Uzdrawiające odrodzenie - Healing revival
Healing ożywienie jest terminem używanym przez wielu amerykańskich charyzmatyków w odniesieniu do chrześcijańskiego odrodzenia ruchu, który rozpoczął się w czerwcu 1946 roku i kontynuowane w 1950 roku. Okres odrodzenia wywarł znaczący wpływ na współczesny ruch charyzmatyczny .
Ewangeliści
Okres przebudzeń został opisany przez chrześcijańskiego pisarza Johna Crowdera jako „największy publiczny pokaz cudownej mocy we współczesnej historii”. Niektórzy, jak krytyk i osobowość radiowa Hank Hanegraaff , odrzucili całe przebudzenie uzdrowienia jako mistyfikacje i potępili późniejsze ruchy ewangeliczne i charyzmatyczne jako kult. Boskie uzdrowienie to tradycja i wiara, które coraz bardziej kojarzyły się z ewangelickim protestantyzmem. Większość fascynacji amerykańskiego chrześcijaństwa boskim uzdrowieniem odegrała znaczącą rolę w popularności i międzywyznaniowej naturze ruchu odrodzenia.
Oral Roberts i William Branham są opisani przez historyka Davida Edwina Harrella jako dwaj giganci ruchu. William Branham, który zginął w wypadku samochodowym w 1965 roku, jest powszechnie uważany za inicjatora i inicjatora przebudzenia, a Harrell określa go mianem „nieprawdopodobnego przywódcy ruchu”. Roberts stał się najpopularniejszą postacią i pozostawił najtrwalszą spuściznę, w tym uniwersytet noszący jego imię. Odnosząc się do pierwszej serii spotkań Branhama w St. Louis w czerwcu 1946, Krapohl i Lippy skomentowali: „Historycy ogólnie określają ten zwrot w służbie Branhama jako inaugurację nowoczesnego przebudzenia uzdrowienia”.
Branham był źródłem inspiracji dla światowej krucjaty TL Osborna i dziesiątek innych mniejszych służb zaangażowanych w uzdrowienie przebudzenia. Innymi ważnymi postaciami odrodzenia byli Jack Coe, a później AA Allen . Wiele z tych ministerstw podzieliło się swoimi świadectwami uzdrowienia w The Voice of Healing , periodyku publikowanym przez Gordona Lindsaya , który stworzył spójność dla grupy w jej powstających latach.
1956 szczyt
Do 1960 r. liczba ewangelistów prowadzących ogólnokrajowe kampanie spadła do 11. Zaproponowano kilka perspektyw upadku przebudzenia uzdrowieniowego. Crowder zasugerował, że stopniowe oddzielanie Branhama od Gordona Lindsaya odegrało główną rolę w upadku. Harrell przypisywał ten spadek rosnącej liczbie ewangelistów tłoczących się na polu i nadwyrężających zasoby finansowe wyznań zielonoświątkowych. Weaver zgodził się, że kościoły zielonoświątkowe stopniowo wycofywały swoje poparcie dla przebudzenia uzdrawiania, głównie z powodu nacisków finansowych na lokalne kościoły przez kampanie uzdrawiania. W Zgromadzeń Boga byli pierwszymi, którzy otwarcie wycofać poparcie ożywienie uzdrowienie w 1953 Tkacz wskazał na inne czynniki, które mogą pomogły zniszczyć początkowy ekumenizm na ożywienie; napięcie między niezależnymi ewangelistami a kościołami zielonoświątkowymi spowodowane metodami zbierania funduszy przez ewangelistów, denominacyjną dumą, sensacją i konfliktami doktrynalnymi – szczególnie między frakcjami jedności i trynitarnymi w ramach zielonoświątkowców. Weaver wierzył również, że „oszustwo i szykana” przez ewangelistów odrodzenia również odegrały główną rolę w upadku.
Wyniki
Rezultatem tych ważnych służb uzdrawiania w epoce powojennej była odnowiona wiara i nacisk na boskie uzdrowienie wśród wielu chrześcijan, a to było częścią szerszego Ruchu Charyzmatycznego , ruchu, który dziś liczy około 500 milionów na całym świecie.
Przypisy
Źródła
- Crowder, J. (2006). Cudotwórcy, reformatorzy i nowi mistycy . Obraz przeznaczenia. Numer ISBN 978-0-7684-2350-1.
- Harrell, David (1978). Wszystko jest możliwe: uzdrowienie i przebudzenia charyzmatyczne we współczesnej Ameryce . Wydawnictwo Uniwersytetu Indiany. Numer ISBN 0-525-24136-1.
- Hanegraaffa, Hanka (2001). Fałszywe odrodzenie . Wydawnictwo Thomasa Nelsona. Numer ISBN 0-8499-4294-2.
- Tkacz, C. Douglas (2000). Uzdrowiciel-prorok: William Marrion Branham (Studium proroctwa w amerykańskim zielonoświątkowcu) . Wydawnictwo Uniwersytetu Mercera. Numer ISBN 978-0-865-54710-0.