Religia hellenistyczna - Hellenistic religion

Serapis , grecko-egipski bóg czczony w hellenistycznym Egipcie

Pojęcie religii hellenistycznej jako późnej formy religii starożytnej Grecji obejmuje każdy z różnych systemów wierzeń i praktyk ludzi, którzy żyli pod wpływem kultury starożytnej Grecji w okresie hellenistycznym i Imperium Rzymskim ( ok. 300 pne do 300 CE). W religii hellenistycznej było dużo ciągłości: ludzie nadal czcili greckich bogów i praktykowali te same obrzędy, co w Grecji klasycznej .

Zmiana nastąpiła po dodaniu nowych religii z innych krajów, w tym egipskich bóstw Izydy i Serapisa oraz syryjskich bogów Atargatis i Hadad , co zapewniło nowe ujście ludziom szukającym spełnienia zarówno w obecnym, jak i pozagrobowym życiu . Kult deifikowanych hellenistycznych władców stał się również cechą tego okresu, szczególnie w Egipcie, gdzie Ptolemeuszowie zaadaptowali wcześniejsze egipskie praktyki i greckie kulty bohaterów i ustanowili siebie jako faraonów w ramach nowego synkretycznego kultu ptolemejskiego Aleksandra Wielkiego . Gdzie indziej władcy mogą otrzymać boski status, nie osiągając pełnego statusu boga.

Wielu ludzi praktykowało magię i to również stanowiło kontynuację wcześniejszych czasów. W całym hellenistycznym świecie ludzie konsultowali się z wyroczniami i używali amuletów i figurek do odstraszania nieszczęścia lub rzucania zaklęć. Złożony system astrologii hellenistycznej rozwinął się w tej epoce, dążąc do określenia charakteru człowieka i przyszłości w ruchu słońca , księżyca i planet . Systemy filozofii hellenistycznej , takie jak stoicyzm i epikureizm , oferowały alternatywę dla religii tradycyjnej, nawet jeśli ich wpływ był w dużej mierze ograniczony do wykształconych elit.

Klasyczna religia grecka

Pozostałości świątyni Apolla w Koryncie .

Centralnym punktem religii greckiej w czasach klasycznych było dwanaście bóstw olimpijskich, którym przewodził Zeus . Każdego boga uhonorowano kamiennymi świątyniami i posągami oraz sanktuariami (świętymi grodziami), które choć poświęcone konkretnemu bóstwu, często zawierały posągi upamiętniające innych bogów. Miasta-państwa przez cały rok przeprowadzały różne święta i rytuały, ze szczególnym uwzględnieniem boga patrona miasta, takiego jak Atena w Atenach czy Apollo w Koryncie .

Praktyka religijna obejmowała również kult bohaterów , ludzi, których uważano za na wpół boskich. Tacy bohaterowie wahali się od mitycznych postaci w eposach Homera po postacie historyczne, takie jak założyciel miasta. Na poziomie lokalnym krajobraz był wypełniony świętymi miejscami i pomnikami; na przykład wiele posągów Nimf znaleziono w pobliżu źródeł i wokół nich , a stylizowane postacie Hermesa często można było znaleźć na rogach ulic.

Magia była centralną częścią religii greckiej, a wyrocznie pozwalały ludziom określić wolę boską w szeleście liści; kształt płomienia i dymu na ołtarzu; lot ptaków; odgłosy wydawane przez sprężynę; lub we wnętrznościach zwierzęcia. Od dawna ugruntowane były także Misteria Eleuzyjskie , związane z Demeter i Persefoną . Ludzie byli indoktrynowani do religii misteryjnych poprzez ceremonie inicjacyjne, które tradycyjnie utrzymywano w tajemnicy. Religie te często miały na celu osobistą poprawę, która obejmowała także życie pozagrobowe .

W następstwie podbojów Aleksandra Wielkiego kultura grecka rozprzestrzeniła się szeroko i nawiązała znacznie bliższy kontakt z cywilizacjami Bliskiego Wschodu i Egiptu . Najistotniejsze zmiany mające wpływ na religię grecką to utrata niepodległości greckich państw-miast na rzecz władców macedońskich ; import obcych bóstw; oraz rozwój nowych systemów filozoficznych . Starsze badania religii hellenistycznej zwykle przedstawiały epokę jako okres upadku religijnego, dostrzegając wzrost sceptycyzmu , agnostycyzmu i ateizmu , a także wzrost przesądów , mistycyzmu i astrologii .

Nie ma jednak powodu przypuszczać, że nastąpił upadek tradycyjnej religii. Istnieje wiele dowodów na to, że Grecy nadal czcili tych samych bogów, składając te same ofiary, dedykacje i święta, co w okresie klasycznym. W tym okresie pojawiły się nowe religie, ale nie z wykluczeniem miejscowych bóstw, do których przyciągnęła tylko mniejszość Greków.

Nowe religie epoki

Religia egipska, która podąża za Izydą, była najsłynniejszą z nowych religii. Religię przynieśli do Grecji kapłani egipscy, początkowo dla małych społeczności egipskich w portowych miastach świata greckiego. Mimo, że religia egipska znalazła tylko niewielką publiczność wśród samych Greków, jej popularność rozprzestrzeniła się w czasach imperium rzymskiego , a Diodor Siculus napisał, że religia ta znana jest niemal na całym zamieszkałym świecie.

Niemal tak znany był kult z Serapisa , egipskiego bóstwa pomimo greckiej nazwy, która powstała w Egipcie pod dynastii Ptolemeuszy . Serapisowi patronowali Grecy, którzy osiedlili się w Egipcie. Religia ta obejmowała rytuały inicjacyjne, takie jak misteria eleuzyjskie. Strabon pisał o Serapeionie w Canopus niedaleko Aleksandrii jako patronowanym przez najbardziej szanowanych ludzi.

Popularna była także religia Atargatis (spokrewniona z babilońską i asyryjską Isztar oraz fenicką Ba`alat Gebal ), bogini płodności i morza z Syrii . W III wieku pne jej kult rozprzestrzenił się z Syrii do Egiptu i Grecji, a ostatecznie dotarł do Włoch i na zachód. Religia wyznająca Kybele (czyli Wielką Matkę ) przybyła z Frygii do Grecji, a następnie do Egiptu i Włoch, gdzie w 204 p.n.e. senat rzymski zezwolił na jej kult. Była boginią uzdrawiającą i opiekuńczą oraz strażniczką płodności i dzikiej przyrody.

Inna tajemnicza religia skupiała się wokół Dionizosa . Choć rzadko spotykany w Grecji kontynentalnej, był powszechny na wyspach iw Anatolii . Członkowie byli znani jako Bachantki , a obrzędy miały charakter orgiastyczny .

Te nowo wprowadzone religie i bogowie miały ograniczony wpływ na samą Grecję; głównym wyjątkiem było Delos , który był głównym portem i ośrodkiem handlowym. Wyspa była święta jako miejsce narodzin Apolla i Artemidy , a do II wieku p.n.e. była także domem dla rodzimych religii greckich, takich jak Zeus, Atena, Dionizos, Hermes, Pan i Asklepios . Ale istniały też ośrodki kultu egipskiego Sarapisa i Izydy oraz syryjskiego Atargatis i Hadada . W I wieku pne istniały dodatkowe religie, które podążały za Baalem i Astarte, żydowską synagogą i Rzymianami, którzy podążali za oryginalnymi rzymskimi religiami bogów, takich jak Apollo i Neptun.

Kulty władców

Moneta przedstawiająca Antiocha IV, grecki napis brzmi ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ / ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ (Król Antioch, obraz Boga, nosiciel zwycięstwa)

Kolejną innowacją w okresie hellenistycznym była instytucja kultów poświęconych władcom królestw hellenistycznych. Pierwsza z nich powstała za czasów Aleksandra , którego podboje, władza i status podniosły go do stopnia, który wymagał szczególnego uznania. Jego następcy kontynuowali jego kult do tego stopnia, że ​​w Egipcie pod rządami Ptolemeusza I Sotera odnajdujemy Aleksandra czczonego jako boga . Syn Ptolemeusza, Ptolemeusz II Filadelf, ogłosił swego zmarłego ojca bogiem i stał się żywym bogiem.

W ten sposób Ptolemeusze adaptowali wcześniejsze egipskie idee w kulcie faraonów . Gdzie indziej praktyka była zróżnicowana; władca mógł otrzymać status boski bez pełnego statusu boga, jak miało to miejsce w Atenach w 307 p.n.e., kiedy Antygon I Monophthalmus i Demetrius I Poliorcetes zostali uhonorowani jako zbawiciele ( soteres ) za wyzwolenie miasta, a w rezultacie ołtarzem został wzniesiony; założono coroczny festiwal; i wprowadzono urząd „kapłana Zbawicieli”. Świątynie poświęcone władcom były rzadkie, ale ich posągi często wznoszono w innych świątyniach, a królowie byli czczeni jako „bogowie dzielący świątynie”.

Astrologia i magia

Istnieje wiele dowodów na używanie w tym okresie przesądów i magii . Kapliczki i sanktuaria wyroczni były nadal popularne. Istnieje również wiele dowodów na używanie uroków i przekleństw . Symbole były umieszczane na drzwiach domów, aby przynosić szczęście lub odstraszać nieszczęścia mieszkańców.

Amulety, często wykute w kamieniu szlachetnym lub półszlachetnym, miały moc ochronną. Figurki, wykonane z brązu, ołowiu lub terakoty, były przebijane szpilkami lub gwoździami i używane do rzucania zaklęć. Tabliczki klątwy wykonane z marmuru lub metalu (zwłaszcza ołowianego ) były używane do klątw.

Astrologia — wiara, że ​​gwiazdy i planety wpływają na przyszłość człowieka — powstała w Babilonii , gdzie pierwotnie stosowano ją tylko do króla lub narodu. Grecy w epoce hellenistycznej opracowali go w fantastycznie złożony system astrologii hellenistycznej znany z czasów późniejszych. Zainteresowanie astrologią gwałtownie rosło od I wieku p.n.e.

Filozofia hellenistyczna

Alternatywę dla religii tradycyjnej zaproponowała filozofia hellenistyczna . Jedną z tych filozofii był stoicyzm , który nauczał, że życie powinno być prowadzone zgodnie z racjonalnym porządkiem, który według stoików rządzi wszechświatem; istoty ludzkie musiały zaakceptować swój los jako zgodny z wolą boską, a cnotliwe czyny powinny być dokonywane dla ich własnej wartości wewnętrznej. Inną filozofią był epikureizm , który nauczał, że wszechświat podlega losowym ruchom atomów, a życie należy prowadzić, aby osiągnąć psychologiczne zadowolenie i brak bólu. Inne filozofie obejmowały pirronizm, który nauczał, jak osiągnąć wewnętrzny spokój poprzez zawieszenie osądu ; Cynizm (filozofia) , który wyrażał pogardę dla konwencji i dóbr materialnych; z Platonists który następnie nauk Platona , i perypatetyków którzy poszli Arystotelesa . Wszystkie te filozofie, w większym lub mniejszym stopniu, starały się pogodzić tradycyjną religię grecką, ale filozofowie i ci, którzy u nich studiowali, pozostali niewielką wybraną grupą, ograniczoną w dużej mierze do wykształconej elity.

hellenistyczny judaizm

Judaizm hellenistyczny był formą judaizmu w starożytnym świecie, która łączyła żydowską tradycję religijną z elementami kultury greckiej . Aż do upadku Cesarstwa Rzymskiego i podboje arabskie wschodniego basenu Morza Śródziemnego, główne ośrodki hellenistycznego judaizmu były Aleksandria (Egipt) i Antiochii (obecnie południowej Turcji), dwa główne greckie osady miejskiej na Bliskim Wschodzie iw Afryce Północnej obszar, obie założone pod koniec IV wieku p.n.e. w wyniku podbojów Aleksandra Wielkiego . Hellenistycznego judaizmu istniały również w Jerozolimie podczas okresie Drugiej Świątyni , gdzie nie było konfliktu między Hellenizers i tradycjonalistów (czasami nazywane Judaizers ).

Głównym produktem literackim kontaktu judaizmu Drugiej Świątyni i kultury hellenistycznej jest tłumaczenie Biblii hebrajskiej z Septuaginty z biblijnego hebrajskiego i biblijnego aramejskiego na grekę koiné , a konkretnie na żydowską grekę koiné . Na uwagę zasługują także traktaty filozoficzne i etyczne Filona oraz prace historiograficzne innych autorów hellenistycznych Żydów.

Upadek judaizmu hellenistycznego rozpoczął się w II wieku naszej ery, a jego przyczyny wciąż nie są w pełni zrozumiałe. Możliwe, że w końcu został zmarginalizowany, częściowo wchłonięty lub stopniowo stał się rdzeniem wczesnego chrześcijaństwa w języku Koiné, skoncentrowanym na Antiochii i jej tradycjach, takich jak Kościół Katolicki Melchicki i Grecki Kościół Prawosławny w Antiochii .

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • Chamoux, François; Roussel, Michel (2002), "Rozdział 9 - Potrzeby duszy", cywilizacja hellenistyczna , Wiley-Blackwell, ISBN 0-631-22242-1
  • Chaniotis , Angelos (2003), "Boskość hellenistycznych władców", w Erskine, Andrew (red.), Towarzysz hellenistycznego świata , Wiley-Blackwell, ISBN 1-4051-3278-7
  • Evans, James (1998), Historia i praktyka starożytnej astronomii , Oxford University Press, ISBN 0-19-509539-1
  • Mikalson, Jon D. (2006), "Religia grecka - ciągłość i zmiany w okresie hellenistycznym", w Bugh, Glenn Richard (red.), The Cambridge Companion to the Hellenistycznym świecie , Cambridge University Press, ISBN 0-521-53570-0
  • Shipley, Graham (1999), "Rozdział 5 - Religia i filozofia", Świat grecki według Aleksandra, 323-30 pne , Routledge, ISBN 0-415-04618-1

Linki zewnętrzne