Filar Heliodora - Heliodorus pillar
| Filar Heliodora | |
|---|---|
.jpg)
| |
| Okres/kultura | koniec II wieku p.n.e. |
| Miejsce | Vidisha , Madhya Pradesh , Indie . |
| Aktualna lokalizacja | Widisza , Indie |
|
| |
Filar Heliodora jest kolumna z kamienia, który został wzniesiony około 113 roku pne w środkowej Indiach w Besnagar (blisko Vidisa , Madhya Pradesh ). Filar został nazwany przez Heliodora standardem Garuda , odnosząc się do bóstwa Garuda . Kolumna jest powszechnie nazwana na cześć Heliodora, który był ambasadorem indyjsko-greckiego króla Antialkidasa z Taxila i został wysłany do indyjskiego władcy Bhagabhadry . Na filarze wyryto dedykację napisaną pismem Brahmi , czcząc Vasudeva , Devę „Boga Bogów” i Najwyższego Bóstwa. Filar gloryfikuje również indyjskiego władcę jako „Bhagabhadrę zbawiciela”. Filar jest stambha, która symbolizuje połączenie ziemi, przestrzeni i nieba, i uważa się, że konotuje „oś kosmiczną” i wyraża kosmiczną całość Bóstwa.
Witryna filar Heliodora znajduje się w pobliżu zbiegu dwóch rzek, około 60 kilometrów (37 mil) północnym od Bhopalu , 11 km (6,8 mil) od buddyjskiej stupy z Sanchi i 4 km (2,5 mil) z hinduskiej Udayagiri miejscu.
Filar został odkryty przez Aleksandra Cunninghama w 1877 roku. Dwa główne wykopaliska archeologiczne w XX wieku ujawniły, że filar jest częścią starożytnej świątyni Vasudevy. Oprócz pism religijnych, takich jak Bhagavad Gita , inskrypcje epigraficzne na filarze Heliodora i Inskrypcje Hathibada Ghosundi zawierają jedne z najwcześniejszych znanych pism poświęconych kultowi Vasudevy -Kryszny i wczesnego wisznuizmu i są uważane za pierwsze archeologiczne dowody na ich istnienie. Filar jest także jednym z najwcześniejszych zachowanych zapisów obcego konwertyty na wisznuizm .
Lokalizacja i ankiety
Ankieta Alexandra Cunninghama w latach 1874-1875
Filar został po raz pierwszy odkryty przez Aleksandra Cunninghama w 1877 roku w pobliżu starożytnego miasta Besnagar w sąsiedztwie Vidisha w środkowych Indiach. Besnagar zostało założone w pobliżu zbiegu rzek Betwa i Halali (dawniej Bais River i podstawa Bes-nagar). Żyzny region był historycznie ważny, ponieważ znajdował się na szlaku handlowym między północną doliną Gangesu, Dekanem i południowymi królestwami subkontynentu indyjskiego. Miejsce Besnagar znajduje się na północno-wschodnich obrzeżach zbiegu, w pobliżu Sanchi i Udayagiri , zarówno starożytnych, jak i mających znaczenie dla buddyzmu i hinduizmu .
Kiedy Cunningham zobaczył go po raz pierwszy, filar był gęsto inkrustowany rytualnie nałożoną czerwoną pastą (cynober). Ten inkrustowany filar był przedmiotem kultu i rytualnej ofiary ze zwierząt. Obok słupa w kolorze czerwonym znajdował się wysoki kopiec ziemi, a na nim kapłan zbudował swój dom i otoczył go murem złożonym. Miejscowi w tym czasie nazywali filar Khamba Baba lub Kham Baba .
Cunningham, zapalony brytyjski archeolog, któremu przypisuje się wiele odkryć starożytnych miejsc na subkontynencie, nie widział żadnych napisów z powodu grubej skorupy otaczającej filar. Mimo to wyczuł jego historyczne znaczenie z kształtu i widocznych cech, takich jak godło w koronie, rzeźbiony wachlarz, rozety, fasetowana symetria przechodząca w okrągły przekrój. Domyślił się również, że pod skorupą może znajdować się inskrypcja i opisał filar jako „najciekawszy i najbardziej nowatorski” ze wszystkich jego odkryć. W pobliżu stojącej kolumny Besnagar Cunningham znalazł pozostałości szczytu wachlarzowo-palmowego, który, jak sądził, pierwotnie należał do filaru. Zakładając, że ta złamana część była częścią stojącego filaru, naszkicował wersję złożoną. Konstrukcja wachlarza-palmy jest skądinąd kojarzona z kultem Samkarsany - Balaramy , innego z bohaterów Vrishni .
W niewielkiej odległości Cunningham znalazł na ziemi drugi kapitel filaru z emblematem w postaci makara (mityczny kompozyt słoń, krokodyl i ryba). Opierając się na kształcie dzwonu, który uważał za „o prawdziwych proporcjach Ashokan”, przyjął, że ta złamana część była częścią zaginionego filaru okresu Ashokan. Dalej, około kilometra dalej, Cunningham znalazł trzecią kolumnę o podobnym stylu , z emblematem w postaci kalpadrumy (drzewa życzeń). Cunningham założył, że to odkrycie również było w jakiś sposób związane z filarem Besnagar. Wiadomo, że projekt drzewa kalpy jest związany z kultem Sri Lakszmi .
Późniejsze badania wykazały, że pinakle palmy wachlarzowej nie pasowało, a odkrycie napisu na filarze sugerowało, że budowlę wieńczy emblemat Garuda.
Drugie badanie w latach 1909-1910
Pomiędzy 1909 a początkiem 1910, prawie 30 lat po odkryciu filaru, mały indyjski i brytyjski zespół archeologiczny kierowany przez HH Lake ponownie odwiedził to miejsce. Po oczyszczeniu grubej czerwonej skorupy znaleźli inskrypcje brahmi . John Marshall poinformował o odkrytych inskrypcjach i, ku zaskoczeniu wszystkich, dłuższej inskrypcji dotyczącej greckiego ambasadora imieniem Heliodorus z II wieku p.n.e. i bóstwa Vasudevy. Dodatkowa mniejsza inskrypcja na filarze wymieniała ludzkie cnoty, później zidentyfikowane jako pochodzące z wersetu Mahabharaty .
Filar i niezwykłe inskrypcje przyciągnęły dwa większe wykopaliska archeologiczne. Pierwsza została ukończona w latach 1913-1915, pod rządami Bhandarkara, ale pozostała niekompletna, ponieważ ksiądz zablokował starania o prawa do swojego domu i złożonych ścian, które jego przodkowie zbudowali nad kopcem. Drugie wykopaliska zostały ukończone w latach 1963-1965, za rządów Khare'a, który przekonał miejscowych, aby przenieśli swoje praktyki religijne do miejsca w pobliżu pobliskiego drzewa i przenieśli rodzinę księdza. Archeolodzy prowadzący drugie wykopaliska mieli pełny dostęp do stanowiska filaru Besnagar.
Trzecie badanie w latach 1913-1915
Wykopaliska z lat 1913–15, choć częściowe, ujawniły, że współczesne stanowisko Besnagar doświadczyło licznych powodzi, które spowodowały osadzanie się mułu w ciągu ostatnich 2000 lat. Częściowe wykopy odsłoniły rozległą podbudowę prostokątną, kwadratową i inną oraz wiele ceglanych fundamentów ustawionych w osiach kardynalnych. Odnaleziono też więcej zniszczonych części, tabliczek i kapiteli. Względne ustawienia sugerowały, że słup Besnagar był prawdopodobnie częścią bardziej rozległego starożytnego miejsca.
Czwarta ankieta w latach 1963-1965
Wykopaliska w latach 1963-65 ujawniły, że kopiec pod zburzonym domem kapłana z późniejszej epoki zawierał ceglany fundament pod sanktuarium ( garbhagriha ) i hale z kolumnami ( mandale ) eliptycznej świątyni. Dalsze wykopaliska pod fundamentem ujawniły inny fundament prawdopodobnie starszej świątyni. Te starożytne fundamenty, układ i struktury świątyni były podobne do tych odkrytych w Chittorgarh (Radźasthan). Bardziej kompleksowe prace wykopaliskowe pod filarem i wokół niego doprowadziły do odkrycia, że sam filar był znacznie głębszy, miał interfejs metal-kamień, elementy, które przeoczył wczesny raport Cunninghama, i że z czasem dobudowano drugorzędne fundamenty, aby dopasować się do nowego gruntu poziom po poważnych powodziach. Ponadto na miejscu odkryto o wiele więcej struktur i przedmiotów. Archeolodzy odkryli, że sam filar Heliodorus był jednym z ośmiu filarów, ustawionych wzdłuż osi północ-południe. Odkrycia te potwierdziły, że filar Besnagar Heliodorus był częścią bardziej rozległej starożytnej świątyni.
Filar
Wykopaliska z 1913 r. ujawniły, że znaczna część filaru Heliodorus znajduje się poniżej platformy. Znajduje się na szczycie pozostałości starszego filaru, prawdopodobnie uszkodzonego przez powódź. Z biegiem czasu osadzał się muł z różnych powodzi i w pewnym momencie dodano podwyższoną platformę. Wałek filaru ma podstawę z dwóch kamieni pozycjonujących, które są podtrzymywane warstwą kamienia-metalu. Powyżej znajdowała się nie przycięta kamienna część filaru. Nad nie przyciętą sekcją znajduje się przycięty ośmiokątny przekrój poprzeczny. Pierwotny poziom gruntu znajdował się około 4,5 centymetra powyżej połączenia części nie przyciętej i przyciętej. Powyżej długości z ośmiokątną fasetą znajduje się sekcja filara z szesnastoma fasetami. Nad sekcją szesnastą znajduje się sekcja 32-fasetowa, za którą znajduje się krótka, okrągła sekcja kolumnowa aż do samej góry, gdzie znajdował się emblemat koronujący (obecnie brak). Filar znajduje się około 17,7 stóp nad kwadratową platformą (bok 12 stóp), a sama platforma znajduje się około 3 stóp nad ziemią. Obecnie widoczna część ośmiokątnej części filaru ma wysokość około 4 stóp i 10 cali. Szesnasta sekcja jest w pełni widoczna i ma 6 stóp i 2 cale wysokości. Trzydzieści dwójki są również w pełni widoczne i mają około 11,5 cala wysokości, podczas gdy okrągły przekrój ma 2 stopy i 2 cale wysokości. Stolica dzwonu ma około 1 stopy 6 cali głębokości i 1 stopy 8 cali szerokości. Liczydło jest ozdobnym kwadratem o boku 1 stopy i 7 cali.
Ozdobne wstęgi na filarze znajdują się na styku odcinków ośmiokąta z szesnastymi i szesnastymi trzydziestoma sekundami. Dolny pas ozdobny składa się z połówek rozetek, natomiast górny pas ozdobny to girlanda z ptakami (swag z kwiatami, liśćmi i wiszącymi winoroślami). Pierwsi uczeni pomylili ją z gęsiami (lub łabędziami), ale dokładniejsze badanie wykazało, że są to zwykłe ptaki przypominające gołębie, a nie gęsi (ani łabędzie). Feston górny ma około 6,5 cala długości. Według Donalda Stadtnera, kapitele znalezione w miejscu filaru Heliodorus są podobne, ale różnią się od kapiteli Sunga znalezionych w Sanchi. Odkryciom Sanchi brakuje ptaków prawoskrętnych, makara i zespołu znalezionego w Besnagar. Mają słonie i lwy, których nie ma w Besnagar. Według Julii Shaw motyw słoni i lwów jest typowo spotykany w sztuce buddyjskiej tego okresu. Te dwa style mają różnice, ale poinformowały o tym drugie, stwierdza Shaw.
Kolumna Heliodorus nie jest ani zwężona, ani wypolerowana, jak starożytne filary Ashokan znalezione w Indiach. Jest to również około połowa średnicy filarów Ashoki. Inskrypcje Brahmi znajdują się na ośmiobocznej powierzchni tuż pod dolnym ozdobnym pasem półrozet.
Wykopaliska z lat 1963–65 sugerują, że w miejscu tym znajdowała się eliptyczna świątynia – prawdopodobnie z IV do III wieku p.n.e. – z ceglanym fundamentem i prawdopodobnie drewnianą nadbudową. Został on zniszczony przez powódź około 200 roku p.n.e. Następnie dodano nową ziemię i podniesiono poziom gruntu, aby zbudować nową drugą świątynię Vasudevy, z drewnianym filarem (Garuda dhvaja) przed eliptyczną świątynią skierowaną na wschód. To również zostało zniszczone przez powodzie w II wieku p.n.e. Pod koniec II wieku p.n.e., po pewnym przygotowaniu gruntu, odbudowano kolejną świątynię Vasudevy, tym razem z ośmioma kamiennymi filarami ustawionymi na osi kardynalnej północ-południe. Tylko jeden z tych ośmiu filarów przetrwał: filar Heliodorus.
Napisy
Na filarze znajdują się dwa napisy. Inskrypcje zostały przeanalizowane przez kilku autorów, takich jak EJ Rapson , Sukthankar, Richard Salomon i Shane Wallace.
Tekst inskrypcji jest w skrypcie Brahmi z okresu Sunga , językiem jest środkowo-zachodnia epigraficzna Prakrit , z kilkoma pisowniami sanskrytu . Pierwsza inskrypcja opisuje prywatną dedykację religijną Heliodora (Tłumaczenia: Richard Salomon):
Linia 1. Garuda-standard Vasudevy , bóg bogów
linia 2. wzniesiono tu przez Heliodora (Heliodoros) Bhagawata,
linia 3. syn Dion, człowiek Takhkhasila ( Taxila ),
linia 4. ambasador grecki który pochodził z linii Wielkiego Króla
5. Amtalikita ( Antialkidas ) do Króla
Linii 6. Kasiputra Bhagabhadra, Zbawiciel,
Linia 7. prosperował w (swoim) czternastym roku panowania.
Druga inskrypcja na filarze, tym samym pismem, recytuje werset z hinduskiego eposu Mahabharata :
Wiersz 1. (Te?) trzy kroki do nieśmiertelności, jeśli są właściwie przestrzegane,
Wiersz 2. prowadzą do nieba: kontrola, hojność i uwaga.
Tożsamość króla Bhagabhadry w dłuższej inskrypcji jest kwestionowana. Pierwsi uczeni sugerowali, że mógł być piątym władcą dynastii Sunga , jak opisano w niektórych listach puranicznych. Jednak późniejsze wykopaliska niemieckich archeologów w pobliżu Mathury (Sonkh) wykazały, że dynastia Sunga mogła zakończyć się przed zainstalowaniem słupa Heliodora. Dlatego jest prawdopodobne, że Bhagabhadra mógł być lokalnym władcą. Cnoty zawarte w krótszej inskrypcji były różnie tłumaczone przez różnych uczonych. Na przykład John Irwin tłumaczy to jako „Powściągliwość, wyrzeczenie i prawość”.
| Tłumaczenie (angielski) |
Transliteracja (oryginalny skrypt brahmi ) |
Napis ( Prakrit w skrypcie Brahmi ) |
|---|---|---|
|
Ten sztandar Garudy Vasudevy , Boga Bogów,
Trzy nieśmiertelne wskazania (kroki)... kiedy są praktykowane, |
|
Pocieranie filaru Heliodorus (odwrócone kolory). Tekst jest w skrypcie Brahmi z okresu Sunga . Na ostatnią fotografię .
|
Stolica Garudy
Stolica Garuda filaru Heliodorus nie została znaleziona w badaniach, ale sugerowano, że została już wykopana przez Cunninghama, który nie był świadomy przypisania filaru przez Garuda, i że pozostałości tej stolicy Garudy zostały przeniesione do Muzeum Gwalior wraz z innymi artefaktami pierwotnie odkrytymi w tym miejscu. W szczególności fragment posągu w Muzeum Gwalior, składający się z ptasich stóp trzymających nagi, z końcem ogona opartym na części wedyki, może odpowiadać zaginionej stolicy Garudy filaru Heliodora.
Według Susan L. Huntington, stolica Garudy na filarze Heliodorus była prawdopodobnie podobna do przenośnego wzorca Garudy zilustrowanego na jednej z prawie współczesnych płaskorzeźb w Bharhut . W Bharhut widziano mężczyznę jadącego na koniu trzymającego przenośny sztandar, zwieńczony ptasim stworzeniem podobnym do Kinnary . Ta sama koncepcja filaru Garuda mogła zostać przyjęta dla filaru Heliodorus. Ponadto płaskorzeźba Bharhut została poświęcona przez osobę z Vidisha , miasta, w którym znajduje się filar Heliodorus, jak wyjaśniono w załączonym dedykacyjnym inskrypcji, który sugeruje, że stolica Garudy na płaskorzeźbie Bharhut może być tylko imitacją tej z Bharhut. Filar Heliodora. Napis w skrypcie Brahmi obok płaskorzeźby filaru Garuda w Bharhut brzmi:
𑀯𑁂𑀤𑀺𑀲𑀸 𑀘𑀸𑀧𑀤𑁂𑀯𑀸𑀬𑀸 𑀭𑁂𑀯𑀢𑀺𑀫𑀺𑀢𑀪𑀸𑀭𑀺𑀬𑀸𑀬 𑀧𑀣𑀫𑀣𑀪𑁄 𑀤𑀸𑀦𑀁
Vedisa Chapadevaya Revatimitabhariyaya pathamathabho danam
„Pierwszy filar (jest) darem Chapadevaya, żony Revatimity, z Vedisa”
— napis Bharhut A34, na narożnym filarze balustrady kwadrantu południowo-wschodniego
Stowarzyszenie z innymi bohaterami Vrishni
Inne rzeźby i głowice filarów zostały znalezione w pobliżu filaru Heliodorus i uważa się, że były one poświęcone krewnym Vasudevy , znanym również jako bohaterowie Vrishni i przedmioty kultu Bhagavata . Są to: tala (kapitał palmy wachlarzowej), stolica makara (krokodyla), stolica z drzewa figowego i ewentualny posąg bogini Lakszmi, również związanej z kultem Bhagavat. Podobnie jak Garuda jest związany z Vāsudesa kapitał fan-palma jest na ogół związane z Saṃkarṣaṇa i Makara jest związany z Pradyumny . Stolica drzewa figowego z asztanidhi jest powiązana z Lakszmi.
Obecność tych głowic filarów, znajdujących się w pobliżu filaru Heliodorusa, sugeruje, że kult Bhagavata, chociaż skoncentrowany wokół postaci Vasudevy i Sankarsany, mógł również wiązać się z kultem innych bóstw Vrisni, takich jak Pradyumna , syn Vasudevy. Na przykład w Besnagar mogła istnieć świątynia Pradyumny, a przynajmniej kolumna Pradyumny z emblematem Makara mogła zostać włączona do świątyni Vasudevy. W efekcie znaleziska otaczające filar Heliodora sugerują kult trójki bohaterów Vrishni w tym czasie i obszarze, złożonej z trzech bóstw Vasudesy, Sankarsany i Pradyumny .
Wykopaliska sugerują, że te różne filary z symbolicznymi kapitelami stały w jednej linii na tym miejscu, a filar Heliodora był tylko jednym z nich, stojącym na północnym krańcu linii. Chociaż filarami są aniconic , prawdopodobne jest, że teraz utracone rzeźby przedstawiające bóstwa, ogólnie podobne do przedstawień na Vasudevy i Samkarshana na monetach Agathocles z Baktrii (190-180 pne), znajdowały się w przyległych sanktuaria. Inskrypcja na ośmiokątnej kolumnie znaleziona w pobliskim Besnagar wspomina o „Garudadvaja” zainstalowanym w świątyni Vasudevy ( Vasudeva prasadauttama ) przez Gautamiputra Bhagavatę, sugerując, że mogły istnieć dwa filary Garuda, tak jak były dwa filary wachlarzowate , przed Świątynią Vasudevy.
Stolica wachlarzowo-palmowa, znajdująca się obok słupa Heliodorus, jest związana z Saṃkarṣaṇa .
Makara kapitał, znalezionych na miejscu filaru Heliodora, wiąże się z Pradyumny . II wiek p.n.e. Muzeum Gwaliora .
Głowica filaru w kształcie drzewa Kalpadruma , również znaleziona w pobliżu Besnagar, prawdopodobnie związana z Lakszmi . Muzeum Indii, Kalkuta .
Możliwy posąg bogini Lakszmi, również związany z kultem Bhagavat.
Stowarzyszenie z Garuda
Słoneczny ptak Garuda jest tradycyjnym pojazdem Vasudevy. W Mahabharacie (prawdopodobnie skompilowanej między III wiekiem pne a III wiekiem ne) Garuda pojawia się jako pojazd Wisznu .
Jednak rozumienie Vāsudevy jako emanacji Wisznu pojawiło się prawdopodobnie znacznie później, ponieważ wczesne dowody na to nie wskazują: kult Vāsudevy między IV wiekiem p.n.e. a II wiekiem p.n.e. był kultem wojownika-bohatera, po po którym nastąpi postępujące połączenie z Wisznu i Narayanem, rozwijające się w okresie Kuszanu i osiągające kulminację w okresie Gupty .
Nieco później inskrypcja z Nagari pokazuje również związek bramińskiego bóstwa Narayana z bohaterskim kultem Bhagawatyzmu. Wisznu stał się znacznie później widoczny w tej konstrukcji, tak że w połowie V wieku n.e., w okresie Gupty , termin Vaisnava miał zastąpić termin Bhagavata, aby opisać wyznawców tego kultu, a Wisznu byłby teraz bardziej popularny. Vasudeva.
Świątynia
W 1910 r. zespół archeologiczny kierowany przez HH Lake ponownie odwiedził miejsce filaru Heliodorus i pobliskie kopce. Znaleźli napisy Brahmi na filarze i zauważyli kilka błędów we wczesnym raporcie Cunninghama. Znaleźli także wiele innych połamanych fragmentów ścian, fragmentów filarów i połamanych posągów w różnych kopcach wzdłuż rzeki, w promieniu kilometra od filaru. Lake spekulował, że mają one różne powiązania z buddyzmem, hinduizmem i dżinizmem. W pobliżu miejsca filaru Heliodorus jego zespół odkrył Sapta-Matrikas (siedem matek tradycji śaktyzmu hinduizmu), datowanych na V-VI wiek n.e. Odkrycia te sugerują, że Besnagar był prawdopodobnie ważną starożytną świątynią i miejscem pielgrzymek.
Wykopaliska w latach 1963-65 ujawniły, że filar Heliodora był częścią starożytnej świątyni. Archeolodzy odnaleźli pradawny eliptyczny fundament, obszerną posadzkę i cokół wykonane z wypalanych cegieł. Ponadto znaleziono fundamenty pod wszystkie główne elementy świątyni hinduskiej – garbhagriha (sanctum), pradakshinapatha (przejście okrążające), antarala (przedpokój obok sanktuarium) i mandapa (sala zgromadzeń). Sekcje te miały grubą podstawę pod ściany. Te szczątki rdzenia świątyni zajmują powierzchnię 30 x 30 m z 2,40 m. Sekcje miały otwory po słupach, które prawdopodobnie zawierały drewniane filary nadbudówki świątyni powyżej. W glebie znajdowały się żelazne gwoździe, które prawdopodobnie trzymały razem drewniane filary. Według Khare, nadbudowa świątyni była prawdopodobnie wykonana z drewna, błota i innych łatwo psujących się materiałów.
Odkryta struktura podpowierzchniowa była prawie identyczna ze starożytnym kompleksem świątynnym odkrytym w Nagari (Chittorgarh, Radżastan) – około 500 kilometrów na zachód od Widiszy, a świątynia Nagari również została datowana na drugą połowę I tysiąclecia p.n.e. . Odkrycia archeologiczne dotyczące Vasudeva Kryszny na stanowisku w Mathurze – około 500 kilometrów na północ, stwierdza Khare, potwierdzają, że Garuda, Makara odnaleziony w tym miejscu, motywy liści palmowych były związane z wczesnym wisznuizmem . Kolumna Heliodora była częścią starożytnej świątyni Vaisnava. Według Susan Mishra i Himanshu Ray, stanowisko Besnagar z filarem Heliodorus (II wiek p.n.e.) i stanowisko Nagari (I wiek p.n.e.) są prawdopodobnie „najwcześniejszymi świątyniami hinduistycznymi”, jakie odkryli archeolodzy.
Charakterystyka archeologiczna i znaczenie
Słup Heliodora, datowany dość dokładnie na okres panowania Antialkidas (około 115-80 p.n.e.), jest istotnym wyznacznikiem ewolucji sztuki indyjskiej w okresie Sunga. Jest to, po Filarach Aśoki , kolejny filar, który jednoznacznie kojarzy się z inskrypcją datowaną na datowanie. Motywy na filarze są kluczowe w datowaniu niektórych elementów architektonicznych pobliskiego buddyjskiego kompleksu Sanchi . Na przykład płaskorzeźby Stupy nr 2 w Sanchi datowane są na ostatnią ćwierć II wieku p.n.e. ze względu na podobieństwo do motywów architektonicznych na filarze Heliodora oraz podobieństwa paleografii inskrypcji. Pozostały fragment stolicy Garudy znajduje się w Muzeum Gujari Mahal w Gwalior .
Natura i ewolucja Vasudevaha
Vasudeva odnosi się do „Krishna, syn Vasudevy ”, „Vasudevy” w wydłużoną formę będącego vṛddhi -pochodnej krótkiej formie Vasudevy , rodzaj formacji bardzo często w sanskrytu oznaczający „o, należące do potomkami”. Kult Vasudevy mógł wyewoluować z kultu postaci historycznej należącej do klanu Vrishni w regionie Mathury . Jest również znany jako członek pięciu „ bohaterów Vrishni ”. Według Upinder Singh „ Vāsudeva -Krishna był indyjskim bogiem najbardziej podobnym do greckiego boga Heraklesa ”. Przedstawiono go również na monetach Agatoklesa z Baktrii około 190-180 p.n.e., co pokazuje, że już wtedy był powszechnie uważany za bóstwo, a według świadectw literackich prawdopodobnie już w IV wieku. W filarze Heliodora Vasudeva-Kriszna był czczony jako „Bóg Bogów”, Najwyższe Bóstwo. W pewnym momencie Vasudeva-Kriszna związał się z Bogiem Narayanem - Vishnu . Epigraficznie to powiązanie potwierdzają inskrypcje Hathibada Ghosundi z I wieku p.n.e. Uważa się, że „na początku ery chrześcijańskiej kult Wasudewy, Wisznu i Narajany połączył się”. Jako trzeci krok, Vasudeva-Kriszna został włączony do koncepcji Chatur-vyūha kolejnych emanacji Boga Wisznu. W II wieku ne „ koncepcja avatara była w powijakach”, a przedstawienie Wisznu z jego czterema emanacjami ( chatur-vyūha ) zaczyna być widoczne w sztuce pod koniec okresu Kushan .
W oparciu o dowody z filarów Heliodora zasugerowano, że Heliodorus jest jednym z najwcześniejszych ludzi Zachodu, którzy nawrócili się na wisznuizm, którego dowody przetrwały. Jednak niektórzy uczeni, w szczególności AL Basham i Thomas Hopkins, są zdania, że Heliodorus nie był pierwszym Grekiem, który nawrócił się na bhagawata krysznaizm . Hopkins, przewodniczący wydziału religioznawstwa w Franklin and Marshall College, powiedział: „Heliodorus prawdopodobnie nie był najwcześniejszym Grekiem, który nawrócił się na praktyki religijne wisznuizmu, chociaż mógł być tym, który wzniósł kolumnę, która wciąż istnieje. było wielu innych, w tym króla, który wysłał go jako ambasadora”. Profesor Kunja Govinda Goswami z Uniwersytetu w Kalkucie konkluduje, że Heliodorus „był dobrze zaznajomiony z tekstami dotyczącymi religii Bhagavata ”.
Alternatywnie, poświęcenie dokonane przez Heliodora Vasudevie jako najwyższemu bóstwu mogło być po prostu gestem dyplomatycznym. Mogło to być również przykładem typowo greckiej praktyki religijnej: według Harry'ego Falka , było logiczną i normalną praktyką składanie przez Greków dedykacji obcym bogom, ponieważ byli oni zainteresowani tylko przywłaszczeniem sobie ich mocy i naturalnym greckim zachowaniem. nie można interpretować jako „nawrócenia na hinduizm”.
Alternatywna interpretacja
Według Allana Dahlquista możliwa jest alternatywna interpretacja napisu. Budda Siakjamuni również był nazywany Bhagavanem , a Heliodorus pochodził z Taxila, gdzie buddyzm był silny. W czasie publikacji Dahlquista w 1962 roku stwierdził, że nie było dowodu na to, że sekta wielbicieli Wisznu-Kryszny istniała w tym czasie w Taxila. Wreszcie, według Dahlquista, nie ma jednoznacznych dowodów na to, że Vasudeva powinien koniecznie odnosić się do Wisznu-Kryszny. Jako bóg-boga, Vasudeva może być kojarzony z Indrą , który odegrał kluczową rolę w buddyzmie, stwierdził Dahlquist.
Późniejsi uczeni zakwestionowali analizę i założenia Dahlquista. Kuiper krytykuje go za interpretację wątpliwego źródła Megastenesa , ignorując wszystkie „wskazania przeciwne” i kwestionuje sposób, w jaki Dahlquist traktuje dowody. Teksty greckie, które opisują starożytne Indie, zawierają liczne odniesienia sugerujące istnienie Wisznu-Kryszny przed czasem Heliodora. Na przykład, nie ma wątpliwości, że Methora w starożytnych tekstach greckich jest taka sama jak Mathura , Sourasenoi jako Shurasenas , Herakles Indii jest Hari-Krishna, Kleisobora jest Krishnapura . Podobnie, wczesne źródła buddyjskie dostarczają dowodów kultu Kryszny, takie jak Niddesa, który wspomina zarówno Vasudeva, jak i Baladeva. Opowieści Jataki również zawierają historię o Krysznie. Heliodorus mógł być buddystą, ale nawrócił się na religię Kryszny, gdy służył jako wysłannik. Inskrypcja na filarze Heliodora jest ogólnie datowana na koniec II wieku p.n.e. lub około 100 p.n.e., przypisywana jest Heliodorowi jako dokumentacja jego oddania sekcie Vaisnava Vasudeva.
Powiązane dowody
Podczas wykopalisk w Besnagar przez archeologów Lake i Bhandarkar znaleziono kilka dodatkowych inskrypcji, takich jak jedna w Vidisha. Wspominają one również o terminach związanych z Vaisnava. W jednej z tych inskrypcji jest wzmianka o innym Bhagavata instalującym filar Garudy (wahana Wisznu) w "najlepszej świątyni Bhagavata" po tym, jak król rządził przez dwanaście lat.
Uważa się, że filar z pobliskiego buddyjskiego Sanchi , filar 25, jest współczesny filarowi Heliodorus, a także jest datowany na II wiek p.n.e.
Heliodor był ambasadorem króla Antialkidasa (tutaj przedstawiono na jednej z jego monet).
Współczesny filar w pobliskim Sanchi .
Zobacz też
| Część serii na |
| wisznuizm |
|---|
 |
 Portal wisznuizmu
|
Uwagi
Bibliografia
Bibliografia
- Johna Irwina (1974). „Filar Heliodora w Besanagar”. Puratattwa . Archaeological Society of India (współpublikowane Art and Archeology Research Papers, USA). 8 : 166–176.
- MD Khare (1967). „Odkrycie świątyni Wisznu w pobliżu filaru Heliodorus, Besnagar, dystrykt Vidisha (MP)”. Lalit Kala . 13 : 92–97. JSTOR 44138838 .
- MD Khare (1975). „Filar Heliodorus - Świeża ocena: duplika”. Obrady Kongresu Historii Indii . 36 : 92–97. JSTOR 44138838 .
- Susan V Mishra; Himanshu P Ray (2017). Archeologia świętych przestrzeni . Routledge. Numer ISBN 978-1-138-67920-7.
- DR Patil (1949). „Sapta-Matrkas lub Siedem Matek z Besanagar”. Obrady Kongresu Historii Indii . 12 : 109–112. JSTOR 44140517 .
- Richard Salomon (1998). Epigrafia indyjska: przewodnik po badaniu inskrypcji w sanskrycie, prakrycie i innych językach indo-aryjskich . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-535666-3.
- Donalda Stadtnera (1975). „Sunga Capital z Vidiśā”. Artibus Asiae . 37 (1/2): 101–104. doi : 10.2307/3250214 . JSTOR 3250214 .
Zewnętrzne linki
- Kolumna Heliodora w Besnagar, dynastia Maurya, Vidisha, Madhya Pradesh, Indie, ca. 126 pne , Zdjęcie wykonane po 1968, Archiwum Uniwersytetu Waszyngtońskiego
- Napis na filarze Heliodorus , Amerykański Instytut Studiów Indyjskich
- Heliodorus Kolumna , Archeologia Online
- Archeologia wedyjska, część 1: Kolumna Heliodora