Grihastha -Grihastha

Grihastha ( sanskryt : gr̥hastha ) dosłownie oznacza „być w domu i zajmować się nim, rodziną” lub „gospodarzem”. Odnosi się do drugiej fazy życia jednostki w czterech opartych na wieku etapach hinduskiego systemu aśramu . Podąża zaetapem życia w celibacie (studentka licencjata) i uosabia życie małżeńskie, z obowiązkiem utrzymania domu, wychowania rodziny, wychowania dzieci i prowadzenia skoncentrowanego na rodzinie i dharmicznego życia społecznego.

Ten etap aśramu koncepcyjnie następnie vanaprasthy (las mieszkaniec, w stanie spoczynku) i Sannyasa (wyrzeczenia). W połączeniu z innymi trzema etapami życia, filozofia hinduska uważa te etapy za aspekt koncepcji Dharmy , coś niezbędnego do ukończenia pełnego rozwoju człowieka i zaspokojenia wszystkich potrzeb jednostki i społeczeństwa.

Starożytne i średniowieczne teksty hinduizmu uważają etap Grihastha za najważniejszy ze wszystkich etapów w kontekście socjologicznym, ponieważ ludzie na tym etapie nie tylko prowadzą cnotliwe życie, ale wytwarzają żywność i bogactwo, które podtrzymują ludzi na innych etapach życia, jako potomstwo, które kontynuuje ludzkość. W indyjskiej filozofii etap życia rodzinnego jest również uważany za taki, w którym w życiu człowieka istnieją najsilniejsze fizyczne, seksualne, emocjonalne, zawodowe, społeczne i materialne przywiązania.

W tradycjach indyjskich etap życia Grihastha jest zaleceniem, ale nie wymogiem. Każdy Brahmacharya może, jeśli chce, pominąć etap życia rodzinnego i emeryturę, przejść bezpośrednio do etapu życia sannyasy, wyrzekając się w ten sposób ziemskich i materialistycznych dążeń i poświęcając swoje życie dążeniom duchowym.

Etymologia

Sanskryckie słowo grhastha (गृहस्थ) jest połączeniem grha-stha z dwóch podstawowych słów grha (गृह) i stha (स्थ). grha znaczy "dom, rodzina, dom", podczas gdy sth oznacza "oddany, zajęty, przebywający w". Grihastha oznacza to, co „być w domu i zajmować się nim, rodziną” lub po prostu „gospodarzem”.

Dyskusja

Grihastha jest częścią starożytnej hinduskiej koncepcji zwanej szaturashrama , która wyróżnia cztery etapy ludzkiego życia, różniące się między sobą naturalnymi ludzkimi potrzebami i popędami, a także to, jak te etapy łączą się ze spełnieniem, radosnych czterech celów życiowych, zwanych PuruszarthaDharmą. (pobożność, moralność, obowiązki), Artha (bogactwo, zdrowie, środki do życia), Kama (miłość, związki, emocje) i Moksha (wyzwolenie, wolność, samorealizacja). Grihastha jest uważany za najintensywniejszy ze wszystkich czterech etapów, gdzie mężczyzna lub kobieta dąży do wszystkich czterech celów życiowych, z większym naciskiem na pierwsze trzy – Dharmę, Artę i Kamę. W przeciwieństwie do tego, sannjasa jest etapem, w którym jednostka wyrzeka się Arthy i Kamy, i podąża za Moksą w jednomyślnym dążeniu.

Etap „Grihastha” jest poprzedzony etapem życia Brahmacharya (uczeń), a po nim następuje etap Vanaprastha (emerytura, mieszkaniec lasu, wciąż doradca następnego pokolenia). W starożytnych tekstach mówi się, że etap życia Grihastha rozciąga się od około 25 do około 50 roku życia.

Mężczyzna lub kobieta weszli na scenę Grihastha po hinduskim ślubie [świętej ceremonii]. Zbudują dom, założą rodzinę, zarobią bogactwo, będą cieszyć się światowym życiem i przekażą datki potrzebującym, biednym rodzinom, sierotom itp. Muszą także przestrzegać 5 wielkich rytuałów (panch yajnas) w następujący sposób:

  1. Brahma yajna~ Studiowanie Wed, medytacja, modlitwy
  2. Deva yajna~ Ofiarowanie klarowanego masła ( ghee ) w ogniu
  3. Pitri yajna~ Opieka nad rodzicami, osobami starszymi i starszymi
  4. Bhuta yajna ~ Służba biednym, potrzebującym, niepełnosprawnym i zwierzętom
  5. Atithi yajna~ Gościnność dla gości, świętych, mędrców. Mówi się, że „Gość jest Bogiem”. Musimy dbać o naszego gościa, aby uzyskać dobre uczynki w naszym życiu.

Literatura

Chandogya Upaniszady i Vedanta sutry omówić wszystkie cztery etapy życia - Student, domownik, emeryt / pustelnika i ascetyczne. Utrzymują oni jednak aśram Grihastha jako najwyższy, ponieważ, jak wyjaśnia werset III.4.48, gospodarz nie tylko wypełnia obowiązki zalecane dla wszystkich czterech aśramów, ale także musi produkować żywność i towary, dzięki którym przeżyją ludzie w innych aśramach. Wspólne obowiązki czterech aśram to: czułość dla wszystkich żywych stworzeń ( ahimsa ), powściągliwość i inne.

Niektóre rozdziały Upaniszad, np. hymn 4.4.22 Upaniszady Brihadaranyaka , wymieniają tylko trzy etapy ludzkiego życia – Brahmacharyę, Grihasthę i Vanaprasthę. Nie wspominają o ograniczeniach płciowych, klasowych czy kastowych na tych etapach życia. Wszystkie trzy stopnie są polecane jako ścieżka do Brahmana (wewnętrznej Jaźni, Duszy). Natomiast późniejsze teksty określają cztery etapy życia człowieka.

Dharmasutry i Dharmasmritis

Aszram Grihastha, jak głosi Gautama Dharmasutra w wersetach 3.2 i 3.3, jest podstawą wszystkich aśramów i niezbędnym dla istnienia i kontynuacji społeczeństwa, ponieważ pozostałe trzy aśramy nie dają potomstwa.

Manusmriti podobnie stwierdza w rozdziałach VI.87 do VI.90, że to gospodarze karmią wszystkich w pozostałych trzech etapach życia, a ci, którzy poszukują duchowych poszukiwań żyją dalej, osiągają spełnienie dzięki tym, którzy akceptują i prosperują w Grihastha aszram. Manusmriti szeroko posługuje się koncepcją aszramu i w wersetach III.77 do III.80 deklaruje stan Grihastha jako szlachetny, doskonały i że „tak jak wszystkie istoty potrzebują powietrza, aby przetrwać, tak też wszystkie istoty odbierają aśramowi Grihastha życie z powodu żywność, którą produkują i wiedzę, którą stosują”.

W rozdziałach IV.1 do IV.6 Manusmriti stwierdza, że ​​bramin, po urodzeniu się dwukrotnie i ukończeniu nauki u swego nauczyciela, powinien się ożenić i zamieszkać w jego domu. Musi szukać sposobu na życie, który nie wyrządza krzywdy lub najmniej krzywdy wszystkim żywym istotom, z wyjątkiem chwil nieszczęścia. Na tym etapie życia rodzinnego tekst stwierdza, że ​​brahman (absolwent Brahmacharyi) powinien gromadzić majątek poprzez etyczne wykonywanie zawodu swojej kasty. Manusmriti wymienia pięć odpowiednich źródeł dochodu lub środki do przetrwania dla wykształconych Brahmana - RTA (ऋत, legalne gleaning i gromadzenie, właściwa praca fizyczna), Amrta (अमृत, przyjmowania prezentów i dobroczynność), mrta (मृत, żebractwo), Pramrta (प्रमृत , rolnictwo, uprawa ziemi) i Satyanrta (सत्यानृत, handel, handel, pożyczanie pieniędzy). Tekst nie pochwala jednego sposobu przetrwania gospodarza - Shvavritti (श्ववृत्ति, psia egzystencja, niewola, niewolnictwo).

Purany

Wisznupuranie w księdze 3 rozdziału IX, stany

Po ukończeniu studiów pism świętych odpowiednich dla ucznia i otrzymaniu błogosławieństwa od swojego Guru, pozwól mu wejść do porządku Grihasthy (gospodarz domu). Niechaj dąży i zdobywa, etycznymi sposobami, dom, żonę i bogactwo, wypełniając najlepiej, jak potrafi, obowiązki na etapie swojego życia. Powinien zadowolić duszę swoich przodków ciastami pogrzebowymi; bogowie z ofiarami; gości z gościnnością; mędrcy ze świętym studium; przodkowie ludzkości z potomstwem; duchy z szacunkiem; i cały świat słowami prawdy.

—  Wisznupurana, 3.IX.1 - 3.IX.31
Epiki

Epopeje indyjskie toczą szeroko zakrojone debaty na temat etapu życia Grihastha, oferując kontrastujące spektrum poglądów na jego zalety i naturę. Ilustracyjne zalecane wytyczne postępowania na etapie życia rodziny są podane w księdze 1, Adi Parva Mahabharaty, w następujący sposób:

W najstarszej Upaniszadzie zostało powiedziane, że grihastha (gospodarz), zdobywając bogactwo uczciwymi środkami, powinien spełniać ofiary; powinien zawsze dawać coś w jałmużnie, powinien wykonywać rytuały gościnności wobec wszystkich przybywających do jego siedziby i nigdy nie powinien używać niczego bez oddania części innym. Powinien powstrzymywać się od wszelkich złych czynów, nigdy nie powinien zadawać bólu żadnemu stworzeniu. Tylko wtedy może osiągnąć sukces.

—  Adi Parva , Mahabharata, rozdział 91

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki