Hans Küng - Hans Küng

Dla szwajcarskiego piłkarza patrz Hans Küng (piłkarz) .

Wielebny

Hans Küng
Kung3.JPG
Künga w 2009 r.
Urodzić się ( 1928-03-19 )19 marca 1928
Sursee , Szwajcaria
Zmarł 6 kwietnia 2021 (2021-04-06)(w wieku 93 lat)
Tybinga , Niemcy
Narodowość szwajcarski
Alma Mater
Zawód
Podpis
Hans-Küng-Signature-Transparent.png

Hans Küng ( niemiecki: [ˈhans ˈkʏŋ] ; 19 marca 1928 - 6 kwietnia 2021) był szwajcarskim księdzem katolickim , teologiem i autorem. Od 1995 był prezesem Fundacji na rzecz Etyki Globalnej (Stiftung Weltethos).

Küng został wyświęcony na kapłana w 1954, wstąpił na wydział Uniwersytetu w Tybindze w 1960 i służył jako doradca teologiczny podczas Soboru Watykańskiego II . W 1978 roku, po odrzuceniu doktryny papieskiej nieomylności , nie pozwolono mu kontynuować nauczania jako teolog katolicki, ale pozostał w Tybindze jako profesor teologii ekumenicznej do czasu przejścia na emeryturę z tytułem emerytowanego profesora w 1996 roku. Pozostał katolikiem ksiądz aż do śmierci. Popierał duchową treść religii, kwestionując tradycyjne dogmatyczne chrześcijaństwo. Opublikował Chrześcijaństwo i religie świata: ścieżki dialogu z islamem, hinduizmem i buddyzmem w 1986 roku, pisałUmierając z godnością wraz z Walterem Jensem w 1998 r. podpisał Kościół apelacyjny z 2011 r. Potrzeba nowego początku . Otrzymał międzynarodowe doktoraty honoris causa i otrzymał wiele nagród, w tym Medal Pokoju Otto Hahna w 2008 roku. Jego imieniem nazwano asteroidę.

Życie i praca

Edukacja

Küng urodził się w Sursee , kantonie Lucerna . Był najstarszym z siedmiorga rodzeństwa; jego ojciec prowadził sklep obuwniczy. Studiował filozofię i teologię na Papieskim Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie, a święcenia kapłańskie przyjął w 1954 roku. Pierwszą Mszę św. odprawił w Bazylice św. Piotra, przemawiając do gwardii szwajcarskiej, z których wielu znał osobiście. Kontynuował naukę w różnych instytucjach europejskich, m.in. na Sorbonie i Instytucie Katolickim w Paryżu , gdzie w 1957 r. uzyskał doktorat z teologii. Następnie przez dwa lata pracował duszpastersko w Lucernie. Na zaproszenie Karla Bartha wygłosił wykład na temat perspektyw reformy Kościoła katolickiego – był bardzo optymistyczny – na tydzień przed ogłoszeniem przez papieża Jana XXIII planów soboru w styczniu 1959 roku.

Kariera zawodowa

Küng wykładał przez rok na Uniwersytecie w Münster, a następnie w 1960 roku został mianowany profesorem teologii fundamentalnej na Uniwersytecie w Tybindze w Niemczech. W tym samym roku rozpoczął karierę pisarską od The Council, Reform and Reunion, w której nakreślił wiele z tego, co stało się programem nadchodzącej rady; okazał się bestsellerem w kilku krajach. W 1962 roku został mianowany peritus przez papieża Jana XXIII , pełniąc funkcję najmłodszego (34) eksperta teologicznego doradcy uczestników Soboru Watykańskiego II aż do jego zakończenia w 1965 roku. Za namową Künga wydział katolicki w Tybindze mianował innego peritus , Josepha Ratzingera, przyszły papież Benedykt XVI jako profesor teologii dogmatycznej.

Podczas tournée po Stanach Zjednoczonych w 1963 roku Küng wygłosił wykład „Kościół i wolność” dla ponad 25-tysięcznej entuzjastycznej publiczności na kilku uniwersytetach w całym kraju, ale nie pozwolono mu wystąpić na Katolickim Uniwersytecie Ameryki . Otrzymał pierwszą z wielu honorowych doktoratów od jezuitów " St. Louis University w tym roku, ale szkoła została skarcił za nie uzyskanie zgody Rzymu, aby to zrobić. W kwietniu 1963 roku przyjął zaproszenie do odwiedzenia Johna F. Kennedy'ego w Białym Domu , gdzie Kennedy przedstawił go grupie polityków, mówiąc: „to właśnie nazwałbym nowym człowiekiem z pogranicza Kościoła katolickiego”.

Praca doktorska Künga została opublikowana w języku angielskim w 1964 r. jako Uzasadnienie: Doktryna Karla Bartha . Zidentyfikował szereg obszarów zgodności między teologią usprawiedliwienia barthiańską i katolicką , uznając, że różnice nie są fundamentalne i nie dają podstaw do podziału w Kościele. (Książka zawiera list od Karl Barth potwierdzające, że zgadza się z reprezentacją Kung za jego teologii. Barth jednak nie zgodził się z wnioskiem Kung że reformacja była nadmierną reakcją.) W tej książce Küng twierdził, że Barth, jak Martin Luther , overreacted przeciwko Kościół katolicki, który pomimo swoich niedoskonałości był i pozostaje Ciałem Chrystusa. Weteranka Patricia Lefevere, pisząca dla National Catholic Reporter, mówi, że Święte Oficjum „otworzyło tajne akta (niesławny 399/57i) na temat Künga wkrótce po napisaniu [tej książki]”.

Künga w 1973 r.

Pod koniec lat sześćdziesiątych stał się pierwszym od schizmy XIX-wiecznego Kościoła Starokatolickiego głównym teologiem katolickim, który publicznie odrzucił doktrynę papieskiej nieomylności w swojej książce Infallible? Dochodzenie (1971). Została opublikowana trzy lata po tym, jak Watykan po raz pierwszy poprosił Künga o przedstawienie zarzutów pod adresem jego wcześniejszego tomu „Kościół” . Po opublikowaniu Infallible urzędnicy watykańscy poprosili go, aby pojawił się w Rzymie, aby odpowiedzieć na zarzuty. Küng nie ustępował, domagając się obejrzenia akt zgromadzonych przez kościół i rozmowy z każdym, kto oceniał jego pracę. Ale Küng krytykował także celibat, chciał otworzyć duchowieństwo i diakonat dla kobiet, nazwał zakaz dyspensy dla księży chcących opuścić kapłaństwo „naruszeniem praw człowieka” i napisał, że obecne praktyki katolickie „sprzeczają Ewangelii”. i starożytną tradycję katolicką i powinny zostać zniesione”. 18 grudnia 1979 roku został pozbawiony prawa do nauczania jako teolog katolicki. Sześćdziesięciu amerykańskich i kanadyjskich teologów zaprotestowało przeciwko działaniom Watykanu i sprzeciwiło się orzeczeniu Watykanu, mówiąc: „Publicznie potwierdzamy nasze uznanie, że jest on rzeczywiście teologiem rzymskokatolickim”. Tysiąc studentów w Tybindze w proteście zorganizowało czuwanie przy świecach. Küng opisał później orzeczenie Watykanu jako „moje osobiste doświadczenie Inkwizycji”. Lefevere pisze, że:

W Disputed Truth , [drugim] ze swoich trzech tomów wspomnień, Küng poświęcił 80 stron na przegląd oskarżeń przeciwko niemu — tajne spotkania niemieckich biskupów i urzędników watykańskich poza granicami Niemiec, zdradę siedmiu z 11 jego kolegów z Tybingi oraz prawie fizyczne i załamanie emocjonalne spowodowane wyczerpaniem wysiłkami, by odpowiedzieć na oskarżenia Watykanu, jednocześnie zachowując swoje miejsce na państwowym uniwersytecie.

Pozostał księdzem. Ponieważ nie mógł już wykładać na katolickim wydziale w Tübibgen, uniwersytet usunął Instytut Badań Ekumenicznych, który Küng założył i kierował od lat 60., wraz z jego profesurą, poza jurysdykcją tego wydziału. Küng kontynuował nauczanie jako mianowany profesor teologii ekumenicznej aż do przejścia na emeryturę w 1996 roku.

Będąc gościnnym profesorem na Uniwersytecie Chicago przez trzy miesiące w 1981 roku, został zaproszony tylko do jednej katolickiej instytucji, University of Notre Dame . Pojawił się na Phil Donahue Show . W październiku 1986 roku, brał udział w spotkaniu trzeciej buddyjski-Christian Teologicznej, która odbyła się w Purdue University , West Lafayette, Indiana . Küng powiedział, że jego studia międzywyznaniowe „utrwaliły jego własne korzenie w żywej wierze w Chrystusa”, co, jak powiedział, trwało przez całą jego karierę. „Rzeczywiście, Küng długo utrzymywał, że niezłomność własnej wiary i umiejętność dialogu z wyznawcami innej wiary są cnotami uzupełniającymi”.

Na początku lat 90. Küng zainicjował projekt o nazwie Weltethos („Etyka globalna”), który jest próbą opisania tego, co łączy religie świata (a nie tego, co je dzieli) i nakreślenia minimalnego kodeksu zasad zachowania, które każdy może zaakceptować. Jego wizja globalnej etyki została zawarta w dokumencie W kierunku globalnej etyki: wstępna deklaracja . Deklaracja ta została podpisana na Parlamencie Religii Świata w 1993 roku przez przywódców religijnych i duchowych z całego świata. Później projekt Künga zakończył się Rokiem Dialogu Między Cywilizacjami ONZ (2001), do którego Küng został przydzielony jako jedna z 19 „wybitnych osób”. Mimo że ukończono go wkrótce po atakach terrorystycznych z 11 września (we wrześniu 2001 r.), nie było go omawiane w amerykańskich mediach, na co skarżył się Küng.

W 1986 roku spotkał się osobiście z Charlesem Curranem , teologiem, któremu grożono utratą licencji na nauczanie jako teolog katolicki. Zachęcał Currana do kontynuowania pracy i dzielił się swoim doświadczeniem wsparcia i zdrady ze strony kolegów. W latach 90. Küng przemawiał w imieniu kolegi katolickiego teologa Eugena Drewermanna, który stracił licencję na nauczanie teologii katolickiej i został zawieszony jako kapłan, ponieważ, podobnie jak Küng, kwestionował struktury dogmatyczne. Küng wygłosił laudatio, kiedy Drewermann został odznaczony nagrodą Herberta-Haaga za Wolność w Kościele w 1992 roku na Uniwersytecie w Tybindze. Wiele lat później, gdy rozważano możliwą beatyfikację papieża Jana Pawła II, Küng sprzeciwiał się, że był to „autorytarny pontyfikat, który tłumił prawa zarówno kobiet, jak i teologów”. Powiedział, że traktowanie przez Jana Pawła teologów wyzwolenia Ameryki Łacińskiej, takich jak Gustavo Gutiérrez i Leonardo Boff, było niechrześcijańskie.

W marcu 1991 roku wygłosił referat zatytułowany „No Peace Wśród Narodów aż pokój między religiami” na UCSD „s Cena Center . Odwiedził pobliską synagogę Beth El i wypowiadał się tam o współczesnych stosunkach niemiecko-żydowskich.

W 2003 roku Küng postrzegał beatyfikację papieża Piusa IX jako dowód degeneracji kanonizacji na „gesty polityki kościelnej”.

Küng podjął bezskutecznie kilkanaście prób spotkania z papieżem Janem Pawłem. 26 września 2005 roku odbył przyjacielską dyskusję przy kolacji w Castel Gandolfo z papieżem Benedyktem XVI , unikając tematów oczywistych sporów i skupiając się zamiast na międzyreligijnej i kulturowej pracy Künga. Papież docenił jego wysiłki, aby przyczynić się do odnowionego uznania kluczowych wartości moralnych człowieka w dialogu między religiami, a także z rozumem świeckim. Küng poinformował, że sam Benedykt był autorem oświadczenia Watykanu o ich spotkaniu; powiedział „zatwierdziłem każde słowo”.

W wywiadzie z 2009 roku Le Monde , Küng ostro skrytykował papieża Benedykta do zniesienia ekskomuniki czterech biskupów Bractwa Świętego Piusa X . Winił on trwającą całe życie izolację papieża od współczesnego społeczeństwa i powiedział, że w wyniku pragnienia Benedykta mniejszego i czystszego Kościoła „Kościół ryzykuje, że stanie się sektą”. Jego uwagi spotkały się z naganą ze strony kardynała Angelo Sodano , dziekana Kolegium Kardynalskiego .

W kwietniu 2010 roku opublikował list otwarty do wszystkich biskupów katolickich, w którym skrytykował zajmowanie się przez papieża Benedykta sprawami liturgicznymi, kolegialnymi i międzyreligijnymi, a także skandale związane z wykorzystywaniem seksualnym w Kościele katolickim. Następnie wezwał biskupów do rozważenia sześciu propozycji, począwszy od zabierania głosu i pracy nad rozwiązaniami regionalnymi, aż po wezwanie kolejnego Soboru Watykańskiego.

Był sygnatariuszem Kościoła 2011 „Potrzeba nowego początku”, niemieckojęzycznego memorandum domagającego się reformy Kościoła katolickiego, ogłoszonego przez profesorów teologii katolickiej.

Küng zmarł w domu w Tybindze 6 kwietnia 2021 r. w wieku 93 lat. Papieska Akademia Życia napisała na Twitterze: „Znika wielka postać w teologii ubiegłego wieku, której idee i analizy [ sic ] muszą zawsze skłaniać nas do refleksji nad Kościół katolicki, Kościoły, społeczeństwo, kultura”. Jego kolega teolog Charles Curran, który doświadczył podobnego traktowania przez Watykan, opisał Künga jako „najsilniejszy głos na rzecz reform w Kościele katolickim w ciągu ostatnich 60 lat” i napisał, że był tak płodny, że „nie znam nikogo, kto był w stanie nawet przeczytać wszystko, co napisał”.

Pracuje

W O byciu chrześcijaninem (1974) Küng odnajduje korzenie chrześcijaństwa, szeroko posługując się współczesną nauką, aby wydobyć z Ewangelii to, co można wiedzieć o historycznym Jezusie . Zamiast zaczynać od nauczania soborów kościelnych i wysoce rozwiniętych propozycji teologicznych przedstawianych przez autorytety ludzkie, zapytał, czy możliwa jest alternatywa: „Czy nie odpowiadałoby to bardziej dowodom nowotestamentowym i historycznemu sposobowi myślenia współczesnego człowieka, gdybyśmy wyszedł jak pierwsi uczniowie od prawdziwego człowieka Jezusa, jego historycznego przesłania i objawienia, jego życia i losu, jego historycznej rzeczywistości i historycznej działalności, a następnie pytał o relację tego człowieka Jezusa do Boga, o jego jedność z Ojciec?"

W 1998 opublikował Dying with Dignity , napisany wspólnie z Walterem Jensem , w którym potwierdził akceptację eutanazji z chrześcijańskiego punktu widzenia.

W 2005 roku Küng opublikował krytyczny artykuł we Włoszech i Niemczech na temat „Niepowodzenia papieża Wojtyły”, w którym przekonywał, że świat oczekiwał okresu nawrócenia, reform i dialogu, ale zamiast tego Jan Paweł II zaproponował przywrócenie status przedsoborowy, blokując reformy i dialog międzykościelny oraz potwierdzając absolutne panowanie Rzymu.

Opierając się na swoich wykładach Studium Generale na Uniwersytecie w Tybindze, w Der Anfang aller Dinge ( Początek wszystkiego ) omówił związek między nauką a religią . W analizach od fizyki kwantowej po neuronaukę skomentował również debatę na temat ewolucji w Stanach Zjednoczonych, odrzucając tych, którzy sprzeciwiają się nauczaniu ewolucji jako „naiwnych [i] nieoświeconych”.

W wydanej w 2010 roku książce Was ich glaube opisał swoją osobistą relację z naturą i to, jak nauczył się ją prawidłowo obserwować, co oznaczało czerpanie siły z Bożego stworzenia bez padania ofiarą fałszywej i fanatycznej miłości do natury.

W 2013 roku Küng napisał w Erlebte Menschlichkeit („Doświadczona ludzkość”), że wierzy, że ludzie mają prawo do zakończenia własnego życia, jeśli choroba fizyczna, ból lub demencja czynią życie nie do zniesienia. Wskazał, że rozważa sam dla siebie opcję wspomaganego samobójstwa, ponieważ cierpi na chorobę Parkinsona i traci zdolność widzenia i pisania. Küng napisał, że nie chce iść za przykładem papieża Jana Pawła II.

Nagrody i wyróżnienia

Doktoraty honoris causa

Źródło:

Odniesienia w kulturze popularnej

  • W The Nonborn króla przez Juliana maja , trzecia książka w Saga o plioceńskiej Uchodźstwie , postać drobnych, Sullivan-t, jest określany jako mający kiedyś „Küng profesor teologii moralnej na Uniwersytecie Fordham”
  • Küng jest ulubiony teolog Cedar Hawk Songmaker w przyszłości Domu Boga Żywego przez Louise Erdrich .

Pisma

Tłumaczenia angielskie

  • Uzasadnienie: Doktryna Karla Bartha i refleksji katolickiej , (org. 1964), (40 ann . Ed. 2004), Westminster John Knox Press , ISBN  0-664-22446-6
  • Rada i Reunion (1960), Londyn: Sheed i Ward ISBN  978-1-125-18571-1
  • Struktury Kościoła (1962), Nowy Jork: Thomas Nelson and Sons ISBN  978-0-8245-0508-0
  • Że świat może uwierzyć (1963), New York: Sheed and Ward ISBN  978-1-135-10020-9
  • Żywy Kościół: Refleksje na temat Soboru Watykańskiego II (1963), Londyn: Sheed i Ward. W USA opublikowano jako The Council in Action: Theological Reflections on the Second Vatican Council (1963), New York: Sheed and Ward ASIN  B000GYKPTQ
  • Kościół (1967), Londyn: Burns i Oates ISBN  978-0-223-97696-2
  • Nieomylny? Zapytanie (1971), ISBN  0-385-18483-2
  • Dlaczego kapłani? (1971), Collins ISBN  978-0-00-624502-5
  • Co musi pozostać w Kościele (1973), Londyn: Collins ISBN  978-0-00-624913-9
  • O byciu chrześcijaninem (1974) ISBN  978-0-00-625152-1
  • Drogowskazy dla przyszłości: współczesne problemy stojące przed Kościołem (1978), ISBN  0-385-13151-8 , 204 strony
  • Freud i problem Boga: wydanie rozszerzone , Edward Quinn (tłumacz) , ISBN  0-300-04723-1 , 126 stron, Yale University Press
  • Czy Bóg istnieje? Odpowiedź na dziś (1980) ISBN  0-8245-1119-0
  • Sztuka i kwestia znaczenia (1980, przekład 1981) E. Quinn, Crossroads New York ISBN  0-8245-0016-4
  • Życie wieczne: Życie po śmierci jako program medyczny, filozoficzny i teologiczny (1984), Edward Quinn (tłumacz) . Spis treści (przewijany) ISBN  0-385-19910-4 , 271 stron. Garden City, Nowy Jork: Doubleday & Co.
  • Chrześcijaństwo a religie świata: drogi dialogu z islamem, hinduizmem i buddyzmem (1986) ISBN  0-385-19471-4
  • Chrześcijaństwo i religie chińskie (z Julią Ching, 1988) ISBN  0-334-02545-1
  • Wcielenie Boga: Wprowadzenie do myśli teologicznej Hegla jako prolegomena do przyszłej chrystologii , JR Stephenson (tłumacz) ISBN  0-567-09352-2 , 601 stron, Crossroad Publishing Company
  • Teologia trzeciego tysiąclecia: pogląd ekumeniczny (1990) (tłumaczone przez Petera Heinegga) ISBN  0-385-41125-1
  • Odpowiedzialność globalna: W poszukiwaniu nowej etyki świata (1991), New York: Crossroad. ISBN  978-0-8245-1102-9
  • Kredo. Credo Apostoła wyjaśnione na dziś (1993) SCM. ISBN  978-0-334-00151-5
  • Judaizm: między wczoraj a jutro (1992), New York: Crossroad ISBN  0-8264-0788-9
  • Wielcy myśliciele chrześcijańscy (1994) ISBN  0-8264-0848-6
  • Chrześcijaństwo: jego istota i historia (1995) ISBN  0-334-02571-0
  • Globalna etyka dla globalnej polityki i ekonomii (1997) ISBN  0-334-02686-5
  • Umieranie z godnością: prośba o osobistą odpowiedzialność (1996, 1998), napisane wspólnie z Walterem Jensem ISBN  0-8264-0885-0 , ISBN  0-8264-1042-1
  • Kościół katolicki: krótka historia (2001)
  • Moja walka o wolność: Memoirs (2003), New York, London: Continuum ISBN  0-8264-7021-1
  • Dlaczego nadal jestem chrześcijaninem (2006) ISBN  978-0-8264-7698-2
  • Początek wszystkiego – nauka i religia (2007) ISBN  978-0-8028-0763-2
  • Islam: przeszłość, teraźniejszość i przyszłość (2007) ISBN  978-1-85168-377-2
  • Sporna prawda: Memoirs II (2008) New York: Continuum ISBN  978-0-8264-9910-3

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Häringa, Hermanna; Kuschel, Karl-Josef, wyd. (1979). Hans Küng: Jego praca i jego droga . Książki obrazów. Numer ISBN 0-385-15852-1.
  • Hebblethwaite, Peter (1980). Nowa Inkwizycja?: Sprawa Edwarda Schillebeeckxa i Hansa Künga . Harper Collins. Numer ISBN 0-06-063795-1.
  • Kiwiet, John J. (1985). Hans Küng (Twórcy serii Modern Theological Mind) . Wydawnictwo Hendrickson. Numer ISBN 0-8499-2954-7.

Zewnętrzne linki