Hellenizacja - Hellenization

Jedna z mozaik z Delos w Grecji z symbolem punicko - fenickiej bogini Tanit

Hellenizacja (inna pisownia brytyjska hellenizacja ) lub hellenizm to historyczne rozprzestrzenienie się starożytnej greckiej kultury , religii i, w mniejszym stopniu, języka na obce ludy podbite przez Greków lub wprowadzone do ich strefy wpływów , szczególnie w okresie hellenistycznym po okresie hellenistycznym . kampanie Aleksandra Wielkiego w IV wieku p.n.e. Rezultatem hellenizacji było to, że elementy pochodzenia greckiego łączyły się w różnych formach i stopniach z elementami lokalnymi, a te greckie wpływy rozprzestrzeniły się z basenu Morza Śródziemnego aż na wschód, aż do współczesnych Indii . W czasach nowożytnych hellenizacja była związana z przyjęciem współczesnej kultury greckiej oraz homogenizacją etniczną i kulturową Grecji.

Etymologia

Pierwsze znane użycie czasownika oznaczającego „zhellenizować” miało miejsce w języku greckim (ἑλληνίζειν) i przez Tukidydesa (V w. p.n.e.), który napisał, że Amfilochińscy Argiwy zostali zhellenizowani co do języka przez Ambraciotów , co pokazuje, że słowo to być może już odwoływał się nie tylko do języka. Podobne słowo hellenizm , które jest często używane jako synonim, jest używane w 2 Machabeuszy (ok. 124 pne) i Księdze Dziejów (ok. 80-90 ne) w wyraźnym odniesieniu do znacznie więcej niż języka, chociaż jest to kwestionowane co to mogło się wiązać.

Tło

Mapa zhellenizowanego imperium macedońskiego, założonego przez podboje wojskowe Aleksandra Wielkiego w latach 334-323 p.n.e.

Przez 4 wieku pne, proces hellenizacji zaczął w południowo-zachodniej Anatolii w Licji , Caria i Pisidia regionów. (I w. fortyfikacje w Pelum w Galacji , na Baş Dağ w Likaonii i w Isaura są jedynymi znanymi budowlami w stylu hellenistycznym w centralnej i wschodniej Anatolii ). Kiedy było to korzystne, miejsca takie jak Side i Aspendos wymyślały greckie mity o pochodzeniu; Inskrypcja opublikowana w SEG pokazuje, że w IV wieku pne Aspendos twierdził, że ma powiązania z Argos , podobnie jak Nikokreon z Cypru, który również twierdził , że pochodzi z Argive . (Argos był domem dla królów Macedonii .) Podobnie jak Argeads , Antygonidzi twierdzili, że pochodzą od Heraklesa , Seleucydzi od Apolla , a Ptolemeusze od Dionizosa .

Seuthopolis napis był bardzo wpływowy we współczesnym studium Tracji . Inskrypcja wymienia Dionizosa , Apolla i niektórych bogów Samotraki . Uczeni zinterpretowali ten napis jako dowód hellenizacji w Tracji śródlądowej w okresie wczesnej hellenistycznej, ale niedawne badania naukowe zakwestionowały to.

Hellenizacja miała jednak swoje ograniczenia. Na przykład obszary południowej Syrii, które zostały dotknięte kulturą grecką, obejmowały głównie seleucydzkie ośrodki miejskie, gdzie powszechnie mówiono po grecku . Z drugiej strony wieś została w dużej mierze nienaruszona, a większość jej mieszkańców mówi po syryjsku i trzyma się swoich rodzimych tradycji.

Same dowody archeologiczne dają jedynie niepełny obraz hellenizacji; często nie można stwierdzić z całą pewnością, czy poszczególne znaleziska archeologiczne należały do ​​Greków, zhellenizowanej rdzennej ludności, rdzennej ludności, która po prostu posiadała przedmioty w stylu greckim, czy też do jakiejś kombinacji tych grup. W związku z tym źródła literackie są również wykorzystywane do pomocy naukowcom w interpretacji znalezisk archeologicznych.

Nowoczesne czasy

W 1909 roku komisja powołana przez grecki rząd poinformował, że jedna trzecia wsiach Grecji powinna mieć ich imiona zmienione, często ze względu na ich non-greckiego pochodzenia. W innych przypadkach zmieniono imiona ze współczesnej nazwy pochodzenia greckiego na starogrecką nazwę. Niektóre nazwy wsi powstały z greckiego słowa z obcym przyrostkiem lub odwrotnie. Większość zmian nazw miała miejsce na obszarach zamieszkałych przez etnicznych Greków, na których przez stulecia nagromadziła się warstwa obcych lub rozbieżnych toponimów. Jednak w niektórych częściach północnej Grecji ludność nie mówiła po grecku, a wiele dawnych toponimów odzwierciedlało zróżnicowane pochodzenie etniczne i językowe ich mieszkańców.

Proces zmiany toponimów we współczesnej Grecji został opisany jako proces hellenizacji. Współczesne zastosowanie wiąże się z polityką dążącą do „harmonizacji kulturowej i edukacji mniejszości językowych zamieszkujących we współczesnym państwie greckim” ( Republika Grecka ): hellenizacji grup mniejszościowych we współczesnej Grecji. Termin hellenizacja (lub hellenizacja) jest również używany w kontekście greckiego sprzeciwu wobec używania słowiańskich dialektów Grecji .

W 1870 r. rząd grecki zlikwidował wszystkie szkoły włoskie na wyspach jońskich , które sześć lat wcześniej zostały przyłączone do Grecji. Doprowadziło to do zmniejszenia społeczności Włochów z Korfiot , która żyła na Korfu od średniowiecza; w latach czterdziestych pozostało tylko 400 Włochów z Corfiot.

Regiony

Hellenizacja dotarła do Pizydii i Licji gdzieś w IV wieku pne, ale wnętrze pozostało w dużej mierze nienaruszone przez kilka kolejnych stuleci, dopóki nie znalazło się pod panowaniem rzymskim w I wieku pne. Wydaje się , że osadnicy jońscy , eolscy i doryccy na zachodnim wybrzeżu Anatolii pozostali kulturowo greccy, a niektóre z ich miast-państw pochodzą z okresu archaicznego . Z drugiej strony Grecy, którzy osiedlili się w południowo-zachodnim regionie Pizydii i Pamfilii, wydają się być zasymilowani przez lokalną kulturę.

Krym

Panticapaeum (dzisiejszy Kercz ) było jedną z wczesnych kolonii greckich na Krymie . Został założony przez Miletu około 600 roku p.n.e. na terenie o dobrym terenie pod akropol obronny . Zanim kolonie Cymeryjskie zorganizowały się w Królestwo Bosporańskie, większość miejscowej ludności została zhellenizowana. Większość uczonych datuje ustanowienie królestwa na 480 rpne, kiedy dynastia Archaeanactidów przejęła kontrolę nad Panticapaeum, ale klasyczny archeolog Gocha R. Tsetskhladze datuje założenie królestwa na 436 rpne, kiedy dynastia Spartocidów zastąpiła rządzących Archaeanactids.

Judea

Hellenistyczne królestwa Seleucydów i Ptolemeuszy, które powstały po śmierci Aleksandra, miały szczególne znaczenie dla historii judaizmu . Położona między dwoma królestwami Judea doświadczała długich okresów wojen i niestabilności. Judea znalazła się pod kontrolą Seleucydów w 198 p.n.e. Zanim Antioch IV Epifanes został królem Judei w 175 rpne, Jerozolima była już nieco zhellenizowana. W 170 pne obaj pretendenci do najwyższego kapłaństwa, Jazon i Menelaos , nosili greckie imiona. Jason założył instytucje edukacji greckiej, aw późniejszych latach kultura żydowska zaczęła być tłumiona, łącznie z zakazem obrzezania i przestrzegania szabatu .

Hellenizacja członków żydowskiej elity obejmowała nazwiska, ubrania, ale rabini dostosowali inne obyczaje, a elementy naruszające halachę i midrasz zostały zakazane. Jednym z przykładów jest wyeliminowanie niektórych aspektów bankietów hellenistycznych, takich jak praktyka ofiarowania bogom libacji , przy jednoczesnym włączeniu pewnych elementów, które nadawały posiłkom bardziej żydowski charakter. Zachęcano do dyskusji na temat Pisma Świętego , śpiewania pieśni świętych oraz uczęszczania na zajęcia uczniów Tory . Jeden szczegółowy opis bankietów hellenistycznych w stylu żydowskim pochodzi od Ben Sira . Istnieją literackie dowody od Filona na temat ekstrawagancji aleksandryjskich bankietów żydowskich, a List Aristeasa mówi o jedzeniu Żydów z nie-Żydami jako okazją do dzielenia się żydowską mądrością.

Partia

Głowa posągu Partów w hellenistycznym hełmie z Nysy . Partowie przyjęli zarówno kulturę Achemenidów, jak i hellenistyczną.
Dwie strony monety.  Strona po lewej przedstawia głowę brodatego mężczyzny, po prawej osobę stojącą.
Drachma z Mitrydates I , pokazując go sobie brodę i królewski diadem na głowie. Rewers: Herakles / Verethragna , trzymający w lewej ręce maczugę , a w prawej filiżankę; Grecki napis czytający ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΡΣΑΚΟΥ ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ „Wielkiego Króla Arsacesa Filhellena
Rhyton kończący się na czole dzikiego kota wykazującego wpływy hellenistyczne

Pizydia i Pamfilia

Pamfilii jest zwykłym się pomiędzy wyżyna z Licyjskiego i Cylicyi . Dokładna data osadnictwa greckiego w regionie nie jest znana; jedna z możliwych teorii głosi, że osadnicy przybyli do tego regionu w ramach handlu morskiego epoki brązu między Morzem Egejskim , Lewantem i Cyprem , podczas gdy inna przypisuje to ruchom ludności podczas niestabilności upadku epoki brązu . Grecki dialekt ustanowiony w Pamfilii w okresie klasycznym był spokrewniony z arkado-cypryjskim .

Mopsus jest legendarnym założycielem kilku nadmorskich miast w południowo-zachodniej Anatolii, w tym Aspendos , Phaselis , Perge i Sillyon . Dwujęzyczny fenicki i neo-hetycki Luwian napis znaleźć na Karatepe , datowane na 800 rpne, mówi, że dynastia rządząca tam prześledzić ich pochodzenie do Mopsusa . Mopsus, którego imię poświadczają również dokumenty hetyckie , mógł być pierwotnie anatolijską postacią, która stała się częścią tradycji kulturowych wczesnych greckich osadników Pamfilii. Poświadczony w tekstach linearnych B , otrzymuje grecką genealogię jako potomek Manto i Apolla .

Przez wieki ludność tubylcza wywierała znaczny wpływ na osadników greckich, jednak po IV wieku p.n.e. ludność ta szybko zaczęła ulegać hellenizacji. Niewiele wiadomo o Pizydii sprzed III wieku p.n.e., ale istnieje sporo dowodów archeologicznych datowanych na okres hellenistyczny . Jednak dowody literackie, w tym napisy i monety, są ograniczone. W III i II wieku p.n.e. porzucono rodzime języki regionalne na rzecz koine greckiego, a osady zaczęły nabierać cech greckiego polis .

Iron Age Panemoteichos I może być wczesnym prekursorem później regionalnych hellenistycznych osiedli tym Selge , Termessos i Sagalassos (uważa się, że trzech najwybitniejszych miast hellenistycznych Pisidia). Miejsce to jest dowodem „organizacji miejskiej”, która poprzedza grecką polis o 500 lat. Opierając się na Panemoteichos I i innych miejscach z epoki żelaza, w tym frygijskim Midas şehri i kapadockiej fortyfikacji Kerkenes , eksperci uważają, że „za greckimi wpływami, które ukształtowały hellenistyczne społeczności pizydyjskie, kryła się namacalna i ważna tradycja anatolijska”.

Według pism Arriana ludność od Side , który wywodzi swoje pochodzenie do Liparyjskie wierzchotka , zapomniał języka greckiego czasu Aleksander przybył do miasta w 334 pne. Istnieją monety i kamienne inskrypcje, które świadczą o unikalnym piśmie z regionu, ale język został tylko częściowo rozszyfrowany.

Frygia

Najnowsze monety z datą znalezione w frygijskiej stolicy Gordion pochodzą z II wieku p.n.e. Znaleziska z opuszczonej osady z epoki hellenistycznej obejmują importowane i produkowane lokalnie imitacje figurek z terakoty i ceramiki w stylu greckim . Z inskrypcji wynika, że ​​niektórzy mieszkańcy nosili imiona greckie, a inni anatolijskie lub ewentualnie celtyckie . Wiele frygijskich obiektów kultu zostało zhellenizowanych w okresie hellenistycznym, ale kult tradycyjnych bóstw, takich jak frygijska bogini matka, przetrwał. Greckie kulty poświadczały, że obejmują Hermesa , Kybele , Muzy i Tyche .

Syria

Sztuka i kultura grecka dotarła do Fenicji w drodze handlu, zanim w Syrii powstały greckie miasta. ale hellenizacja Syryjczyków nie była powszechna, dopóki nie stała się prowincją rzymską . Pod panowaniem rzymskim w I wieku pne istnieją dowody na architekturę grobową w stylu hellenistycznym, elementy dekoracyjne, odniesienia mitologiczne i inskrypcje. Jednak brakuje dowodów z hellenistycznej Syrii; w związku z tym większość uczonych postrzega to jako przypadek „braku dowodów nie jest dowodem braku”.

Baktria

W Bactrians , irański grupy etnicznej, który żył w Baktrii (północny Afganistan ) były zhellenizowane podczas panowania grecko-Bactrian Brytanii , a wkrótce po różnych plemion w północno regionach subkontynencie indyjskim przeszedł hellenizacji podczas panowania Królestwo Indo-Greckie .

Wczesne chrześcijaństwo

Periodyzacja z hellenistycznej epoki , między podbojów Aleksandra Wielkiego do Oktawiana " zwycięstwa s w bitwie pod Akcjum , została nadana 19-wiecznego historyka JG Droysen . Zgodnie z tym modelem rozprzestrzenianie się kultury greckiej w tym okresie umożliwiło powstanie chrześcijaństwa . Później, w XX wieku, uczeni zakwestionowali ten dziewiętnastowieczny paradygmat za nieuwzględnianie wkładu kultury semickiej i innych kultur Bliskiego Wschodu .

XX wiek był świadkiem ożywionej debaty na temat zakresu hellenizacji w Lewancie , szczególnie wśród starożytnych Żydów , która trwa do dziś. Interpretacje dotyczące powstania wczesnego chrześcijaństwa , stosowane najsłynniej przez Rudolfa Bultmanna , postrzegały judaizm jako w dużej mierze nienaruszony przez hellenizm, a judaizm diaspory był uważany za całkowicie uległy jego wpływom. Bultmann argumentował zatem, że chrześcijaństwo powstało prawie całkowicie w tych hellenistycznych granicach i powinno być odczytywane na tym tle, w przeciwieństwie do bardziej tradycyjnego tła żydowskiego. Wraz z publikacją dwutomowego studium Martina Hengela Hellenizm i judaizm (1974, oryginał niemiecki 1972) i późniejszych prac Żydzi, Grecy i barbarzyńcy: Aspects of the Hellenisation of Judaism in the pre-Christian Period (1980, niemiecki oryginał 1976) i „Hellenizacji” Judei w pierwszym wieku po Chrystusie (1989, niemiecki oryginał 1989), fala zaczęła się zdecydowanie odwracać. Hengel twierdził, że praktycznie cały judaizm został mocno zhellenizowany na długo przed początkiem ery chrześcijańskiej, a nawet język grecki był dobrze znany w miastach, a nawet mniejszych miasteczkach żydowskiej Palestyny. Uczeni nadal niuansują poglądy Hengla, ale prawie wszyscy wierzą, że silne wpływy hellenistyczne były w całym Lewancie, nawet wśród konserwatywnych społeczności żydowskich, które były najbardziej nacjonalistyczne.

We wstępie do książki Medytacje z 1964 r. anglikański ksiądz Maxwell Staniforth omówił głęboki wpływ stoickiej filozofii na chrześcijaństwo:

Również w doktrynie Trójcy, kościelna koncepcja Ojca, Słowa i Ducha znajduje swój zalążek w różnych stoickich imionach Jedności Bożej. Tak więc Seneka , pisząc o najwyższej Mocy, która kształtuje wszechświat, stwierdza: „Tę Moc czasami nazywamy Wszechwładzającym Bogiem, czasami bezcielesną Mądrością, czasami Duchem Świętym, czasami Przeznaczeniem”. Kościół musiał jedynie odrzucić ostatni z tych terminów, aby dojść do własnej, możliwej do zaakceptowania definicji Boskiej Natury; podczas gdy dalsze twierdzenie „ci trzej są jednym”, które współczesny umysł uważa za paradoksalne, było zwyczajne dla osób zaznajomionych z pojęciami stoickimi.

Cesarstwo Wschodniorzymskie

Grecki Wschód był jednym z dwóch głównych obszarów kulturowych cesarstwa rzymskiego i zaczął być rządzone przez autonomiczny dworze cesarskim w 286 rne za panowania Dioklecjana . Jednak Rzym pozostał nominalną stolicą obu części imperium, a łacina była językiem państwowym. Kiedy upadło cesarstwo zachodnie, a senat rzymski wysłał regalia cesarza zachodniego cesarzowi wschodniemu Zenonowi w 476 r., Konstantynopol ( po grecku Bizancjum ) został uznany za siedzibę jedynego cesarza. Rozpoczął się proces politycznej hellenizacji, który doprowadził m.in. do ogłoszenia greki jako języka urzędowego w 610 r. n.e.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Źródła

Zewnętrzne linki