Haruspex - Haruspex

W religii starożytnego Rzymu , o haruspik (liczba mnoga haruspices ; zwana także aruspex ) był osobą przeszkoleni do wykonywania form wróżenia nazywany haruspicy ( haruspicina ), kontrola wnętrzności ( exta -hence również extispicy ( extispicium )) od uśmiercono zwierząt , zwłaszcza wątroby ofiarowanych owiec i drobiu . Odczyt omenów szczególnie z wątroby, znana jest również termin grecki hepatoscopy (także hepatomancy ).

Pojęcie rzymskie wywodzi się bezpośrednio z religii etruskiej , jako jednej z trzech gałęzi dyscypliny Etrusca . Takie metody były nadal stosowane w średniowieczu , zwłaszcza wśród chrześcijańskich apostatów i pogan, a Thomas Becket najwyraźniej konsultował się zarówno z haruspeksem, jak i chiromantą przed królewską ekspedycją przeciwko Bretanii .

Łacińskie terminy haruspex i haruspicina są od archaicznego słowa, haru = "wnętrzności, jelita" (pokrewne z przepukliną = "wystające wnętrzności" i hira = "puste jelito"; SROKA *ǵʰer- ) i od korzenia spec- = "do obserwuj, obserwuj". Greckie ἡπατοσκοπία hēpatoskōpia pochodzi od hēpar = „wątroba” i skop- = „badać”.

Starożytny Bliski Wschód

Modele wątroby owiec glinianych w języku akadyjskim zapisane w lokalnym dialekcie, odzyskane z pałacu w Mari , datowane na XIX lub XVIII wiek p.n.e.

Rozpowszechnienie hepatoskopii jest jednym z najwyraźniejszych przykładów kontaktu kulturowego w okresie orientalizacji. Musiał to być przypadek porozumienia Wschód-Zachód na stosunkowo wysokim, technicznym poziomie. Mobilność charyzmatyków migrantów jest naturalnym warunkiem tego rozprzestrzenienia się, międzynarodowej roli poszukiwanych specjalistów, którzy w swojej sztuce byli jednak związani z ojcem-nauczycielem. Nie możemy oczekiwać, że znajdziemy wiele możliwych do zidentyfikowania archeologicznie śladów takich ludzi, poza wyjątkowymi przypadkami.

—  Walter Burkert , 1992. The Orientalizing Revolution: Bliski Wschód wpływ na kulturę grecką we wczesnej epoce archaicznej (Thames and Hudson), s. 51.

Babilończycy słynęli z hepatoskopii. Ta praktyka jest wspomniana w Księdze Ezechiela 21:21:

Albowiem król babiloński stoi na rozstaju drogi, na czele dwóch dróg, aby używać wróżbiarstwa; on wstrząsa strzałek, tam iz powrotem, on inquireth z terafim, on patrzy w wątrobie.

W Nineveh teksty biblioteczne wymienić kilkunastu kategoriach wątrobowych. Wątroba była uważana za źródło krwi, a tym samym podstawę samego życia. Z tego przekonania Babilończycy sądzili, że mogą odkryć wolę bogów, badając wątroby starannie wyselekcjonowanych owiec. Kapłan znany jako barû został specjalnie przeszkolony w interpretacji „znaków” wątroby, a babilońscy uczeni zebrali monumentalne kompendium wróżb zwane Barûtu . Wątroba została podzielona na sekcje, przy czym każda sekcja przedstawiała konkretne bóstwo.

Jeden babiloński gliniany model owczej wątroby, datowany na lata 1900 – 1600 pne, jest przechowywany w British Museum . Model został wykorzystany do wróżenia, co było ważne dla medycyny mezopotamskiej. Ta praktyka była prowadzona przez kapłanów i jasnowidzów, którzy szukali znaków w gwiazdach lub w organach ofiarowanych zwierząt, aby opowiedzieć im o chorobie pacjenta. Drewniane kołki zostały umieszczone w otworach glinianej tabliczki, aby zarejestrować cechy znalezione w wątrobie ofiarowanego zwierzęcia. Widzący następnie wykorzystał te cechy do przewidzenia przebiegu choroby pacjenta.

Haruspicy były częścią większego badania organów na potrzeby wróżenia, zwanego extispicy , zwracając szczególną uwagę na rozmieszczenie organów i ich kształt. Istnieje wiele zapisów o różnych ludach wykorzystujących wątrobę i śledzionę różnych zwierząt domowych i dzikich do prognozowania pogody. W krajach północnych znajdują się setki starożytnych obiektów architektonicznych, labiryntów zbudowanych z kostki brukowej, które uważane są za model jelit zwierzęcia ofiarnego, czyli okrężnicy przeżuwaczy.

Tradycja asyryjsko-babilońska została również przyjęta w religii hetyckiej . W Hattusie wykopano co najmniej trzydzieści sześć modeli wątroby . Spośród nich większość jest zapisana w języku akadyjskim, ale kilka przykładów posiada również inskrypcje w rodzimym języku hetyckim , wskazujące na przyjęcie haruspicy jako części rodzimego, wernakularnego kultu.

Haruspicy w starożytnej Grecji

Wróżbiarstwo zwane haruspicjami było praktykowane również w starożytnej Grecji. Kilka greckich waz przedstawia obrazy wróżbiarstwa wątrobowego.

Haruspicy w starożytnych Włoszech

Haruspicja rzymska była formą komunikacji z bogami. Zamiast ściśle przewidywać przyszłe wydarzenia, ta forma rzymskiego wróżbiarstwa pozwalała ludziom rozpoznać postawy bogów i reagować w sposób, który zachowa harmonię między światem ludzkim i boskim ( pax deorum ). Przed podjęciem ważnych działań, zwłaszcza w walce, Rzymianie składali ofiary ze zwierząt, aby odkryć wolę bogów na podstawie informacji zebranych dzięki odczytaniu wnętrzności zwierząt. Wnętrzności (przede wszystkim wątroba, ale także płuca i serce) zawierały wiele znaków wskazujących na aprobatę lub dezaprobatę bogów. Objawy te można interpretować w zależności od wyglądu narządów, na przykład, czy wątroba była „gładka, błyszcząca i pełna” lub „szorstka i skurczona”.

Schemat brązowej wątroby z Piacenza
Płaskorzeźba przedstawiająca haruspex z rzymskiej świątyni Herkulesa

Haruspicy w starożytnych Włoszech wywodzą się od Etrusków. Tekstowe świadectwo wróżenia etruskiego pochodzi z etruskiej inskrypcji: epitafium księdza Larisa Pulenasa (250–200 p.n.e.) wspomina o księdze, którą napisał o haruspicy. Zbiór tekstów świętych nazwał Disciplina Etrusca , napisany w etruskiej, były zasadniczo Prowadnice różnych form wróżbiarstwa, w tym haruspicy i wróżbiarstwa . Ponadto szereg artefaktów archeologicznych przedstawia haruspije etruskie. Należą do nich brązowe lustro z wizerunkiem haruspeksa ubranego w strój etruskiego księdza, trzymającego wątrobę, podczas gdy wokół niego gromadzi się tłum. Innym ważnym artefaktem związanym z haruspicjami w starożytnych Włoszech jest Wątroba Piacenza . Ten brązowy model owczej wątroby został przypadkowo znaleziony przez rolnika w 1877 roku. Imiona bogów są wyryte na powierzchni i podzielone na różne sekcje. Artefakty przedstawiające haruspicie istnieją również w starożytnym świecie rzymskim, takie jak płaskorzeźby kamienne znajdujące się na Forum Trajana .

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Walter Burkert , 1992. Rewolucja orientalizująca: Bliski Wschód Wpływ na kulturę grecką we wczesnej epoce archaicznej (Thames and Hudson), s. 46-51.
  • Derek Collins, „Mapowanie wnętrzności: praktyka greckiej hepatoskopii” American Journal of Philology 129 [2008]: 319-345
  • Marie-Laurence Haack, Les haruspices dans le monde romain (Bordeaux: Ausonius, 2003).
  • Hans Gustav Güterbock, Hetyckie modele wątroby w: Language, Literature and History (FS Reiner) (1987), 147–153, przedruk w: Hoffner (red.) Selected Writings , Asyriological Studies nr. 26 (1997). [1]

Zewnętrzne linki

  • Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „Haruspice”  . Encyklopedia Britannica . 13 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 37–38.Źródło to sugeruje, że haruspicie greckie i rzymskie wykorzystywały wnętrzności ludzkich zwłok; ofiara powinna być „bez skazy lub skazy”.
  • Haruspices , artykuł w Smith's Dictionary of Greek and Roman Antiquities
  • Figurka Haruspexa, IV wiek. BC Muzea Watykańskie Online, Gregorian Etruscan Museum, sala III
  • l. Gwiazda (1992). „Rozdziały 1 i 2 barûtu”. Biuletyn Archiwum Państwowego Asyrii . 6 : 45–53.