Hatha Joga Pradipika -Hatha Yoga Pradipika

Fragment XIX-wiecznej kopii rękopisu XV-wiecznej Hatha Yoga Pradipika , kolekcja Schoyen, Norwegia

Hathajogapradipika ( sanskryt : haṭhayogapradīpikā , हठयोगप्रदीपिका lub Light on Yoga) to użyj funkcji wyszukiwania klasyczny XV-wiecznej sanskryt instrukcja na hatha jogi , napisany przez Swatmarama , która łączy linię nauczania do Matsyendranath z Nathas . Jest to jeden z najbardziej wpływowych zachowanych tekstów o haṭhajodze, będąc jednym z trzech klasycznych tekstów obok Gheranda Samhita i Shiva Samhita .

Tytuł i skład

Hatha Yoga Pradipika 2,40–41, 2,77, przekład Mallinson i Singleton
Dopóki w ciele oddech jest powstrzymywany , umysł jest spokojny. Dopóki wzrok znajduje się między brwiami, nie ma niebezpieczeństwa śmierci. Kiedy wszystkie kanały zostaną oczyszczone poprzez prawidłowe wstrzymywanie oddechu, wiatr z łatwością przenika i wchodzi do otworu Sushumny .

Pod koniec wstrzymywania oddechu w kumbhace uwolnij umysł od wsparcia. W ten sposób poprzez praktykowanie jogi osiąga się stan radżajogi .

Różne rękopisy oferują różne tytuły tekstu, w tym Hathayogapradīpikā , Hathapradīpikā , Hathapradī i Hath-Pradipika . Została skomponowana przez Svātmāramę w XV wieku jako kompilacja wcześniejszych tekstów hatha jogi. Svatmārama włącza do swojej syntezy starsze koncepcje sanskryckie. Przedstawia swój system jako etap przygotowawczy do fizycznego oczyszczenia przed wyższą medytacją lub radża jogą .

Streszczenie

Rękopis przedstawiający jogina podczas medytacji, przedstawiający czakry i trzy główne naī (kanały) ciała subtelnego . Mały wąż, reprezentujący Kundalini , wspina się z podstawy centralnego nani.

Hathajogapradipika wymienia trzydzieści pięć wcześniej hatha jogi (mistrzów Siddhowie ), w tym Adi Natha , Matsyendranāth i Gorakṣanāth . Praca składa się z 389 shlok (wersetów) w czterech rozdziałach, które opisują takie tematy jak oczyszczenie (sanskryt: ṣaṭkarma ), postawa ( āsana ), kontrola oddechu ( praṇāyāma ), duchowe centra w ciele ( czakra ), zwinięta moc ( kuṇḍalinī ), siła postawy ( bandha ), energia ( śakti ), kanały ciała subtelnego ( nāḍī ) i symboliczne gesty ( mudra ).

  • Rozdział 1 zajmuje się tworzeniem odpowiedniego środowiska dla jogi, etycznymi obowiązkami jogina i asanami .
  • Rozdział 2 zajmuje się pranajamą i satkarmami .
  • Rozdział 3 omawia mudry i ich zalety.
  • Rozdział 4 dotyczy medytacji i samadhi jako drogi osobistego rozwoju duchowego.

Działa w linii hinduskiej jogi (w przeciwieństwie do tradycji buddyjskiej i dżinizmu ) i jest dedykowana Pierwszemu Panu (Ādi Natha), jednemu z imion Pana Śivy (hinduskiego boga zniszczenia i odnowy). W kilku tekstach, począwszy od Dattatreyayogaśastry, opisano go jako tego, że przekazał swojej boskiej małżonki Parvati sekret hamha-jogi .

Mechanizmy

Wczesny model Bindu
Późny model Kundalini
Hathajogapradipika przedstawia dwa przeciwstawne modele, jeden z udziałem zatrzymywania przepływu Bindu , drugi z udziałem Kundalini i zachęcanie przepływ Amrita , aby wyjaśnić jak hatha jogi prowadzi do nieśmiertelności, bez próby ich ujednolicenie.

Hathajogapradipika przedstawia dwa przeciwstawne modele jak Hatha Joga może prowadzić do nieśmiertelności ( moksza ), oba zaczerpnięte z innych tekstów, bez próby ich ujednolicenie.

Wcześniejszy model obejmuje manipulację Bindu ; kapie nieustannie z ośrodka księżycowego w głowie, spadając do zniszczenia albo w ogniu trawiennym brzucha (ośrodka słonecznego), albo do wytrysku jako nasienie, z którym został zidentyfikowany. Utrata Bindu powoduje postępujące osłabienie i ostatecznie śmierć. W tym modelu Bindu ma być zachowane, a różne mudry blokują jego przejście w dół Sushumna nadi, centralnego kanału ciała subtelnego .

Późniejszy model obejmuje stymulację Kundalini , wizualizowaną jako mały wąż owinięty wokół podstawy nadi Sushumna. W tym modelu mudry służą do odblokowania kanału, umożliwiając wzrost Kundalini. Kiedy Kundalini w końcu osiąga szczyt w czakrze Sahasrara , tysiącpłatkowy lotos, magazyn Amrity , nektaru nieśmiertelności przechowywanego w głowie, zostaje uwolniony. Amrita następnie spływa przez ciało, czyniąc je nieśmiertelnymi.

Nowoczesne badania

Hathajogapradipika jest tekst hatha jogi, które historycznie były badane w ciągu kształcenia nauczycieli jogi programów, obok tekstów jogi klasycznej, takich jak Patańdźalego Joga sutry . W XXI wieku badania nad historią jogi doprowadziły do ​​lepszego zrozumienia początków hatha jogi.

James Mallinson badał początki hatha jogi w klasycznych tekstach jogi, takich jak Khecarīvidya . W Hatha Yoga Pradipika zidentyfikował osiem dzieł wczesnej hatha jogi, które mogły przyczynić się do jej oficjalnego powstania . To pobudziło dalsze badania nad zrozumieniem powstawania hatha jogi.

Jason Birch zbadał rolę Hatha Jogi Pradipiki w popularyzacji interpretacji sanskryckiego słowa haṭha . Tekst zaczerpnął z klasycznych tekstów o różnych systemach jogi, a Svātmārāma pogrupował to, co znalazł, pod ogólnym terminem „haṭha joga”. Badając buddyjskie komentarze tantryczne i wcześniejsze średniowieczne teksty jogi, Birch odkrył, że przysłówkowe zastosowania tego słowa sugerowały, że oznacza ono „siłę”, a nie „metafizyczne wyjaśnienie zaproponowane w XIV-wiecznej Yogabīja o zjednoczeniu słońca ( ha ) i księżyca ( ṭha). )".

Bibliografia

Źródła

Linki zewnętrzne