HWL Poonja - H. W. L. Poonja

HWL Poonja
Papaji 1.jpg
HWL Poonja, często znany jako „Papaji”
Osobisty
Urodzić się
HWL Poonja

13 października 1910 (lub później)
Zmarł 6 września 1997
Lucknow , Indie
Religia hinduizm
Narodowość indyjski
Filozofia Adwajta wedanta
Kariera religijna
Guru Bhagawan Sri Ramana Maharishi
Cytat

Bez nauczania, bez nauczyciela, bez ucznia.

Sri HWL Poonja ( / p ʊ n ə / ; ur Hariwansh Lal Poonja ; 13 października 1910 (lub później) w Pendżabie , Indie Brytyjskie - 06 września 1997 w Lucknow , Indie ), znany jako " Poonjaji " lub " Papaji " / P ɑ P ɑː i / był Indian szałwia i dźiwanmukta (uwolniony samopoczucia), który wykonany i prowadzone Self-zapytania , na przykładzie Ramana Maharshiego .

Biografia

Wczesne życie

HWL Poonja urodził się w Gujranwalla , w zachodnim Pendżabie, obecnie w Pakistanie, w rodzinie braminów Saraswat . Jego matka była siostrą Swami Rama Tirtha .

W wieku ośmiu lat twierdził, że doświadczył niezwykłego stanu świadomości:

Doświadczenie było tak przytłaczające, że skutecznie sparaliżowało moją zdolność reagowania na wszelkie bodźce zewnętrzne. Przez około godzinę próbowali wszystkiego, co przychodziło im do głowy, aby przywrócić mnie do normalnego stanu świadomości, ale wszystkie ich próby zawiodły.


Jako dorosły prowadził normalne życie: ożenił się, wychował dwoje dzieci i wstąpił do armii brytyjskiej, mając rzekome wizje Kriszny.

Spotkanie z Ramaną Maharshi

Po tym, jak wszystkie jego próby zawiodły, wrócił do rodziny w Lyallpur . Niedługo potem w drzwiach pojawił się sadhu i Poonja zadał mu pytanie, które zadał swamim w całym kraju: "Czy możesz pokazać mi Boga? Jeśli nie, czy znasz kogoś, kto może?" Sadhu powiedział mu, że jest osoba, Ramana Maharshi , która może pokazać mu Boga i wyjaśnić, jak znaleźć Ramana Maharshiego w Tiruvannamalai w południowych Indiach. Przy najbliższej okazji Poonjaji udał się do Tiruvannamalai, aby spotkać się z mędrcem Ramana Maharshi w Ramanashramam w Arunachala . Stało się to w 1944 roku, kiedy Poonja miał trzydzieści jeden lat.

Jednak zamiast dać kolejną wizję Boga, Ramana skierował go w kierunku jego własnego ja:

Nie mogę pokazać wam Boga ani umożliwić wam zobaczenia Boga, ponieważ Bóg nie jest obiektem, który można zobaczyć. Bóg jest podmiotem. On jest widzącym. Nie przejmuj się przedmiotami, które można zobaczyć. Dowiedz się, kim jest jasnowidz.

Poonja pod spojrzeniem Ramany uświadomił sobie duchowe Serce , które czuł, że się otwiera, chociaż nie był pod wrażeniem rady. Poonja kontynuował swoje oddanie, mając wiele wizji hinduskich bogów. Nie był jeszcze przekonany o wartości filozofii Advaita Vedanta, z której znany był Ramana. Kiedy miał wizję Ramany mówiącego mu, że oddanie Krysznie jest jedyną prawdą, Poonja wrócił do Ramanaśramam i zapytał Ramana, czy rzeczywiście pojawił się przed nim. Chociaż Ramana nie odpowiedział ustnie na jego pytanie, podczas gdy Poonja czekał na odpowiedź, przybyła grupa wielbicieli i dała Ramanie obraz Kryszny. Ramana, patrząc na Krysznę, płakał tak, że Poonja przekonał się, że sam Ramana był tajemnym bhaktą.

Transformacja

Odkrył, że nie jest już w stanie skłonić swojego umysłu do myślenia o Bogu, wykonywania dźapy czy jakiejkolwiek innej praktyki duchowej. Poprosił Ramanę o pomoc i powiedziano mu, że to nie jest problem, że cała jego praktyka doprowadziła go do tego momentu i że teraz może zostać pominięta, ponieważ spełniła swój cel. Opowiadając Ramanie o historii swoich poszukiwań Jaźni ;

Potem spojrzał na mnie uważnie. Czułem, że całe moje ciało i umysł są obmywane falami czystości. Oczyszczał je jego milczące spojrzenie. Czułem, jak uważnie wpatruje się w moje Serce. Pod tym urzekającym spojrzeniem poczułem, że każdy atom mojego ciała jest oczyszczany. To było tak, jakby tworzyło się dla mnie nowe ciało. Trwał proces transformacji – stare ciało umierało, atom po atomie, a na jego miejsce powstawało nowe. Wtedy nagle zrozumiałem. Wiedziałem, że ten człowiek, który do mnie przemówił, był w rzeczywistości tym, kim już byłem, kim zawsze byłem. Nastąpił nagły wpływ rozpoznania, kiedy stałam się świadoma Jaźni.

Poonja rozpoznał to jako ten sam stan, którego doświadczył, gdy miał osiem lat, ale tym razem był to stan stały.

Nauczanie innych

Po przemianie przebywał w południowych Indiach do 1947 roku, kiedy to podczas podziału Indii , pomimo żarliwej tęsknoty Poonjaji do pozostania ze swoim mistrzem, Ramana wysłał go do jego starego domu w Pendżabie (wtedy w nowym kraju Pakistan ) rodziny do bezpieczeństwa Lucknow w Indiach. Ostatnie słowa Ramany do niego brzmiały: „Jestem z tobą, gdziekolwiek pójdziesz”.

Po tym Poonjaji spotkał dwóch innych mężczyzn, „którzy przekonali mnie, że osiągnęli pełną i całkowitą samorealizację”, muzułmańskiego Pira i nieznanego sadhu, którego spotkał na poboczu drogi w Karnatace.

W następnych latach HWL Poonja zarabiał pieniądze na utrzymanie rodziny, spotykając się z poszukiwaczami i dzieląc się satsangami. W 1953 poznał Henri Le Saux, znanego również jako Swami Abhishiktananda , który napisał wiele książek o Advaita Vedanta i chrześcijaństwie. Chociaż nie był jego uczniem, obaj nawiązali duchową przyjaźń i Swami Abhishiktananda opisał ich spotkania i korespondencję w swoim dzienniku. W 1966 przeszedł na emeryturę i dużo czasu spędzał u podnóża Himalajów.

Pod koniec 1968 roku Poonja spotkał w Rishikesh Geneviève de Coux (ur. 1947), później znaną jako Ganga Mira, młodą belgijską poszukiwaczkę, która została jego uczniem i z którą założy nową rodzinę, zgodnie ze starożytną wedyjską tradycją poligamiczną . Ich córka Mukti urodziła się w 1972 roku.

Poonjaji później osiadł w Lucknow, gdzie przyjmował gości z całego świata. Wśród znanych uczniów jego, a później samozwańczych guru Neo-Advaity, byli Eli Jaxon-Bear , Gangaji , Arjuna Ardagh , Catherine Ingram, Isaac Shapiro, Madhukarji, Sam Harris , Dolano, Mooji i Andrew Cohen , którzy później zdystansowali się się z Poonja. David Godman przeniósł się do Lucknow w 1992 roku i przebywał z nim do 1997 roku, a wkrótce został jego biografem, w następnych latach zredagował i opublikował wiele książek o nim, w tym Papaji Interviews , antologię wywiadów i Nothing Ever Happened , trzytomowa 1200-stronicowa biografia.

W tej biografii jasno widać, że Poonjaji miał bardzo silne zastrzeżenia co do niektórych ze swoich dobrze znanych zachodnich uczniów, którzy udawali guru:

David: Dawałeś doświadczenia wielu ludziom. Dlaczego to zrobiłeś, skoro wiedziałeś, że efekt nie będzie trwały?

Papaji: Zrobiłem to, aby pozbyć się pijawek, które przylgnęły do mnie, nigdy nie pozwalając mi odpocząć ani być samemu. To był bardzo dobry sposób na pozbycie się tych wszystkich pijawek w uprzejmy sposób. Wiedziałem, że robiąc to, daję lizaki ignorantom i niewinnym, ale tego właśnie chcieli ci ludzie. Kiedy próbowałem dać im 100-dolarowe banknoty, odrzucili je. Myśleli, że to tylko kawałki papieru. Więc zamiast tego dałem im lizaki.

DAVID WILCOOCK: Wiele osób, którym dałeś lizaki opuściło Lucknow myśląc, że są oświeceni. Czy fakt, że przyjęli lizaka i odeszli, świadczy o tym, że nie byli godni otrzymania 100-dolarowych banknotów?

Papaji: Jeśli ktoś nie jest osobą świętą, nie jest godny przyjęcia prawdziwej nauki. Wielu ludzi myśli, że osiągnęli końcowy stan pełnego i całkowitego wyzwolenia. Oszukali samych siebie i oszukali wielu innych ludzi, ale nie oszukali mnie.

Osoba w tym stanie jest jak fałszywa moneta. Może wyglądać jak prawdziwa. Może być przekazywany i używany przez ignorantów, którzy używają go do kupowania rzeczy. Osoby, które mają ją w kieszeni, mogą pochwalić się posiadaniem prawdziwej monety, ale nie jest ona prawdziwa. Ale to nie ma wartości. Kiedy w końcu okazuje się, że jest fałszywa, osoba, która ją rozpowszechnia, twierdząc, że jest prawdziwa, podlega karom prawa. W świecie duchowym prawo karmy dogania i dotyczy wszystkich ludzi, którzy handlują fałszywymi doświadczeniami.

Nigdy nie przekazałem prawdy tym, których widziałem, jako fałszywe monety. Ci ludzie mogą wyglądać jak złoto i mogą błyszczeć jak złoto, ale nie mają prawdziwej wartości.

Jest wielu ludzi, którzy mogą zrobić show i oszukać innych ludzi, by uwierzyli, że są oświeceni.

DAVID WILCOOCK: Wiele osób słyszało, jak mówiłeś: „Nie dałem nikomu moich ostatecznych nauk”. Czym są te ostatnie nauki i dlaczego ich nie przekazujesz?”

Papaji: Nikt nie jest godzien ich przyjęcia. Ponieważ z mojego doświadczenia wynika, że ​​wszyscy okazali się aroganccy i egoistyczni…

Poonjaji cierpiał na cukrzycę i zmarł na zapalenie płuc 6 września 1997 roku.

Nauczanie przez ciszę

Jego nauczanie podkreśla, że ​​słowa mogą jedynie wskazywać na ostateczną prawdę, ale nigdy nie są ostateczną prawdą, a intelektualne zrozumienie bez bezpośredniego uświadomienia sobie prawdy poprzez własne badanie nie wystarczy. Podobnie jak Śri Ramana podkreślał, że nauczanie przez milczenie jest ważniejsze niż nauczanie przez słowa. Pewnego razu, kiedy francuski poszukiwacz poinformował Poonję, że uczy się sanskrytu, aby lepiej zrozumieć starożytne teksty biblijne, Poonja odpowiedział:

Wszystkie twoje książki, cały czas zagubiony w nauce różnych języków! Czy są one przydatne do rozmowy z atmanem , z Jaźnią, do mówienia do siebie ? Nic z tego nie prowadzi do niczego użytecznego. Atman nie ma nic wspólnego ani z książkami, ani z językami, ani z jakimkolwiek pismem. To jest — i to wszystko!</ref>

Proces

Poonja wspomina o kilku wydarzeniach z własnego życia, które „ogólnie ilustrują, jak przebiega proces urzeczywistniania”.

  1. „Musi istnieć pragnienie Boga, miłość do Niego lub pragnienie wyzwolenia. Bez tego nic nie jest możliwe”.
  2. „To pragnienie Boga lub urzeczywistnienia jest jak wewnętrzny płomień. Trzeba je rozpalić, a następnie podsycać, aż stanie się szalejącym ogniem, który pochłonie wszystkie inne pragnienia i zainteresowania”.
  3. „Jeśli ten wewnętrzny ogień szaleje wystarczająco długo, z wystarczającą intensywnością, w końcu pochłonie to jedno, centralne, przytłaczające pragnienie Boga lub Jaźni”.
  4. Obecność Mistrza jest ostatnim składnikiem: „Kiedy spojrzenie Maharishiego spotkało mój wolny od vasany umysł, Jaźń sięgnęła i zniszczyła go w taki sposób, że nigdy nie mogła powstać ani ponownie funkcjonować. Pozostała tylko Jaźń”.

Zapytanie o siebie

Jego przesłanie, podobnie jak jego nauczyciela Sri Ramany, zawsze było takie, że Jaźń jest już oświecona i wolna. Podobnie jak Sri Ramana, nauczał samopoznania , które obejmowało lokalizowanie ludzkiego poczucia „ja” oraz skupianie się na nim i badanie go bezpośrednio. Znany z unikania wszelkich form praktyk lub sadhany , Poonja zalecał jednak badanie siebie jako jedyną praktykę, którą należy podjąć, ale nie chciał, aby ludzie przyjmowali ją jako formę medytacji. Mówił: „Zrób to raz i zrób to właściwie, a twoje duchowe poszukiwania natychmiast się skończą”.

Bhakti

Podkreślił, że ostatecznie nie ma różnicy między guru a wielbicielem, nie ma nauczyciela, ucznia, a nawet przesłania. Poonja było szybkie podkreślić, że bhaktowie oddania takich jak Kabir , Rawidas , Sukdev i Mirabai również obudziło w tym samym stanie wolności zwanej Sahaj Samadhi, które nazwali Boga.

Oswobodzenie

Według Poonja samorealizacja jest sama w sobie wyzwalaniem od karmicznych konsekwencji i dalszych odradzania się. Według Poonji „tendencje karmiczne pozostały po oświeceniu, [ale] oświecona osoba nie była już z nimi utożsamiana i dlatego nie narosła dalszych karmicznych konsekwencji”. Według Cohena, Poonja „nalegał, aby urzeczywistnienie Jaźni nie miało nic wspólnego ze światowym zachowaniem i nie wierzył, że całkowite przekroczenie ego jest możliwe”. Dla Poonji standardy etyczne opierały się na dualistycznym zrozumieniu rzeczywistości i pojęciu indywidualnego sprawcy, a zatem nie wskazywały na „niedualne oświecenie: „Dla Poonji celem było urzeczywistnienie siebie; iluzoryczna sfera względnej rzeczywistości była ostatecznie nieistotna”.

Bibliografia

Satsangi

  • Wake Up and Roar: Satsang With HWL Poonja (dwa tomy), pod redakcją Eli Jaxon-Bear
  • Ogień Wolności: Satsang z Papaji autorstwa Davida Godmana , opublikowany przez Fundację Avadhuta
  • The Simplest Way , Madhukar , Editions India, wydanie drugie, USA i Indie 2006 (zawiera wywiad z HWL Poonją)

Przegląd nauk

  • To: Proza i poezja tańczącej pustki (istota nauk Papadżiego) Wydane przez Prashanti, opublikowane przez VidyaSagar Publications i Weiserbooks.com
  • The Truth Is (istota nauk Papaji z dialogami) pod redakcją Prashanti, wyd. VidyaSagar Publications i Weiserbooks.com

Wywiady

  • Papaji: Wywiady (zbiór wywiadów z Poonją) Davida Godmana, opublikowane w 1993 roku przez Fundację Avadhuta
  • Papaji Interviews & Reflections (wcześniejsze indyjskie wydanie, zasadniczo inna książka), opublikowane w 1992 roku przez Pragati

Biografia

  • Nic się nigdy nie wydarzyło (trzytomowa biografia). autorstwa Davida Godmana, wydanej przez Fundację Avadhuta

Wspomnienia

  • My Master is My Self , Andrew Cohen i Murray Feldman, (1989 relacja z jego związku z HWLPoonja przed schizmą)

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Źródła drukowane

  • Caplan, Mariana (2009), Oczy szeroko otwarte: kultywowanie rozeznania na ścieżce duchowej , brzmi prawdziwie
  • Jacobs, Alan (2004), Advaita i Western Neo-Advaita. W: The Mountain Path Journal, jesień 2004, strony 81-88 , Ramanasramam, zarchiwizowane od oryginału z dnia 18 maja 2015
  • Gleig, Ann (2013), „Od bycia do stawania się, przekształcanie w przekraczanie. Andrew Cohen i ewolucja oświecenia”, w Gleig, Ann; Williamson, Lola (red.), Homegrown Guru: Od hinduizmu w Ameryce do amerykańskiego hinduizmu , SUNY Press
  • Godman, David (1998), Nic się nigdy nie wydarzyło, tom pierwszy

Źródła internetowe

Zewnętrzne linki