność lub śmierć: życie Gotse Delchev Journeyman Press, Londyn i West Nyack. ISBN 0-904526-32-1 .
Zewnętrzne linki
-
Prace napisane przez lub o Gotse Delchev w Wikiźródłach
-
Cytaty związane z Gotse Delchev w Wikiquote -
Multimedia związane z Gotse Delchev w Wikimedia Commons
