Okres hellenistyczny -Hellenistic period

Nike z Samotraki uważana jest za jedno z największych arcydzieł sztuki hellenistycznej .

W starożytności klasycznej okres hellenistyczny obejmuje okres w historii Morza Śródziemnego po klasycznej Grecji , między śmiercią Aleksandra Wielkiego w 323 rpne a powstaniem Cesarstwa Rzymskiego , na co wskazuje bitwa pod Akcjum w 31 rpne i podbój Ptolemeuszy Egipt rok później. Starożytne greckie słowo Hellas ( Ἑλλάς , Hellás ) było stopniowo rozpoznawane jako nazwa Grecji , od której pochodzi słowo hellenistyczne . „Hellenistyczny” różni się od „helleńskiego” tym, że ten drugi odnosi się do samej Grecji, podczas gdy ten pierwszy obejmuje wszystkie starożytne terytoria znajdujące się pod wpływami greckimi, w szczególności wschód po podbojach Aleksandra Wielkiego .

Po inwazji Macedonii na Imperium Achemenidów w 330 rpne i jego rozpadzie wkrótce potem, królestwa hellenistyczne powstały w całej południowo-zachodniej Azji ( Imperium Seleucydów , Królestwo Pergamonu ), północno-wschodniej Afryce ( Królestwo Ptolemeuszy ) i Azji Południowej ( Grecko- Królestwo Baktryjskie , Królestwo Indo-Greckie ). Spowodowało to napływ greckich kolonistów i eksport greckiej kultury i języka do tych nowych królestw, obejmujących aż po współczesne Indie. Te nowe królestwa były również pod wpływem rdzennych kultur, przyjmując lokalne praktyki tam, gdzie było to korzystne, konieczne lub wygodne. Kultura hellenistyczna reprezentuje zatem połączenie świata starożytnej Grecji ze światem zachodniej Azji, północno-wschodniej Afryki i południowo-zachodniej Azji. Ta mieszanka doprowadziła do powstania powszechnego greckiego dialektu na poddaszu , znanego jako greka Koine , który stał się lingua franca w całym starożytnym świecie.

W okresie hellenistycznym grecki wpływ kulturowy i potęga osiągnęły swój szczyt w basenie Morza Śródziemnego i poza nim. Dobrobyt i postęp w sztuce , literaturze , teatrze , architekturze , muzyce , matematyce , filozofii i nauce charakteryzują epokę. Okres hellenistyczny był świadkiem powstania Nowej Komedii , poezji aleksandryjskiej , tłumaczeń, takich jak Septuaginta , oraz filozofii stoicyzmu , epikureizmu i pirronizmu . W nauce wzorowe są prace matematyka Euklidesa i erudyty Archimedesa . Sfera religijna rozszerzyła się, obejmując nowych bogów, takich jak grecko-egipski Serapis , wschodnie bóstwa, takie jak Attis i Kybele , oraz synkretyzm między kulturą hellenistyczną a buddyzmem w Baktrii i północno-zachodnich Indiach .

Uczeni i historycy są podzieleni co do tego, które wydarzenie oznacza koniec ery hellenistycznej. Propozycje jako wydarzenia zamykającego obejmują ostateczny podbój greckich centralnych ziem przez Rzym w 146 rpne po wojnie achajskiej , ostateczną klęskę królestwa Ptolemeuszy w bitwie pod Akcjum w 31 rpne oraz posunięcie cesarza rzymskiego Konstantyna Wielkiego z stolicy Cesarstwa Rzymskiego do Konstantynopola w 330 rne. Angelos Chaniotis kończy okres hellenistyczny śmiercią Hadriana w 138 rne, który w pełni zintegrował Greków z Cesarstwem Rzymskim, choć w okresie od ok. Można również podać okres od 321 pne do 256 rne.

Etymologia

Słowo pochodzi od starożytnej Grecji Ἑλληνιστής ( Hellēnistḗs , „ten, kto używa języka greckiego”), z Ἑλλάς ( Hellás , „Grecja”); jakby „hellenistyczny” + „ic”.

Zdjęcie po lewej : gobelin Sampul , wełniana ściana zwisająca z hrabstwa Lop , prefektura Hotan , Xinjiang , Chiny , prawdopodobnie przedstawiająca Yuezhi dzierżącego włócznię i noszącego coś, co wygląda jak diadem ; nad nim przedstawiony jest centaur , z mitologii greckiej , powszechny motyw w sztuce hellenistycznej
Prawy obraz : malowana glina i alabastrowa głowa kapłana zoroastryjskiego w charakterystycznym nakryciu głowy w stylu baktryjskim , Takhti-Sangin , Tadżykistan , III – II wiek pne

Idea okresu hellenistycznego jest koncepcją XIX-wieczną i nie istniała w starożytnej Grecji . Chociaż słowa powiązane w formie lub znaczeniu, np. hellenistyczny ( starogrecki : Ἑλληνιστής , hellēnistēs ), zostały potwierdzone od czasów starożytnych, to Johann Gustav Droysen w połowie XIX wieku w swoim klasycznym dziele Geschichte des Hellenismus ( Historia hellenizmu) ), ukuł termin hellenistyczny , aby odnieść się i zdefiniować okres, w którym kultura grecka rozprzestrzeniła się w świecie nie-greckim po podboju Aleksandra. Idąc za Droysenem, terminy hellenistyczne i pokrewne, np . hellenizm , były szeroko stosowane w różnych kontekstach; godne uwagi takie użycie znajduje się w Culture and Anarchy Matthew Arnolda , gdzie hellenizm jest używany w przeciwieństwie do hebraizmu .

Główny problem z terminem hellenistycznym polega na jego wygodzie, ponieważ rozprzestrzenianie się kultury greckiej nie było uogólnionym zjawiskiem, które sugeruje ten termin. Niektóre obszary podbitego świata były bardziej dotknięte wpływami greckimi niż inne. Termin hellenistyczny sugeruje również, że ludność grecka stanowiła większość na obszarach, na których się osiedliła, ale w wielu przypadkach greccy osadnicy stanowili w rzeczywistości mniejszość wśród rdzennej ludności. Ludność grecka i ludność tubylcza nie zawsze mieszały się; Grecy przeprowadzili się i przynieśli własną kulturę, ale interakcja nie zawsze miała miejsce.

Źródła

Chociaż istnieje kilka fragmentów, nie zachowały się żadne kompletne dzieła historyczne, które pochodzą ze stu lat po śmierci Aleksandra. Wszystkie dzieła głównych historyków hellenistycznych Hieronima z Cardia (który pracował pod rządami Aleksandra, Antygona I i innych następców), Durisa z Samos i Fylarchusa , z których korzystały zachowane źródła , zaginęły. Najwcześniejszym i najbardziej wiarygodnym zachowanym źródłem z okresu hellenistycznego jest Polibiusz z Megalopolis (ok. 200–118), mąż stanu Ligi Achajskiej do 168 rpne, kiedy został zmuszony do udania się do Rzymu jako zakładnik. Jego Historie ostatecznie rozrosły się do czterdziestu książek, obejmujących lata 220-167 pne.

Najważniejszym źródłem po Polibiuszu jest Diodorus Siculus , który napisał swoją Bibliotheca Historica między 60 a 30 rokiem pne i odtworzył kilka ważnych wcześniejszych źródeł, takich jak Hieronim, ale jego opis okresu hellenistycznego urywa się po bitwie pod Ipsus (301 pne). Inne ważne źródło, Parallel Lives Plutarcha ( ok.  50 ne  - ok.  120 ) , choć bardziej zaabsorbowane kwestiami osobistego charakteru i moralności, przedstawia historię ważnych postaci hellenistycznych. Appian z Aleksandrii (koniec I wieku naszej ery - przed 165 rokiem) napisał historię imperium rzymskiego , która zawiera informacje o niektórych królestwach hellenistycznych.

Inne źródła obejmują uosobienie Justyna (II wne) Historii Philipicae Pompejusza Trogusa oraz podsumowanie Wydarzeń Arriana po Aleksandrze autorstwa Focjusza I z Konstantynopola . Mniejsze źródła uzupełniające obejmują Curtiusa Rufusa , Pauzaniasza , Pliniusza i bizantyjską encyklopedię Suda . W dziedzinie filozofii głównym źródłem jest „ Żywoty i opinie wybitnych filozofów” Diogenesa Laertiusa ; dzieła takie jak De Natura Deorum Cycerona dostarczają również dalszych szczegółów na temat szkół filozoficznych w okresie hellenistycznym.

Tło

Starożytna Grecja była tradycyjnie chaotycznym zbiorem zaciekle niezależnych miast-państw. Po wojnie peloponeskiej (431–404 pne) Grecja znalazła się pod spartańską hegemonią , w której Sparta była wybitna, ale nie wszechpotężna. Hegemonia spartańska została zastąpiona hegemonią tebańską po bitwie pod Leuctra (371 pne), ale po bitwie pod Mantineą (362 pne) cała Grecja była tak osłabiona, że ​​żadne państwo nie mogło rościć sobie pretensji do prymatu. Na tym tle rozpoczęła się dominacja Macedonii pod rządami króla Filipa II . Macedonia znajdowała się na peryferiach świata greckiego i chociaż jej rodzina królewska twierdziła, że ​​ma greckie pochodzenie, reszta Greków uważała samych Macedończyków za półbarbarzyńców. Jednak Macedonia kontrolowała duży obszar i miała stosunkowo silny scentralizowany rząd w porównaniu z większością państw greckich.

Filip II był silnym i ekspansjonistycznym królem, który wykorzystywał każdą okazję do rozszerzenia terytorium Macedonii. W 352 pne zaanektował Tesalię i Magnezję . W 338 rpne Filip pokonał połączoną armię tebańską i ateńską w bitwie pod Chaeronea po dekadzie chaotycznego konfliktu. W następstwie Filip utworzył Ligę Koryncką , skutecznie podporządkowując sobie większość Grecji. Został wybrany hegemonem ligi i planowano kampanię przeciwko imperium Achemenidów w Persji. Jednak w 336 rpne, gdy ta kampania była na wczesnym etapie, został zamordowany.

Imperium Aleksandra w okresie jego maksymalnej ekspansji.

Następując po swoim ojcu, Aleksander sam przejął wojnę perską. Podczas dekady kampanii Aleksander podbił całe imperium perskie , obalając perskiego króla Dariusza III . Podbite ziemie obejmowały Azję Mniejszą , Asyrię , Lewant , Egipt , Mezopotamię , Media , Persję oraz część dzisiejszego Afganistanu , Pakistanu i stepów Azji Środkowej. Lata ciągłych kampanii zebrały jednak swoje żniwo i Aleksander zmarł w 323 rpne.

Po jego śmierci ogromne terytoria podbite przez Aleksandra stały się przedmiotem silnych wpływów greckich ( hellenizacja ) przez następne dwa lub trzy stulecia, aż do powstania Rzymu na zachodzie i Partii na wschodzie. W miarę mieszania się kultur greckiej i lewantyńskiej rozpoczął się rozwój hybrydowej kultury hellenistycznej, która trwała nawet w izolacji od głównych ośrodków kultury greckiej (na przykład w królestwie grecko-baktriańskim ).

Można argumentować, że niektóre zmiany w imperium macedońskim po podbojach Aleksandra i podczas rządów Diadochów miałyby miejsce bez wpływu panowania greckiego. Jak wspomniał Peter Green , liczne czynniki podboju zostały połączone pod terminem okres hellenistyczny . Określone obszary podbite przez armię najeźdźców Aleksandra, w tym Egipt oraz obszary Azji Mniejszej i Mezopotamii , „dobrowolnie poddały się” podbojowi i postrzegały Aleksandra bardziej jako wyzwoliciela niż zdobywcę.

Ponadto znaczna część podbitego obszaru będzie nadal rządzona przez diadochów , generałów i następców Aleksandra. Początkowo całe imperium było między nimi podzielone; jednak niektóre terytoria zostały utracone stosunkowo szybko lub pozostały tylko nominalnie pod panowaniem Macedonii. Po 200 latach pozostały tylko znacznie zredukowane i raczej zdegenerowane państwa, aż do podboju Egiptu ptolemejskiego przez Rzym.

Diadochowie

Kiedy Aleksander Wielki zmarł (10 czerwca 323 pne), pozostawił po sobie rozległe imperium, które składało się z wielu zasadniczo autonomicznych terytoriów zwanych satrapami . Bez wybranego następcy między jego generałami natychmiast wybuchły spory o to, kto powinien zostać królem Macedonii. Ci generałowie stali się znani jako Diadochowie ( gr . Διάδοχοι , Diadokhoi , co oznacza „Następcy”).

Meleager i piechota poparli kandydaturę przyrodniego brata Aleksandra, Filipa Arrhidaeusa , natomiast Perdiccas , czołowy dowódca kawalerii, poparł czekanie do narodzin dziecka Aleksandra przez Roksanę . Po szturmie piechoty na pałac babiloński zawarto kompromis – Arrhidaeus (jako Filip III) miał zostać królem i rządzić wspólnie z dzieckiem Roksany, zakładając, że będzie to chłopiec (bo został Aleksandrem IV ). Sam Perdiccas został regentem ( epimeletes ) imperium, a Meleager jego porucznikiem. Wkrótce jednak Perdiccas zamordował Meleagera i innych dowódców piechoty i przejął pełną kontrolę. Generałowie, którzy wspierali Perdiccasa, zostali nagrodzeni podczas podziału Babilonu , stając się satrapami różnych części imperium, ale pozycja Perdiccasa była chwiejna, ponieważ, jak pisze Arrian , „wszyscy byli wobec niego podejrzliwi, a on wobec nich”.

Pierwsza z wojen diadochów wybuchła, gdy Perdiccas planował poślubić siostrę Aleksandra Kleopatrę i zaczął kwestionować przywództwo Antygona I Monophthalmusa w Azji Mniejszej . Antygon uciekł do Grecji, a następnie wraz z Antypatrem i Kraterem (satrapą Cylicji , który toczył w Grecji wojnę z Lamianami ) najechał Anatolię . Rebeliantów wspierali Lizymach , satrapa Tracji i Ptolemeusz, satrapa Egiptu. Chociaż Eumenes , satrapa Kapadocji , pokonał rebeliantów w Azji Mniejszej, sam Perdiccas został zamordowany przez swoich generałów Peithona , Seleukosa i Antygenesa (prawdopodobnie z pomocą Ptolemeusza) podczas jego inwazji na Egipt ( ok.  21 maja do 19 czerwca 320 pne ). Ptolemeusz pogodził się z mordercami Perdikkasa, czyniąc w jego miejsce regentami Peithona i Arrhidaeusa , ale wkrótce ci doszli do nowego porozumienia z Antypaterem na mocy traktatu z Triparadisus . Antypater został regentem Cesarstwa, a dwaj królowie zostali przeniesieni do Macedonii. Antygon pozostał na czele Azji Mniejszej, Ptolemeusz zachował Egipt, Lizymach zachował Trację, a Seleukos I kontrolował Babilon .

Królestwa Antygonosa i jego rywale c.  303 pne .

Druga wojna diadochów rozpoczęła się po śmierci Antypatera w 319 pne. Pomijając własnego syna, Kassandra , Antypater ogłosił Polyperchona swoim następcą jako regentem . Kassander zbuntował się przeciwko Polyperchonowi (do którego dołączył Eumenes) i był wspierany przez Antygona, Lizymacha i Ptolemeusza. W 317 rpne Kassander najechał Macedonię, przejmując kontrolę nad Macedonią, skazując Olimpię na śmierć i pojmając chłopca króla Aleksandra IV i jego matkę. W Azji Eumenes został zdradzony przez własnych ludzi po latach kampanii i wydany Antygonowi, który kazał go stracić.

Trzecia wojna Diadochów wybuchła z powodu rosnącej potęgi i ambicji Antygona. Zaczął usuwać i mianować satrapów tak, jakby był królem, a także najeżdżać królewskie skarbce w Ekbatanie , Persepolis i Suzie , uciekając z 25 000 talentów . Seleukos został zmuszony do ucieczki do Egiptu, a Antygon wkrótce był w stanie wojny z Ptolemeuszem, Lizymachem i Kassanderem. Następnie najechał Fenicję , oblegał Tyr , zaatakował Gazę i zaczął budować flotę. Ptolemeusz najechał Syrię i pokonał syna Antygona, Demetriusza Poliorcetesa , w bitwie pod Gazą w 312 rpne, co pozwoliło Seleukosowi przejąć kontrolę nad Babilonią i wschodnimi satrapiami. W 310 rpne Cassander kazał zamordować młodego króla Aleksandra IV i jego matkę Roksanę , kończąc dynastię Argead, która rządziła Macedonią przez kilka stuleci.

Królestwa Diadochów po bitwie pod Ipsus, ok.  301 pne .
  Królestwo Ptolemeusza I Sotera
  Królestwo Kasandra
  Królestwo Lizymacha
  Królestwo Seleukosa I Nikatora
Główne królestwa hellenistyczne w 240 rpne, w tym terytoria kontrolowane przez dynastię Seleucydów , dynastię Ptolemeuszy , dynastię Attalidów , dynastię Antygonidów i niezależne poleis hellenistycznej Grecji

Antygon wysłał następnie swojego syna Demetriusza , aby odzyskał kontrolę nad Grecją. W 307 rpne zajął Ateny, wypędzając Demetriusza z Faleronu , namiestnika Kasandra, i ponownie ogłaszając miasto wolnym. Demetriusz zwrócił teraz swoją uwagę na Ptolemeusza, pokonując jego flotę w bitwie pod Salaminą i przejmując kontrolę nad Cyprem. W następstwie tego zwycięstwa Antygon przyjął tytuł króla ( basileus ) i nadał go swojemu synowi Demetriusowi Poliorcetesowi , reszta Diadochów wkrótce poszła w jego ślady. Demetrius kontynuował swoje kampanie, oblegając Rodos i podbijając większość Grecji w 302 rpne, tworząc ligę przeciwko Macedonii Kassandera.

Decydujące zaangażowanie w wojnę nastąpiło, gdy Lizymach najechał i opanował większość zachodniej Anatolii, ale wkrótce został odizolowany przez Antygona i Demetriusza w pobliżu Ipsus we Frygii . Seleukos przybył na czas, aby uratować Lizymacha i całkowicie zmiażdżył Antygona w bitwie pod Ipsus w 301 rpne. Słonie bojowe Seleukosa okazały się decydujące, Antygon został zabity, a Demetriusz uciekł z powrotem do Grecji, aby spróbować zachować tam resztki swoich rządów, odbijając zbuntowane Ateny. Tymczasem Lizymach przejął Ionię , Seleukos Cylicję , a Ptolemeusz Cypr .

Po śmierci Kassandera w ok.  Jednak w 298 pne Demetriusz, który nadal utrzymywał znaczną lojalną armię i flotę, najechał Macedonię, przejął tron ​​macedoński (294 pne) i podbił Tesalię i większość środkowej Grecji (293–291 pne). Został pokonany w 288 rpne, kiedy Lizymach z Tracji i Pyrrhus z Epiru najechali Macedonię na dwóch frontach i szybko podzielili królestwo dla siebie. Demetrius uciekł ze swoimi najemnikami do środkowej Grecji i zaczął budować wsparcie tam oraz na północnym Peloponezie. Po tym, jak zwrócili się przeciwko niemu, ponownie oblegał Ateny, ale potem zawarł traktat z Ateńczykami i Ptolemeuszem, który pozwolił mu przedostać się do Azji Mniejszej i stoczyć wojnę z posiadłościami Lizymacha w Ionii , pozostawiając syna Antygona Gonatasa w Grecji . Po początkowych sukcesach został zmuszony do poddania się Seleukosowi w 285 rpne, a później zmarł w niewoli. Lizymach, który zajął dla siebie Macedonię i Tesalię, został zmuszony do wojny, kiedy Seleukos najechał jego terytoria w Azji Mniejszej i został pokonany i zabity w 281 rpne w bitwie pod Corupedium , niedaleko Sardes . Następnie Seleukos próbował podbić europejskie terytoria Lizymacha w Tracji i Macedonii, ale został zamordowany przez Ptolemeusza Ceraunusa („piorun”), który schronił się na dworze Seleucydów, a następnie został ogłoszony królem Macedonii. Ptolemeusz zginął, gdy Galowie najechali Macedonię w 279 rpne - jego głowa utknęła na włóczni - a kraj pogrążył się w anarchii. Antygonus II Gonatas najechał Trację latem 277 roku i pokonał dużą siłę 18 000 Galów. Szybko został okrzyknięty królem Macedonii i panował przez 35 lat.

W tym momencie obowiązywał trójpodział terytorialny epoki hellenistycznej, z głównymi mocarstwami hellenistycznymi będącymi Macedonią pod panowaniem syna Demetriusza, Antygona II Gonatasa , królestwem Ptolemeuszy pod panowaniem wiekowego Ptolemeusza I i imperium Seleucydów pod panowaniem syna Seleukosa, Antiocha I Sotera .

Południowa Europa

Królestwo Epiru

Epir był północno-zachodnim greckim królestwem na zachodnich Bałkanach , rządzonym przez dynastię Molosów Aeacidae . Epir był sojusznikiem Macedonii za panowania Filipa II i Aleksandra.

W 281 Pyrrhus (nazywany „orłem”, aetos ) najechał południowe Włochy, aby pomóc miastu-państwu Tarentum . Pyrrhus pokonał Rzymian w bitwie pod Herakleą iw bitwie pod Asculum . Choć zwyciężył, został zmuszony do odwrotu z powodu ciężkich strat, stąd określenie „ pirrusowe zwycięstwo ”. Pyrrhus następnie skręcił na południe i najechał Sycylię, ale nie powiodło się i wrócił do Włoch. Po bitwie pod Benewentem (275 pne) Pyrrhus stracił wszystkie swoje włoskie posiadłości i wyjechał do Epiru.

Pyrrhus następnie wyruszył na wojnę z Macedonią w 275 rpne, obalając Antygona II Gonatasa i krótko rządząc Macedonią i Tesalią do 272 roku. Następnie najechał południową Grecję i zginął w bitwie z Argos w 272 rpne. Po śmierci Pyrrusa Epir pozostał pomniejszą potęgą. W 233 rpne rodzina królewska Aeacidów została obalona i powstało państwo federalne zwane Ligą Epirote . Liga została podbita przez Rzym w trzeciej wojnie macedońskiej (171–168 pne).

Królestwo Macedonii

Filip V , „ ulubieniec Hellady ”, noszący królewski diadem .

Antygon II , uczeń Zenona z Citium , spędził większość swoich rządów broniąc Macedonii przed Epirem i umacniając potęgę Macedonii w Grecji, najpierw przeciwko Ateńczykom w wojnie chremonidejskiej , a następnie przeciwko Lidze Achajskiej Aratos z Sicyon . Pod rządami Antygonidów Macedonii często brakowało funduszy, kopalnie Pangaeum nie były już tak produktywne jak za Filipa II, bogactwo z kampanii Aleksandra zostało wyczerpane, a wieś splądrowana przez inwazję galijską . Duża liczba ludności Macedonii została również przesiedlona za granicę przez Aleksandra lub zdecydowała się na emigrację do nowych miast wschodniej Grecji. Aż dwie trzecie ludności wyemigrowało, a armia macedońska mogła liczyć tylko na pobór 25 000 ludzi, czyli znacznie mniejszą siłę niż za Filipa II.

Antygon II rządził aż do śmierci w 239 pne. Jego syn Demetriusz II wkrótce zmarł w 229 rpne, pozostawiając dziecko (Filipa V) jako króla, z generałem Antygonem Dosonem jako regentem. Doson poprowadził Macedonię do zwycięstwa w wojnie przeciwko spartańskiemu królowi Kleomenesowi III i zajął Spartę .

Filip V , który doszedł do władzy po śmierci Dosona w 221 rpne, był ostatnim władcą Macedonii, który miał zarówno talent, jak i możliwość zjednoczenia Grecji i zachowania jej niepodległości wobec „chmur wznoszących się na zachodzie”: stale rosnącej potęgi Rzymu . Był znany jako „ulubieniec Hellady”. Pod jego auspicjami pokój w Naupactus (217 pne) zakończył ostatnią wojnę między Macedonią a ligami greckimi ( wojna społeczna 220–217 pne) iw tym czasie kontrolował całą Grecję z wyjątkiem Aten, Rodos i Pergamonu .

W 215 pne Filip, mając oko na Ilirię , zawarł sojusz z wrogiem Rzymu Hannibalem z Kartaginy , co doprowadziło do sojuszy Rzymian z Ligą Achajską , Rodos i Pergamum. Pierwsza wojna macedońska wybuchła w 212 rpne i zakończyła się bez rozstrzygnięcia w 205 rpne. Filip kontynuował wojnę z Pergamonem i Rodos o kontrolę nad Morzem Egejskim (204–200 pne) i zignorował rzymskie żądania nieinterwencji w Grecji poprzez najazd na Attykę. W 198 rpne, podczas drugiej wojny macedońskiej , Filip został ostatecznie pokonany pod Kynoscephalae przez rzymskiego prokonsula Tytusa Quinctiusa Flamininusa , a Macedonia straciła wszystkie swoje terytoria w Grecji właściwej. Południowa Grecja została teraz całkowicie wprowadzona w rzymską strefę wpływów , choć zachowała nominalną autonomię. Koniec Antigonid Macedon nastąpił, gdy syn Filipa V, Perseusz, został pokonany i schwytany przez Rzymian w trzeciej wojnie macedońskiej (171–168 pne).

Reszta Grecji

Grecja i świat Morza Egejskiego ok.  200 pne .

W okresie hellenistycznym znaczenie Grecji właściwej w świecie greckojęzycznym gwałtownie spadło. Wielkimi ośrodkami kultury hellenistycznej były Aleksandria i Antiochia , stolice Egiptu ptolemejskiego i Syrii Seleucydów . Podboje Aleksandra znacznie poszerzyły horyzonty świata greckiego, sprawiając, że niekończące się konflikty między miastami, które naznaczyły V i IV wiek pne, wydają się małostkowe i nieważne. Doprowadziło to do stałej emigracji, zwłaszcza młodych i ambitnych, do nowych imperiów greckich na wschodzie. Wielu Greków wyemigrowało do Aleksandrii , Antiochii i wielu innych nowych hellenistycznych miast założonych w ślad za Aleksandrem, tak odległych jak współczesny Afganistan i Pakistan .

Niezależne miasta-państwa nie były w stanie konkurować z hellenistycznymi królestwami i zwykle były zmuszane do sprzymierzania się z jednym z nich w celu obrony, oddając honory hellenistycznym władcom w zamian za ochronę. Jednym z przykładów są Ateny , które zostały zdecydowanie pokonane przez Antypatera w wojnie z Lamianami (323–322 pne) i miały swój port w Pireusie obsadzony garnizonem przez wojska macedońskie, które wspierały konserwatywną oligarchię . Po tym , jak Demetrius Poliorcetes zdobył Ateny w 307 rpne i przywrócił demokrację , Ateńczycy uhonorowali go i jego ojca Antygona, umieszczając ich złote posągi na agorze i nadając im tytuł króla. Ateny później sprzymierzyły się z Egiptem Ptolemeuszy , aby odrzucić rządy Macedonii, ostatecznie ustanawiając kult religijny dla królów Ptolemeuszy i nazywając jeden z filów miasta na cześć Ptolemeusza za jego pomoc przeciwko Macedonii. Pomimo pieniędzy i flot Ptolemeuszy wspierających ich wysiłki, Ateny i Sparta zostały pokonane przez Antygona II podczas wojny chremonidyjskiej (267–261 pne). Ateny były wówczas okupowane przez wojska macedońskie i rządzone przez macedońskich urzędników.

Sparta pozostała niezależna, ale nie była już wiodącą potęgą militarną na Peloponezie . Spartański król Kleomenes III (235–222 pne) dokonał wojskowego zamachu stanu przeciwko konserwatywnym eforom i przeforsował radykalne reformy społeczne i rolne w celu zwiększenia liczebności kurczącej się spartańskiej ludności zdolnej do pełnienia służby wojskowej i przywrócenia spartańskiej władzy. Starania Sparty o dominację zostały zmiażdżone w bitwie pod Sellasią (222 pne) przez ligę Achajów i Macedonię, która przywróciła potęgę eforów .

Inne państwa- miasta utworzyły państwa federacyjne w samoobronie, takie jak Liga Etolska ( zał. 370 pne), Liga Achajska ( zał. 280 pne), Liga Beocka , „Liga Północna” ( Bizancjum , Chalcedon , Heraclea Pontica i Tium ) i „ Liga Nezjotyczna ” na Cykladach . Federacje te obejmowały rząd centralny, który kontrolował politykę zagraniczną i sprawy wojskowe, pozostawiając większość lokalnego zarządzania państwom-miastom, system zwany sympoliteia . W państwach takich jak Liga Achajska oznaczało to również przyjęcie do federacji innych grup etnicznych na równych prawach, w tym przypadku nie- Achajów . Lidze Achajskiej udało się wypędzić Macedończyków z Peloponezu i uwolnić Korynt, który należycie dołączył do ligi.

Jednym z nielicznych miast-państw, którym udało się zachować pełną niezależność od kontroli jakiegokolwiek hellenistycznego królestwa, był Rodos . Dzięki wykwalifikowanej marynarce wojennej, która chroniła floty handlowe przed piratami i idealnej pozycji strategicznej obejmującej szlaki ze wschodu do Morza Egejskiego, Rodos prosperowało w okresie hellenistycznym. Stało się ośrodkiem kultury i handlu, jego monety były w szerokim obiegu, a jego szkoły filozoficzne stały się jednymi z najlepszych w basenie Morza Śródziemnego. Po rocznym oblężeniu przez Demetriusa Poliorcetesa (305–304 pne) Rodyjczycy zbudowali Kolos Rodyjski, aby upamiętnić swoje zwycięstwo. Zachowali swoją niezależność, utrzymując potężną flotę, zachowując starannie neutralną postawę i działając na rzecz zachowania równowagi sił między głównymi królestwami hellenistycznymi.

Początkowo Rodos miał bardzo bliskie związki z królestwem Ptolemeuszy. Rodos stał się później sojusznikiem Rzymu przeciwko Seleucydom, otrzymując część terytorium w Karii za ich rolę w wojnie rzymsko-seleucydzkiej (192–188 pne). Rzym ostatecznie zwrócił się przeciwko Rodos i zaanektował wyspę jako rzymską prowincję.

Bałkańy

Obraz przedstawiający pana młodego i pannę młodą z hellenistycznego trackiego grobowca Kazanłyk , w pobliżu starożytnego miasta Seuthopolis , IV wiek pne.

Zachodnie wybrzeże Bałkanów było zamieszkane przez różne plemiona i królestwa iliryjskie , takie jak królestwo Dalmatów i Ardiajów , które często zajmowały się piractwem pod rządami królowej Teuty (panującej w latach 231–227 pne). Dalej w głąb lądu znajdowało się iliryjskie królestwo Paeonian i plemię Agrianes . Ilirowie na wybrzeżu Adriatyku byli pod wpływem hellenizacji , a niektóre plemiona przyjęły grekę, stając się dwujęzyczne ze względu na bliskość greckich kolonii w Ilirii. Ilirowie importowali broń i zbroje od starożytnych Greków (takie jak hełm typu iliryjskiego , pierwotnie typu greckiego), a także przyjęli ornamentykę starożytnej Macedonii na swoich tarczach i pasach wojennych (znaleziono jeden, datowany na III wiek pne na nowoczesny Selce e Poshtme , część Macedonii w tym czasie pod rządami Filipa V Macedońskiego ).

Królestwo Odrysów było związkiem plemion trackich pod rządami królów potężnego plemienia Odrysów. Różne części Tracji znajdowały się pod panowaniem macedońskim za Filipa II Macedońskiego , Aleksandra Wielkiego , Lizymacha , Ptolemeusza II i Filipa V, ale często były też rządzone przez własnych królów. Trakowie i Agrianowie byli szeroko wykorzystywani przez Aleksandra jako peltaści i lekka kawaleria , tworząc około jednej piątej jego armii. Diadochowie używali również trackich najemników w swoich armiach, a także byli wykorzystywani jako koloniści. Odrysowie używali greki jako języka administracji i szlachty. Szlachta przyjęła również grecką modę w strojach , ozdobach i sprzęcie wojskowym, rozprzestrzeniając ją na inne plemiona. Traccy królowie byli jednymi z pierwszych, którzy zostali zhellenizowani .

Po 278 rpne Odrysowie mieli silnego konkurenta w celtyckim królestwie Tylis rządzonym przez królów Comontoriusa i Kavarusa , ale w 212 rpne podbili swoich wrogów i zniszczyli ich stolicę.

zachodnia część Morza Śródziemnego

Srebrna drachma z Massalii (współczesna Marsylia , Francja), datowana na 375–200 pne, z głową bogini Artemidy na awersie i lwem na rewersie

Południowe Włochy ( Magna Graecia ) i południowo-wschodnia Sycylia zostały skolonizowane przez Greków w VIII wieku pne. W IV wieku pne Sycylią wiodącym greckim miastem i hegemonem były Syrakuzy . W okresie hellenistycznym czołową postacią na Sycylii był Agatokles z Syrakuz (361–289 pne), który w 317 rpne zajął miasto wraz z armią najemników. Agatokles rozszerzył swoją władzę na większość greckich miast na Sycylii, stoczył długą wojnę z Kartagińczykami , w pewnym momencie najeżdżając Tunezję w 310 rpne i pokonując tam armię kartagińską. To był pierwszy raz, kiedy siły europejskie zaatakowały ten region. Po tej wojnie kontrolował większość południowo-wschodniej Sycylii i ogłosił się królem, naśladując hellenistycznych monarchów ze wschodu. Agathocles następnie najechał Włochy ( ok.  300 pne ) w obronie Tarentu przed Bruttianami i Rzymianami , ale bezskutecznie.

Gallo-grecki napis: „Segomaros, syn Uillū, obywatel ( toutious ) Namausos , poświęcił to sanktuarium Belesamie”

Grecy w przedrzymskiej Galii byli głównie ograniczeni do śródziemnomorskiego wybrzeża Prowansji we Francji . Pierwszą grecką kolonią w regionie była Massalia , która w IV wieku pne stała się jednym z największych portów handlowych Morza Śródziemnego, liczącym 6000 mieszkańców. Massalia był także lokalnym hegemonem , kontrolującym różne nadmorskie greckie miasta, takie jak Nicea i Agde . Monety wybite w Massalii znaleziono we wszystkich częściach Galii Liguro-Celtyckiej. Na monety celtyckie wpłynęły greckie wzory, a greckie litery można znaleźć na różnych monetach celtyckich, zwłaszcza tych z południowej Francji . Kupcy z Massalii zapuszczali się w głąb Francji rzekami Durance i Rodanem i zakładali lądowe szlaki handlowe w głąb Galii , Szwajcarii i Burgundii . W okresie hellenistycznym alfabet grecki rozprzestrzenił się na południową Galię z Massalii (III i II wiek pne), a według Strabona Massalia była również ośrodkiem edukacji, do którego Celtowie chodzili uczyć się greki. Zagorzały sojusznik Rzymu, Massalia zachowała swoją niezależność, dopóki nie stanęła po stronie Pompejusza w 49 rpne, a następnie została zajęta przez siły Cezara .

Miasto Emporion (współczesne Empúries ), pierwotnie założone przez osadników z okresu archaicznego z Phocaea i Massalia w VI wieku pne w pobliżu wioski Sant Martí d'Empúries (położonej na przybrzeżnej wyspie, która stanowi część L'Escala , Katalonia , Hiszpania ), została przywrócona w V wieku pne wraz z nowym miastem ( neapolis ) na kontynencie iberyjskim . Emporion zawierał mieszaną populację kolonistów greckich i tubylców Iberyjskich i chociaż Liwiusz i Strabon twierdzą, że mieszkali w różnych dzielnicach , ostatecznie te dwie grupy zostały zintegrowane. Miasto stało się dominującym ośrodkiem handlowym i centrum cywilizacji hellenistycznej na Półwyspie Iberyjskim, stając ostatecznie po stronie Republiki Rzymskiej przeciwko Imperium Kartagińskiemu podczas drugiej wojny punickiej (218–201 pne). Jednak Emporion utracił swoją niezależność polityczną około 195 rpne wraz z utworzeniem rzymskiej prowincji Hispania Citerior , a do I wieku pne został w pełni zromanizowany w kulturze.

Hellenistyczny Bliski Wschód

Hellenistyczne państwa Azji i Egiptu były rządzone przez okupacyjną imperialną elitę grecko-macedońskich administratorów i gubernatorów wspieranych przez stałą armię najemników i niewielką grupę grecko-macedońskich osadników. Promocja imigracji z Grecji była ważna w tworzeniu tego systemu. Hellenistyczni monarchowie zarządzali swoimi królestwami jako posiadłościami królewskimi, a większość dużych dochodów z podatków trafiała do wojska i sił paramilitarnych, które chroniły ich rządy przed wszelkiego rodzaju rewolucjami. Oczekiwano, że monarchowie macedońscy i hellenistyczni będą prowadzić swoje armie na polu bitwy wraz z grupą uprzywilejowanych arystokratycznych towarzyszy lub przyjaciół ( hetairoi , philoi ), którzy jedli i pili z królem oraz działali jako jego rada doradcza. Oczekiwano również, że monarcha będzie charytatywnym patronem ludu; ta publiczna filantropia może oznaczać projekty budowlane i rozdawanie prezentów, ale także promocję greckiej kultury i religii.

Królestwo Ptolemeuszy

Popiersie Ptolemeusza I Sotera (po lewej) w diademie , symbolu hellenistycznej władzy królewskiej. Pierścień Ptolemeusza VI Filometora (po prawej) jako egipskiego faraona . Obie sztuki w Luwrze .

Ptolemeusz , somatofilaks , jeden z siedmiu ochroniarzy , którzy służyli jako generałowie i zastępcy Aleksandra Wielkiego , został mianowany satrapą Egiptu po śmierci Aleksandra w 323 pne. W 305 rpne ogłosił się królem Ptolemeuszem I, znanym później jako „Soter” (zbawiciel) za swoją rolę w pomocy Rodyjczykom podczas oblężenia Rodos . Ptolemeusz zbudował nowe miasta, takie jak Ptolemais Hermiou w górnym Egipcie i osiedlił swoich weteranów w całym kraju, zwłaszcza w regionie Fajum . Jego stolicą została Aleksandria , główny ośrodek greckiej kultury i handlu. Jako pierwsze miasto portowe Egiptu stało się głównym eksporterem zboża w basenie Morza Śródziemnego.

Egipcjanie niechętnie przyjęli Ptolemeuszów jako następców faraonów niepodległego Egiptu , chociaż królestwo przeszło kilka buntów tubylców. Ptolemeusze przejęli tradycje faraonów egipskich , takie jak zawieranie małżeństw z rodzeństwem ( Ptolemeusz II jako pierwszy przyjął ten zwyczaj), portretowanie się na publicznych pomnikach w egipskim stylu i strojach oraz uczestnictwo w egipskim życiu religijnym. Kult władcy Ptolemeuszy przedstawiał Ptolemeuszy jako bogów, a świątynie Ptolemeuszy wzniesiono w całym królestwie. Ptolemeusz I stworzył nawet nowego boga, Serapisa , który był połączeniem dwóch egipskich bogów: Apisa i Ozyrysa, z atrybutami bogów greckich . Administracja ptolemejska była, podobnie jak starożytna biurokracja egipska, wysoce scentralizowana i skupiona na wyciskaniu jak największej ilości dochodów z ludności poprzez cła, akcyzę, grzywny, podatki i tak dalej. Umożliwiła to cała klasa drobnych urzędników, rolników podatkowych, urzędników i nadzorców. Egipska wieś była bezpośrednio administrowana przez tę królewską biurokrację. Zewnętrzne posiadłości, takie jak Cypr i Cyrena, były zarządzane przez strategoi , dowódców wojskowych mianowanych przez koronę.

Za Ptolemeusza II Kallimach , Apoloniusz z Rodos , Teokryt i wielu innych poetów , w tym aleksandryjska Plejada , uczyniły miasto centrum literatury hellenistycznej. Sam Ptolemeusz chętnie patronował bibliotece, badaniom naukowym i indywidualnym uczonym mieszkającym na terenie biblioteki. On i jego następcy stoczyli także szereg wojen z Seleucydami, zwanych wojnami syryjskimi , w regionie Coele-Syria . Ptolemeusz IV wygrał wielką bitwę pod Rafią (217 pne) przeciwko Seleucydom, używając rdzennych Egipcjan wyszkolonych na falangity . Jednak ci egipscy żołnierze zbuntowali się, ostatecznie zakładając rdzenne zbuntowane państwo egipskie w Tebaidzie między 205 a 186/185 pne, poważnie osłabiając państwo Ptolemeuszy.

Rodzina Ptolemeusza rządziła Egiptem aż do podboju rzymskiego w 30 roku pne. Wszyscy męscy władcy dynastii przyjęli imię Ptolemeusz. Królowe ptolemejskie, z których niektóre były siostrami swoich mężów, były zwykle nazywane Kleopatrą, Arsinoe lub Berenice. Najsłynniejszym przedstawicielem linii była ostatnia królowa, Kleopatra VII , znana ze swojej roli w rzymskich walkach politycznych między Juliuszem Cezarem a Pompejuszem , a później między Oktawianem a Markiem Antoniuszem . Jej samobójstwo podczas podboju Rzymu oznaczało koniec rządów Ptolemeuszy w Egipcie, chociaż kultura hellenistyczna nadal rozwijała się w Egipcie przez cały okres rzymski i bizantyjski, aż do podboju muzułmańskiego.

Imperium Seleucydów

Po podziale imperium Aleksandra Seleukos I Nikator otrzymał Babilonię . Stamtąd stworzył nowe imperium, które rozszerzyło się na większość bliskowschodnich terytoriów Aleksandra. U szczytu swojej potęgi obejmowała środkową Anatolię , Lewant , Mezopotamię , Persję , dzisiejszy Turkmenistan , Pamir i część Pakistanu . Obejmował zróżnicowaną populację szacowaną na pięćdziesiąt do sześćdziesięciu milionów ludzi.  Jednak za Antiocha I ( ok. 324/323 - 261 pne) nieporęczne imperium już zaczynało zrzucać terytoria. Pergamon oderwał się pod rządami Eumenesa I , który pokonał wysłaną przeciwko niemu armię Seleucydów. W tym czasie również królestwa Kapadocji, Bitynii i Pontu były praktycznie niezależne. Podobnie jak Ptolemeusze, Antioch I ustanowił dynastyczny kult religijny, ubóstwiając swojego ojca Seleukosa I. Seleukos, o którym oficjalnie mówi się, że jest potomkiem Apolla, miał własnych kapłanów i comiesięczne ofiary. Erozja imperium trwała pod panowaniem Seleukosa II , który został zmuszony do toczenia wojny domowej (239–236 pne) przeciwko swojemu bratu Antiochowi Hieraxowi i nie był w stanie powstrzymać Baktrii , Sogdiany i Partii przed oderwaniem się. Hierax wyrzeźbił dla siebie większość Seleucydów Anatolii, ale został pokonany wraz ze swoimi galackimi sojusznikami przez Attalusa I z Pergamonu, który teraz również ogłosił królestwo.

Rozległe imperium Seleucydów było, podobnie jak Egipt, w większości zdominowane przez grecko-macedońską elitę polityczną. Grecka ludność miast, która tworzyła dominującą elitę, została wzmocniona przez emigrację z Grecji . Miasta te obejmowały nowo założone kolonie, takie jak Antiochia , inne miasta syryjskiego tetrapolis , Seleucja (na północ od Babilonu ) i Dura-Europos nad Eufratem . Miasta te zachowały tradycyjne greckie instytucje państw-miast, takie jak zgromadzenia, rady i wybierani sędziowie, ale była to fasada, ponieważ zawsze były kontrolowane przez królewskich urzędników Seleucydów. Oprócz tych miast istniała również duża liczba garnizonów Seleucydów ( choria ), kolonii wojskowych ( katoikiai ) i greckich wiosek ( komai ), które Seleucydzi założyli w całym imperium, aby scementować swoje rządy. Ta „grecko-macedońska” populacja (która obejmowała również synów osadników, którzy poślubili miejscowe kobiety) mogła stanowić falangę 35 000 mężczyzn (z całkowitej armii Seleucydów liczącej 80 000) za panowania Antiocha III . Reszta armii składała się z rodzimych żołnierzy. Antioch III („Wielki”) przeprowadził kilka energicznych kampanii, aby odzyskać wszystkie utracone prowincje imperium od śmierci Seleukosa I. Po pokonaniu przez siły Ptolemeusza IV pod Rafią (217 pne), Antioch III poprowadził długą kampanię na wschodzie, aby podporządkować sobie dalekowschodnie zbuntowane prowincje (212–205 pne), w tym Baktrię , Partię , Arianę , Sogdianę , Gedrosię i Drangianę . Odniósł sukces, przywracając większość tych prowincji do przynajmniej nominalnego wasala i otrzymując daninę od ich władców. Po śmierci Ptolemeusza IV (204 pne) Antioch wykorzystał słabość Egiptu do podboju Celesyrii w piątej wojnie syryjskiej (202–195 pne). Następnie zaczął rozszerzać swoje wpływy na terytorium Pergamenu w Azji i wkroczył do Europy, wzmacniając Lysimachię nad Hellespontem , ale jego ekspansja na Anatolię i Grecję została nagle zatrzymana po decydującej porażce w bitwie pod Magnezją (190 pne). Na mocy traktatu z Apamei , który zakończył wojnę, Antioch stracił wszystkie swoje terytoria w Anatolii na zachód od Byka i został zmuszony do zapłacenia dużego odszkodowania w wysokości 15 000 talentów.

Znaczna część wschodniej części imperium została następnie podbita przez Partów pod wodzą Mitrydatesa I z Partii w połowie II wieku pne, jednak królowie Seleucydów nadal rządzili państwem zadowym z Syrii aż do inwazji ormiańskiego króla Tigranesa Wielkiego i ich ostateczne obalenie przez rzymskiego generała Pompejusza .

Attalid Pergamon

Wideo zewnętrzne
Atena i Nike walczą z Alkyoneusem, Gaia podnosi się z ziemi (5336871341).jpg
ikona wideo Ołtarz Pergamoński , Smarthistory

Po śmierci Lizymacha , jeden z jego oficerów, Filetajros , przejął kontrolę nad miastem Pergamum w 282 rpne wraz ze skrzynią wojenną Lizymacha zawierającą 9000 talentów i zadeklarował lojalność wobec Seleukosa I , pozostając de facto niezależnym. Jego potomek, Attalus I , pokonał najeźdźców Galatów i ogłosił się niezależnym królem. Attalus I (241–197 pne) był zagorzałym sojusznikiem Rzymu przeciwko Filipowi V Macedońskiemu podczas pierwszej i drugiej wojny macedońskiej . Za wsparcie przeciwko Seleucydom w 190 rpne Eumenes II został nagrodzony wszystkimi byłymi domenami Seleucydów w Azji Mniejszej . Eumenes II przekształcił Pergamon w centrum kultury i nauki, zakładając bibliotekę Pergamonu , która według Plutarcha miała ustępować jedynie bibliotece aleksandryjskiej , liczącej 200 000 tomów . Zawierał czytelnię i kolekcję obrazów. Eumenes II zbudował także Ołtarz Pergamonu z fryzami przedstawiającymi Gigantomachię na akropolu miasta. Pergamum było również ośrodkiem produkcji pergaminu ( charta pergamena ). Attalidowie rządzili Pergamonem do czasu, gdy Attalus III przekazał królestwo Republice Rzymskiej w 133 rpne, aby uniknąć prawdopodobnego kryzysu sukcesji.

Galacja

Celtowie, którzy osiedlili się w Galacji , przybyli przez Trację pod przywództwem Leotariosa i Leonnoriosa ok.  270 pne . Zostali pokonani przez Seleukosa I w „bitwie słoni”, ale nadal byli w stanie ustanowić celtyckie terytorium w środkowej Anatolii . Galacjanie byli szanowani jako wojownicy i byli szeroko wykorzystywani jako najemnicy w armiach kolejnych państw. Kontynuowali ataki na sąsiednie królestwa, takie jak Bitynia i Pergamon , plądrując i pobierając daninę. Skończyło się to, gdy stanęli po stronie zbuntowanego księcia Seleucydów Antiocha Hieraxa , który próbował pokonać Attalusa , władcę Pergamonu (241–197 pne). Attalus dotkliwie pokonał Galów, zmuszając ich do ograniczenia się do Galacji. Motyw Umierającego Gala (słynny posąg wystawiony w Pergamonie ) przez całe pokolenie był ulubionym motywem sztuki hellenistycznej, symbolizującym zwycięstwo Greków nad szlachetnym wrogiem. Na początku II wieku p.n.e. Galacjanie zostali sojusznikami Antiocha Wielkiego , ostatniego króla Seleucydów, próbującego odzyskać zwierzchnictwo nad Azją Mniejszą. W 189 rpne Rzym wysłał Gneusza Manliusza Vulso na wyprawę przeciwko Galacjanom. Od 189 rpne Galacja była odtąd zdominowana przez Rzym za pośrednictwem regionalnych władców.

Po porażkach z Pergamonem i Rzymem Galatowie powoli ulegali hellenizacji i historyk Justin nazywał ich „Gallo-Graeci”, a także Ἑλληνογαλάται ( Hellēnogalátai ) przez Diodora Siculusa w jego Bibliotheca Historica v.32.5, który napisał, że byli „nazwani Helleno-Galatów ze względu na ich związek z Grekami”.

Bitynia

Bityńczycy byli trackim ludem żyjącym w północno-zachodniej Anatolii. Po podbojach Aleksandra region Bitynii przeszedł pod panowanie rodzimego króla Basa, który pokonał Kalasa, generała Aleksandra Wielkiego, i utrzymał niepodległość Bitynii. Jego syn, Zipoetes I z Bitynii, utrzymał tę autonomię wobec Lizymacha i Seleukosa I i przyjął tytuł króla ( basileus ) w 297 pne. Jego syn i następca, Nikomedes I , założył Nikomedię , która wkrótce osiągnęła wielki dobrobyt, a podczas jego długiego panowania ( ok.  278  - ok.  255 pne ), a także jego następców, królestwo Bitynii zajmowało znaczące miejsce wśród mniejszych monarchii Anatolii. Nikomedes zaprosił także celtyckich Galatów do Anatolii jako najemników, którzy później zwrócili się przeciwko jego synowi Prusiaszowi I, który pokonał ich w bitwie. Ich ostatni król, Nikomedes IV, nie był w stanie przeciwstawić się Mitrydatesowi VI z Pontu i po przywróceniu go na tron ​​​​przez rzymski senat, przekazał swoje królestwo republiki rzymskiej (74 pne).

Królestwo Nabatejczyków

Al-Khazneh w Petrze pokazuje wpływy hellenistyczne na stolicę Nabatejczyków

Królestwo Nabatejczyków było państwem arabskim położonym pomiędzy Półwyspem Synaj a Półwyspem Arabskim . Jej stolicą było miasto Petra , ważne miasto handlowe na szlaku kadzidlanym . Nabatejczycy odparli ataki Antygona i byli sojusznikami Hasmonejczyków w ich walce z Seleucydami , ale później walczyli z Herodem Wielkim . Hellenizacja Nabatejczyków nastąpiła stosunkowo późno w porównaniu z okolicznymi regionami. Nabatejska kultura materialna nie wykazuje żadnych wpływów greckich aż do panowania Aretasa III Filhellena w I wieku pne. Aretas zdobył Damaszek i zbudował kompleks basenów Petra i ogrody w stylu hellenistycznym. Chociaż Nabatejczycy pierwotnie czcili swoich tradycyjnych bogów w symbolicznych formach, takich jak kamienne bloki lub filary, w okresie hellenistycznym zaczęli utożsamiać swoich bogów z bogami greckimi i przedstawiać ich w formach figuratywnych, na które wpływ miała rzeźba grecka. Sztuka Nabatejczyków ukazuje wpływy greckie, znaleziono też obrazy przedstawiające sceny dionizyjskie . Powoli przyjęli również grekę jako język handlowy wraz z aramejskim i arabskim.

Kapadocja

Kapadocja, górzysty region położony między Pontem a górami Taurus, była rządzona przez perską dynastię. Ariarathes I (332-322 pne) był satrapą Kapadocji pod Persami i po podbojach Aleksandra zachował swoje stanowisko. Po śmierci Aleksandra został pokonany przez Eumenesa i ukrzyżowany w 322 rpne, ale jego synowi, Ariarathesowi II, udało się odzyskać tron ​​i zachować autonomię wobec walczących diadochów.

W 255 pne Ariarathes III przyjął tytuł króla i poślubił Stratonice, córkę Antiocha II, pozostając sojusznikiem królestwa Seleucydów. Za Ariarathesa IV Kapadocja weszła w stosunki z Rzymem, najpierw jako wróg opowiadający się za sprawą Antiocha Wielkiego , potem jako sojusznik przeciwko Perseuszowi Macedońskiemu, a wreszcie w wojnie z Seleucydami. Ariarathes V prowadził także wojnę z Rzymem przeciwko Arystonikowi, pretendentowi do tronu Pergamonu, a ich siły zostały unicestwione w 130 rpne. Ta porażka pozwoliła Pontusowi najechać i podbić królestwo.

Armenia

Orontid Armenia formalnie przeszła do imperium Aleksandra Wielkiego po jego podboju Persji. Aleksander wyznaczył Orontyda o imieniu Mithranes do rządzenia Armenią. Armenia stała się później państwem wasalnym Imperium Seleucydów , ale zachowała znaczny stopień autonomii, zachowując swoich rodzimych władców. Pod koniec 212 roku pne kraj został podzielony na dwa królestwa, Wielką Armenię i Armenię Sofen , w tym Kommagenę lub Armenię Mniejszą. Królestwa stały się tak niezależne od kontroli Seleucydów, że Antioch III Wielki wypowiedział im wojnę podczas swojego panowania i zastąpił ich władców.

Po klęsce Seleucydów w bitwie pod Magnezją w 190 rpne królowie Sophene i Wielkiej Armenii zbuntowali się i ogłosili niepodległość, a Artaxias został pierwszym królem dynastii Artaxiad w Armenii w 188 rpne. Za panowania Artaxiadów Armenia przeszła okres hellenizacji . Dowody numizmatyczne wskazują na greckie style artystyczne i użycie języka greckiego. Niektóre monety opisują ormiańskich królów jako „ filhellenów ”. Za panowania Tigranesa Wielkiego (95–55 pne) królestwo Armenii osiągnęło największy zasięg, obejmując wiele greckich miast, w tym całe syryjskie tetrapolis . Kleopatra , żona Tigranesa Wielkiego , zaprosiła na ormiański dwór Greków, takich jak retor Amphicrates i historyk Metrodorus ze Scepsis , i – według Plutarcha – kiedy rzymski generał Lukullus zajął stolicę Armenii, Tigranocertę, znalazł trupę Greccy aktorzy, którzy przybyli, aby wystawiać sztuki dla Tigranes. Następca Tigranesa, Artavasdes II , sam komponował nawet greckie tragedie.

Partia

Rzeźbiona głowa Parta w hełmie w stylu hellenistycznym , z Nysy, Turkmenistan , II wiek pne

Partia była północno-wschodnią irańską satrapią Imperium Achemenidów, które później przeszło na imperium Aleksandra. Pod rządami Seleucydów Partią rządzili różni greccy satrapowie , tacy jak Nicanor i Filip . W 247 rpne, po śmierci Antiocha II Theosa , Andragoras , seleucydzki namiestnik Partii, ogłosił swoją niepodległość i zaczął bić monety przedstawiające siebie w królewskim diademie i pretendującego do władzy królewskiej. Rządził do 238 rpne, kiedy Arsaces , przywódca plemienia Parni , podbił Partię, zabijając Andragorasa i inaugurując dynastię Arsacidów . Antioch III odbił terytorium kontrolowane przez Arsacid w 209 pne od Arsaces II . Arsaces II wystąpił o pokój i został wasalem Seleucydów. Dopiero za panowania Fraatesa I ( ok.  176–171 pne ) Arsacidzi ponownie zaczęli potwierdzać swoją niezależność.

Za panowania Partii Mitrydatesa I kontrola Arsacid rozszerzyła się na Herat (w 167 pne), Babilonię (w 144 pne), Media (w 141 pne), Persję (w 139 pne) i duże części Syrii (w 110 pne). Wojny Seleucydów z Partami trwały nadal, gdy Seleucydzi najechali Mezopotamię pod rządami Antiocha VII Sidetesa (panującego w latach 138–129 pne), ale ostatecznie został zabity przez kontratak Partów. Po upadku dynastii Seleucydów Partowie często walczyli z sąsiednim Rzymem w wojnach rzymsko-partyjskich (66 pne - 217 ne). Liczne ślady hellenizmu były kontynuowane pod imperium Partów. Partowie używali greckiego, a także własnego języka Partów (choć mniejszego niż grecki) jako języków administracyjnych, a także używali greckich drachm jako monet. Lubili teatr grecki , a sztuka grecka miała wpływ na sztukę Partów . Partowie nadal czcili greckich bogów zsynchronizowanych z bóstwami irańskimi. Ich władcy ustanowili kulty władców na wzór królów hellenistycznych i często używali hellenistycznych epitetów królewskich .

Wpływ hellenistyczny w Iranie był znaczący pod względem zasięgu, ale nie głębokości i trwałości - w przeciwieństwie do Bliskiego Wschodu, irańsko- zoroastryjskie idee i ideały pozostały głównym źródłem inspiracji w Iranie kontynentalnym i wkrótce zostały odrodzone w późnych okresach Partów i Sasanian .

Judea

W okresie hellenistycznym Judea stała się regionem granicznym między Imperium Seleucydów a Egiptem Ptolemeuszy i dlatego często była linią frontu wojen syryjskich, kilkakrotnie przechodząc z rąk do rąk podczas tych konfliktów. W królestwach hellenistycznych Judea była rządzona przez dziedziczny urząd arcykapłana Izraela jako hellenistycznego wasala. W tym okresie narodził się również judaizm hellenistyczny , który najpierw rozwinął się w diasporze żydowskiej w Aleksandrii i Antiochii, a następnie rozprzestrzenił się na Judeę. Głównym wytworem literackim tego synkretyzmu kulturowego jest przekład Septuaginty Biblii hebrajskiej z biblijnego hebrajskiego i biblijnego aramejskiego na grekę koiné . Powodem sporządzenia tego tłumaczenia wydaje się być to, że wielu Żydów aleksandryjskich utraciło umiejętność mówienia po hebrajsku i aramejsku.

Między 301 a 219 pne Ptolemeusze rządzili Judeą we względnym pokoju, a Żydzi często pracowali w administracji i armii Ptolemeuszy, co doprowadziło do powstania zhellenizowanej elity żydowskiej (np. Tobiadów ). Wojny Antiocha III wprowadziły ten region do imperium Seleucydów; Jerozolima dostała się pod jego kontrolę w 198 rpne, a Świątynia została naprawiona i zaopatrzona w pieniądze i daninę. Antioch IV Epifanes splądrował Jerozolimę i splądrował Świątynię w 169 rpne po zamieszkach w Judei podczas nieudanej inwazji na Egipt. Antioch następnie zakazał kluczowych żydowskich obrzędów i tradycji religijnych w Judei. Być może próbował zhellenizować region i zjednoczyć swoje imperium, a żydowski opór wobec tego ostatecznie doprowadził do eskalacji przemocy. W każdym razie napięcia między pro- i anty-seleucydzkimi frakcjami żydowskimi doprowadziły do ​​buntu Machabeuszy Judasza Machabeusza w latach 174–135 pne (którego zwycięstwo obchodzone jest podczas żydowskiego święta Chanuka ).

Współczesne interpretacje postrzegają ten okres jako wojnę domową między zhellenizowanymi i ortodoksyjnymi formami judaizmu. Z tego buntu powstało niezależne królestwo żydowskie znane jako dynastia Hasmoneuszy , które trwało od 165 pne do 63 pne. Dynastia Hasmoneuszy ostatecznie rozpadła się w wyniku wojny domowej , która zbiegła się z wojnami domowymi w Rzymie . Ostatni władca Hasmoneuszy, Antygon II Matatiasz , został schwytany przez Heroda i stracony w 37 roku pne. Pomimo tego, że pierwotnie było to powstanie przeciwko greckiemu zwierzchnictwu, królestwo Hasmoneuszy, a także późniejsze królestwo Heroda , stopniowo stawało się coraz bardziej zhellenizowane. Od 37 pne do 4 pne Herod Wielki rządził jako żydowsko-rzymski król-klient mianowany przez rzymski senat . Znacznie powiększył Świątynię (patrz Świątynia Heroda ), czyniąc ją jedną z największych budowli religijnych na świecie. Styl powiększonej świątyni i innej architektury Heroda wykazuje znaczące wpływy architektury hellenistycznej. Jego syn, Herod Archelaus , rządził od 4 pne do 6 rne, kiedy został obalony za utworzenie rzymskiej Judei .

Królestwo Pontu

Popiersie Mitrydatesa VI przedstawione jako Herakles .

Królestwo Pontu było hellenistycznym królestwem na południowym wybrzeżu Morza Czarnego . Zostało założone przez Mitrydatesa I w 291 rpne i przetrwało do jego podboju przez Republikę Rzymską w 63 rpne. Pomimo rządów dynastii, która była potomkiem perskiego imperium Achemenidów , uległa hellenizacji pod wpływem wpływów greckich miast nad Morzem Czarnym i sąsiednimi królestwami. Kultura pontyjska była mieszanką elementów greckich i irańskich; najbardziej zhellenizowane części królestwa znajdowały się na wybrzeżu, zaludnione przez greckie kolonie, takie jak Trapezus i Sinope , z których ta ostatnia stała się stolicą królestwa. Dowody epigraficzne wskazują również na rozległe wpływy hellenistyczne we wnętrzu. Za panowania Mitrydatesa II Pont był sprzymierzony z Seleucydami poprzez małżeństwa dynastyczne. Do czasów Mitrydatesa VI Eupatora greka była językiem urzędowym królestwa, chociaż nadal mówiono językami anatolijskimi.

Królestwo rozrosło się w największym stopniu pod rządami Mitrydatesa VI , który podbił Kolchidę , Kapadocję , Paflagonię , Bitynię , Małą Armenię, Królestwo Bosporańskie , greckie kolonie Chersonezu Taurskiego i przez krótki czas rzymską prowincję Azja. Mitrydates, sam o mieszanym pochodzeniu perskim i greckim, przedstawił się jako obrońca Greków przed „barbarzyńcami” Rzymu, nazywając siebie „królem Mitrydatesem Eupatorem Dionizosem” i „wielkim wyzwolicielem”. Mitrydates przedstawił się także z anastoliczną fryzurą Aleksandra i wykorzystał symbolikę Heraklesa , od którego królowie macedońscy twierdzili, że pochodzą. Po długich zmaganiach z Rzymem w wojnach z Mitrydatesem Pontus został pokonany; część została włączona do Republiki Rzymskiej jako prowincja Bitynia, podczas gdy wschodnia połowa Pontu przetrwała jako królestwo klienckie.

Inne królestwa

Greko-Baktrianie

Maksymalne rozmiary królestwa grecko-baktriańskiego ( ok.  180 pne ).

Greckie królestwo Baktrii powstało jako zbuntowana satrapia imperium Seleucydów, które ze względu na wielkość imperium miało znaczną wolność od centralnej kontroli. Między 255 a 246 pne, gubernator Baktrii , Sogdiany i Margiany (większości dzisiejszego Afganistanu ), niejaki Diodot , doprowadził ten proces do logicznej skrajności i ogłosił się królem. Diodot II, syn Diodota, został obalony około 230 rpne przez Eutydemusa , prawdopodobnie satrapę Sogdiany, który następnie założył własną dynastię. w ok.  210 pne królestwo grecko-baktriańskie zostało najechane przez odradzające się imperium Seleucydów pod rządami Antiocha III . Wydaje się, że Antioch, zwyciężając na polu bitwy, zdał sobie sprawę, że istnieją zalety status quo (być może wyczuwając, że Baktria nie może być rządzona z Syrii) i poślubił jedną ze swoich córek z synem Eutydemusa, legitymizując w ten sposób dynastię grecko-baktryjską . Wydaje się, że wkrótce potem królestwo grecko-baktriańskie rozszerzyło się, prawdopodobnie wykorzystując klęskę króla Partów Arsacesa II przez Antiocha.

Według Strabona wydaje się, że Greko-Baktrianie mieli kontakty z Chinami poprzez jedwabne szlaki handlowe (Strabon, XI.11.1). Źródła indyjskie utrzymują również kontakty religijne między mnichami buddyjskimi a Grekami, a niektórzy Greko-Baktrianie nawrócili się na buddyzm . Demetrius , syn i następca Eutydemusa, najechał północno-zachodnie Indie w 180 rpne, po zniszczeniu tamtejszego Imperium Mauryjskiego; Mauryanie byli prawdopodobnie sojusznikami Baktrian (i Seleucydów). Dokładne uzasadnienie inwazji pozostaje niejasne, ale około 175 rpne Grecy rządzili częściami północno-zachodnich Indii. Okres ten oznacza również początek zaciemniania historii grecko-baktryjskiej. Demetriusz prawdopodobnie zmarł około 180 rpne; dowody numizmatyczne sugerują istnienie kilku innych królów wkrótce potem. Jest prawdopodobne, że w tym momencie królestwo grecko-baktriańskie podzieliło się na kilka częściowo niezależnych regionów na kilka lat, często walcząc między sobą. Heliokles był ostatnim Grekiem, który wyraźnie rządził Baktrią, a jego władza upadła w obliczu inwazji plemion środkowoazjatyckich ( Scytów i Yuezhi ), około 130 rpne. Wydaje się jednak, że grecka cywilizacja miejska trwała w Baktrii po upadku królestwa, wywierając hellenistyczny wpływ na plemiona, które wyparły greckie panowanie. Imperium Kushan, które nastąpiło później, nadal używało języka greckiego na swoich monetach, a Grecy nadal byli wpływowi w imperium.

Królestwa indo-greckie

Królestwa indo-greckie w 100 pne.

Oddzielenie królestwa indo-greckiego od królestwa grecko-baktriańskiego spowodowało jeszcze większą izolację, a zatem szczegóły królestwa indo-greckiego są jeszcze bardziej niejasne niż w przypadku Baktrii. Wielu rzekomych królów w Indiach jest znanych tylko dzięki monetom noszącym ich imiona. Dowody numizmatyczne wraz ze znaleziskami archeologicznymi i skąpymi zapisami historycznymi sugerują, że połączenie kultur wschodnich i zachodnich osiągnęło swój szczyt w królestwie indo-greckim.

Po śmierci Demetriusza wojny domowe między królami Baktrii w Indiach pozwoliły Apollodotowi I (od ok.  180/175 pne ) uniezależnić się jako pierwszy właściwy król indo-grecki (który nie rządził z Baktrii). Wiele jego monet znaleziono w Indiach i wydaje się, że panował w Gandharze , a także w zachodnim Pendżabie . Apollodot I został następcą lub rządził obok Antimacha II , prawdopodobnie syna baktryjskiego króla Antimacha I . Wydaje się, że około 155 (lub 165) pne jego następcą został odnoszący największe sukcesy król indo-grecki, Menander I. Menander przeszedł na buddyzm i wydaje się, że był wielkim patronem tej religii; w niektórych tekstach buddyjskich jest pamiętany jako „Milinda”. Rozszerzył także królestwo dalej na wschód do Pendżabu, chociaż te podboje były raczej efemeryczne.

Wydaje się, że po śmierci Menandera ( ok.  130 pne ) Królestwo uległo fragmentacji, a kilku „królów” zostało poświadczonych jednocześnie w różnych regionach. To nieuchronnie osłabiło pozycję Grecji i wydaje się, że terytorium było stopniowo tracone. Około 70 rpne zachodnie regiony Arachozji i Paropamisadae zostały utracone w wyniku inwazji plemiennych, prawdopodobnie przez plemiona odpowiedzialne za koniec królestwa Bactrian. Wydaje się, że powstałe w ten sposób królestwo indo-scytyjskie stopniowo wypychało pozostałe królestwo indo-greckie na wschód. Wydaje się, że królestwo indo-greckie utrzymywało się w zachodnim Pendżabie do około 10 rne, kiedy to zostało ostatecznie zakończone przez Indo-Scytów. Strato III był ostatnim z dynastii Diodota, ostatnim z linii Diodota i niezależnym hellenistycznym królem, który rządził po jego śmierci w 10 rne.

Po podbiciu Indo-Greków imperium Kushan przejęło greko-buddyzm , język grecki, greckie pismo , greckie monety i style artystyczne. Grecy przez pokolenia nadal byli ważną częścią świata kultury Indii. Wydaje się, że na przedstawienia Buddy wpłynęła kultura grecka: reprezentacje Buddy w okresie Ghandara często przedstawiały Buddę pod opieką Heraklesa.

Kilka wzmianek w literaturze indyjskiej chwali wiedzę Yavanów lub Greków. Mahabharata komplementuje ich jako „wszechwiedzących Yavanów” ( sarvajñā yavanā ); np. „Yavanowie, o królu, są wszechwiedzący; Surowie są nimi szczególnie. Mlecchowie są przywiązani do tworów własnej fantazji”, takich jak latające maszyny, które są ogólnie nazywane vimanas . „Brihat-Samhita” matematyka Varahamihiry mówi: „ Grecy , choć nieczyści, muszą być szanowani, ponieważ byli wyszkoleni w naukach ścisłych i przewyższali w nich innych…”.

Powstanie Rzymu

Król Macedoński Perseusz na tle Aemiliusa PaulusaJean-François Pierre Peyron z 1802 r. ( Muzeum Sztuk Pięknych , Budapeszt ).

Powszechna ingerencja rzymska w świat grecki była prawdopodobnie nieunikniona, biorąc pod uwagę ogólny sposób dominacji Republiki Rzymskiej . Ta interakcja rzymsko-grecka rozpoczęła się w wyniku greckich miast-państw położonych wzdłuż wybrzeża południowych Włoch. Rzym zdominował półwysep włoski i pragnął podporządkowania sobie greckich miast. Chociaż początkowo stawiali opór, sprzymierzając się z Pyrrusem z Epiru i pokonując Rzymian w kilku bitwach, miasta greckie nie były w stanie utrzymać tej pozycji i zostały wchłonięte przez republikę rzymską. Wkrótce potem Rzym zaangażował się na Sycylii, walcząc z Kartagińczykami w pierwszej wojnie punickiej . Rezultatem był całkowity podbój Sycylii, w tym jej wcześniej potężnych greckich miast, przez Rzymian.

Po drugiej wojnie punickiej Rzymianie starali się umocnić swoje wpływy na Bałkanach i powstrzymać ekspansję Filipa V Macedońskiego . Pretekstem do wojny była odmowa Filipa zakończenia wojny z Attalidem Pergamum i Rodos , obaj sprzymierzeńcami Rzymu. Rzymianie, również sprzymierzeni z Etolską Ligą greckich miast-państw (która nienawidziła potęgi Filipa), wypowiedzieli w ten sposób wojnę Macedonii w 200 rpne, rozpoczynając drugą wojnę macedońską . Zakończyło się to zdecydowanym zwycięstwem Rzymian w bitwie pod Kynoscephalae (197 pne). Podobnie jak większość rzymskich traktatów pokojowych z tego okresu, powstały „Pokój Flaminiusza” miał na celu całkowite zmiażdżenie potęgi pokonanej strony; pobrano ogromne odszkodowanie, flota Filipa została poddana Rzymowi, a Macedonia została skutecznie przywrócona do swoich starożytnych granic, tracąc wpływy na miasta-państwa południowej Grecji oraz ziemie w Tracji i Azji Mniejszej. Rezultatem był koniec Macedonii jako głównego mocarstwa w basenie Morza Śródziemnego.

W mniej niż dwadzieścia lat Rzym zniszczył potęgę jednego z kolejnych państw, sparaliżował drugie i mocno umocnił swoje wpływy w Grecji. Było to przede wszystkim wynikiem nadmiernych ambicji królów macedońskich i niezamierzonej prowokacji Rzymu, chociaż Rzym szybko wykorzystał sytuację. W ciągu następnych dwudziestu lat królestwo macedońskie przestało istnieć. Chcąc odzyskać potęgę Macedonii i niepodległość Grecji, syn Filipa V, Perseusz , wywołał gniew Rzymian, co doprowadziło do trzeciej wojny macedońskiej (171–168 pne). Zwycięscy Rzymianie zlikwidowali królestwo Macedonii, zastępując je czterema marionetkowymi republikami, aż zostało formalnie zaanektowane jako rzymska prowincja po kolejnym buncie pod rządami Andriscusa . Rzym zażądał teraz rozwiązania Ligi Achajskiej , ostatniego bastionu niepodległości Grecji. Achajowie odmówili i wypowiedzieli wojnę Rzymowi. Większość greckich miast stanęła po stronie Achajów, nawet niewolnicy zostali uwolnieni, by walczyć o niepodległość Grecji. Konsul rzymski Lucjusz Mummiusz wyruszył z Macedonii i pokonał Greków pod Koryntem , który został zrównany z ziemią. W 146 rpne półwysep grecki, choć nie wyspy, stał się rzymskim protektoratem. Nałożono rzymskie podatki, z wyjątkiem Aten i Sparty, a wszystkie miasta musiały zaakceptować rządy lokalnych sojuszników Rzymu.

Dynastia Attalidów z Pergamonu trwała nieco dłużej; rzymski sojusznik do końca, jego ostatni król Attalus III zmarł w 133 rpne bez następcy tronu, a doprowadzenie sojuszu do jego naturalnego zakończenia sprawiło, że Pergamum zostało przekazane Republice Rzymskiej. Ostateczny grecki opór nastąpił w 88 rpne, kiedy król Mitrydates z Pontu zbuntował się przeciwko Rzymowi, zdobył rzymską Anatolię i dokonał masakry do 100 000 Rzymian i ich sojuszników w całej Azji Mniejszej. Wiele greckich miast, w tym Ateny, obaliło swoich marionetkowych rzymskich władców i przyłączyło się do niego w wojnach z Mitrydatesem . Kiedy został wypędzony z Grecji przez rzymskiego generała Lucjusza Korneliusza Sullę , ten ostatni oblegał Ateny i zrównał je z ziemią. Mitrydates został ostatecznie pokonany przez Gneusza Pompejusza Magnusa (Pompejusza Wielkiego) w 65 rpne. Dalszą ruinę Grecji przyniosły rzymskie wojny domowe, które częściowo toczyły się w Grecji. Wreszcie w 27 rpne August bezpośrednio przyłączył Grecję do nowego Cesarstwa Rzymskiego jako prowincję Achaja . Walki z Rzymem pozostawiły Grecję wyludnioną i zdemoralizowaną. Niemniej jednak rządy rzymskie przynajmniej położyły kres wojnom, a miasta takie jak Ateny, Korynt, Saloniki i Patras wkrótce odzyskały swój dobrobyt.

Ostatecznie niestabilność na Bliskim Wschodzie wynikająca z próżni władzy pozostawionej przez upadek imperium Seleucydów spowodowała, że ​​​​rzymski prokonsul Pompejusz Wielki zniósł stan zadowy Seleucydów, wchłaniając znaczną część Syrii do Republiki Rzymskiej. Słynny koniec Egiptu ptolemejskiego nastąpił jako ostatni akt republikańskiej wojny domowej między rzymskimi triumwirami Markiem Antonim i Augustem Cezarem . Po klęsce Antoniego i jego kochanki, ostatniego monarchy ptolemejskiego, Kleopatry VII , w bitwie pod Akcjum , August najechał Egipt i przejął go jako swoje własne lenno. W ten sposób zakończył zniszczenie królestw hellenistycznych i przekształcił Republikę Rzymską w monarchię, kończąc (z perspektywy czasu) erę hellenistyczną.

kultura hellenistyczna

Rozpiętość

Statuetka Nike , greckiej bogini zwycięstwa, z Vani , Gruzja .

Kultura grecka była u szczytu światowych wpływów w okresie hellenistycznym. Hellenizm, a przynajmniej filhellenizm , dotarł do większości regionów na pograniczu królestw hellenistycznych. Chociaż niektóre z tych regionów nie były rządzone przez Greków ani nawet greckojęzycznych elit, wpływ hellenistyczny można dostrzec w zapisach historycznych i kulturze materialnej tych regionów. Inne regiony nawiązały kontakt z koloniami greckimi przed tym okresem i po prostu widziały ciągły proces hellenizacji i mieszania się.

Rozprzestrzenianie się kultury i języka greckiego na Bliskim Wschodzie iw Azji było w dużej mierze spowodowane rozwojem nowo założonych miast i celową polityką kolonizacyjną przez państwa-następców, co z kolei było niezbędne do utrzymania ich sił zbrojnych. Osady takie jak Aj-Chanoum na szlakach handlowych umożliwiły mieszanie się i rozprzestrzenianie kultury greckiej. Język dworu i armii Filipa II i Aleksandra (który składał się z różnych ludów mówiących po grecku i nie mówiących po grecku) był wersją greki attyckiej iz czasem język ten rozwinął się w koine , lingua franca państw-następców. Rozprzestrzenianie się greckich wpływów i języka jest również pokazane poprzez monety starożytnej Grecji . Portrety stały się bardziej realistyczne, a awers monety był często używany do ukazania wizerunku propagandowego, upamiętniającego wydarzenie lub przedstawiającego wizerunek ulubionego boga. Używanie portretów w stylu greckim i języka greckiego było kontynuowane w czasach imperiów rzymskiego, partyjskiego i kusańskiego , nawet gdy używanie greki malało.

Instytucje

Na niektórych polach kwitła kultura hellenistyczna, zwłaszcza jeśli chodzi o zachowanie przeszłości. Państwa okresu hellenistycznego były głęboko przywiązane do przeszłości i jej pozornie utraconej chwały. Zachowanie wielu klasycznych i archaicznych dzieł sztuki i literatury (w tym dzieł trzech wielkich tragików klasycznych, Ajschylosa , Sofoklesa i Eurypidesa ) jest wynikiem wysiłków hellenistycznych Greków. Centrum tej działalności konserwatorskiej było muzeum i biblioteka Aleksandrii. Przy wsparciu królewskich stypendiów uczeni aleksandryjscy zbierali, tłumaczyli, kopiowali, klasyfikowali i krytykowali każdą książkę, jaką mogli znaleźć. Większość wielkich postaci literackich okresu hellenistycznego studiowała w Aleksandrii i prowadziła tam badania. Byli uczonymi poetami, piszącymi nie tylko poezję, ale także traktaty o Homerze i innej archaicznej i klasycznej literaturze greckiej.

Ateny zachowały swoją pozycję najbardziej prestiżowej siedziby szkolnictwa wyższego, zwłaszcza w dziedzinie filozofii i retoryki, z licznymi bibliotekami i szkołami filozoficznymi. Aleksandria miała monumentalne muzeum (centrum badawcze) i Bibliotekę Aleksandryjską , która miała 700 000 tomów. Miasto Pergamon miało również dużą bibliotekę i stało się głównym ośrodkiem produkcji książek. Wyspa Rodos miała bibliotekę, a także szczyciła się słynną szkołą kończącą politykę i dyplomację. Biblioteki istniały także w Antiochii , Pelli i Kos . Cyceron kształcił się w Atenach, a Marek Antoniusz na Rodos. Antiochia została założona jako metropolia i centrum nauki greckiej, która zachowała swój status do czasów chrześcijaństwa . Seleucja zastąpiła Babilon jako metropolia dolnego Tygrysu .

Identyfikacja lokalnych bogów z podobnymi greckimi bóstwami, praktyka zwana „ Interpretatio graeca ”, stymulowała budowę świątyń w stylu greckim, a kultura grecka w miastach oznaczała, że ​​budynki takie jak gimnazja i teatry stały się powszechne. Wiele miast utrzymywało nominalną autonomię pod rządami lokalnego króla lub satrapy i często posiadało instytucje w stylu greckim. Znaleziono greckie dedykacje, posągi, architekturę i inskrypcje. Jednak lokalne kultury nie zostały zastąpione i w większości potoczyły się tak jak poprzednio, ale teraz z nową elitą grecko-macedońską lub w inny sposób zhellenizowaną. Przykładem ukazującym rozprzestrzenianie się teatru greckiego jest Plutarchowa opowieść o śmierci Krassusa , w której jego głowę zabrano na dwór Partów i wykorzystano jako rekwizyt w przedstawieniu Bachantek . Znaleziono także teatry: na przykład w Aj-Chanoum na skraju Baktrii teatr ma 35 rzędów – większy niż teatr w Babilonie .

Hellenizacja i akulturacja

Jedno z pierwszych przedstawień Buddy i przykład sztuki grecko-buddyjskiej , I-II wne, Gandhara : Stojący Budda (Muzeum Narodowe w Tokio) .

Koncepcja hellenizacji, oznaczająca przyjęcie kultury greckiej w regionach innych niż greckie, od dawna budzi kontrowersje. Niewątpliwie wpływy greckie rozprzestrzeniły się w królestwach hellenistycznych, ale w jakim stopniu i czy była to celowa polityka, czy zwykłe rozpowszechnienie kulturowe, były przedmiotem gorących dyskusji.

Wydaje się prawdopodobne, że sam Aleksander prowadził politykę, która doprowadziła do hellenizacji, taką jak zakładanie nowych miast i kolonii greckich. Chociaż mogła to być celowa próba szerzenia kultury greckiej (lub, jak mówi Arrian, „ucywilizowania tubylców”), bardziej prawdopodobne jest, że była to seria pragmatycznych środków mających na celu pomoc w rządzeniu jego ogromnym imperium. Miasta i kolonie były ośrodkami kontroli administracyjnej i potęgi Macedonii w nowo podbitym regionie. Wydaje się również, że Aleksander próbował stworzyć mieszaną elitę grecko-perską, o czym świadczą śluby w Suzy i przyjęcie przez niego niektórych form perskiego stroju i kultury dworskiej. Sprowadził także Persów i inne ludy nie-Greckie do swojej armii, a nawet elitarne jednostki kawalerii towarzyszącej kawalerii . Ponownie, prawdopodobnie lepiej jest postrzegać tę politykę jako pragmatyczną odpowiedź na wymagania rządzenia wielkim imperium niż jakąkolwiek wyidealizowaną próbę sprowadzenia kultury greckiej do „ barbarzyńców ”. To podejście spotkało się z gorzką niechęcią Macedończyków i zostało odrzucone przez większość Diadochów po śmierci Aleksandra. Politykę tę można również interpretować jako wynik możliwej megalomanii Aleksandra w późniejszych latach.

Po śmierci Aleksandra w 323 rpne napływ greckich kolonistów do nowych królestw nadal rozprzestrzeniał kulturę grecką w Azji. Założenie nowych miast i kolonii wojskowych nadal stanowiło główną część walki Następców o kontrolę nad jakimkolwiek konkretnym regionem, a te nadal były ośrodkami dyfuzji kulturowej. Wydaje się, że rozprzestrzenianie się kultury greckiej za następców następowało głównie wraz z rozprzestrzenianiem się samych Greków, a nie jako aktywna polityka.

W całym świecie hellenistycznym ci grecko-macedońscy koloniści uważali się w zasadzie za lepszych od rdzennych „barbarzyńców” i wykluczali większość nie-Greków z wyższych szczebli życia dworskiego i rządowego. Większość rdzennej ludności nie była zhellenizowana, miała niewielki dostęp do kultury greckiej i często była dyskryminowana przez swoich hellenistycznych władców. Na przykład gimnazja i ich grecka edukacja były tylko dla Greków. Greckie miasta i kolonie mogły eksportować grecką sztukę i architekturę aż do Indusu , ale były to głównie enklawy greckiej kultury dla przeszczepionej greckiej elity . Stopień wpływu, jaki kultura grecka miała na całe królestwa hellenistyczne, był zatem wysoce zlokalizowany i opierał się głównie na kilku wielkich miastach, takich jak Aleksandria i Antiochia. Niektórzy tubylcy nauczyli się greki i przyjęli greckie zwyczaje, ale ograniczało się to głównie do kilku lokalnych elit, którym diadochowie pozwolili zachować swoje stanowiska, a także do niewielkiej liczby administratorów średniego szczebla, którzy działali jako pośrednicy między greckojęzyczną wyższą klasy i ich przedmioty. Na przykład w Imperium Seleucydów grupa ta stanowiła zaledwie 2,5 procent oficjalnej klasy.

Sztuka hellenistyczna miała jednak znaczący wpływ na kultury, na które miała wpływ ekspansja hellenistyczna. Jeśli chodzi o subkontynent indyjski, wpływ hellenistyczny na sztukę indyjską był szeroki i dalekosiężny i wywierał skutki przez kilka stuleci po wyprawach Aleksandra Wielkiego.

Pomimo początkowej niechęci następcy wydają się później celowo naturalizować się w swoich różnych regionach, prawdopodobnie w celu utrzymania kontroli nad populacją. W królestwie Ptolemeuszy od II wieku znajdujemy niektórych egipskich Greków. W królestwie indo-greckim spotykamy królów, którzy nawrócili się na buddyzm (np. Menander ). Dlatego Grecy w regionach stopniowo stają się „lokalni”, przyjmując odpowiednio lokalne zwyczaje. W ten sposób naturalnie wyłoniły się hybrydowe kultury „hellenistyczne”, przynajmniej wśród wyższych warstw społeczeństwa.

Trendom hellenizacji towarzyszyło zatem przyjmowanie przez Greków rodzimych zwyczajów w czasie, ale było to bardzo zróżnicowane w zależności od miejsca i klasy społecznej. Im dalej od Morza Śródziemnego i im niższy status społeczny, tym bardziej prawdopodobne jest, że kolonista przyjmie lokalne zwyczaje, podczas gdy grecko-macedońskie elity i rodziny królewskie zwykle pozostawały całkowicie greckie i traktowały większość nie-Greków z pogardą. Dopiero Kleopatra VII władca Ptolemeuszy zadał sobie trud nauczenia się języka egipskiego swoich poddanych.

Religia

Popiersie Zeusa-Ammona , bóstwa z atrybutami bogów greckich i egipskich.

W okresie hellenistycznym w religii greckiej istniała duża ciągłość : nadal czczono greckich bogów i praktykowano te same obrzędy, co wcześniej. Jednak zmiany społeczno-polityczne, jakie przyniósł podbój imperium perskiego i grecka emigracja za granicę, spowodowały, że zmiany zaszły również w praktykach religijnych. Różniło się to znacznie w zależności od lokalizacji. Ateny, Sparta i większość miast na kontynencie greckim nie widziały wielu zmian religijnych ani nowych bogów (z wyjątkiem egipskiej Izydy w Atenach), podczas gdy wieloetniczna Aleksandria miała bardzo zróżnicowaną grupę bogów i praktyk religijnych, w tym egipskich , żydowskie i greckie. Greccy emigranci wszędzie przynieśli swoją grecką religię, nawet do Indii i Afganistanu. Nie-Grecy mieli również większą swobodę podróżowania i handlu w całym basenie Morza Śródziemnego, aw tym okresie możemy zobaczyć egipskich bogów, takich jak Serapis i syryjskich bogów Atargatis i Hadad , a także żydowską synagogę , wszyscy współistniejący na wyspie Delos obok klasyczne bóstwa greckie. Powszechną praktyką było identyfikowanie greckich bogów z rodzimymi bogami, którzy mieli podobne cechy, co stworzyło nowe fuzje, takie jak Zeus-Ammon, Afrodyta Hagne (hellenizowana Atargatis ) i Izyda - Demeter . Greccy emigranci stanęli przed indywidualnymi wyborami religijnymi, z którymi nie mieli do czynienia w swoich rodzinnych miastach, gdzie bogowie, których czcili, byli podyktowani tradycją.

Monarchie hellenistyczne były ściśle związane z życiem religijnym rządzonych przez nie królestw. Była to już cecha macedońskiego królestwa, które miało obowiązki kapłańskie. Hellenistyczni królowie przyjęli bóstwa patronów jako opiekunów swojego domu i czasami twierdzili, że pochodzą od nich. Na przykład Seleucydzi przyjęli Apolla za patrona, Antygonidzi mieli Heraklesa , a Ptolemeusze uznali między innymi Dionizosa .

Kult dynastycznych kultów władców był również cechą tego okresu, zwłaszcza w Egipcie, gdzie Ptolemeusze przyjęli wcześniejsze praktyki faraonów i ugruntowali swoją pozycję jako bogowie-królowie . Kulty te były zwykle związane z konkretną świątynią ku czci władcy, taką jak Ptolemeja w Aleksandrii i miały własne święta i przedstawienia teatralne. Ustanowienie kultów władców było bardziej oparte na usystematyzowanych honorach składanych królom (ofiary, proskynesis , posągi, ołtarze, hymny), które stawiały ich na równi z bogami ( izoteizm ), niż na rzeczywistej wierze w ich boską naturę. Według Petera Greena kulty te nie wytworzyły prawdziwej wiary w boskość władców wśród Greków i Macedończyków. Kult Aleksandra był również popularny, podobnie jak długowieczny kult w Erytrei i oczywiście w Aleksandrii, gdzie znajdował się jego grób.

W epoce hellenistycznej wzrosło również rozczarowanie tradycyjną religią. Powstanie filozofii i nauk ścisłych usunęło bogów z wielu ich tradycyjnych domen, takich jak ich rola w ruchu ciał niebieskich i klęskach żywiołowych. Sofiści głosili centralne miejsce ludzkości i agnostycyzm ; popularna stała się wiara w euhemeryzm (pogląd, że bogowie byli po prostu starożytnymi królami i bohaterami). Popularny filozof Epikur propagował pogląd, że w metakosmii bezinteresowni bogowie żyją z dala od królestwa ludzi . Apoteoza władców sprowadziła także na ziemię ideę boskości. Chociaż wydaje się, że nastąpił znaczny spadek religijności, był to głównie zarezerwowany dla klas wykształconych.

Magia była szeroko praktykowana i to również było kontynuacją wcześniejszych czasów. W całym świecie hellenistycznym ludzie konsultowali się z wyroczniami i używali amuletów i figurek do odstraszania nieszczęścia lub rzucania zaklęć. W tej epoce rozwinął się również złożony system astrologii , który starał się określić charakter i przyszłość człowieka na podstawie ruchów słońca , księżyca i planet . Astrologia była powszechnie kojarzona z kultem Tyche (szczęście, fortuna), który zyskał na popularności w tym okresie.

Literatura

Relief z menandrem i maskami nowej komedii (rzymskie, 40–60 ne). Maski przedstawiają trzy postacie z Nowej Komedii: młodość, fałszywą dziewicę, starca. Muzeum Sztuki Uniwersytetu Princeton

W okresie hellenistycznym narodziła się Nowa Komedia , a jedynymi zachowanymi reprezentatywnymi tekstami były teksty Menandera (ur. 342/341 pne). Tylko jedna sztuka, Dyskolos , przetrwała w całości. Fabuły tej nowej hellenistycznej komedii obyczajowej były bardziej domowe i schematyczne, stereotypowe postacie nisko urodzone, takie jak niewolnicy, stały się ważniejsze, język stał się potoczny, a główne motywy obejmowały eskapizm , małżeństwo, romans i szczęście ( Tyche ). Chociaż żadna tragedia hellenistyczna nie pozostała nienaruszona, nadal były one szeroko produkowane w tym okresie, ale wydaje się, że nie było większego przełomu stylistycznego, pozostając w ramach modelu klasycznego. Suplement Hellenisticum , współczesny zbiór zachowanych fragmentów, zawiera fragmenty 150 autorów.

Hellenistyczni poeci zabiegali teraz o patronat królów i pisali dzieła na ich cześć. Uczeni z bibliotek w Aleksandrii i Pergamonie skupili się na gromadzeniu, katalogowaniu i krytyce literackiej klasycznych dzieł ateńskich i mitów starożytnej Grecji. Poeta-krytyk Kallimach , zagorzały elitarny, napisał hymny przyrównujące Ptolemeusza II do Zeusa i Apolla. Promował krótkie formy poetyckie, takie jak epigram , epyllion i jamb , i atakował epopeję jako podstawową i pospolitą (jego doktryną było „duża księga, wielkie zło”). Napisał także obszerny katalog zasobów Biblioteki Aleksandryjskiej, słynny Pinakes . Kallimach wywarł ogromny wpływ w swoim czasie, a także na rozwój poezji augustowskiej . Inny poeta, Apoloniusz z Rodos , próbował ożywić epos dla świata hellenistycznego swoją Argonautica . Był uczniem Kallimacha, a później został głównym bibliotekarzem ( prostaty ) Biblioteki Aleksandryjskiej. Apoloniusz i Kallimach spędzili większość swojej kariery na waśniach między sobą. Poezja pasterska kwitła również w epoce hellenistycznej, Teokryt był głównym poetą, który spopularyzował ten gatunek.

W tym okresie narodziła się również starożytna powieść grecka , taka jak Daphnis i Chloe oraz Opowieść Efeska .

Około 240 rpne Liwiusz Andronikus, grecki niewolnik z południowych Włoch, przetłumaczył Odyseję Homera na łacinę. Literatura grecka miała dominujący wpływ na rozwój literatury łacińskiej Rzymian. Poezja Wergiliusza , Horacego i Owidiusza opierała się na stylach hellenistycznych.

Filozofia

Zenon z Kition założył filozofię stoicką .

W okresie hellenistycznym rozwinęło się wiele różnych szkół myślenia, a te szkoły filozofii hellenistycznej miały znaczący wpływ na grecką i rzymską elitę rządzącą.

Ateny, ze swoimi licznymi szkołami filozoficznymi, nadal pozostawały centrum myśli filozoficznej. Jednak Ateny utraciły teraz swoją wolność polityczną, a filozofia hellenistyczna jest odzwierciedleniem tego nowego trudnego okresu. W tym klimacie politycznym filozofowie hellenistyczni szukali takich celów, jak ataraksja (niezakłócenie), autarkia (samowystarczalność) i apatheia (wolność od cierpienia), które pozwoliłyby im wydrzeć dobrobyt lub eudajmonię z najtrudniejsze zbiegi okoliczności. To zajęcie się życiem wewnętrznym, wewnętrzną wolnością osobistą i dążeniem do eudajmonii jest tym, co łączy wszystkie hellenistyczne szkoły filozoficzne.

Epikurejczycy i cynicy unikali urzędów publicznych i służby cywilnej, co było równoznaczne z odrzuceniem samego polis , definiującej instytucję greckiego świata. Epikur jako swój ostateczny cel promował atomizm i ascetyzm oparty na wolności od bólu. Cyrenajcy i epikurejczycy wyznawali hedonizm , argumentując, że jedynym prawdziwym dobrem jest przyjemność. Cynicy tacy jak Diogenes z Sinope odrzucali wszelkie dobra materialne i konwencje społeczne ( nomos ) jako nienaturalne i bezużyteczne. Stoicyzm , założony przez Zenona z Kition , nauczał, że do eudajmonii wystarcza cnota , gdyż pozwala żyć w zgodzie z Naturą lub Logosem . Wpływowe pozostały również szkoły filozoficzne Arystotelesa ( perypatetycy Liceum ) i Platona ( platonizm w Akademii ). Przeciwko tym dogmatycznym szkołom filozoficznym szkoła pirhonistów przyjęła filozoficzny sceptycyzm , a począwszy od Arkesilausa , Akademia Platona również przyjęła sceptycyzm w formie akademickiego sceptycyzmu .

Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa w całym świecie rzymskim, a następnie rozprzestrzenianie się islamu , zapoczątkowało koniec filozofii hellenistycznej i początki filozofii średniowiecznej (często silnie, jak za czasów Justyniana I ), w której dominowały trzy tradycje abrahamowe : filozofia żydowska , filozofia chrześcijańska i wczesna filozofia islamska . Pomimo tej zmiany filozofia hellenistyczna nadal wywierała wpływ na te trzy tradycje religijne i na myśl renesansową , która po nich nastąpiła.

Nauki

Jeden z najstarszych zachowanych fragmentów Elementów Euklidesa , znaleziony w Oxyrhynchus i datowany na ok.  AD 100 ( P. Oxy. 29 ). Diagram towarzyszy księdze II, Propozycja 5.

Nauka w epoce hellenistycznej różniła się od tej z poprzedniej epoki co najmniej na dwa sposoby: po pierwsze, skorzystała na wzajemnej wymianie idei greckich z tymi, które rozwinęły się w starszych cywilizacjach; po drugie, w pewnym stopniu wspierali go królewscy mecenasi w królestwach założonych przez następców Aleksandra. Konkurencja kulturalna między królestwami hellenistycznymi stworzyła ośrodki nauki w całym basenie Morza Śródziemnego, z których najważniejszym była Aleksandria w Egipcie, która stała się głównym ośrodkiem nauki w III wieku pne. W swoich badaniach naukowych hellenistyczni uczeni często stosowali zasady opracowane wcześniej w starożytnej Grecji : stosowanie matematyki do zjawisk naturalnych i podejmowanie celowych badań empirycznych.

W matematyce hellenistyczni geometrzy opierali się na pracach matematyków poprzedniego pokolenia, takich jak Teodor , Archytas , Teajtet i Eudoksos . Euklides, którego Elementy stały się najważniejszym podręcznikiem zachodniej matematyki aż do XIX wieku, przedstawił dowody twierdzenia Pitagorasa , nieskończoności liczb pierwszych i pięciu brył platońskich . Archimedes wykorzystał technikę opartą na dowodzie przez sprzeczność, aby rozwiązać problemy z dowolnym stopniem dokładności. Znana jako metoda wyczerpania , Archimedes wykorzystał ją w kilku swoich pracach, w tym do przybliżenia wartości π ( pomiaru koła ) i udowodnienia, że ​​obszar ograniczony parabolą i linią prostą jest 4/3 razy większy od pola trójkąta o równej podstawie i wysokości ( Kwadratura paraboli ). Najbardziej charakterystycznym wytworem matematyki hellenistycznej była teoria przekrojów stożkowych , osiągająca największe osiągnięcie w dziele Apoloniusza . Nie używał wyraźnie ani algebry , ani trygonometrii , która pojawiła się mniej więcej w czasach Hipparcha .

W naukach ścisłych Eratostenes zmierzył obwód Ziemi i z niezwykłą dokładnością obliczył nachylenie osi Ziemi . Mógł też określić odległość Ziemi od Słońca i wynalazł dzień przestępny . Eratostenes narysował mapę świata zawierającą równoleżniki i południki , w oparciu o dostępną wiedzę geograficzną epoki. Inną ważną postacią jest astronom Hipparch , który korzystając z babilońskich danych astronomicznych odkrył zjawisko precesji Ziemi . Pliniusz donosi, że Hipparch stworzył pierwszy systematyczny katalog gwiazd po zaobserwowaniu nowej gwiazdy, chcąc zachować astronomiczny zapis gwiazd, aby można było odkryć nowe. Niebiański globus oparty na katalogu gwiazd Hipparcha prawdopodobnie znajduje się na szczycie szerokich ramion dużego rzymskiego posągu z II wieku, znanego jako Atlas Farnese . Inny astronom, Arystarchos z Samos , zmierzył odległości Ziemi, Słońca i Księżyca i rozwinął teorię heliocentryczną . W mechanice Ktesibius napisał pierwsze traktaty na temat nauki o sprężonym powietrzu i jego zastosowaniach w pompach oraz rzekomo zaprojektował rodzaj armaty , jak donosi Hero z Aleksandrii .

W naukach przyrodniczych medycyna poczyniła znaczne postępy w ramach tradycji Hipokratesa. Praxagoras wysunął teorię, że krew przepływa przez żyły, podczas gdy Herophilos i Erasistratus przeprowadzali sekcje i wiwisekcje ludzi i zwierząt, dostarczając dokładnych opisów układu nerwowego , wątroby i innych kluczowych narządów. Pod wpływem Filinusa z Kos , ucznia Herofilosa, empiryczna szkoła medyczna skupiła się na ścisłej obserwacji i odrzuciła niewidzialne przyczyny szkoły dogmatycznej . W botanice Theophrastus był znany ze swojej pracy nad klasyfikacją roślin, podczas gdy Crateuas napisał kompendium na temat farmacji botanicznej. Biblioteka Aleksandryjska przypuszczalnie obejmowała zoo badawcze, a hellenistyczni zoolodzy to Archelaos, Leonidas z Bizancjum, Apollodoros z Aleksandrii i Bion z Soloi.

Technologiczne osiągnięcie epoki hellenistycznej zostało po mistrzowsku ukazane w mechanizmie z Antykithiry , 37-biegowym mechanicznym komputerze analogowym, który obliczał ruchy Słońca, Księżyca i planet, w tym zaćmienia Księżyca i Słońca. Urządzenia tego rodzaju nie zostały ponownie odnalezione aż do X wieku, kiedy perski uczony Al-Biruni opisał prostszy ośmiobiegowy kalkulator księżycowo-słoneczny wbudowany w astrolabium . Podobnie złożone urządzenia zostały opracowane przez innych muzułmańskich inżynierów i astronomów w średniowieczu . Inne osiągnięcia technologiczne epoki hellenistycznej obejmują koła zębate , koła pasowe , śrubę Archimedesa , prasę śrubową , dmuchanie szkła , odlewanie z brązu drążonego , przyrządy geodezyjne , licznik kilometrów , pantograf , zegar wodny , młyn wodny , organy wodne i tłok pompa .

Wcześniejsze interpretacje nauki hellenistycznej często bagatelizowały jej znaczenie, jak na przykład angielski uczony klasyczny Francis Cornford , który uważał, że „wszystkie najważniejsze i oryginalne prace zostały wykonane w ciągu trzech stuleci od 600 do 300 pne”. Ostatnie interpretacje wydają się być bardziej hojne, co skłoniło kilka osób, takich jak matematyk Lucio Russo , do twierdzenia, że ​​metoda naukowa narodziła się w rzeczywistości w III wieku pne, została w dużej mierze zapomniana w okresie rzymskim i odrodziła się w pełni dopiero w okresie renesansu .

Nauki wojskowe

Starożytna artyleria mechaniczna: katapulty (stojące), napęd łańcuchowy Polybolosa (na dole pośrodku), Gastraphetes (na ścianie)

Wojna hellenistyczna była kontynuacją rozwoju militarnego Ifikratesa i Filipa II Macedońskiego , zwłaszcza użycia przez niego falangi macedońskiej , gęstej formacji pikinierów , w połączeniu z ciężką kawalerią towarzyszącą . Armie okresu hellenistycznego różniły się od tych z okresu klasycznego tym, że składały się głównie z żołnierzy zawodowych, a także większą specjalizacją i biegłością techniczną w wojnie oblężniczej . Armie hellenistyczne były znacznie większe niż armie klasycznej Grecji, w coraz większym stopniu polegając na greckich najemnikach ( misthophoroi ; ludzie za wynagrodzeniem), a także na żołnierzach spoza Grecji, takich jak Trakowie, Galaci, Egipcjanie i Irańczycy. Niektóre grupy etniczne były znane ze swoich umiejętności bojowych w określonym trybie walki i były bardzo poszukiwane, w tym kawaleria tarantyńska, kreteńscy łucznicy, rodyjscy procarze i tracki peltaści . W tym okresie przyjęto również nowe typy broni i wojsk, takie jak Thureophoroi i Thorakitai , którzy używali owalnej tarczy Thureos i walczyli oszczepami i mieczem machaira . Użycie ciężko opancerzonych katafraktów , a także łuczników konnych zostało przyjęte przez Seleucydów, Greko-Baktryjczyków, Ormian i Pontu . Powszechne stało się również używanie słoni bojowych. Seleukos otrzymał indyjskie słonie bojowe z imperium mauretańskiego i użył ich z dobrym skutkiem w bitwie pod Ipsus . Rdzeń 500 z nich trzymał w Apamei . Ptolemeusze używali mniejszego słonia afrykańskiego.

Hellenistyczny sprzęt wojskowy generalnie charakteryzował się wzrostem rozmiarów. Okręty wojenne z epoki hellenistycznej wyrosły z triremy i obejmowały więcej rzędów wioseł oraz większą liczbę wioślarzy i żołnierzy, jak w Quadrireme i Quinquereme. Ptolemejski Tessarakonteres był największym statkiem zbudowanym w starożytności. W tym okresie opracowano nowe machiny oblężnicze. Nieznany inżynier opracował katapultę ze sprężyną skrętną ( ok.  360 pne ), a Dionizy z Aleksandrii zaprojektował powtarzalną balistę , Polybolos . Zachowane przykłady pocisków kulowych mają masę od 4,4 do 78 kg (9,7 do 172,0 funtów). Demetrius Poliorcetes był znany z dużych machin oblężniczych używanych w jego kampaniach, zwłaszcza podczas 12-miesięcznego oblężenia Rodos, kiedy kazał Epimachowi z Aten zbudować masywną 160-tonową wieżę oblężniczą o nazwie Helepolis , wypełnioną artylerią.

Sztuka

Głowa starej kobiety, dobry przykład realizmu .

Termin hellenistyczny to nowoczesny wynalazek; świat hellenistyczny obejmował nie tylko ogromny obszar obejmujący całe Morze Egejskie, a nie klasyczną Grecję skupioną na Poleis w Atenach i Sparcie , ale także ogromny zakres czasowy. W kategoriach artystycznych oznacza to, że istnieje ogromna różnorodność, którą dla wygody często umieszcza się pod nagłówkiem „sztuki hellenistycznej”.

W sztuce hellenistycznej nastąpił zwrot od idealistycznych, udoskonalonych, spokojnych i opanowanych postaci klasycznej sztuki greckiej do stylu zdominowanego przez realizm i przedstawianie emocji ( patos ) i charakteru ( ethos ). Motyw zwodniczo realistycznego naturalizmu w sztuce ( aletheia ) znajduje odzwierciedlenie w opowieściach, takich jak ta o malarzu Zeuksisie , który podobno malował winogrona, które wydawały się tak realistyczne, że przylatywały ptaki i dziobały je. Akt kobiecy również stał się bardziej popularny, czego uosobieniem była Afrodyta z Knidos z Praksytelesa , a sztuka w ogóle stała się bardziej erotyczna (np. Leda i łabędź i Pothos Scopy ). Dominującymi ideałami sztuki hellenistycznej były zmysłowość i namiętność.

W sztuce epoki hellenistycznej ukazywani byli ludzie w różnym wieku i o różnym statusie społecznym. Artyści tacy jak Peiraikos wybierali do swoich obrazów tematy przyziemne i niższej klasy. Według Pliniusza „Malował zakłady fryzjerskie, stragany szewskie, osły, jadalne i tym podobne przedmioty, zyskując sobie miano rhyparographos [malarza brudu / rzeczy niskich]. W tych przedmiotach mógł sprawiać doskonałą przyjemność, sprzedając je za więcej niż inni artyści otrzymywali za swoje duże obrazy” ( Historia naturalna , księga XXXV.112). Nawet barbarzyńcy, tacy jak Galacjanie , byli przedstawiani w postaci heroicznej, zapowiadającej artystyczny temat szlachetnego dzikusa . Wizerunek Aleksandra Wielkiego był również ważnym tematem artystycznym, a wszystkie diadochowie przedstawiali się naśladując młodzieńczy wygląd Aleksandra. Szereg najbardziej znanych dzieł rzeźby greckiej pochodzi z okresu hellenistycznego , w tym Laokoon i jego synowie , Wenus z Milo i Skrzydlate Zwycięstwo z Samotraki .

Rozwój malarstwa obejmował eksperymenty ze światłocieniem Zeuxisa oraz rozwój malarstwa pejzażowego i martwej natury . Greckie świątynie zbudowane w okresie hellenistycznym były na ogół większe niż klasyczne, takie jak świątynia Artemidy w Efezie, świątynia Artemidy w Sardes i świątynia Apolla w Didyma (przebudowana przez Seleukosa w 300 pne). Pałac królewski ( basileion ) również zyskał na popularności w okresie hellenistycznym, a pierwszym zachowanym przykładem jest masywna willa Cassandera w Verginie z IV wieku .

W tym okresie pojawiły się również pierwsze pisane dzieła historii sztuki w dziejach Durisa z Samos i Ksenokratesa z Aten , rzeźbiarza i historyka rzeźby i malarstwa.

W pisaniu historii tego okresu pojawiła się tendencja do przedstawiania sztuki hellenistycznej jako stylu dekadenckiego, po złotym wieku klasycznych Aten . Pliniusz Starszy , po opisaniu rzeźby okresu klasycznego, mówi: Cessavit deinde ars („wtedy sztuka zniknęła”). XVIII-wieczne terminy barok i rokoko były czasami stosowane do sztuki tego złożonego i indywidualnego okresu. Odnowienie podejścia historiograficznego, a także niektóre niedawne odkrycia, takie jak grobowce Werginy , pozwalają lepiej docenić bogactwo artystyczne tego okresu.

Sport

Polowanie na lwy na mozaikowej podłodze z Pelli w Macedonii . Ostatnia ćwierć IV wieku pne (Pella, Muzeum Archeologiczne).

W całym okresie hellenistycznym w różnych miastach i królestwach tamtych czasów uprawiano i promowano kilka sportów. Polowanie było zarówno ulubioną rozrywką macedońskich królów i szlachciców tego wieku, jak i ulubionym tematem obrazów. W Egipcie królowie Ptolemeuszy sponsorowali nowe festiwale lekkoatletyczne i dotowali sportowców „egipskich” lub „aleksandryjskich” na głównych zawodach. Królowie egipscy zapewniali również fundusze na budowę obiektów lekkoatletycznych, w których odbywała się edukacja efebiczna i zachęcano obywateli do uczęszczania na zajęcia gimnazjalne. Ptolemeusze i inni hellenistyczni członkowie rodziny królewskiej często rywalizowali w zawodach lekkoatletycznych, takich jak igrzyska olimpijskie lub inne igrzyska panatenajskie.

Kobiety w okresie hellenistycznym często miały okazję popisać się swoimi zdolnościami sportowymi w podobny sposób jak mężczyźni. W Egipcie samice ptolemejskie były dobrze znane na dworze i podczas zawodów jeździeckich. Pomimo zakazu oglądania przez kobiety sportu i wydarzeń, takich jak igrzyska olimpijskie mężczyzn, w imperiach hellenistycznych sport kobiecy (zwłaszcza sport jeździecki) kwitł. Odkrycia wierszy w 2001 roku przedstawiały osiemnaście różnych zwycięstw w sporcie jeździeckim. Te zwycięstwa miały miejsce na zawodach takich jak Olympia i Ateny , a wszystkie pochodziły z dworu królewskiego. Kilka z tych zwycięstw było wynikiem kobiet i potwierdziło pragnienia i samoreprezentację hellenistycznych władców, którzy próbowali wpłynąć na grecki świat.

Inne formy spędzania czasu wolnego obejmowały publiczne prezentacje i demonstracje. Te występy były często organizowane przez członków rodziny królewskiej dla własnej przyjemności. Należy zauważyć, że wydarzenia te były przeznaczone zarówno dla kobiet, jak i dla mężczyzn. Wydarzenia te często obejmowały pokazy egzotycznych zwierząt i innych akcesoriów, które pomagały pokazać ich bogactwo i kontrolowane przez nich terytoria. Podczas gdy imperia panowały w okresie hellenistycznym, były one świadkami „ekspansji „korony” lub „Iso-” (równe) głównym festiwalom sportowym”. Ten ruch, jak również publiczne pokazy dla członków rodziny królewskiej, były trendami, które kontynuowane były w Cesarstwie Rzymskim .

Dziedzictwo

Skupienie się na okresie hellenistycznym w XIX wieku przez uczonych i historyków doprowadziło do problemu wspólnego dla badań okresów historycznych; historycy postrzegają ten okres jako zwierciadło epoki, w której żyją. Wielu XIX-wiecznych uczonych twierdziło, że okres hellenistyczny stanowił kulturowy upadek świetności klasycznej Grecji . Chociaż to porównanie jest obecnie postrzegane jako niesprawiedliwe i bezsensowne, zauważono, że nawet komentatorzy tamtych czasów widzieli koniec ery kulturowej, której nie można było dorównać ponownie. Może to być nierozerwalnie związane z naturą rządu. Herodot zauważył, że po ustanowieniu demokracji ateńskiej:

Ateńczycy nagle stali się wielką potęgą. Nie tylko w jednej dziedzinie, ale we wszystkim, co sobie postanowili… Co osiągnęli jako poddani tyrana? ... Przytrzymywani jak niewolnicy, których uchylali się i zwalniali; kiedy wywalczyli sobie wolność, nie obywatel, ale czuł, że pracuje dla siebie

Tak więc wraz z upadkiem greckiej polis i powstaniem państw monarchicznych środowisko i wolność społeczna, w których można się wyróżniać, mogły zostać ograniczone. Można przeprowadzić paralelę z produktywnością włoskich miast-państw w okresie renesansu i ich późniejszym upadkiem pod rządami autokratycznych władców.

Jednak William Woodthorpe Tarn w okresie między I a II wojną światową i rozkwitem Ligi Narodów skupiał się na kwestiach konfrontacji rasowej i kulturowej oraz naturze rządów kolonialnych. Michael Rostovtzeff , który uciekł przed rewolucją rosyjską , koncentrował się głównie na powstaniu kapitalistycznej burżuazji na obszarach pod panowaniem greckim. Arnaldo Momigliano , włoski Żyd , który pisał przed i po II wojnie światowej, badał problem wzajemnego zrozumienia między rasami na podbitych terenach. Moses Hadas przedstawił optymistyczny obraz syntezy kultury z perspektywy lat 50., podczas gdy Frank William Walbank w latach 60. i 70. miał materialistyczne podejście do okresu hellenistycznego, skupiające się głównie na stosunkach klasowych. Jednak ostatnio papirusolog C. Préaux skoncentrował się głównie na systemie gospodarczym, interakcjach między królami a miastami i przedstawia ogólnie pesymistyczny pogląd na ten okres. Z kolei Peter Green pisze z punktu widzenia liberalizmu końca XX wieku , koncentrując się na indywidualizmie , łamaniu konwencji, eksperymentach i postmodernistycznym rozczarowaniu wszelkimi instytucjami i procesami politycznymi.

Wpływ na chrześcijaństwo

Podboje Aleksandra przyczyniły się do rozpowszechnienia chrześcijaństwa (z gr. Χρῑστῐᾱνισμός). Jeden z generałów Aleksandra, Seleukos I Nikator , który kontrolował większość Azji Mniejszej , Syrię , Mezopotamię i Wyżynę Irańską po śmierci Aleksandra, założył Antiochię , która jest znana jako kolebka chrześcijaństwa, ponieważ nazwa „chrześcijańska” dla naśladowców Jezusa najpierw tam się pojawił. Nowy Testament Biblii (od: grecki Koine τὰ βιβλία , tà biblía, „księgi”) został napisany w języku greckim Koine .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Austin, MM Świat hellenistyczny od Aleksandra do podboju rzymskiego: wybór starożytnych źródeł w tłumaczeniu . Cambridge: Cambridge University Press, 1981.
  • Bugh, Glenn Richard (red.). The Cambridge Companion do hellenistycznego świata . Cambridge: Cambridge University Press, 2006.
  • Börm, Henning i Nino Luraghi (red.). Polis w świecie hellenistycznym . Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2018.
  • Cary, M. Historia świata greckiego, od 323 do 146 pne Londyn: Methuen, 1963.
  • Chamoux, Franciszek. Cywilizacja hellenistyczna . Malden, MA: Publikacja Blackwell, 2003.
  • Champion, Michael i Lara O'Sullivan. Kulturowe postrzeganie przemocy w świecie hellenistycznym . Nowy Jork: Routledge, 2017.
  • Erskine, Andrew (red.). Towarzysz świata hellenistycznego . Hoboken: Wiley, 2008.
  • Goodmann, Martin. „Pod wpływem: hellenizm w życiu starożytnych Żydów”. Przegląd archeologii biblijnej 36, no. 1 (2010), 60.
  • Grainger, John D. Dyplomacja wielkich mocarstw w świecie hellenistycznym . Nowy Jork: Routledge, 2017.
  • Zielony, Piotr. Aleksander do Akcjum: historyczna ewolucja epoki hellenistycznej . Berkeley: University of California Press, 1990.
  • Kralli, Ioanna. Hellenistyczny Peloponez: stosunki międzypaństwowe: historia narracyjna i analityczna, od IV wieku do 146 pne . Swansea: The Classical Press of Wales, 2017.
  • Lewis, DM, John Boardman i Simon Hornblower. Historia starożytna Cambridge, tom. 6: Czwarty wiek pne . wyd. 2 Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
  • Rimell, Victoria i Markus Asper. Wyobrażając sobie imperium: przestrzeń polityczna w literaturze hellenistycznej i rzymskiej . Heidelberg: Universitätsverlag Winter GmbH, 2017.
  • Thonemann, Piotr. Wiek hellenistyczny . Pierwsza edycja. Oksford: Oxford University Press, 2016.
  • Walbank, FW Świat hellenistyczny . Cambridge: Harvard University Press, 1982.

Zewnętrzne linki