Gudit - Gudit

Pole steli Gudit, Aksum, Etiopia

Kościół Abreha i Atsbeha

Gudit ( Ge'ez : ጉዲት ) to klasyczne etiopskie imię osobistości znanej również jako Yodit w Tigray , Isato w języku amharskim i Ga'wa w Ţilţal i odnosi się do legendarnej królowej, która zgodnie z późną tradycją spustoszyła Królestwo Aksum i jego okolice zniszczyły kościoły i pomniki oraz usiłowały eksterminować członków rządzącej dynastii. Przypisywane jej czyny są zapisane w tradycji ustnej oraz w rozmaitych narracjach historycznych.

Historia i historie

Informacje o Gudit są sprzeczne i niekompletne. Paul B. Henze napisał: „Mówi się, że zabiła cesarza, sama wstąpiła na tron ​​i panowała przez 40 lat. Relacje o jej brutalnych występkach są wciąż krążone wśród chłopów na północnych terenach etiopskich”. Henze kontynuuje w przypisie:

Podczas mojej pierwszej wizyty w skalnym kościele Abreha i Atsbeha we wschodnim Tigray w 1970 roku zauważyłem, że jego misternie rzeźbiony sufit był poczerniały od sadzy. Ksiądz wyjaśnił, że to dzieło Gudita, który dziewięć wieków wcześniej usypał kościół sianem i podpalił.

Istnieje tradycja, że ​​Gudit splądrował i spalił Debre Damo , ambę, która w tym czasie była skarbcem i więzieniem dla męskich krewnych króla; może to być echo późniejszego schwytania i splądrowania Amba Geshen przez Ahmada ibn Ibrahima al-Ghaziego . Gudit jest znany jako ʿEsato w języku amharskim , co oznacza „ogień”.

Jednak James Bruce przedstawił tradycję, że Dil Na'od został obalony przez Gudit, a Mara Takla Haymanot (którą Bruce nazywa „Takla Haymanot”) była kuzynką Gudit, która zastąpiła ją po kilku członkach jej własnej rodziny.

W tradycji ustnej Gudit bywa utożsamiany z XVI-wieczną muzułmańską królową Ga'ewą z Tigray.

Pochodzenie etniczne

Carlo Conti Rossini po raz pierwszy zaproponował, aby opis tej wojowniczej królowej w Historii patriarchów Aleksandrii , gdzie została opisana jako Bani al-Hamwiyah , należało czytać jako Bani al-Damutah i argumentował, że była ona niegdyś władczynią. -potężne królestwo Damot i że była spokrewniona z jednym z rdzennych mieszkańców południowej Etiopii .

Współczesny historyk Enrico Cerulli odkrył dokumenty arabskie, które wspominają o muzułmańskiej królowej o imieniu Badit, córce Majów w X wieku, która panowała za dynastii Makhzumi . Według historyka Tekeste Negasha, Gudit była królową Kuszytów mieszkającą nad jeziorem Hayq w prowincji Wollo w Etiopii. Dalej wyjaśnia, że ​​mogła mieć miejsce regionalna walka o władzę między Aksum a królową Wollo, która była powiązana z jemeńskimi kupcami przez port Zeila . Somalijski folklor wspomina również o królowej Harli Arawelo , która rządziła od Zeili do znacznej części wnętrza Afryki Wschodniej.

W nowszych spojrzeniach na kwestię pochodzenia etnicznego Gudit, było mniej pewności co do jej rzeczywistej tożsamości, a jeszcze więcej, co do nieprawdopodobieństwa, że ​​jest wyznawcą judaizmu lub jest związana z Beta Izrael . Cytując za Kaplana (1992):

Pomimo popularności legendy o Judycie i jej znaczącej pozycji w tradycjach zarówno żydów, jak i chrześcijan do dziś, wydaje się, że istnieje kilka dobrych powodów, aby odrzucić przedstawienie królowej Bani al-Hamwiyah z X wieku jako Falaszy. Chociaż niektóre źródła etiopskie przedstawiają Yodit jako Żydówkę, generalnie identyfikują ją jako konwertytkę, a nie produkt dobrze zakorzenionej rdzennej społeczności religijnej. Materiał zapisany przez Bruce'a, który zawiera najwcześniejszy kompletny opis legendy, należy uznać za podejrzany z kilku powodów... Sugestia, że ​​królowa Falasha Yodit, domniemany zdobywca Aksum, jest w rzeczywistości pogańską królową Sidamy, zwycięzcą haḍani nie jest tak zaskakujące, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Przekształcając królową z poganki w Żydówkę i jej główny obszar działania z południa Aksum, tradycja chrześcijańska zgrabnie umieszcza ją w podstawowych kategoriach etiopskiego dyskursu polityczno-religijnego. Na niektórych poziomach można powiedzieć, że tradycje Judyty odzwierciedlają motywy Kebra Nagast . Zarówno królowa Saby, jak i Judyta są przedstawiane jako nawrócone na judaizm.

Dowody historyczne

Było to podczas urzędowania papieża Filotheosa z Aleksandrii, kiedy Gudit rozpoczęła swój bunt, pod koniec panowania króla, który obalił Abunę Petros. Jak wyjaśnia Taddesse Tamrat, w tym czasie „jego własna śmierć w konflikcie i militarne rewersy królestwa zostały odebrane jako boska odpłata za cierpienia Abuny Petros”.

Ta chronologiczna synchronizacja z kadencją patriarchy Filoteosa i interwencją króla Jerzego II Makurii daje nam datę około roku. 960 dla Gudita. Współczesny historyk arabski, Ibn Hawqal , przedstawia tę relację:

Krajem habasy od wielu lat rządzi kobieta: zabiła ona króla habasy zwanego Haḍani [od Ge'ez haṣ́ani , współczesne aṣ́e lub atse ]. Do dziś rządzi z całkowitą niezależnością we własnym kraju i na pograniczu kraju Haḍani , w południowej części [kraju] habaszi .

Inny historyk wspomina, że król Jemenu wysłał zebra z władcą Iraku w 969/970, którą otrzymaliśmy jako dar od Królowej al-Habasha.

W kulturze popularnej

Yodit pojawia się w grze wideo Age of Empires II HD: The African Kingdoms . Opowieść oparta jest na tradycji, że była władczynią, która została wygnana, gdzie poślubiła syryjskiego Żyda, a następnie wróciła do Aksum, aby przywrócić jej tron.

Zobacz też

• Arawelo , królowa Somalii
• Furra , królowa ludu Sidama

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Zewnętrzne linki

• Słownik biografii etiopskiej artykuł na temat Gudit