Język hebrajski - Hebrew language

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

hebrajski
עִבְרִית , Ivrit
Temple Scroll.png
Część zwoju świątyni , jednego z najdłuższych zwojów znad Morza Martwego odkrytych w Qumran
Wymowa Współczesny : [ivˈʁit] Tyberian
: [ʕiv'rit]
Pochodzi z Izrael
Region Ziemia Izraela
Pochodzenie etniczne Izraelici ; Żydzi i Samarytanie
Wyginąć Misznaicki hebrajski wymarł jako język mówiony do V wieku n.e., przetrwał jako język liturgiczny wraz z biblijnym hebrajskim w judaizmie
Odrodzenie Odrodzony pod koniec XIX wieku n.e. 9 milionów osób posługujących się współczesnym hebrajskim, z czego 5 milionów to native speakerzy (2017)
Wczesne formy
Formularze standardowe
Alfabet
hebrajski Hebrajski Braille Alfabet
paleo-hebrajski ( archaiczny biblijny hebrajski )
Cesarskie pismo aramejskie ( późno biblijne hebrajskie )
Podpisany hebrajski (ustny hebrajski wraz ze znakiem)
Oficjalny status
Język urzędowy w
  Izrael (jako współczesny hebrajski )
Uznany
język mniejszości w
Regulowany przez Akademia Języka Hebrajskiego
האקדמיה ללשון העברית ( HaAkademia LaLashon HaʿIvrit )
Kody języków
ISO 639-1 he
ISO 639-2 heb
ISO 639-3 Różnie:
heb  -  Nowoczesne Hebrajsko
hbo  -  Klasyczny Hebrajsko (liturgiczny)
smp  -  Samarytanin Hebrajsko (liturgiczny)
obm  -  Moabicki (wymarły)
xdm  -  Edomczyk (wymarły)
Glottolog hebr1246
Linguasphere 12-AAB-a
Ten artykuł zawiera symbole fonetyczne IPA . Bez odpowiedniej obsługi renderowania zamiast znaków Unicode mogą być widoczne znaki zapytania, ramki lub inne symbole . Aby zapoznać się ze wstępnym przewodnikiem po symbolach IPA, zobacz Pomoc: IPA .
Słowo HEBREW zapisane nowoczesnym językiem hebrajskim (u góry) i alfabetem paleo-hebrajskim (u dołu)

Hebrajski ( עִבְרִית , Ivrit , IPA:  [ivʁit] lub O tym dźwięku  [ʕivˈɾit] ) jest językiem północno-semickim z rodziny języków afroazjatyckich . Historycznie jest uważany za język Izraelitów , Judejczyków i ich przodków. Jest to jedyny nadal używany język kananejski i jedyny naprawdę udany przykład odrodzonego martwego języka i jeden z zaledwie dwóch języków północno-zachodnich semickich, którymi nadal się mówi, drugim jest aramejski .

Język nie została przekazana pod nazwą hebrajskim w Biblii Hebrajskiej , ale jak Yehudit ( „język Judy”) lub səpaṯ Kəna'an ( „językiem Kanaanu”). Mishnah Gitin 9 8 odnosi się do języka jako Ivrit oznaczającego hebrajskiego jednak Mishnah Megilla dotyczy języka hebrajskim Ashurit , czyli Assyryjczyka , który wywodzi się z nazwy alfabetyczny używany, w przeciwieństwie do Ivrit czyli alfabetu paleo-hebrajski . Najwcześniejsze przykłady pisma paleo-hebrajskiego pochodzą z X wieku pne.

Hebrajski przestał być codziennym językiem między 200 a 400 rokiem ne, zanikając w następstwie buntu Bar Kochby . Aramejski i, w mniejszym stopniu, grecki były już w użyciu jako języki międzynarodowe, zwłaszcza wśród elit i imigrantów. Hebrajski przetrwał do średniowiecza jako język żydowskiej liturgii , literatury rabinicznej , wewnątrzżydowskiego handlu i poezji . Wraz z pojawieniem się syjonizmu w XIX wieku, odrodził się jako język mówiony i literacki, stając się głównym językiem Jiszuwu, a następnie Państwa Izrael . Według Ethnologue w 1998 roku hebrajski był językiem pięciu milionów ludzi na całym świecie. W 2013 roku współczesnym hebrajskim posługiwało się ponad dziewięć milionów ludzi na całym świecie. Po Izraelu Stany Zjednoczone mają drugą co do wielkości populację posługującą się językiem hebrajskim, liczącą około 220 000 osób mówiących płynnie, głównie z Izraela.

Współczesny hebrajski jest językiem urzędowym Państwa Izrael, podczas gdy przednowoczesny hebrajski jest używany do modlitwy lub nauki w społecznościach żydowskich na całym świecie. Samarytanin dialekt jest również język liturgiczny z Samarytan , natomiast nowoczesny hebrajski czy arabski jest ich języku narodowym. Jako język obcy studiują go głównie Żydzi i studenci judaizmu i Izraela, archeolodzy i lingwiści specjalizujący się w Bliskim Wschodzie i jego cywilizacjach oraz teolodzy w seminariach chrześcijańskich.

Prawie cała Biblia hebrajska jest napisana w biblijnym języku hebrajskim , a znaczna część jej obecnej formy jest w dialekcie, który według uczonych kwitł około VI wieku pne, mniej więcej w czasie niewoli babilońskiej . Z tego powodu Żydzi od czasów starożytnych nazywają hebrajski Laszon Hakodesz ( לשון הקודש ), „język święty” lub „język świętości”.

Etymologia

Współczesne angielskie słowo „hebrajski” pochodzi od starofrancuskiego Ebrau , poprzez łacinę od greckiego Ἑβραῖος ( Hebraîos ) i aramejskiego „ibrāy” , wszystkie ostatecznie wywodzą się z biblijnego hebrajskiego Ivri ( עברי ), jednego z kilku imion Izraelitów (żydowskich i samarytańskich ) ludzie ( Hebrajczycy ). Tradycyjnie jest to przymiotnik oparty na imieniu przodka Abrahama, Ebera , wspomnianym w ‹Zob. Tfd› I Mojżeszowa 10:21 . Uważa się, że nazwa wywodzi się z semickiego rdzenia ʕ-br ( עבר ) oznaczającego „poza”, „drugą stronę”, „w poprzek”; interpretacje terminu „hebrajski” generalnie oddają jego znaczenie jako z grubsza „z drugiej strony [rzeki / pustyni]” - tj. egzonim dla mieszkańców ziemi Izraela / Judy , być może z perspektywy Mezopotamii , Fenicji lub Transjordania (z rzeką odnoszącą się być może do Eufratu , Jordanii lub Litani ; a może do północnej Pustyni Arabskiej między Babilonią a Kanaanem ). Porównaj słowo Habiru lub pokrewne asyryjskie ebru o identycznym znaczeniu.

Jedno z najwcześniejszych odniesień do nazwy języka jako „Ivrit” znajduje się w prologu Księgi Ben Siry z II wieku pne. Biblia hebrajska nie używa terminu „hebrajski” w odniesieniu do języka ludu hebrajskiego ; jego późniejsza historiografia, w Księdze Królewskiej, określa go jako יְהוּדִית Yehudit „Judahite (język)”.

Historia

Hebrajski należy do grupy języków kananejskich . Języki kananejskie są gałęzią rodziny języków semickich północno-zachodnich .

Według Abrahama Ben-Josefa hebrajski rozkwitł jako język mówiony w królestwach Izraela i Judy w okresie od około 1200 do 586 pne. Uczeni dyskutują na temat stopnia, w jakim hebrajski był językiem mówionym w starożytności po wygnaniu babilońskim, kiedy dominującym językiem międzynarodowym w tym regionie był staroaramejski .

Hebrajski wymarł jako język potoczny w późnej starożytności , ale nadal był używany jako język literacki i język liturgiczny judaizmu, rozwijając różne dialekty literackiego średniowiecznego hebrajskiego , aż do jego odrodzenia jako języka mówionego pod koniec XIX wieku.

Najstarsze inskrypcje hebrajskie

Sobna Napis , z grobu królewskiego zarządcy znaleźć w Syloe , termin do 7 wieku pne.

W lipcu 2008 roku izraelski archeolog Yossi Garfinkel odkrył ceramiczny odłamek w Khirbet Qeiyafa , który, jak twierdził, może być najwcześniejszym odkrytym pismem hebrajskim, pochodzącym sprzed około 3000 lat. Archeolog z Uniwersytetu Hebrajskiego Amihai Mazar powiedział, że inskrypcja była „proto-kananejska”, ale ostrzegł, że „Rozróżnienie między skryptami i między samymi językami w tamtym okresie pozostaje niejasne” i zasugerował, że nazywanie tekstu hebrajskim może posunąć się za daleko .

Gezer kalendarz pochodzi również z powrotem do 10 wieku pne, na początku okresu monarchicznego , czas tradycyjnego panowania Dawida i Salomona . Sklasyfikowany jako archaiczny biblijny język hebrajski , kalendarz przedstawia listę pór roku i związanej z nimi działalności rolniczej. Gezer kalendarz (nazwany po mieście, na którego bliskość stwierdzono) jest napisane w starym skrypcie semickiego, zbliżona do fenickiego jednego, że przez Greków i Etrusków , a później stał się Roman skrypt . Kalendarz Gezer jest pisany bez samogłosek i nie używa spółgłosek do implikowania samogłosek nawet w miejscach, w których wymaga ich późniejsza pisownia hebrajska.

W regionie znaleziono wiele starszych tabliczek z podobnymi skryptami napisanymi w innych językach semickich, na przykład protosinaickim . Uważa się, że oryginalne kształty skryptu sięgają egipskich hieroglifów , chociaż zamiast tego wartości fonetyczne są inspirowane zasadą akrofoniczną . Wspólny przodek języka hebrajskiego i fenickiego jest nazywany Kananejczykiem i jako pierwszy użył alfabetu semickiego różniącego się od alfabetu egipskiego. Jednym ze starożytnych dokumentów jest słynny kamień moabitów , napisany w dialekcie moabitów; Siloam Napis , znalezione w pobliżu Jerozolimy , jest wczesnym przykładem hebrajskim. Mniej starożytne próbki archaicznego języka hebrajskiego obejmują ostraki znalezione w pobliżu Lakisz , które opisują wydarzenia poprzedzające ostateczne zdobycie Jerozolimy przez Nabuchodonozora i niewoli babilońskiej w 586 roku pne.

Klasyczny hebrajski

Biblijny hebrajski

W najszerszym tego słowa znaczeniu, biblijny hebrajski odnosi się do języka mówionego starożytnego Izraela kwitnące między PNE 10 wieku i na przełomie 4 wieku ne . Obejmuje kilka rozwijających się i nakładających się dialektów. Fazy ​​klasycznego hebrajskiego są często nazwane od ważnych dzieł literackich z nimi związanych.

Pismo hebrajskie używane do pisania zwoju Tory . Zwróć uwagę na ozdobne „korony” na wierzchołkach niektórych liter.
  • Standardowy biblijny język hebrajski około VIII do VI wieku pne, odpowiadający późnemu okresowi monarchii i wygnaniu babilońskiemu. Jest reprezentowana przez większość Biblii hebrajskiej, która w tym czasie osiąga większość swojej obecnej formy. Nazywany także biblijnym hebrajskim, wczesnym biblijnym hebrajskim, klasycznym biblijnym hebrajskim lub klasycznym hebrajskim (w najwęższym znaczeniu).
  • Późny biblijny język hebrajski , od V do III wieku pne, odpowiadający okresowi perskiemu i reprezentowany przez pewne teksty Biblii hebrajskiej , zwłaszcza księgi Ezdrasza i Nehemiasza. Zasadniczo podobny do klasycznego biblijnego hebrajskiego, poza kilkoma obcymi słowami przyjętymi głównie dla terminów rządowych i pewnymi innowacjami składniowymi, takimi jak użycie cząstki she- (alternatywa „asher”, czyli „ten, który, kto”). Przyjęła imperialne pismo aramejskie (od którego wywodzi się współczesny pismo hebrajskie).
  • Izraelski hebrajski jest proponowanym północnym dialektem biblijnego hebrajskiego, który, jak się uważa, istniał we wszystkich epokach tego języka, w niektórych przypadkach konkurujący z późnym biblijnym hebrajskim jako wyjaśnienie niestandardowych cech językowych tekstów biblijnych.

Wczesny post-biblijny hebrajski

  • Hebrajski zwój znad Morza Martwego od III wieku pne do I wieku n.e., odpowiadający okresom hellenistycznym i rzymskim przed zniszczeniem świątyni w Jerozolimie i reprezentowany przez zwoje Qumran, które tworzą większość (ale nie wszystkie) zwojów znad Morza Martwego . Powszechnie skracany jako DSS hebrajski, zwany także hebrajskim Qumran. Cesarskie pismo aramejskie z wcześniejszych zwojów w III wieku pne ewoluowało do hebrajskiego pisma kwadratowego z późniejszych zwojów w I wieku n.e., znanego również jako ketav Ashuri (pismo asyryjskie), nadal w użyciu.
  • Misznaicki hebrajski od I do III lub IV wieku n.e., odpowiadający okresowi rzymskiemu po zniszczeniu świątyni w Jerozolimie i reprezentowany przez większość Miszny i Tosefty w Talmudzie i zwojach znad Morza Martwego, zwłaszcza Bar Kochba litery i Miedziany Zwój . Zwany także hebrajskim tannaickim lub wczesnym rabinicznym hebrajskim.

Czasami powyższe fazy mówionego klasycznego hebrajskiego są uproszczone do „biblijnego hebrajskiego” (w tym kilku dialektów od X wieku pne do 2 wieku pne i istniejących w niektórych zwojach znad Morza Martwego) i „hebrajskiego misznaickiego” (w tym kilku dialektów z III wieku pne do III wieku n.e. i istnieją w niektórych innych zwojach znad Morza Martwego). Jednak obecnie większość lingwistów języka hebrajskiego klasyfikuje hebrajski zwój znad Morza Martwego jako zestaw dialektów ewoluujących od późnego biblijnego języka hebrajskiego do hebrajskiego misznaickiego, w ten sposób włączając elementy obu, ale pozostając odrębnymi od obu.

Na początku okresu bizantyjskiego w IV wieku n.e. klasyczny hebrajski przestał być językiem regularnie używanym, mniej więcej sto lat po opublikowaniu Miszny, najwyraźniej zanikając po katastrofalnym buncie Bar Kochby około 135 roku n.e.

Przesiedlenie przez aramejski

Srebrny pojemnik na zapałki z napisem w języku hebrajskim

Na początku VI wieku pne imperium nowobabilońskie podbiło starożytne Królestwo Judy , niszcząc większość Jerozolimy i wypędzając jej ludność daleko na wschód do Babilonu . Podczas niewoli babilońskiej wielu Izraelitów nauczyło się aramejskiego, blisko spokrewnionego semickiego języka ich oprawców. Tak więc przez znaczący okres elita żydowska ulegała wpływom aramejskim.

Po zdobyciu Babilonu przez Cyrusa Wielkiego pozwolił Żydom na powrót z niewoli. W rezultacie w Izraelu obok hebrajskiego używano lokalnej wersji języka aramejskiego. Na początku naszej ery aramejski był głównym językiem potocznym Żydów samaryjskich , babilońskich i galilejskich , a zachodni i intelektualni Żydzi mówili po grecku , ale tak zwany rabiniczny hebrajski był używany jako język ojczysty w Judei aż do tego czasu. został wyparty przez aramejski, prawdopodobnie w III wieku n.e. Niektóre klasy saduceuszy , faryzeuszy , pisarzy , pustelników, zelotów i kapłanów nalegały na hebrajski, a wszyscy Żydzi utrzymywali swoją tożsamość dzięki hebrajskim pieśniom i prostym cytatom z hebrajskich tekstów.

Chociaż nie ma wątpliwości, że w pewnym momencie hebrajski został wyparty jako język codzienny większości Żydów, a jego głównym następcą na Bliskim Wschodzie był blisko spokrewniony język aramejski, a następnie grecki , naukowe opinie na temat dokładnego datowania tego zmiany bardzo się zmieniły. W pierwszej połowie XX wieku większość uczonych podążała za Geigerem i Dalmanem, uważając, że aramejski stał się językiem mówionym na ziemi izraelskiej już na początku okresu hellenistycznego Izraela w IV wieku p.n.e. funkcjonować jako język mówiony w tym samym czasie. Segal , Klausner i Ben Yehuda są godnymi uwagi wyjątkami od tego poglądu. W drugiej połowie XX wieku gromadzenie dowodów archeologicznych, a zwłaszcza analiza językowa zwojów znad Morza Martwego, obaliły ten pogląd. Zwoje znad Morza Martwego, odkryte w latach 1946–1948 w pobliżu Qumran, ujawniły starożytne teksty żydowskie, głównie w języku hebrajskim, a nie aramejskim.

Zwoje Qumran wskazują, że teksty hebrajskie były łatwo zrozumiałe dla przeciętnego Izraelity i że język ten ewoluował od czasów biblijnych, podobnie jak języki mówione. Najnowsze badania potwierdzają, że doniesienia o Żydach mówiących po aramejsku wskazują na wielojęzyczne społeczeństwo, niekoniecznie na podstawowym języku, którym się posługują. Oprócz aramejskiego hebrajski współistniał w Izraelu jako język mówiony. Większość uczonych datuje obecnie koniec hebrajskiego jako języka mówionego na koniec okresu rzymskiego , czyli około 200 roku ne. Jako język literacki był kontynuowany przez okres bizantyjski od IV wieku n.e.

Dokładna rola języka aramejskiego i hebrajskiego jest przedmiotem gorącej debaty. Zaproponowano scenariusz trójjęzyczny dla Izraela. Hebrajski funkcjonował jako lokalny język ojczysty z silnymi powiązaniami z historią, pochodzeniem i złotym wiekiem Izraela oraz jako język religii Izraela; Aramejski funkcjonował jako język międzynarodowy z resztą Bliskiego Wschodu; i ostatecznie grecki funkcjonował jako kolejny język międzynarodowy na wschodnich obszarach Cesarstwa Rzymskiego. William Schniedewind argumentuje, że po zaniku w okresie perskim religijne znaczenie hebrajskiego wzrosło w okresie hellenistycznym i rzymskim, i cytuje epigraficzne dowody na to, że hebrajski przetrwał jako język ojczysty - chociaż zarówno jego gramatyka, jak i system pisma były pod znacznym wpływem języka aramejskiego. . Według innego podsumowania grecki był językiem rządzenia, hebrajski językiem modlitwy, studiów i tekstów religijnych, a aramejski był językiem legalnych umów i handlu. Istniał również wzór geograficzny: według Spolsky'ego na początku naszej ery „ język judeo-aramejski był używany głównie w Galilei na północy, język grecki był skoncentrowany w byłych koloniach i wokół ośrodków rządowych, a monojęzyczność hebrajska utrzymywała się głównie w południowe wioski Judei. " Innymi słowy, „pod względem geografii dialektu, w czasach tannaim, Palestynę można podzielić na aramejskojęzyczne regiony Galilei i Samarii oraz mniejszy obszar, Judeę, na którym wśród potomków powracających wygnańców używano hebrajskiego rabinizmu ”. Ponadto przypuszczano, że język grecki Koine był głównym środkiem komunikacji w nadmorskich miastach i wśród wyższych warstw Jerozolimy , podczas gdy aramejski był powszechny w niższej klasie Jerozolimy, ale nie w okolicznych wsiach. Po stłumieniu buntu Bar Kochby w II wieku n.e. Judejczycy zostali zmuszeni do rozproszenia się. Wielu przeniosło się do Galilei, więc większość pozostałych rodzimych użytkowników języka hebrajskiego na tym ostatnim etapie znajdowałaby się na północy.

Chrześcijański Nowy Testament zawiera kilka semickich nazw miejscowości i cytatów. Język takich semickich glos (i ogólnie języka używanego przez Żydów w scenach z Nowego Testamentu) jest często określany w tekście jako „hebrajski”, chociaż termin ten jest często reinterpretowany jako odnoszący się do aramejskiego i jest tłumaczony odpowiednio w ostatnich tłumaczeniach. Niemniej jednak te glosy mogą być również interpretowane jako hebrajskie. Argumentowano, że za kompozycją Ewangelii Mateusza krył się język hebrajski, a nie aramejski czy grecki koine . (Zobacz hipotezę hebrajskiej ewangelii lub język Jezusa, aby uzyskać więcej informacji na temat hebrajskiego i aramejskiego w ewangeliach).

Miszna i Talmud

Termin „hebrajski misznaicki” ogólnie odnosi się do dialektów hebrajskich występujących w Talmudzie , z wyjątkiem cytatów z Biblii hebrajskiej. Dialekty organizują się w hebrajski misznaicki (zwany także hebrajskim tannaickim, hebrajskim wczesnorabinicznym lub hebrajskim misznaickim I), który był językiem mówionym , oraz hebrajski amora (zwany także późnym hebrajskim rabinicznym lub hebrajskim misznaickim II), który był językiem literackim . Wcześniejszą częścią Talmudu jest Miszna, która została opublikowana około 200 roku ne, chociaż wiele historii ma miejsce znacznie wcześniej i zostało napisane we wcześniejszym dialekcie misznaickim. Dialekt występuje również w niektórych zwojach znad Morza Martwego. Misznaicki hebrajski jest uważany za jeden z dialektów klasycznego hebrajskiego, który funkcjonował jako żywy język w Izraelu. Przejściowa forma języka pojawia się w innych dziełach literatury tannaitów, datowanych na wiek, począwszy od zakończenia Miszny. Należą do nich halachic Midrashim ( Sifra , Sifre , Mechilta itp.) Oraz rozszerzoną kolekcję materiałów związanych z Miszną, znaną jako Tosefta . Talmud zawiera fragmenty tych prac, a także inne materiały tanannaickie, gdzie indziej nie poświadczone; ogólny termin określający te fragmenty to Baraitot . Dialekt wszystkich tych dzieł jest bardzo podobny do misznaickiego hebrajskiego.

Około sto lat po opublikowaniu Miszny, misznaicki hebrajski wyszedł z użycia jako język mówiony. Późniejsza część Talmudu, Gemara , ogólnie komentuje Misznę i Baraitot w dwóch formach aramejskich. Mimo to hebrajski przetrwał jako język liturgiczny i literacki w formie późniejszego języka hebrajskiego amoraickiego , co czasami pojawia się w tekście Gemary.

Hebrajski zawsze był uważany za język religii, historii i dumy narodowej Izraela, a po tym, jak wyblakł jako język mówiony, nadal był używany jako lingua franca wśród uczonych i Żydów podróżujących po obcych krajach. Po II wieku n.e., kiedy Cesarstwo Rzymskie wygnało większość żydowskiej ludności Jerozolimy po buncie Bar Kochby , dostosowali się oni do społeczeństw, w których się znaleźli, jednak listy, kontrakty, handel, nauka, filozofia, medycyna, poezja i prawa nadal były pisane głównie po hebrajsku, co dostosowano poprzez zapożyczanie i wymyślanie terminów.

Średniowieczny hebrajski

Kodeks z Aleppo : X-wieczna Biblia hebrajska ze wskazaniami masoreckimi (Jozuego 1: 1).
Synagoga Kochangadi w Kochi w Indiach datowana na 1344 rok.

Po Talmudzie rozwinęły się różne regionalne dialekty literackie średniowiecznego hebrajskiego . Najważniejszym z nich jest hebrajski tyberyjski lub hebrajski masorecki, lokalny dialekt Tyberiady w Galilei, który stał się standardem wokalizacji Biblii hebrajskiej i tym samym nadal wpływa na wszystkie inne regionalne dialekty hebrajskiego. Ten tyberyjski hebrajczyk od VII do X wieku ne jest czasami nazywany „biblijnym hebrajskim”, ponieważ jest używany do wymawiania hebrajskiej Biblii; należy go jednak właściwie odróżnić od historycznego biblijnego hebrajskiego z VI wieku p.n.e., którego oryginalną wymowę trzeba zrekonstruować. Tyberyjski hebrajski łączy w sobie niezwykłą wiedzę masoretów (od masoretu oznaczającego „tradycję”), którzy dodali punkty samogłoskowe i gramatyczne do liter hebrajskich, aby zachować znacznie wcześniejsze cechy hebrajskiego, potrzebne do śpiewania hebrajskiej Biblii. Masoreci odziedziczyli tekst biblijny, którego litery były uważane za zbyt święte, aby można je było zmienić, więc ich oznaczenia miały formę wskazywania na litery i wokół nich. Alfabet syryjski , prekursor do alfabetu arabskiego , opracowano również system samogłosek, wskazując w tym czasie. Kodeks z Aleppo , hebrajski Biblii skierowaną masoreckiego, został napisany w 10 wieku, prawdopodobnie w Tyberiadzie , a przetrwała do dnia dzisiejszego. Jest to prawdopodobnie najważniejszy istniejący rękopis hebrajski.

Podczas złotego wieku kultury żydowskiej w Hiszpanii , gramatycy wykonali ważną pracę, wyjaśniając gramatykę i słownictwo biblijnego języka hebrajskiego; dużo tego było oparte na pracy z gramatyki z klasycznym arabskim . Ważnymi gramatykami języka hebrajskiego byli Judah ben David Hayyuj , Jonah ibn Janah , Abraham ibn Ezdrasz, a później (w Prowansji ), David Kimhi . Wiele poetów zostało napisanych przez poetów takich jak Dunash ben Labrat , Salomon ibn Gabirol , Judah ha-Levi , Mojżesz ibn Ezdrasz i Abraham ibn Ezdrasz , w „oczyszczonym” języku hebrajskim opartym na pracach tych gramatyków oraz w języku arabskim mierniki ilościowe lub stroficzne. Ten literacki hebrajski był później używany przez włoskich poetów żydowskich.

Potrzeba wyrażenia pojęć naukowych i filozoficznych z klasycznej greki i średniowiecznego arabskiego zmotywowała średniowieczny hebrajski do zapożyczenia terminologii i gramatyki z tych innych języków lub do wykorzystania równoważnych terminów z istniejących hebrajskich korzeni, co dało początek odrębnemu stylowi filozoficznego hebrajskiego. Jest to używane w tłumaczeniach dokonanych przez rodzinę Ibn Tibbon . (Oryginalne żydowskie dzieła filozoficzne były zwykle pisane po arabsku). Innym ważnym wpływem był Majmonides , który rozwinął prosty styl oparty na hebrajskim misznaickim do wykorzystania w swoim kodeksie prawnym, Miszne Tora . Późniejsza literatura rabiniczna została napisana w mieszance tego stylu z aramaizowanym rabinicznym hebrajskim Talmudem.

Hebrajski przetrwał przez wieki jako główny język do celów pisanych przez wszystkie społeczności żydowskie na całym świecie do szerokiego zakresu zastosowań - nie tylko w liturgii, ale także w poezji, filozofii, nauce i medycynie, handlu, codziennej korespondencji i umowach. Było wiele odchyleń od tego uogólnienia, jak na przykład listy Bar Kochby do jego poruczników, które były w większości po aramejsku, oraz pisma Majmonidesa , które były w większości po arabsku ; ale ogólnie hebrajski nie przestał być używany do takich celów. Na przykład pierwsza prasa drukarska na Bliskim Wschodzie w Safed (współczesny Izrael) wyprodukowała w 1577 roku niewielką liczbę książek w języku hebrajskim, które następnie zostały sprzedane pobliskiemu światu żydowskiemu. Oznaczało to nie tylko to, że dobrze wykształceni Żydzi we wszystkich częściach świata mogli korespondować we wzajemnie zrozumiałym języku, a książki i dokumenty prawne opublikowane lub napisane w dowolnej części świata mogli czytać Żydzi we wszystkich innych częściach świata, ale że wykształcony Żyd mógł podróżować i rozmawiać z Żydami w odległych miejscach, tak jak księża i inni wykształceni chrześcijanie mogli rozmawiać po łacinie. Na przykład rabin Abraham Danzig napisał Chayei Adam w języku hebrajskim, w przeciwieństwie do jidysz , jako przewodnik po Halacha dla „ przeciętnego 17-latka” (tamże Wstęp 1). Podobnie Chofec Chaim , rabin Yisrael Meir Kagan , pisząc Miszna Berurah, miał na celu „stworzenie dzieła, które można by studiować codziennie, aby Żydzi mogli znać właściwe procedury, których należy przestrzegać minuta po minucie”. Niemniej jednak dzieło zostało napisane w talmudycznym języku hebrajskim i aramejskim, ponieważ „zwykły Żyd [z Europy Wschodniej] sto lat temu był wystarczająco biegły w tym idiomie, aby móc bez problemu podążać za Miszna Berurah”.

Odrodzenie

Hebrajski był kilkakrotnie reaktywowany jako język literacki, przede wszystkim przez ruch haskali (oświecenia) w Niemczech z początku i połowy XIX wieku. Na początku XIX wieku na targach jerozolimskich pojawiła się forma mówionego hebrajskiego między Żydami o różnym pochodzeniu językowym, służącym do porozumiewania się w celach handlowych. Ten dialekt hebrajski był do pewnego stopnia pidgin . Pod koniec tego stulecia żydowski działacz Eliezer Ben-Yehuda , dzięki ideologii odrodzenia narodowego ( שיבת ציון , Shivat Tziyon, później syjonizm ), zaczął odradzać hebrajski jako współczesny język mówiony. Ostatecznie, w wyniku stworzonego przez siebie lokalnego ruchu, ale przede wszystkim nowych grup imigrantów, znanych pod nazwą Druga Alija , zastąpił on kilkadziesiąt języków, którymi wówczas posługiwali się Żydzi. Tymi językami były żydowskie dialekty lokalnych języków, w tym judeo-hiszpański (zwany także „judezmo” i „ladino”), jidysz , judeo-arabski i bukhori (tajiki) lub języki lokalne używane w diasporze żydowskiej, takie jak rosyjski , perski i Arabski .

Głównym rezultatem twórczości intelektualistów hebrajskich w XIX wieku była leksykalna modernizacja języka hebrajskiego. Nowe słowa i wyrażenia zostały zaadaptowane jako neologizmy z dużego zbioru pism hebrajskich od czasów Biblii hebrajskiej lub zapożyczone z arabskiego (głównie przez Eliezera Ben-Yehudę) oraz starszego aramejskiego i łacińskiego. Wiele nowych słów zostało zapożyczonych z języków europejskich, zwłaszcza z angielskiego, rosyjskiego, niemieckiego i francuskiego, lub wymyślonych na ich podstawie. Współczesny hebrajski stał się językiem urzędowym w Palestynie rządzonej przez Brytyjczyków w 1921 r. (Wraz z angielskim i arabskim), a następnie w 1948 r. Stał się językiem urzędowym nowo ogłoszonego państwa Izrael . Hebrajski jest obecnie najczęściej używanym językiem w Izraelu.

W epoce nowożytnej, począwszy od XIX wieku, odrodziła się tradycja literackiego języka hebrajskiego jako języka mówionego współczesnego Izraela, nazywana różnie izraelskim hebrajskim , nowoczesnym izraelskim hebrajskim , nowoczesnym hebrajskim , nowym hebrajskim , izraelskim standardowym hebrajskim , standardowym hebrajskim i tak dalej. Izraelski język hebrajski wykazuje pewne cechy hebrajskiego sefardyjskiego z lokalnej tradycji jerozolimskiej, ale dostosowuje go z licznymi neologizmami, terminami zapożyczonymi (często technicznymi) z języków europejskich i przyjętymi (często potocznymi) z arabskiego.

Literackie i narracyjne użycie języka hebrajskiego odrodziło się od ruchu haskali. Pierwsze świeckie czasopismo w języku hebrajskim HaMe'assef (Zbieracz) wydawane było przez maskilim w Królewcu (dzisiejszy Kaliningrad ) od 1783 roku. W połowie XIX w. Mnożyły się publikacje kilku wschodnioeuropejskich gazet hebrajskich (m.in. Hamagid , założony w Ełku w 1856 r.). Wybitnymi poetami byli Hayim Nahman Bialik i Shaul Tchernichovsky ; były też powieści napisane w tym języku.

Odrodzenie języka hebrajskiego jako języka ojczystego został zainicjowany pod koniec 19 wieku przez wysiłki Eliezer ben Jehuda. Wstąpił do żydowskiego ruchu narodowego iw 1881 wyemigrował do Palestyny , wówczas części Imperium Osmańskiego . Motywowane okolicznych ideałów renowacji i odrzuceniem diaspory sztetl ” styl życia, Ben-Yehuda postanowił opracować narzędzia do dokonywania literacki i język liturgiczny w codziennym języku mówionym . Jednak jego język hebrajski był zgodny z normami, które w Europie Wschodniej zostały zastąpione inną gramatyką i stylem w pismach takich ludzi jak Ahad Ha'am i inni. Jego wysiłki organizacyjne i zaangażowanie w zakładanie szkół i pisanie podręczników zepchnęły działalność wernakularyzacyjną w ruch stopniowo akceptowany. Jednak dopiero w drugiej aliji w latach 1904–1914 hebrajski nabrał rozpędu w osmańskiej Palestynie dzięki lepiej zorganizowanym przedsiębiorstwom nowej grupy imigrantów. Kiedy brytyjski mandat Palestyny uznał hebrajski za jeden z trzech oficjalnych języków kraju (angielski, arabski i hebrajski, w 1922 r.), Jego nowy formalny status przyczynił się do jego rozpowszechnienia. Skonstruowany, nowoczesny język z prawdziwie semickim słownictwem i wyglądem pisanym, choć często europejski w fonologii , miał zająć swoje miejsce wśród obecnych języków narodów.

Chociaż wielu uważało jego dzieło za fantazyjne, a nawet bluźniercze (ponieważ hebrajski był świętym językiem Tory i dlatego niektórzy uważali, że nie powinien być używany do omawiania codziennych spraw), wielu wkrótce zrozumiało potrzebę wspólnego języka wśród Żydów brytyjskich. Mandat, który na przełomie XIX i XX wieku licznie przybywał z różnych krajów i mówił różnymi językami. Utworzono Komitet Języka Hebrajskiego. Po powstaniu Izraela stała się Akademią Języka Hebrajskiego . Wyniki pracy leksykograficznej Ben-Yehudy zostały opublikowane w słowniku ( The Complete Dictionary of Ancient and Modern Hebrew ). Ziarna dzieła Ben-Yehudy spadły na podatny grunt, a na początku XX wieku hebrajski był na dobrej drodze, aby stać się głównym językiem ludności żydowskiej zarówno w osmańskiej, jak i brytyjskiej Palestynie. W tym czasie członkowie Starego Jiszuwa i bardzo nielicznych sekt chasydzkich , zwłaszcza tych pod auspicjami Satmara , odmówili mówienia po hebrajsku i mówili tylko w jidysz.

W Związku Radzieckim używanie języka hebrajskiego wraz z innymi żydowskimi działaniami kulturalnymi i religijnymi zostało zniesione. Władze radzieckie uznały użycie hebrajskiego za „reakcyjne”, ponieważ było to związane z syjonizmem , a nauczanie języka hebrajskiego w szkołach podstawowych i średnich zostało oficjalnie zakazane przez Ludowy Komisariat Edukacji już w 1919 r., Jako część ogólnego programu mającego na celu sekularyzację edukacja (sam język nie przestał być studiowany na uniwersytetach w celach historyczno-językowych). Oficjalne zarządzenie stanowiło, że jidysz, jako język mówiony rosyjskich Żydów, powinien być traktowany jako jedyny ich język narodowy, a hebrajski jako język obcy. Książki i czasopisma hebrajskie przestały się ukazywać i zostały przejęte z bibliotek, chociaż teksty liturgiczne wydawano jeszcze do lat trzydziestych XX wieku. Mimo licznych protestów od lat 30. XX w. Funkcjonowała polityka tłumienia nauczania języka hebrajskiego. Później, w latach 80. XX wieku, w ZSRR ponownie pojawiły się studia hebrajskie, ponieważ ludzie walczyli o pozwolenie na wyjazd do Izraela ( odmowy ). Kilku nauczycieli zostało uwięzionych, np. Josef Begun , Ephraim Kholmyansky , Jewgienij Korostyszewski i inni odpowiedzialni za sieć nauczania hebrajskiego łączącą wiele miast ZSRR.

Współczesny hebrajski

Hebrajskie, arabskie i angielskie wielojęzyczne znaki na izraelskiej autostradzie
Dwujęzyczna klawiatura hebrajska i angielska

Standardowy hebrajski, opracowany przez Eliezera Ben-Yehudę , był oparty na pisowni misznaickiej i hebrajskiej wymowie sefardyjskiej . Jednak pierwsi użytkownicy współczesnego hebrajskiego używali jidysz jako języka ojczystego i często wprowadzali kalki z jidysz oraz fono-semantyczne dopasowania międzynarodowych słów.

Pomimo używania sefardyjskiej wymowy hebrajskiej jako podstawowej podstawy, współczesny izraelski hebrajski dostosował się do fonologii hebrajskiej aszkenazyjskiej pod pewnymi względami, głównie w następujących:

  • eliminacja gardła artykulacji w listach Chet ( ח ) i ayin ( ע ) przez większość głośników hebrajskich.  
  • Konwersję ( ר ) / R / z zębodołu klapy [ɾ] z dźwięcznej uwularnego szczelinową [ʁ] lub uwularnego trylu [ʀ] , przez większość głośników, podobnie jak w większości odmian norma niemiecka lub jid. patrz Guttural R
  • wymowa (przez wielu mówców) tzere ֵ as [eɪ] w niektórych kontekstach ( sifréj i téjša zamiast sefardyjskiej sifré i tésha )
  • częściowa eliminacja wokalnego Shva ְ ( zmán zamiast sefardyjskiego zĕman )
  • w mowie potocznej przedostatni akcent w nazwach własnych ( Dvóra zamiast Dĕvorá ; Yehúda zamiast Yĕhudá ) i kilka innych słów
  • podobnie w mowie potocznej, przedostatni akcent w formach czasowników z przyrostkiem liczby mnogiej drugiej osoby ( katávtem "napisałeś" zamiast kĕtavtém ).

Słownictwo izraelskiego hebrajskiego jest znacznie większe niż we wcześniejszych okresach. Według Ghil'ad Zuckermann :

Liczba poświadczonych biblijnych hebrajskich słów wynosi 8198, z czego około 2000 to hapax legomena (liczba biblijnych hebrajskich korzeni, na których opiera się wiele z tych słów, to 2099). Liczba poświadczonych rabinicznych słów hebrajskich jest mniejsza niż 20 000, z czego (i) 7879 to rabiniczne par excellence, tj. Nie pojawiły się one w Starym Testamencie (liczba nowych rabinicznych hebrajskich korzeni wynosi 805); (ii) około 6000 to podzbiór biblijnego języka hebrajskiego; oraz (iii) kilka tysięcy to aramejskie słowa, które mogą mieć formę hebrajską. Średniowieczny język hebrajski dodał 6421 słów do (współczesnego) hebrajskiego. Przybliżona liczba nowych pozycji leksykalnych w języku izraelskim wynosi 17 000 (por. 14 762 w Even-Shoshan 1970 […]). Po uwzględnieniu terminów obcych i technicznych [...] całkowita liczba słów izraelskich, w tym słów pochodzenia biblijnego, rabinicznego i średniowiecznego, wynosi ponad 60 000.

W Izraelu współczesnego hebrajskiego naucza się obecnie w instytucjach zwanych Ulpanim (liczba pojedyncza: Ulpan). Istnieją państwowe i prywatne Ulpanim oferujące kursy online i programy bezpośrednie.

Aktualny stan

Współczesny hebrajski jest głównym językiem urzędowym Państwa Izrael. Od 2013 r. Na całym świecie jest około 9 milionów osób posługujących się hebrajskim, z czego 7 milionów mówi nim płynnie.

Obecnie 90% izraelskich Żydów biegle włada językiem hebrajskim, a 70% bardzo biegle. Około 60% izraelskich Arabów również biegle włada hebrajskim, a 30% twierdzi, że ma wyższą biegłość w hebrajskim niż arabskim. W sumie około 53% populacji Izraela posługuje się hebrajskim jako językiem ojczystym, podczas gdy większość reszta mówi nim płynnie. Jednak w 2013 r. Hebrajski był językiem ojczystym tylko 49% Izraelczyków w wieku powyżej 20 lat, a język rosyjski , arabski , francuski , angielski , jidysz i ladino były językami ojczystymi większości pozostałych. Około 26% imigrantów z byłego Związku Radzieckiego i 12% Arabów przyznało, że słabo lub wcale nie mówi po hebrajsku.

Podjęto kroki, aby hebrajski był podstawowym językiem użycia i aby zapobiec włączaniu angielskich słów na dużą skalę do słownictwa hebrajskiego. Akademia Języka Hebrajskiego na Uniwersytecie Hebrajskim w Jerozolimie obecnie wymyśla 2000 nowych słów hebrajskich rocznie dla nowoczesnych słowy poprzez znalezienie oryginalnego hebrajskie słowo, które oddaje sens, jako alternatywa do włączenia więcej angielskich słów w słownictwie hebrajskim. Władze Hajfy zakazały urzędnikom używania angielskich słów w oficjalnych dokumentach i walczą o powstrzymanie firm przed używaniem tylko angielskich znaków do promowania swoich usług. W 2012 r. Zaproponowano projekt ustawy Knesetu o zachowaniu języka hebrajskiego, który zawiera postanowienie, że wszystkie oznaczenia w Izraelu muszą być przede wszystkim w języku hebrajskim, tak jak w przypadku wszystkich przemówień izraelskich urzędników za granicą. Autor projektu, MK Akram Hasson , stwierdził, że projekt został zaproponowany jako odpowiedź na to, że hebrajski „traci swój prestiż” i że dzieci włączają więcej angielskich słów do swojego słownictwa.

Hebrajski jest jednym z kilku języków, w odniesieniu do których konstytucja Republiki Południowej Afryki wzywa do poszanowania ich używania do celów religijnych. Również hebrajski jest oficjalnym językiem mniejszości narodowych w Polsce od 6 stycznia 2005 roku.

Fonologia

Biblijny język hebrajski miał typowy semicki spis spółgłosek, z gardłowym / ʕ ħ /, szeregiem spółgłosek „emfatycznych” (być może ejektywnych , ale jest to przedmiotem dyskusji), bocznym ciernym / ɬ /, aw starszych stadiach także języczkowym / χ ʁ / . / χ ʁ / połączone w / ħ ʕ / w późniejszym biblijnym hebrajskim i / b ɡ dkpt / przeszedł alofoniczną spirantizację do [v ɣ ð xf θ] (znanego jako begadkefat ). Najwcześniejszy biblijny hebrajski system samogłosek zawierał samogłoski protosemickie / aː i iː u uː / oraz / oː /, ale system ten zmieniał się dramatycznie z biegiem czasu.

Do czasu Zwojów znad Morza Martwego / ɬ / zmieniło się na / s / w żydowskich tradycjach, chociaż dla Samarytan zamiast tego połączyło się z / ʃ /. Tyberyjska tradycja czytania w średniowieczu miała system samogłosek / a ɛ ei ɔ ou ă ɔ̆ ɛ̆ /, chociaż inne średniowieczne tradycje czytania miały mniej samogłosek.

W liturgii zachowało się wiele tradycji czytelniczych. W orientalnych ( sefardyjskich i mizrahi ) żydowskich tradycjach czytelniczych, spółgłoski emfatyczne są realizowane jako faryngealizowane, podczas gdy tradycje aszkenazyjskie (północna i wschodnia Europa) straciły na znaczeniu i gardła (chociaż zgodnie z prawem aszkenazyjskim artykulacja gardłowa jest preferowana nad artykulacją języczkową lub głośni podczas reprezentowania wspólnoty w nabożeństwach religijnych, takich jak modlitwa i czytanie Tory ), i pokaż przesunięcie / w / do / v /. Samarytanin tradycja ma skomplikowany system samogłosek, że nie ściśle odpowiadać Tiberian systemów.

Współczesna wymowa hebrajska rozwinęła się z mieszanki różnych żydowskich tradycji czytania, na ogół zmierzających do uproszczenia. Zgodnie z wymową hebrajską sefardyjską , spółgłoski emfatyczne przeszły do ​​swoich zwykłych odpowiedników, / w / do / v / i nie ma [ɣ ð θ]. Większość dzisiejszych Izraelczyków również łączy się / ʕ ħ / z / ʔ χ /, nie ma kontrastującego geminacji i wymawia / r / jako języczkowy wyraz cierny [ʁ] lub dźwięczny tylnozębny [ɣ] zamiast trylu zębodołowego, z powodu aszkenazyjskiego Wpływy hebrajskie. Spółgłoski / tʃ / i / dʒ / stały się fonemiczne ze względu na słowa zapożyczone i podobnie wprowadzono ponownie / w /.

Spółgłoski

Proto
semickie
IPA hebrajski Przykład
pisemny Biblijny Tyberian Nowoczesny Słowo Znaczenie
*b [ b ] ב 3 / b /b/ / v /, / b / / v /, / b / ב ית dom
*re [ d ] ד 3 / d /re/ / ð /, / d / /re/ ד ב Niedźwiedź
*sol [ ɡ ] ג 3 / g / ɡ / / ɣ /, / g / / ɡ / ג מל wielbłąd
* p [ p ] פ 3 / p / p / / f /, / p / / f /, / p / פ חם węgiel
* t [ t ] ת 3 / t / t / / θ /, / t / / t / ת מר Palma
* k [ k ] כ 3 / k / k / / x /, / k / / χ /, / k / כ ו כ ב gwiazda
* ṭ [ ] ט / tˤ / / t / ט בח gotować
* q [ ] ק q q / q / / k / ק בר grób
*re [ ð ] / [ d͡ð ] ז 2 z /re/ / z / / z / ז כר męski
* z [ z ] / [ d͡z ] / z / ז רק rzucił
* s [ s ] / [ t͡s ] ס s / s / / s / / s / ס וכר cukier
* š [ ʃ ] / [ t͡ʃ ] שׁ 2 š / ʃ / / ʃ / / ʃ / שׁ מים niebo
* ṯ [ θ ] / [ t͡θ ] / θ / שׁ מונה osiem
* ś [ ɬ ] / [ t͡ɬ ] שׂ 1 ś / ɬ / / s / / s / שׂ מאל lewo
* ṱ [ θʼ ] / [ t͡θʼ ] צ / sˤ / / ts / צ ל cień
* ṣ [ ] / [ t͡sʼ ] צ רח krzyczał
* ṣ́ [ ɬʼ ] / [ t͡ɬʼ ] צ חק zaśmiał się
*sol [ ɣ ] ~ [ ʁ ] ע / ʁ / / ʕ / / ʔ /, - ע ורב kruk
* ʻ [ ʕ ] / ʕ / ע שׂר dziesięć
* ʼ [ ʔ ] א ʼ / ʔ / / ʔ / / ʔ /, - א ב ojciec
* ḫ [ x ] ~ [ χ ] ח 2 / χ / / ħ / / χ / ח משׁ pięć
* ḥ [ ħ ] / ħ / ח בל lina
* godz [ h ] ה godz / h / / h / / h /, - ה גר wyemigrował
* m [ m ] מ m / m / / m / / m / מ ים woda
* n [ n ] נ n / n / / n / / n / נ ביא prorok
* r [ ɾ ] ר r / ɾ / / ɾ / / ʁ / ר גל noga
* l [ l ] ל l / l / / l / / l / ל שׁון język
* y [ j ] י y /jot/ /jot/ /jot/ י ד dłoń
* w [ w ] ו w / w / / w / / v / ו רד Róża
Protosemicki IPA hebrajski Biblijny Tyberian Nowoczesny Przykład

Uwagi:

  1. Protosemickich * s wciąż wymawiane jako [ ɬ ] w biblijnym hebrajskim, ale żaden list był dostępny w fenickiego alfabetu, więc list ש zrobił podwójne cło, reprezentujących zarówno / ʃ / i / ɬ / . Później jednak / ɬ / połączone z / a / , ale stara pisowni w dużym stopniu zachowywane, a dwa wymowy ש wyodrębniono graficznie Tiberian hebrajskim jak שׁ / ʃ / vs שׂ / p / < / ɬ / .
  2. Biblijny język hebrajski z III wieku pne najwyraźniej nadal wyróżniał fonemy ġ / ʁ / , / χ / , / ð / i / θ / , na podstawie transkrypcji z Septuaginty . Podobnie jak w przypadku / ɬ / brak litery były dostępne do reprezentowania tych dźwięków, a istniejące litery zrobił podwójną funkcję: ח / χ / / h / , ע / ʁ / / ʕ / , שׁ / θ / / ʃ / i ז / D / / z / . Jednak we wszystkich tych przypadkach dźwięki reprezentowane przez tę samą literę ostatecznie połączyły się, nie pozostawiając żadnych dowodów (innych niż wczesne transkrypcje) na poprzednie rozróżnienia.
  3. W pewnym momencie hebrajski i aramejski przeszedł fatalną spirantizację, przez co dźwięki stopu / b ɡ dkpt / zostały złagodzone do odpowiednich fricatives [v ɣ ð xf θ] (napisane ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ ), gdy występowały po samogłosce i nie były klejnotowane . Ta zmiana nastąpiła prawdopodobnie po tym, jak oryginalne fonemów staroaramejskich / θ, ð / zniknęły w VII wieku pne, a najprawdopodobniej nastąpiła po utracie hebrajskiego / χ, ʁ / c. 200 pne. Wiadomo, że wystąpiło w języku hebrajskim w II wieku. Po pewnym czasie ta naprzemienność stała się kontrastowa w pozycji medialnej i końcowej (choć niosła niewielkie obciążenie funkcjonalne ), ale w pozycji początkowej słowa pozostała alofoniczna. We współczesnym hebrajskim rozróżnienie ma większe obciążenie funkcjonalne ze względu na utratę geminacji, chociaż tylko trzy frykaty / v χ f / są nadal zachowane (frykatyw / x / wymawia się we współczesnym hebrajskim / / ). (Pozostałe są wymawiane jak odpowiednie stopery, najwyraźniej pod wpływem późniejszych obcokrajowców, których rodzimym językiem europejskim brakowało dźwięków / ɣ ð θ / jako fonemów.)

Gramatyka hebrajska

Gramatyka hebrajska jest częściowo analityczna , wyrażając takie formy jak celownik , ablacja i biernik przy użyciu przyimków zamiast przypadków gramatycznych . Jednak fleksja odgrywa decydującą rolę w tworzeniu czasowników i rzeczowników. Na przykład rzeczowniki mają stan konstrukcyjny , zwany „smikhut”, oznaczający relację „przynależności do”: jest to odwrotność dopełniacza w przypadku języków bardziej fleksyjnych. Słowa w smikhut są często łączone z myślnikami . We współczesnej mowie użycie konstruktu jest czasami zamienne z przyimkiem „shel”, co oznacza „z”. Jest jednak wiele przypadków, w których starsze odmienne formy są zachowywane (szczególnie w wyrażeniach idiomatycznych i tym podobnych), a „osoba” - enkliktyki są szeroko stosowane w celu „odrzucenia” przyimków.

Morfologia

Podobnie jak wszystkie języki semickie, język hebrajski wykazuje wzór tematyczny składający się zazwyczaj z „ tryliteralnych ” lub 3- spółgłoskowych rdzeni spółgłoskowych , z których rzeczowniki, przymiotniki i czasowniki powstają na różne sposoby: np. Poprzez wstawianie samogłosek, podwojenie spółgłosek, wydłużanie samogłoski i / lub dodawanie przedrostków, przyrostków lub wrostków . Korzenie 4-spółgłoskowe również istnieją i stały się częstsze we współczesnym języku ze względu na proces tworzenia czasowników z rzeczowników, które same są zbudowane z czasowników 3-spółgłoskowych. Niektóre tryliteralne korzenie tracą jedną ze swoich spółgłosek w większości form i nazywane są „Nehim” (Odpoczynek).

Hebrajski używa kilku jednoliterowych przedrostków, które są dodawane do słów w różnych celach. Są to nazywane przyimkami nierozłącznymi lub „listami użycia” (hebr. אותיות השימוש , romanizacja:  Otiyot HaShimush ). Do takich pozycji należą: przedimek określony ha- ( / ha / ) (= "the"); przyimki be- ( / bə / ) (= "in"), le- ( / lə / ) (= "do"; skrócona wersja przyimka el ), mi- ( / mi / ) (= "od"; skrócona wersja przyimka min ); koniunkcji VE ( / və / ) (= "i") she- ( / ʃe / ) (= "który", skrócona wersja biblijnym powiązaniu spopielaczem ) ke- ( / kə / ) (= "AS" , „like”; skrócona wersja koniunkcji kmo ).

Samogłoska towarzysząca każdej z tych liter może różnić się od wymienionych powyżej, w zależności od pierwszej litery lub samogłoski występującej po niej. Reguły rządzące tymi zmianami rzadko są przestrzegane w mowie potocznej, ponieważ większość mówców ma tendencję do stosowania regularnej formy. Mogą jednak zostać wysłuchani w bardziej formalnych okolicznościach. Na przykład, jeśli przyimek zostanie umieszczony przed słowem, które zaczyna się od poruszającej się Shva , to przyimek przyjmuje samogłoskę / i / (a początkowa spółgłoska może być osłabiona): potoczne be-kfar (= "w wiosce") odpowiada do bardziej formalnego bi-khfar .

Przedimek określony można wstawić między przyimkiem lub spójnikiem a słowem, do którego się odnosi, tworząc wyrazy złożone, takie jak mé-ha-kfar (= „ze wsi”). Ta ostatnia pokazuje również zmianę w samogłosce mi- . Za pomocą be , le i ke przedimek określony jest asymilowany do przedrostka, który następnie staje się ba , la lub ka . W ten sposób * be-ha-matos staje się ba-matos (= "w samolocie"). Zauważ, że nie zdarza się to (forma „min” lub „mi-” używana przed literą „he”), dlatego mé-ha-matos jest prawidłową formą, co oznacza „z samolotu”.

* oznacza, że ​​podany przykład jest niestandardowy gramatycznie .

Składnia

Podobnie jak większość innych języków, słownictwo języka hebrajskiego jest podzielone na czasowniki, rzeczowniki, przymiotniki itd., A jego strukturę zdań można analizować za pomocą terminów takich jak przedmiot, podmiot i tak dalej.

  • Chociaż wczesny biblijny język hebrajski miał porządkowanie czasownik-podmiot-dopełnienie, to stopniowo zmieniało się w porządkowanie podmiot-czasownik-przedmiot. Wiele zdań hebrajskich ma kilka poprawnych kolejności słów. Można zmienić kolejność słów w zdaniu i zachować to samo znaczenie. Na przykład zdanie „Tato poszedł do pracy” w języku hebrajskim zawiera słowo „ tato” ( אבא aba ), „ poszedł ( הלך halaḵ )” i „ do pracy” (do miejsca pracy = לעבודה la-ʿavoda ). Jednak w przeciwieństwie do angielskiego, te trzy słowa można umieścić w prawie dowolnej kombinacji ( אבא הלך לעבודה / לעבודה אבא הלך / לעבודה הלך אבא / הלך אבא לעבודה i tak dalej).
  • W języku hebrajskim nie ma przedimka nieokreślonego .
  • Zdania hebrajskie nie muszą zawierać czasowników; kopuła w czasie teraźniejszym jest pominięty. Na przykład zdanie „Jestem tutaj” ( אני פה ani po ) ma tylko dwa słowa; jeden dla mnie ( אני ) i jeden dla tego ( פה ). W zdaniu „Ja jestem tą osobą” ( אני הוא האדם הזה ani hu ha'adam ha'ze ) słowo „jestem” odpowiada wyrazowi „on” ( הוא ). Jednak jest to zwykle pomijane. Stąd zdanie ( אני האדם הזה ) jest częściej używane i oznacza to samo.
  • Zdania przeczące i pytające mają tę samą kolejność, co zwykłe zdanie deklaratywne. Pytanie, na które można odpowiedzieć tak / nie, zaczyna się od „האם” ( haim , pytająca forma „jeśli”), ale w większości przypadków jest pomijana w nieformalnej mowie.
  • W języku hebrajskim istnieje specjalny przyimek ( את et ) dla bezpośrednich obiektów, które nie miałyby znacznika przyimka w języku angielskim. Zwrot English „zjadł ciasto” to po hebrajsku być הוא אכל את העוגה hu akhal et ha'ugah (dosłownie „Zjadł את placek”). Słowo את można jednak pominąć, tworząc הוא אכל העוגה hu akhal ha'ugah („zjadł placek”). Były premier Izraela David Ben-Gurion był przekonany, że את nigdy nie powinno być używane, ponieważ wydłuża zdanie bez dodawania znaczenia.
  • W mówionym hebrajskim -את ה et ha- jest również często skracane do -ַת ' ta- , np. ת'אנשים ta-anashim zamiast את האנשים et ha-anashim („oznacza użycie niestandardowe). Zjawisko to odkryli również badacze w dokumentach Bar Kochby  : מעיד אני עלי תשמים… שאני נותן תכבלים ברגליכם , pisząc תללו zamiast את הללו , a także תדקל i tak dalej.

System pisania

Współczesny język hebrajski jest zapisywany od prawej do lewej przy użyciu alfabetu hebrajskiego , który jest „nieczystym” abjad , czyli pismem zawierającym tylko spółgłoski, składającym się z 22 liter. Starożytny alfabet paleo-hebrajski jest podobny do alfabetu kananejskiego i fenickiego . Współczesne pisma oparte są na „kwadratowej” formie litery, znanej jako Aszuryt (asyryjska), która została opracowana na podstawie pisma aramejskiego. W piśmie odręcznym używa się pisma hebrajskiego z kursywą : litery są zwykle bardziej okrągłe, gdy są pisane kursywą, a czasami znacznie różnią się od ich drukowanych odpowiedników. Średniowieczna wersja pisma kursywnego stanowi podstawę innego stylu, znanego jako pismo Rashi . W razie potrzeby samogłoski są oznaczane znakami diakrytycznymi nad lub pod literą przedstawiającą początek sylabiki lub przy użyciu matres lectionis , które są spółgłoskami używanymi jako samogłoski. Kolejne znaki diakrytyczne służą do wskazania różnic w wymowie spółgłosek (np. Bet / vet , shin / sin ); oraz, w niektórych kontekstach, do wskazania interpunkcji, akcentowania i muzycznej interpretacji tekstów biblijnych (patrz Cantillation ).

Zastosowanie liturgiczne w judaizmie

Hebrajski był zawsze używany jako język modlitwy i nauki, i można znaleźć następujące systemy wymowy.

Aszkenazyjski hebrajski , pochodzący z Europy Środkowej i Wschodniej, jest nadal szeroko stosowany w żydowskich nabożeństwach aszkenazyjskich i studiach w Izraelu i za granicą, szczególnie w społeczności charedim i innych prawosławnych . Był pod wpływem języka jidysz.

Sefardyjski hebrajski to tradycyjna wymowa hiszpańskich i portugalskich Żydów oraz sefardyjskich Żydów w krajach byłego Imperium Osmańskiego , z wyjątkiem języka hebrajskiego jemeńskiego . Ta wymowa, w formie używanej przez społeczność jerozolimskich sefardyjczyków, jest podstawą fonologii hebrajskiej rodzimych użytkowników języka izraelskiego. Był pod wpływem języka judezmo .

Mizrahi (orientalny) hebrajski jest w rzeczywistości zbiorem dialektów używanych w liturgii przez Żydów w różnych częściach świata arabskiego i islamskiego . Wywodzi się ze starego języka arabskiego , aw niektórych przypadkach pod wpływem hebrajskiego sefardyjskiego . To samo twierdzenie czasami dotyczy jemeńskiego języka hebrajskiego lub temanitu , który różni się od innych dialektów Mizrahi radykalnie odmiennym systemem samogłosek i rozróżnieniem między różnymi znakowanymi diakrytycznie spółgłoskami wymawianymi identycznie w innych dialektach (na przykład gimel i „ghimel”).

Te wymowy są nadal używane w rytuałach synagogalnych i studiach religijnych w Izraelu i innych krajach, głównie przez osoby, które nie są rodzimymi użytkownikami języka hebrajskiego. Jednak niektórzy tradycjonalistyczni Izraelczycy używają w modlitwie liturgicznej wymowy.

Wiele synagog w diasporze, mimo że aszkenazyjczycy ze względu na obrządek i skład etniczny, przyjęło wymowę „sefardyjską” w szacunku do izraelskiego hebrajskiego. Jednak w wielu brytyjskich i amerykańskich szkołach i synagogach ta wymowa zachowuje kilka elementów swojego aszkenazyjskiego podłoża, zwłaszcza rozróżnienie między tsere i segol .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Rząd
Informacje ogólne
Poradniki, kursy i słowniki