Niebiańskie Pnie - Heavenly Stems

Dziesięciu niebieskich łodyg lub Celestial mostki ( chiński :; pinyin : tiāngān ) są Chiński system porządkowych że pierwszy pojawiają się podczas rodu Shang c. 1250 pne, jak nazwy dziesięciu dni tygodnia. Były również używane w rytuale okresu Shang jako imiona dla zmarłych członków rodziny, którym składano ofiary w odpowiednim dniu tygodnia Shang. Niebiańskie Pnie zostały użyte w połączeniu z Ziemskimi Konarami , podobnym cyklem dwunastu dni, co dało złożony cykl sześćdziesięciu dni . Następnie Niebiańskie Pnie utraciły swoją pierwotną funkcję jako nazwy dni tygodnia i zmarłych krewnych i zyskały wiele innych zastosowań, z których najbardziej widocznym i długotrwałym było ich użycie razem z Ziemskimi Konarami jako 60-letni cykl kalendarzowy. System jest używany w całej Azji Wschodniej .

Tabela

  Niebiański
Łodyga
chiński japoński ( romaji ) koreański
( RR )
Manchu
( Möllendorff )
wietnamski Yin i yang
(陰陽)
Wuxing
(五行)

Korelacje Wuxing
mandaryński
Zhuyin
mandaryński
pinyin
Wu
Wuupin
Kantoński
Jyutping
Baxter z Chin środkowych
on'yomi kunjomi
1 ˇ Jiǎ ciaeh43 gaap3 kaep コウ (kō) (kino) 갑 (przerwa) ᠨᡳᠣᠸᠠᠩᡤᡳᠶᠠᠨ ( niowanggiyan , „zielony”) giáp (yang) 木 ( drewno ) 東Wschód
2 ˇ tak ieh43 jyut6 'to (otsu) (kinoto) (eul) ᠨᡳᠣᡥᠣᠨ (Niohon) w 陰 (yin)
3 ˇ bǐng pin51 bing2 pjaengX ヘイ (hei) (hinoe) 병 (żegnaj) ᡶᡠᠯᡤᡳᠶᠠᠨ (fulgiyan, „czerwony”) binha (yang) 火 ( ogień ) 南 Południe
4 ㄉ ㄧ ㄥ ding ting44 ding1 teng (tei) (hinoto) (jeong) ᡶᡠᠯᠠᡥᡡᠨ (fulahūn) inh 陰 (yin)
5 ㄨ ' w vu231 mou6 muwH (bo) (tsuchinoe) 무 (mu) ᠰᡠᠸᠠᠶᠠᠨ (suwayan, „żółty”) muu (yang) 土 ( ziemia ) 中 Środkowy
6 ˇ ci51 gei2 kiX (ki) (tsuchinoto) (gi) ᠰᠣᡥᠣᠨ (suhon) kỷ 陰 (yin)
7 ㄍ ㄥ gēng keng44 gang1 Kaeng コウ (kō) (kanoe) 경 (gyeong) ᡧᠠᠨᠶᠠᠨ (Sanyan „biały”) canh (yang) 金 ( metal ) 西 Zachód
8 ㄒ ㄧ ㄣ Xin grzech44 san1 grzech (goleń) (kanoto) (grzech) ᡧᠠᡥᡡᠨ (sahūn) dębnik 陰 (yin)
9 ㄖ ㄣ " ren nyin223 dżem4 nyim ジン (jin) みずのえ (mizunoe) (im) ᠰᠠᡥᠠᠯᡳᠶᠠᠨ (sahaliyan, „czarny”) nham (yang) 水 ( woda ) 北 Północ
10 ˇ guǐ kue51 gwai3 kjwijX (ki) (mizunoto) (żółtodziób) ᠰᠠᡥᠠᡥᡡᠨ (sahahūn) quý 陰 (yin)

Japońskie nazwy Niebiańskich Pni są oparte na odpowiadających im elementach Wu Xing, podczas gdy ich nazwy mandżurskie są oparte na kolorach odpowiednich elementów.

Początek

Ludzie Shang wierzyli, że istnieje dziesięć słońc, z których każde pojawia się w kolejności w cyklu dziesięciodniowym (旬; xun). Niebiańskie Pnie ( tiāngān天干) były nazwiska dziesięciu słońc, które mogą być wyznaczone wieku świat podobnie jak Słońca Pięć i sześć wieków World of Saint Augustine . Zostały znalezione w imionach królów Shang w imionach świątyń. Składały się one z określenia relacyjnego (Ojciec, Matka, Dziadek, Babcia), do którego dodano jedno z dziesięciu imion gān ( np. Dziadek Jia). Te imiona są często spotykane na brązach Shang, wskazujących, kogo dany brąz uhonorował (i w którym dniu tygodnia miałyby być odprawiane ich obrzędy, tego dnia pasującego do dnia wyznaczonego przez ich imię). David Keightley, czołowy badacz starożytnych Chin i ich brązów, uważa, że nazwy gān zostały wybrane pośmiertnie poprzez wróżenie. Niektórzy historycy uważają, że klasa rządząca Shangów miała dziesięć klanów, ale nie jest jasne, czy ich społeczeństwo odzwierciedlało mit, czy odwrotnie. Skojarzenia z Yin-Yang i Pięciu Elementami rozwinęły się później, po upadku dynastii Shang.

Dosłowne znaczenia postaci były i są teraz z grubsza następujące. Wśród współczesnych znaczeń te wywodzące się z pozycji postaci w sekwencji Niebiańskie Pnie są pisane kursywą.

Niebiański
Łodyga
Oznaczający
Oryginał Nowoczesny
powłoka pierwsza (książka I, osoba A itp.) , grupa metylowa , hełm, zbroja, słowa związane z chrząszczami, skorupiakami, paznokciami, paznokciami u nóg
Rybie wnętrzności druga (książka II, osoba B itd.) , grupa etylowa , twist
rybi ogon trzeci , jasny, ogień, fishtail (rzadko)
gwóźdź czwarty , dorosły mężczyzna, krzepki, w kształcie litery T, uderzyć, nazwisko
lanca (nieużywany)
nici na krośnie samego siebie
wieczorna gwiazda wiek (osoby)
obrażać przełożonych gorzki, pikantny, uciążliwy
ciężar na ramię, zaufać z urzędem
wyrzucona trawa (nieużywany)

Bieżące użycie

Pnie są nadal powszechnie używane w wschodnioazjatyckich systemach liczenia, podobnie jak alfabet jest używany w języku angielskim . Na przykład:

  • Korea i Japonia również używają w ten sposób niebiańskich pni na dokumentach prawnych. W Korei, litery luka (甲) i eul (乙) są konsekwentnie używane do oznaczenia większego i mniejszego kontrahenta (odpowiednio) w umowie prawnej, a czasami są używane jako synonimy takich; to zastosowanie jest również powszechne w koreańskim przemyśle IT . 11 do 22 litery (k do v) są reprezentowane przez gałęzie naziemne , a ostatnie cztery litery (w do z) są reprezentowane przez odpowiednio '物', '天', '地' i '人'. W przypadku wielkich liter rodnik '口' ( rodnik 'usta' ) może być dodany do odpowiedniego rdzenia niebieskiego, gałęzi ziemskiej lub dowolnego z '物', '天', '地' i '人' oznacza wielką literę.
  • Wybory na egzaminach wielokrotnego wyboru , ankietach itp.
  • Chemikalia organiczne (np. metanol : 甲醇jiǎchún ; etanol : 乙醇yǐchún ). Zobacz Nomenklatura organiczna w języku chińskim .
  • Choroby ( wirusowe zapalenie wątroby typu A : 甲型肝炎 jiǎxíng gānyán ; wirusowe zapalenie wątroby typu B : 乙型肝炎yǐxíng gānyán )
  • Ligi sportowe ( Serie A : 意甲yìjiǎ )
  • Witaminy (choć obecnie w tym przypadku bardziej popularny jest system ABC)
  • Postacie rozmawiające w krótkim tekście (甲 mówi pierwszy, 乙 odpowiada)
  • Oceny uczniów na Tajwanie: z dodatkowym You ("Doskonałość") przed pierwszym Niebiańskim Pniem Jiǎ . Stąd amerykańskie stopnie A, B, C, D i F odpowiadają 優, 甲, 乙, 丙 i 丁 (yōu, jiǎ, yǐ, bǐng, dīng).
  • W astrologii i Feng Shui . Niebiańskie Pnie i Ziemskie Konary tworzą cztery filary chińskiej metafizyki w Qi Men Dun Jia i Da Liu Ren .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Allan, Sarah (1991). Kształt żółwia: mit, sztuka i kosmos we wczesnych Chinach . Albany NY: State University of New York Press . Numer ISBN 978-0-7914-0459-1.
  • Barnarda, Noela (1986). „Nowe podejście do badania napisów klanowych Shang”. W Kwang-chih Chang (red.). Badania archeologii Shang : wybrane artykuły z Międzynarodowej Konferencji na temat Cywilizacji Shang . New Haven: Wydawnictwo Uniwersytetu Yale . s. 141-206. Numer ISBN 978-0-300-03578-0.
  • Tsien, Tsuen-hsuin ; Kwang-chih Chang (1978). „T'ien kan: klucz do historii Shang”. W David Roy (red.). Starożytne Chiny: studia nad wczesną cywilizacją . Hongkong: Chińska prasa uniwersytecka . s. 13–42. Numer ISBN 978-962-201-144-1.
  • Chang Tai-Ping (1978). „Rola warunków t'ien-kan ti-chih w systemie nazewnictwa Yin”. Wczesne Chiny . 4 : 45–48.
  • Keightley, David (2000). Krajobraz przodków: czas, przestrzeń i społeczność w późnych Chinach Shang, ca. 1200-1045 pne . Berkeley: Uniwersytet Kalifornijski, Berkeley, Centrum Studiów Chińskich. Numer ISBN 978-1-55729-070-0.
  • Normana Jerry'ego (1985). „Uwaga o początkach chińskiego cyklu dwunastniczego”. W Graham Thurgood (red.). Językoznawstwo obszaru chińsko-tybetańskiego: stan wiedzy: referaty przedstawione Paulowi K. Benedictowi z okazji jego 7. urodzin . Canberry: Australijski Uniwersytet Narodowy . s. 85-89.
  • Puste koło pasowe, EG (1995). „ Ganzhi jako fonogramy”. Wiadomości z wczesnych Chin . 8 : 29–30.
  • Smith, Adam (2011). „Chiński cykl sześcioletni i rytualne początki kalendarza”. W John Steele (red.). Kalendarze i lata II: astronomia i czas w świecie starożytnym i średniowiecznym (PDF) . Oksford: Starorzecze. s. 1-37. Numer ISBN 978-1-84217-987-1. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) dnia 2011-08-13 . Źródło 2011-06-10 .

Zewnętrzne linki