Hayashi Razan - Hayashi Razan

W tej japońskiej nazwie The nazwisko jest Hayashi .
Hayashi Razan
Hayashi Razan, XVIII-wieczny portret
Hayashi Razan, XVIII-wieczny portret
Urodzony 1583
Zmarły 7 marca 1657
Edo
Zawód Filozof, pisarz
Przedmiot Japońska historia, literatura
Dzieci Hayashi Gahō , syn

Hayashi Razan (林羅山, 1583 - 07 marca 1657) , znany również jako Hayashi Dōshun był japoński neo-Konfucjańska filozof autor, służąc jako opiekuna i doradcy pierwszych czterech Shoguns z Tokugawów bakufu . Przypisuje mu się również pierwszą listę Trzech Poglądów Japonii . Razan był założycielem klanu Hayashi uczonych konfucjańskich.

Razan był wpływowym uczonym, nauczycielem i administratorem. Wraz ze swoimi synami i wnukami przypisuje się mu ustanowienie oficjalnej neokonfucjańskiej doktryny szogunatu Tokugawa. Nacisk Razana na wartości nieodłącznie związane ze statyczną konserwatywną perspektywą dostarczył intelektualnych podstaw bakufu Edo. Razan dokonał również reinterpretacji Shinto , tworząc w ten sposób fundament pod ewentualny rozwój konfucjanizowanego sintoizmu w XX wieku.

Intelektualna podstawa dzieła życia Razana opierała się na wczesnych badaniach Fujiwary Seiki (1561-1619), pierwszego japońskiego uczonego, który znany jest z wnikliwego studiowania Konfucjusza i komentatorów konfucjańskich. Ten szlachetny kuge został buddyjskim księdzem; ale niezadowolenie Seiki z filozofii i doktryn buddyzmu doprowadziło go do studiowania konfucjanizmu. W odpowiednim czasie Seika przyciągnął innych podobnie umotywowanych uczonych, aby przyłączyli się do niego w badaniach, na które duży wpływ wywarła praca chińskiego neokonfucjasty Zhu Xi , filozofa dynastii Song . Zhu Xi i Seika podkreślali rolę jednostki jako funkcjonariusza społeczeństwa, które w naturalny sposób przybiera pewną hierarchiczną formę. Podzielił ludzi na cztery odrębne klasy: samurajów (klasę rządzącą), rolników, rzemieślników i kupców.

Akademicki

Razan opracował praktyczne połączenie wierzeń i praktyk Shinto i konfucjańskich . W szczególności twierdził, że Shinto jest prowizoryczną i lokalną formą idei konfucjańskich, umożliwiając konfucjańską interpretację rytuałów świątynnych Shinto. Ten spójny konstrukt powiązanych ze sobą idei nadawał się do dobrze przyjętego programu samurajów i biurokratycznych protokołów edukacyjnych, szkoleniowych i testowych. W 1607 roku Hayashi został przyjęty jako doradca polityczny drugiego szoguna , Tokugawy Hidetada .

Razan został rektorem Akademii Konfucjańskiej Edo, Shōhei-kō (później znanej w Yushima Seidō ), która została zbudowana na ziemi dostarczonej przez shoguna . Instytucja ta stała na szczycie ogólnokrajowego systemu edukacyjnego i szkoleniowego stworzonego i utrzymywanego przez szogunat Tokugawa. Razan miał zaszczytny tytuł Daigaku-no-kami , który stał się dziedziczny w jego rodzinie. Zdarzyło się również, że stanowisko szefa Seidō stało się dziedziczne w rodzinie Hayashi. Daigaku-no-kami , w kontekście hierarchii szogunatu Tokugawa, skutecznie tłumaczy się jako „Kierownik Uniwersytetu Stanowego”.

W wzniosłym kontekście zrodzonym przez jego ojca, Hayashi Gahō (dawniej Harukatsu), pracował nad redagowaniem kroniki japońskich cesarzy, skompilowanej zgodnie z zasadami ojca. Nihon Ōdai Ichiran rozrósł się do siedmiotomowego tekstu, który został ukończony w 1650 roku. Sam Gahō został w tym okresie uznany za godnego uwagi uczonego; ale linki Hayashi i Shōhei-kō do obiegu dzieła są częścią wyjaśnienia popularności tego dzieła w XVIII i XIX wieku. Współcześni czytelnicy musieli znaleźć pewien stopień użyteczności w tym podsumowaniu zaczerpniętym z zapisów historycznych.

Narracja Nihon Ōdai Ichiran kończy się około 1600 roku, najprawdopodobniej z szacunku dla wrażliwości reżimu Tokugawy. Tekst Gahō nie przetrwał do dnia dzisiejszego; ale raczej zakończył kroniki tuż przed ostatnim władcą przed Tokugawa. Książka ta została wydana w połowie XVII wieku i wznowiona w 1803 roku, „być może dlatego, że była niezbędną informacją dla urzędników”.

Następcą Razana jako głównego uczonego Tokugawy był jego trzeci syn, Gahō. Po śmierci Razana, Gahō zakończył pracę rozpoczętą przez jego ojca, w tym szereg innych prac mających pomóc czytelnikom uczyć się z historii Japonii. W 1670 r. naukowa reputacja rodziny Hayashi została zniszczona, gdy Gahō opublikował 310 tomów Wszechstronnej Historii Japonii (本朝通鑑, Honchō-tsugan ).

Pisma Razana zostały skompilowane, zredagowane i pośmiertnie opublikowane przez Hayashi Gahō i jego młodszego brata, Hayashi Dokkōsai (wcześniej Morikatsu):

  • Hayashi Razan bunshū ( Dzieła zebrane Hayashi Razana ), wznowione w 1918 roku
  • Razan sensei isshū ( Wiersze Mistrza Razana ), wznowione w 1921

Wnuk Razana, Hayashi Hōkō (dawniej Nobuatsu) stanął na czele Yushima Seidō i nosił odziedziczony tytuł Daigaku-no kami . Potomstwo Hōkō będzie kontynuowało prace rozpoczęte w XVIII wieku przez uczonego patriarchę Hayashi.

Wpływy polityczne

Jako teoretyk polityki, Hayashi był świadkiem, jak jego filozoficzne i pragmatyczne rozumowanie stało się podstawą dominującej ideologii bakufu . Polityczna dominacja idei Hayashiego trwała do końca XVIII wieku. Ta ewolucja rozwinęła się po części z utożsamiania samurajów przez Razana z kulturalną klasą rządzącą. Razan pomógł legitymizować rolę militarystycznego bakufu na początku jego istnienia. Jego filozofia ponadto zachęcała klasę samurajów do kultywacji, trend, który stał się coraz bardziej rozpowszechniony w ciągu jego życia i po jego śmierci. Aforyzm Razana zawiera ten pogląd:

„Nie ma prawdziwej nauki bez rąk i nie ma prawdziwych ramion bez nauki”.

Hayashi Razan i jego rodzina odegrali znaczącą rolę, pomagając skrystalizować teoretyczne podstawy reżimu Tokugawy.

W styczniu 1858 r. Hayashi Akira , dziedziczny potomek Hayashiego Razana, Daigaku-no-kami , stanął na czele delegacji bakufu, która poprosiła cesarza o radę, jak postępować z nowo asertywnymi mocarstwami zagranicznymi. Po raz pierwszy od czasu ustanowienia szogunatu Tokugawa aktywnie szukano rady cesarza. Najbardziej oczywistą konsekwencją tej przejściowej uwertury była zwiększona liczba posłańców, którzy w ciągu następnej dekady nieustannie płynęli tam iz powrotem między Tokio a Kioto. W XIX wieku ten uczony-biurokrata znalazł się w kluczowym ogniwie zarządzania zmianami politycznymi, poruszając się prawdopodobnie „według księgi” po niezbadanych wodach, mając za jedynego przewodnika dobrze ugruntowane teorie Razana.

Uwagi

Zobacz też

Bibliografia

Banery oznaczają wejście do zrekonstruowanego Yushima Seidō (Tokio).

Linki zewnętrzne

Poprzedzone przez
brak 		Daigaku-no-kami
(szef państwowego systemu edukacji) 		Następca
Hayashi Gahō