Grihastha -Grihastha
Część serii na |
hinduizm |
---|
Grihastha ( sanskryt : gr̥hastha ) dosłownie oznacza „być w domu i zajmować się nim, rodziną” lub „gospodarzem”. Odnosi się do drugiej fazy życia jednostki w czterech opartych na wieku etapach hinduskiego systemu aśramu . Podąża zaetapem życia w celibacie (studentka licencjata) i uosabia życie małżeńskie, z obowiązkiem utrzymania domu, wychowania rodziny, wychowania dzieci i prowadzenia skoncentrowanego na rodzinie i dharmicznego życia społecznego.
Ten etap aśramu koncepcyjnie następnie vanaprasthy (las mieszkaniec, w stanie spoczynku) i Sannyasa (wyrzeczenia). W połączeniu z innymi trzema etapami życia, filozofia hinduska uważa te etapy za aspekt koncepcji Dharmy , coś niezbędnego do ukończenia pełnego rozwoju człowieka i zaspokojenia wszystkich potrzeb jednostki i społeczeństwa.
Starożytne i średniowieczne teksty hinduizmu uważają etap Grihastha za najważniejszy ze wszystkich etapów w kontekście socjologicznym, ponieważ ludzie na tym etapie nie tylko prowadzą cnotliwe życie, ale wytwarzają żywność i bogactwo, które podtrzymują ludzi na innych etapach życia, jako potomstwo, które kontynuuje ludzkość. W indyjskiej filozofii etap życia rodzinnego jest również uważany za taki, w którym w życiu człowieka istnieją najsilniejsze fizyczne, seksualne, emocjonalne, zawodowe, społeczne i materialne przywiązania.
W tradycjach indyjskich etap życia Grihastha jest zaleceniem, ale nie wymogiem. Każdy Brahmacharya może, jeśli chce, pominąć etap życia rodzinnego i emeryturę, przejść bezpośrednio do etapu życia sannyasy, wyrzekając się w ten sposób ziemskich i materialistycznych dążeń i poświęcając swoje życie dążeniom duchowym.
Etymologia
Sanskryckie słowo grhastha (गृहस्थ) jest połączeniem grha-stha z dwóch podstawowych słów grha (गृह) i stha (स्थ). grha znaczy "dom, rodzina, dom", podczas gdy sth oznacza "oddany, zajęty, przebywający w". Grihastha oznacza to, co „być w domu i zajmować się nim, rodziną” lub po prostu „gospodarzem”.
Dyskusja
Grihastha jest częścią starożytnej hinduskiej koncepcji zwanej szaturashrama , która wyróżnia cztery etapy ludzkiego życia, różniące się między sobą naturalnymi ludzkimi potrzebami i popędami, a także to, jak te etapy łączą się ze spełnieniem, radosnych czterech celów życiowych, zwanych Puruszartha – Dharmą. (pobożność, moralność, obowiązki), Artha (bogactwo, zdrowie, środki do życia), Kama (miłość, związki, emocje) i Moksha (wyzwolenie, wolność, samorealizacja). Grihastha jest uważany za najintensywniejszy ze wszystkich czterech etapów, gdzie mężczyzna lub kobieta dąży do wszystkich czterech celów życiowych, z większym naciskiem na pierwsze trzy – Dharmę, Artę i Kamę. W przeciwieństwie do tego, sannjasa jest etapem, w którym jednostka wyrzeka się Arthy i Kamy, i podąża za Moksą w jednomyślnym dążeniu.
Etap „Grihastha” jest poprzedzony etapem życia Brahmacharya (uczeń), a po nim następuje etap Vanaprastha (emerytura, mieszkaniec lasu, wciąż doradca następnego pokolenia). W starożytnych tekstach mówi się, że etap życia Grihastha rozciąga się od około 25 do około 50 roku życia.
Mężczyzna lub kobieta weszli na scenę Grihastha po hinduskim ślubie [świętej ceremonii]. Zbudują dom, założą rodzinę, zarobią bogactwo, będą cieszyć się światowym życiem i przekażą datki potrzebującym, biednym rodzinom, sierotom itp. Muszą także przestrzegać 5 wielkich rytuałów (panch yajnas) w następujący sposób:
- Brahma yajna~ Studiowanie Wed, medytacja, modlitwy
- Deva yajna~ Ofiarowanie klarowanego masła ( ghee ) w ogniu
- Pitri yajna~ Opieka nad rodzicami, osobami starszymi i starszymi
- Bhuta yajna ~ Służba biednym, potrzebującym, niepełnosprawnym i zwierzętom
- Atithi yajna~ Gościnność dla gości, świętych, mędrców. Mówi się, że „Gość jest Bogiem”. Musimy dbać o naszego gościa, aby uzyskać dobre uczynki w naszym życiu.
Literatura
Chandogya Upaniszady i Vedanta sutry omówić wszystkie cztery etapy życia - Student, domownik, emeryt / pustelnika i ascetyczne. Utrzymują oni jednak aśram Grihastha jako najwyższy, ponieważ, jak wyjaśnia werset III.4.48, gospodarz nie tylko wypełnia obowiązki zalecane dla wszystkich czterech aśramów, ale także musi produkować żywność i towary, dzięki którym przeżyją ludzie w innych aśramach. Wspólne obowiązki czterech aśram to: czułość dla wszystkich żywych stworzeń ( ahimsa ), powściągliwość i inne.
Niektóre rozdziały Upaniszad, np. hymn 4.4.22 Upaniszady Brihadaranyaka , wymieniają tylko trzy etapy ludzkiego życia – Brahmacharyę, Grihasthę i Vanaprasthę. Nie wspominają o ograniczeniach płciowych, klasowych czy kastowych na tych etapach życia. Wszystkie trzy stopnie są polecane jako ścieżka do Brahmana (wewnętrznej Jaźni, Duszy). Natomiast późniejsze teksty określają cztery etapy życia człowieka.
- Dharmasutry i Dharmasmritis
Aszram Grihastha, jak głosi Gautama Dharmasutra w wersetach 3.2 i 3.3, jest podstawą wszystkich aśramów i niezbędnym dla istnienia i kontynuacji społeczeństwa, ponieważ pozostałe trzy aśramy nie dają potomstwa.
Manusmriti podobnie stwierdza w rozdziałach VI.87 do VI.90, że to gospodarze karmią wszystkich w pozostałych trzech etapach życia, a ci, którzy poszukują duchowych poszukiwań żyją dalej, osiągają spełnienie dzięki tym, którzy akceptują i prosperują w Grihastha aszram. Manusmriti szeroko posługuje się koncepcją aszramu i w wersetach III.77 do III.80 deklaruje stan Grihastha jako szlachetny, doskonały i że „tak jak wszystkie istoty potrzebują powietrza, aby przetrwać, tak też wszystkie istoty odbierają aśramowi Grihastha życie z powodu żywność, którą produkują i wiedzę, którą stosują”.
W rozdziałach IV.1 do IV.6 Manusmriti stwierdza, że bramin, po urodzeniu się dwukrotnie i ukończeniu nauki u swego nauczyciela, powinien się ożenić i zamieszkać w jego domu. Musi szukać sposobu na życie, który nie wyrządza krzywdy lub najmniej krzywdy wszystkim żywym istotom, z wyjątkiem chwil nieszczęścia. Na tym etapie życia rodzinnego tekst stwierdza, że brahman (absolwent Brahmacharyi) powinien gromadzić majątek poprzez etyczne wykonywanie zawodu swojej kasty. Manusmriti wymienia pięć odpowiednich źródeł dochodu lub środki do przetrwania dla wykształconych Brahmana - RTA (ऋत, legalne gleaning i gromadzenie, właściwa praca fizyczna), Amrta (अमृत, przyjmowania prezentów i dobroczynność), mrta (मृत, żebractwo), Pramrta (प्रमृत , rolnictwo, uprawa ziemi) i Satyanrta (सत्यानृत, handel, handel, pożyczanie pieniędzy). Tekst nie pochwala jednego sposobu przetrwania gospodarza - Shvavritti (श्ववृत्ति, psia egzystencja, niewola, niewolnictwo).
- Purany
Wisznupuranie w księdze 3 rozdziału IX, stany
Po ukończeniu studiów pism świętych odpowiednich dla ucznia i otrzymaniu błogosławieństwa od swojego Guru, pozwól mu wejść do porządku Grihasthy (gospodarz domu). Niechaj dąży i zdobywa, etycznymi sposobami, dom, żonę i bogactwo, wypełniając najlepiej, jak potrafi, obowiązki na etapie swojego życia. Powinien zadowolić duszę swoich przodków ciastami pogrzebowymi; bogowie z ofiarami; gości z gościnnością; mędrcy ze świętym studium; przodkowie ludzkości z potomstwem; duchy z szacunkiem; i cały świat słowami prawdy.
— Wisznupurana, 3.IX.1 - 3.IX.31
- Epiki
Epopeje indyjskie toczą szeroko zakrojone debaty na temat etapu życia Grihastha, oferując kontrastujące spektrum poglądów na jego zalety i naturę. Ilustracyjne zalecane wytyczne postępowania na etapie życia rodziny są podane w księdze 1, Adi Parva Mahabharaty, w następujący sposób:
W najstarszej Upaniszadzie zostało powiedziane, że grihastha (gospodarz), zdobywając bogactwo uczciwymi środkami, powinien spełniać ofiary; powinien zawsze dawać coś w jałmużnie, powinien wykonywać rytuały gościnności wobec wszystkich przybywających do jego siedziby i nigdy nie powinien używać niczego bez oddania części innym. Powinien powstrzymywać się od wszelkich złych czynów, nigdy nie powinien zadawać bólu żadnemu stworzeniu. Tylko wtedy może osiągnąć sukces.
— Adi Parva , Mahabharata, rozdział 91