Himiko - Himiko

Dla innych zastosowań, zobacz Himiko (ujednoznacznienie) .
Himiko
Queen-Himiko-Museum-Yayoi-Culture.png
Model królowej Himiko w Muzeum Kultury Yayoi Prefektury Osaka
Królowa Yamataikoku
Królować
Następca Ijo
Urodzić się C.  170 ne
Yamatai , Japonia
Zmarł 248 AD (w wieku 78)
Kopiec Hashihaka Kofun (箸墓古墳) w pobliżu Nara ( Japonia )
Pomnik królowej Himiko na stacji Kanzaki

Himiko (卑弥呼, ok.  170-248 ne ) , znana również jako Shingi Waō (親魏倭王, „Władca Wa, Przyjaciel Wei”) była szamanką- królową Yamatai-koku w Wakoku (倭国) . Wczesne chińskie dynastyczne historie kronika dopływ stosunki między królowej himiko i Wei Brytanii (220-265) i odnotować, że okres Yayoi osób wybrało ją jako władcę po dekadach wojen między królami Wa . Wczesne japońskie historie nie wspominają o Himiko, ale historycy kojarzą ją z legendarnymi postaciami, takimi jak Cesarzowa Małżonka Jingū , która była regentką ( ok.  200–269 ) mniej więcej w tej samej epoce co Himiko.

Dyskusje naukowe na temat tożsamości Himiko i lokalizacji jej domeny, Yamatai, toczą się od późnego okresu Edo , z opiniami podzielonymi między północnym Kiusiem lub tradycyjną prowincją Yamato w dzisiejszych Kinki . „Kontrowersje dotyczące Yamatai”, pisze Keiji Imamura, są „największą debatą na temat starożytnej historii Japonii”. Wśród uczonych panuje pogląd, że może zostać pochowana podczas pochówku Hashihaki w prefekturze Nara .

odniesienia historyczne

Szamanka królowa Himiko jest odnotowana w różnych starożytnych historiach sięgających III wieku Chin, VIII wieku Japonii i XII wieku Korei.

„ Księga Wei ” w Kronikach Trzech Królestw , ok. 1930 r .  297 . Pinghua (ojczystego) wersja Sanguozhi , historii zawierającego pierwsze wzmianki o Yamatai i himiko.

Źródła chińskie

Pierwsze historyczne wzmianki o Himiko znajdują się w Kronikach Trzech Królestw ( Sanguo Zhi ,三國志), chińskim klasycznym tekście datowanym na ok. 15 tys.  297 . Jednak zamiast Sanguo Zhi japońscy uczeni używać terminu Gishi Wajin Den (魏志倭人伝„Zapisy Wei : rachunek Wajin «) , japoński skrót rachunek Wajin w» Biografie w Wuhuan , Xianbei i Dongyi ” (烏丸鮮卑東夷傳), tom 30 „Księgi Wei” (魏書) Kronik Trzech Królestw (三国志). Ta sekcja jest pierwszym opisem Himiko (Pimiko) i Yamatai:

Japończycy z Wa [倭人] mieszkają na środku oceanu na górzystych wyspach na południowy wschód od [prefektury] Tai-fang. Dawniej składały się z ponad stu społeczności. Za panowania dynastii Han [posłowie Wa] pojawiali się na dworze; dziś trzydzieści z ich wspólnot utrzymuje stosunki [z nami] przez posłów i uczonych w Piśmie.

Ta wczesna historia opisuje, jak Himiko wstąpił na tron:

Dawniej w kraju panował mężczyzna. Przez jakieś siedemdziesiąt lub osiemdziesiąt lat później miały miejsce zamieszki i wojny. Wtedy lud zgodził się na kobietę na swego władcę. Nazywała się Himiko [卑弥呼]. Zajmowała się magią i czarami, czarując ludzi. Choć dojrzała, pozostała niezamężna. Miała młodszego brata, który pomagał jej w rządzeniu krajem. Po tym, jak została władczynią, niewielu ją widziało. Miała do dyspozycji tysiąc kobiet, ale tylko jednego mężczyznę. Służył jej jedzeniem i piciem i działał jako środek komunikacji. Rezydowała w pałacu otoczonym wieżami i palisadami, z uzbrojonymi strażnikami w stanie ciągłej czujności.

„Records of Wei” odnotowują również wysłanników podróżujących między sądami Wa i Wei. Emisariusze Himiko po raz pierwszy odwiedzili dwór cesarza Wei Cao Rui w 238 roku, a on odpowiedział:

Tutaj zwracamy się do Himiko, królowej Wa, którą teraz oficjalnie nazywamy przyjacielem Wei. […Twoi wysłannicy] przybyli tutaj z twoją daniną, składającą się z czterech niewolników płci męskiej i sześciu niewolnic, wraz z dwoma kawałkami materiału z wzorami, każdy o długości dwudziestu stóp. Mieszkasz bardzo daleko za morzem; jednak wysłałeś poselstwo z daniną. Wasza lojalność i synowska pobożność bardzo sobie cenimy. Nadajemy wam zatem tytuł „Królowej Wa Przyjaznej Wei” wraz z dekoracją złotej pieczęci fioletową wstążką. Ten ostatni, odpowiednio zabudowany, ma być wysłany do ciebie przez gubernatora. Oczekujemy, o Królowo, że będziesz rządzić swoim ludem w pokoju i starać się być oddana i posłuszna.

Wreszcie, „Records of Wei” odnotowują, że w 247 roku, kiedy nowy gubernator przybył do Komandorii Daifang w Korei, królowa Himiko oficjalnie skarżyła się na wrogość z Himikuko (卑弥弓呼lub Pimikuko) , królem Kuny (ja) (狗奴). , dosłownie „psi niewolnik”), jeden z pozostałych stanów Wa. Gubernator wysłał „Chang Chêngowi, pełniącemu obowiązki sekretarza Straży Granicznej” „odezwę naradzającą pojednanie”, a następnie:

Kiedy Himiko zmarł, wzniesiono wielki kopiec o średnicy ponad stu kroków. Ponad stu służebnych mężczyzn i kobiet poszło za nią do grobu. Wtedy król został osadzony na tronie, ale ludzie nie byli mu posłuszni. Nastąpiły zabójstwa i morderstwa; w ten sposób zginęło ponad tysiąc. Krewna Himiko o imieniu Iyo [壹與], trzynastoletnia dziewczyna, została [wtedy] królową i przywrócono porządek. Cheng wydał proklamację, że Iyo był władcą.

Komentatorzy biorą to "Iyo" (壹與) (z壹, "jeden", stary wariant一) jako kopię Toyo (臺與) (z臺"platforma; taras") równolegle do napisu Wei Zhi Yamatai (邪馬臺) jako Yamaichi (邪馬壹).

Dwie inne chińskie historie dynastyczne wspominały o Himiko. Chociaż oba wyraźnie zawierały raporty Wei Zhi , wprowadziły pewne zmiany, takie jak określenie „około siedemdziesięciu lub osiemdziesięciu lat” wojen Wa, które miały miejsce między 146 a 189 rokiem, podczas panowania cesarzy Han Huan i Ling . C.  432 Księga Późniejszych Hanów ( Hou Han Shu 後漢書) mówi, że „król Wielkiej Wojny przebywa w kraju Yamadai”, a nie królowa:

Wa mieszkają na górzystych wyspach na południowy wschód od Han [Korea] pośrodku oceanu, tworząc ponad sto społeczności. Od czasu obalenia Chaoxian [Korei Północnej] przez cesarza Wu (140-87 pne), prawie trzydzieści z tych społeczności utrzymywało stosunki z dworem [dynastii] Han przez posłów lub skrybów. Każda gmina ma swojego króla, którego urząd jest dziedziczny. Król Wielkiej Wa [Yamato] przebywa w kraju Yamadai.

Za panowania Huan-di (147-168) i Ling-di (168-189) kraj Wa był w stanie wielkiego zamieszania, wojny i konfliktu szalejącego ze wszystkich stron. Przez wiele lat nie było władcy. Wtedy pojawiła się kobieta o imieniu Himiko. Pozostając niezamężną, zajmowała się magią i czarami oraz czarowała lud. Następnie umieścili ją na tronie. Utrzymywała tysiąc opiekunek, ale niewiele osób ją widziało. Był tylko jeden mężczyzna, który odpowiadał za jej garderobę i posiłki oraz działał jako środek komunikacji. Rezydowała w pałacu otoczonym basztami i palisadami pod ochroną uzbrojonych strażników. Prawa i zwyczaje były surowe i surowe.

636 Księga Sui ( Sui Shu ,隋書) zmienia liczbę męskich opiekunów Himiko:

Za panowania cesarzy Huana i Linga w tym kraju panował wielki nieład i przez lata nie było władcy. [Wtedy] kobieta o imieniu Himiko przyciągnęła ludność za pomocą praktyk magicznych. Kraj stał się zjednoczony i stał się jej królową. Młodszy brat pomagał Himiko w administracji kraju. Królowa [Himiko] trzymała tysiąc pokojówek. Jej osobę rzadko widywano. Miała tylko dwóch mężczyzn [służących]. Służyli jej jedzeniem i piciem i działali jako pośrednicy. Królowa mieszkała w pałacu, który był otoczony murami i palisadami chronionymi przez uzbrojonych strażników; ich dyscyplina była niezwykle surowa.

Źródła japońskie

Żadna z dwóch najstarszych japońskich historii – ok.  712 Kojiki ani ok.  720 Nihon Shoki – wspomina królowa Himiko. Okoliczności, w jakich te książki zostały napisane, są przedmiotem niekończącej się debaty i nawet jeśli Himiko była znana autorom, być może celowo postanowili nie uwzględniać jej. Wśród nich są jednak trzej utożsamiani z nią szamani z rodziny cesarskiej: Yamatototohimomosohime-no-Mikoto (ja) , ciotka cesarza Sujina (legendarny X cesarz japoński, panujący w latach 97-30 pne) i córka cesarza Kōrei ; Yamatohime-no-mikoto , córka cesarza Suinina (legendarny XI, panował 29 pne-70 ne); oraz cesarzowa Jingū (panująca ok.  209-269 ne), żona cesarza Chūai (legendarny XIV cesarz, panujący w latach 192-200 ne). Daty te nie są jednak historycznie weryfikowane.

Jednym z niezwykłych wyjątków od wczesnych japońskich historii pomijających Himiko jest Nihon Shoki , w którym trzykrotnie cytowano Wei Zhi . W 239 „królowa [女王] Wa” wysłała posłów do Wei; w 240 powrócili „ obarczeni cesarskim reskryptem oraz pieczęcią i wstążką”; aw 243 „władca [王”król”] Wa ponownie wysłał wysokich oficerów jako wysłanników z daniną”. To ujawnia, że redaktorzy Nihon Shoki postanowili pominąć szczegóły Wei Zhi na temat Himiko.

Yamato Totohi Momoso himemiko (倭迹迹日百襲媛命) , szamanka ciotka cesarza Sujina, rzekomo popełniła samobójstwo po tym, jak dowiedziała się, że jej mąż był oszustem -bogiem-wężem. Kojiki jej nie wspominając, ale Nihon Shoki opisuje ją jako „ciotka cesarza przez strony ojca, osoba sprytny i inteligentny, który mógł przewidzieć przyszłości”. Po serii narodowych nieszczęść cesarz „zgromadził 80 miriad Bóstw” i wypytywał o wróżenie . Yamato-totohi-momoso został zainspirowany przez Ōmononushi-nushi („Wielkie Bóstwo Wszystkich Bóstw i Duchów”), by powiedzieć: „Dlaczego cesarz jest zasmucony nieuporządkowanym stanem kraju? uspokój się”. Cesarz zapytał, mówiąc: „Kim jest Bóg, który mnie tak poucza?” Odpowiedź brzmiała: „Jestem Bogiem, który mieszka w granicach krainy Yamato i nazywam się Oho-mono-nushi no Kami”. Podczas gdy cesarski kult tego boga (z góry Miwa ) był „bez efektu”, później Yamato-totohi-momoso poślubił go.

Po tym Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto została żoną Oho-mono-nushi no Kami. Tego Boga jednak nigdy nie widziano w dzień, lecz w nocy. Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto powiedziała do swojego męża: „Ponieważ mego Pana nigdy nie widać za dnia, nie jestem w stanie wyraźnie zobaczyć jego dostojnej twarzy; proszę go zatem, aby zwlekał trochę, abym rano mógł spojrzeć na majestat jego piękna. Wielki Bóg odpowiedział: „., Co mówisz jest oczywiście rację jutro rano wejdę twego toalety sprawę i tam ja proszę cię . Nie przejmuj się na moją postać” Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto zastanawiała się nad tym potajemnie w swoim sercu. Czekając do świtu, zajrzała do swojej toaletki. Był tam piękny mały wąż, długości i grubości sznurka szaty. Na to przestraszyła się i wydała okrzyk. Wielki Bóg zawstydził się i nagle przemieniając się w ludzką postać, przemówił do swojej żony i powiedział: „Nie powstrzymałeś się, ale przyniosłeś mi wstyd; ja z kolei zawstydzę ciebie”. Wędrując przez Wielką Pustkę, wstąpił na Górę Mimoro. Na to Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto podniósł wzrok i miał wyrzuty sumienia. Opadła na siedzenie i pałką wbiła się w pudendę, tak że umarła. Została pochowana w Oho-chi. Dlatego ówcześni ludzie nazywali jej grób Hashi no haka [Grobowiec Chopstick].

Hashihaka  [ ja ] (箸墓, "Chopstick grób" ) Kofun w Sakurai, Nara jest związana z tym legendzie.

Yamatohime-no-mikoto (倭姫命) , córka cesarza Suinina, rzekomo założyła świątynię Ise dla bogini słońca Amaterasu . Kojiki rejestruje ją jako czwarty z pięciu Suinin dzieci „Jej Augustness Yamato-hime (była wysoka kapłanka świątyni Wielkiego Bóstwa ISE)” (tr Chamberlain 1919:. 227). Nihon Shoki podobnie rejestruje "Yamato-hime no Mikoto" i zawiera więcej szczegółów. Imperator wyznaczył Yamatohime, aby znalazła stałą lokalizację świątyni Amaterasu, a po latach wędrówki bogini słońca poleciła jej zbudować ją w Ise, „gdzie po raz pierwszy zstąpiła z Nieba”.

Cesarzowa Małżonka Jingū (lub Jingō 神功) rzekomo służyła jako regentka po śmierci swojego męża cesarza Chūai (ok. 200) aż do objęcia tronu przez jej syna cesarza Ōjin (legendarny 15 cesarz, r. 270-310). Kojiki (Chamberlain 1919: 283-332) i Nihon Shoki mają podobne rachunki. Cesarz Chūai chciał najechać Kumaso i podczas konsultacji ze swoimi ministrami Jingū przekazał szamanistyczne przesłanie, że zamiast tego powinien najechać Sillę . Porównaj je.

Jej Augustness Księżniczka Okinaga-tarashi, była w tym czasie bosko opętana … oskarżyła go o tę instrukcję i radę: „Na zachodzie jest ziemia, a w tej krainie jest mnóstwo różnych skarbów, które olśniewają w oczach, od złota i srebra w dół. Teraz dam ci tę ziemię. W tym czasie pewien bóg natchnął cesarzową i pouczył ją, mówiąc: „Dlaczego cesarz miałby się niepokoić, ponieważ Kumaso nie poddają się? to kraina lepsza niż ta, kraina skarbów, którą można porównać do wyglądu pięknej kobiety – kraina Mukatsu [Naprzeciwko], olśniewająca dla oczu.W tej krainie jest złoto, srebro i jasne kolory w obfitości. Nazywana jest Krainą Silla z kołdrą z morwy papierowej. Jeśli będziesz mnie dobrze czcił, ziemia z pewnością podda się dobrowolnie, a krawędź twego miecza nie będzie cała poplamiona krwią.

(Przedruk z 2005:284 Chamberlaina dodaje przypis po „opętanym”): „Himeko [sic] w chińskich notatkach historycznych o Japonii była biegła w magii, którą zwodziła ludzi.”) Cesarz myślał, że bogowie kłamią, powiedział, że widział ocean tylko na Zachodzie, a potem zmarł, albo natychmiast ( Kojiki ), albo po inwazji na Kumaso ( Nihon Shoki ). Jingū rzekomo odkryła, że ​​jest w ciąży, osobiście zaplanowała i poprowadziła udany podbój Silli, urodziła przyszłego cesarza i wróciła, by rządzić Yamato. Nihon Shoki dodaje, że od Jingu chciał dowiedzieć się, jakie bogowie przeklęty Chūai ona skonstruowana szamańskiego „Pałac kultu”, „zwolniony osobiście urząd kapłana”, usłyszał bogowie ujawniają się jako pochodzące od Ise (Amaterasu) i Mukatsu (nienazwane bóstwo koreańskie). Chociaż mit-historie Kojiki i Nihon Shoki nazywały Jingū pierwszą z japońskich cesarzowych , historycy okresu Meiji usunęli ją z Listy Cesarzy Japonii , pozostawiając cesarzową Suiko (r. 593-628) jako pierwszą historycznie weryfikowalną japońską władczynię.

Źródła koreańskie

Najstarsza koreańska książka historyczna, Samguk Sagi z 1145 r. (三國史記 „Kroniki trzech [koreańskich] Królestw ”) odnotowuje, że królowa Himiko wysłała emisariusza do króla Adalli z Silla w maju 173 r.

Interpretacje

Badacze starali się pogodzić Himiko/Pimiko między powyższymi chińskimi i japońskimi źródłami historycznymi. Podczas gdy Wei Zhi opisali ją jako ważną władczynię w III-wiecznej Japonii, wcześni japońscy historycy celowo unikali nazywania Himiko, nawet gdy Nihon Shoki cytowali Wei Zhi na temat wysłanników z Wa.

Nazwa

Trzy chińskie znaki 卑彌呼( uproszczone :卑弥呼) transkrypujące imię regenta Wa są czytane himiko lub hibiko we współczesnym japońskim i bēimíhū lub bìmíhū we współczesnym standardowym chińskim . Jednak te współczesne odczytania różnią się znacznie od tego, jak „Himiko” było wymawiane w III wieku, zarówno przez osoby mówiące nieznanym językiem wa, jak i przez chińskich skrybów, którzy je przepisali. Chociaż transliteracja na chińskie znaki obcych słów jest złożona; Wybór tych trzech poszczególnych znaków jest zastanawiające, z dosłownych znaczeń卑„niski; gorszy; pokorny”,彌(弥) „Fill, okładka; pełny; cała, kompletna”, a呼„wydech, wydech; wołać; wezwanie ”.

Pod względem historycznej fonologii chińskiej , współczesny beimihu (卑彌呼) jest prostszy niż jego wymowa późnego starochińskiego lub wczesnego średniochińskiego z III wieku . Porównaj następujące rekonstrukcje nazwy w „ archaicznym ” lub „ średniochińskim ” ( Bernhard Karlgren , Li Fanggui i William H. Baxter), „ wczesnośredniochińskim ” (Edwin G. Pulleyblank) i, historycznie najbliższym, „późny Han chiński” (Axel Schuessler).

  • pjiḙ-mjiḙ-χuo (Karlgren)
  • pjie-mjie-χwo (Li)
  • pjie-mjie-xu (Baxter)
  • pji-mji-χɔ lub pjiə̌-mjiə̌-χɔ (pulleyblank)
  • pie-mie-hɑ (Schuessler)

Pod względem japońskiego fonologii (które historycznie nie mają spółgłoskę / h / i którego nowoczesny / h / ewoluuje od historycznego / P /), przyjętą nowoczesny czytanie himiko będzie regularnie odpowiadają Starego japońskiego * Pimeko . Jednak Roy Andrew Miller twierdzi, że *Pimeko to błąd leksykograficzny wywodzący się z transkrypcji Wei Zhi .

Najbardziej kłopotliwe z całej listy jest imię królowej społeczności Yeh-ma-t'ai, Pi-mi-hu , średniochińskie pjiḙ-mjiḙ-χuo . To było tradycyjnie wyjaśniane i rozumiane w Japonii jako transkrypcja domniemanej starojapońskiej formy *Pimeko , uważanej za wczesny termin oznaczający „wysoce urodzoną kobietę; księżniczkę” i wywodzącą się od starojapońskiego Pime [lub Pi 1 me 1 ] (czasami też Pimë [ Fi 1 me 2 ]), tytuł pochwalny dla kobiet idących z Piko [ Fi 1 ko 1 ] dla mężczyzn. Później Fime zaczyna oznaczać „księżniczka”, ale to znaczenie jest anachroniczne dla wcześniejszych tekstów. … Trudność dotyczy rzekomego starojapońskiego słowa *Fimeko . Mimo że taka forma trafiła do kilku współczesnych japońskich słowników (na przykład nawet ogólnie wiarygodnego Jikai Kindaiichi ), w rzeczywistości jest to po prostu jedno ze słów-widm japońskiej leksykografii; kiedy pojawia się we współczesnych źródłach leksykalnych, jest to „zmyślona” forma wymieniona tam wyłącznie na podstawie relacji Wei chih z wczesnej Japonii. Nigdy nie było starego Japończyka *Pimeko ; co więcej, średniochińska spirant χ w transkrypcji sugeruje, że ostatni element nieznanego oryginalnego terminu nie odpowiadał starojapońskiemu -ko [ -ko 1 ], które jest oddawane gdzie indziej – np. w Piko [ Fi 1 ko 1 ] – z środkowym chińskim -k- jak można by się spodziewać. Ostatni element tej transkrypcji pozostaje więc niejasny, choć z pewnością istnieje duża szansa, że ​​pierwsza część odpowiada formie spokrewnionej ze starym japońskim pime . Poza tym obecnie nie można przejść. (1967:22)

Hime <stare japońskie Pi 1 me 1 (姫"młoda szlachcianka; księżniczka"), wyjaśnia Miller, etymologicznie wywodzi się od hi < Fi 1 (日"słońce") i ja < me 1 (女"kobieta").

Tsunoda zauważa: „Pimiko pochodzi od archaicznego japońskiego tytułu himeko , co oznacza „księżniczka”, czyli hime z żeńskim przyrostkiem imienia -ko (子, „dziecko”) , mianowicie. niezwykłe imię Himeko . Inne związane z Amaterasu propozycje etymologiczne dla japońskiej nazwy Himiko obejmują hi (日„słońce”) i miko (覡, or巫女„żeńska szamanka, szamanka; kapliczka; kapłanka”) ; lub ich kombinacja hime-miko „księżniczka-kapłanka”.

Bentley (2008: 18-20) uważa Baekje słowo * Pye 'zachód', to honorific prefiks * mnie i * hɔ 'dziedzicem', a zatem interpretuje卑彌呼jako 'honorific dziedzica zachodu'.

Tożsamość i historyczność

Identyfikacja Himiko/Pimiko z Wa jest prosta w historii Chin , ale problematyczna w historii Japonii . Chińskie Wei Zhi z III wieku („ Zapiski Wei ”) dostarcza szczegółów na temat szamanki królowej Himiko i jej kontaktów z cesarzami Cao Rui i Cao Fang . Japońscy Kojiki z VIII wieku („Zapisy starożytnych spraw”) i Nihon Shoki („Kroniki Japonii”, które cytuje Wei Zhi ) lekceważą Himiko, chyba że była ona podtekstem ich relacji o cesarzowej Jingū , Yamatohime-no-mikoto lub Yamatototohimomosohime-no-Mikoto.

Żaden z tych trzech legendarnych japońskich szamanów królewskich nie odpowiada właściwie chińskiej chronologii i opisowi Himiko. Przyjmując relację Wei Zhi, że Himiko zmarła około 248 roku, jeśli przyjąć wątpliwe tradycyjne datowanie japońskie, to była ona bliższa cesarzowej Jingū z III wieku ne niż Yamatohime-no-mikoto i Yamato-totohi-momoso z I wieku p.n.e. -go. Z drugiej strony, jeśli zaakceptuje się zmiany datowania sprzed IV wieku, to Himiko był bliżej tych szamanów o imieniu Yamato. Ani Kojiki, ani Nihon Shoki nie wspominają Himiko ani żadnego z istotnych tematów, że była niezamężna, została wybrana przez ludzi na władcę, miała młodszego brata, który pomagał rządzić (chyba że odnosi się to do syna Jingū) lub miała wiele (w przenośni "1000"). ) asystentki.

William Wayne Farris przegląda historię debat naukowych na temat Himiko i jej domeny Yamatai. W Edo-period filozofowie Arai Hakuseki i Norinaga Motoori rozpoczął kontrowersje nad tym, czy Yamatai znajdowała się w północnej części Kyushu lub Yamato prowincji w Kinki regionu centralnego Honsiu i czy Wei Zhi lub Nihon Shoki był historycznie bardziej wiarygodne. Confucianist Arai przyjął chińską historię jako bardziej niezawodny, a przede utożsamiane himiko z Jingu i Yamatai z Yamato. Kokugaku uczony Motoori przyjął tradycyjną japońską historię mitu jako bardziej wiarygodne i oddalił jego Wei Zhi notowania późniejszych naleciałości. Postawił hipotezę, że król z Kumaso wysłał emisariuszy udających urzędników Jingū na dwór Wei, co doprowadziło Wei do pomylenia ich z przedstawicielami Himiko. mówi: „Hipoteza uzurpacji Motoori ( gisen setsu ) miała wielką wagę na następne stulecie”.

Zamiast być powiązana z Yamataikoku (niezależnie od tego, gdzie było Yamataikoku), Himiko mogła być połączona z Nakoku (奴國) „stanem Na Wa” (który Tsunoda ulokował w pobliżu dzisiejszego Hakata w północnym Kiusiu ), gdzie był wysłał złotą pieczęć królewską, przez cesarza Guangwu z dynastii Han . Mówi się, że Nakoku istniał od I do początku III wieku i wydaje się być niezależnym, a nawet rywalem obecnego Cesarskiego Domu Japonii , podobno w Yamato, Honsiu. Mimo to, zarówno Kojiki i Nihon Shoki nagrany że obecna dynastia cesarska, zaczynając Jimmu , pochodzi z Kumaso terytorium Takachiho , Hyuga prowincji w dzisiejszej Kiusiu południowo-wschodniej części „s. Kumaso byli również powiązani z Kunakoku 狗奴國, rządzonym przez rywala Himiko, króla Himikuko.

Po Restauracji Meiji w 1868 r. japońscy historycy przyjęli europejską wiedzę historyczną, zwłaszcza opartą na źródłach metodologię Leopolda von Ranke . Naka Michiyo uważała, że chronologia Nihon Shoki była niedokładna przed IV wiekiem, a zatem „Jingū stała się królową z IV wieku, której rządy nie mogły zbiegać się z rządami Himiko”. Sinolog Shiratori Kurakichi proponowane Nihon Shoki kompilatory kusiła skojarzyć jingu z religijnych uprawnień himiko. Naitō Torajirō twierdził, że Himiko była wysoką kapłanką świątyni Ise Yamatohime-no-mikoto i że armie Wa uzyskały kontrolę nad południową Koreą.

Jeden z uczonych [Higo Kazuo] twierdził, że Himiko była naprawdę Yamato-toto-momo-tak-hime-no-mikoto, ciotką legendarnego cesarza Sūjina ze strony ojca, ponieważ jej domniemany grób w Hashihaka w Nara mierzył około stu kroków w średnica, wymiar podany dla grobu Himiko. Teoria ta zyskała zwolenników w okresie powojennym. Inna [Shida Fudomaru] widziała w Himiko wyraz politycznego autorytetu kobiet we wczesnej Japonii.

— 

Niektórzy późniejsi historycy japońscy przekształcili Himiko w kategoriach historiografii marksistowskiej . Masaaki Ueda argumentował, że „Himiko było despotycznym stanem z uogólnionym systemem niewolników”, podczas gdy Mitsusada Inoue idealizował Yamatai jako „równowagę małych stanów” z własnością komunalną i popularną ekspresją polityczną. Po „boomie Yamatai” pod koniec lat 60., kiedy to wielu japońskich historyków, lingwistów i archeologów opublikowało nowe oceny Himiko i Yamatai, do debaty włączyli się japońscy nacjonaliści , kryminaliści i uczeni amatorzy.

W japońskiej periodyzacji historycznej i archeologicznej , II i III wiek panowania królowej Himiko przypada na okres między późnym okresem Yayoi a wczesnym okresem Kofun . Kofun (古墳 "stary kurhan") odnosi się do charakterystycznych kopców grobowych w kształcie dziurki od klucza, a Wei Zhi zauważa, że ​​"wzniesiono wielki kopiec o średnicy ponad stu kroków" dla grobowca Pimiko, co może być najwcześniejszym pisemnym zapisem kofun . Kilka wykopalisk archeologicznych na stanowiskach Yayoi i Kofun w regionie Kinki ujawniło lustra z brązu w stylu chińskim, zwane shinju-kyo (神獣鏡 "lustro ozdobione bogami i zwierzętami"). Wielu uczonych popierających teorię Kinki kojarzy te shinju-kyo ze „stoma brązowymi lustrami”, które według Wei Zhi cesarz Cao Rui podarował królowej Himiko, podczas gdy inni uczeni się temu sprzeciwiają ( Edwards 1998 , 1999). Hashihaka kofun w Sakurai, Nara ostatnio otrzymała impuls dzięki datowaniu radiowęglowemu około 240-60. ( Japan Times 2009 ) Wczesne chińskie zapisy Himiko/Pimiko i jej ustroju Yamatai pozostają czymś w rodzaju testu Rorschacha . Dla różnych interpretatorów ta wczesna japońska królowa-szamanka może wydawać się dowodem komunalizmu (marksistów), władców kapłanek Jōmon ( historia feministyczna ), japońskiego podboju Korei, mongolskiego podboju Japonii ("teoria konna" Namio Egamiego (ja) ), imperialnego system wywodzący się z tandemowych rządów kobiet-szamanki i męskiego monarchy, „ patriarchalna rewolucja” zastępująca żeńskie bóstwa i kapłanki męskimi odpowiednikami, lub szamański doradca federacji wodzów Wa, który „dla chińskich wysłanników musiał wyglądać jak królowa rządząca” .

Nowoczesne wizerunki

Przedstawienia Himiko w popularnych japońskich mediach przyjmują jeden z trzech archetypów: Himiko jako mądrego, starego władcę; Himiko, słodka i odważna szamanka; lub Himiko jako uwodzicielska czarodziejka. Jest powiązana z kilkoma przedmiotami rytualnymi, w tym dotaku – dwoma dużymi brązowymi dzwonami rytualnie używanymi pod koniec okresu Yayoi – a także gałązką sakaki i chińskimi lustrami z brązu. Wei zhi określił szamanizm Himiko jako guidao , czyli japońskie kido , rodzaj taoistycznej religii ludowej. W związku z tym Himiko jest czasami negatywnie kojarzona z czarną magią lub demonami. W okresie przejściowym między epoką Yayoi i Kofun , przedstawienia Himiko często pokazują jej noszenie ubrań pochodzących z różnych okresów, często ucieleśniających męskie elementy. Królowa późnego Yayoi, Himiko, prawdopodobnie nosiła jednoczęściową kosode z szerokimi rękawami pod kamizelką i szarfą. Jest również często przedstawiana z koralikami magatama i diademem. Jednak nikt nie może być pewien, co miała na sobie Himiko.

Himiko otrzymuje również nikczemne interpretacje, takie jak czarodziejka czy tyran. Takie wizerunki zwykle rzucają Himiko jako uwodzicielkę w obnażających seksualnie ubraniach, dużych piersiach i kompromitujących pozycjach, zdając się twierdzić, że siła Himiko wynika z nikczemnego atrakcyjności seksualnej. Jeden z takich przedstawień pojawia się w internetowej grze RPG Atlantica Online , w której Himiko pojawia się jako steampunkowy najemnik w odkrywczym kostiumie. Te wizerunki są przeznaczone głównie dla fanów otaku .

maskotki miasta

Legenda Himiko została wykorzystana do sprzedaży różnych przedmiotów. Różne małe miasta starają się wykorzystać Himiko jako swoją maskotkę, twierdząc, że jest miejscem jej urodzenia, chociaż dowody archeologiczne potwierdzają regiony w dorzeczu Nara jako jej stolicę. Yoshinogari City i Sakurai City w prefekturze Nara wykorzystują obrazy Himiko, aby przyciągnąć turystów, wykorzystując obrazy takie jak chibi Himiko-chan witające podróżnych w regionie.

Manga i powieści graficzne

Himiko pojawiła się w różnych wydaniach mangi i komiksach.

  • Pierwszy tom Osamu Tezuka „s Phoenix .
  • Pojawiła się na okładce Himiko Fujiwary Kamui : Shūkan manga Nihonshi
  • Manga Gakkena Nihon no Rekishi autorstwa Ōishi Manabu, Takano Kazuhiro i Himekawy Akira.
  • W serii Tomb Raider (komiksy) (2014) osadzonej po wydarzeniach z gry, Himiko powraca do fabuły na kilka numerów.

Anime i gry wideo

Himiko to postać, która pojawia się sporadycznie w anime i grach wideo.

  • Seria anime Steel Jeeg a Go Nagai z lat 70.
  • Seria anime i gra na Playstation Legend of Himiko przedstawia podróże w czasie między starożytnym Yamatai a współczesną Japonią, a Himiko ostatecznie pomaga ocalić Yamatai.
  • Himiko jest jedną z drugoplanowych postaci w grze wideo Ōkami , grze, w której wiele japońskich opowieści ludowych i mitów opowiada historię białego wilka Amaterasu i jej dążenia do wyzwolenia Japonii z ciemności.
  • Himiko jest w reboot 2013 Tomb Raider i filmie 2018 Tomb Raider jako urządzenie fabularne .
  • Himiko pojawia się w grze mobilnej Fate/Grand Order jako limitowany 5-gwiazdkowy sługa klasy Ruler. Zadebiutowała podczas imprezy Ultra-Ancient Shinsengumi Biographies GUDAGUDA Yamatai-koku 2020.
  • W trybie Heroes & Legends w grze Sid Meier's Civilization VI Himiko jest bohaterem, którego można rekrutować.
  • W Warriors Orochi 2 jej postać zaprzyjaźnia się z Da ji, jest też później w Warriors Orochi Z .
  • W Shin Megami Tensei: Persona 4 jest postacią Rise.
  • W Might and Magic: Heroes VI Himiko jest skorumpowaną kapłanką Nag.

Kino

Sprzedaż

Sanrio stworzył breloczek inspirowany Himiko.

Badaczka Laura Miller opowiada o zjedzeniu potrawy o nazwie Himiko w Shinobuan Cafe w Moriyama City, gdzie nazwa najwyraźniej przyczyniła się do popularności tego dania.

Konkursy Himiko

Konkursy Królowej Himiko odbywają się w małych miejscowościach oferując nagrody pieniężne kobietom powyżej osiemnastego roku życia na podstawie wdzięku i wyglądu. Jeden z pierwszych z tych konkursów rozpoczął się w Yamatokoriyamie w Nara. Jeden z takich konkursów, Himikon, odbywa się w Moriyama City. Asakura na Kyushu organizuje również konkurs Himiko podczas corocznego Festiwalu Kwiatów Yamataikoku .

Imiennik

Amagi kolejowy pociąg, Himiko , w Kiyama Station
Taksówka wodna w Zatoce Tokijskiej o nazwie Himiko

Prawidłowa nazwa Himiko został różnie stosowane nie tylko w japońskim społeczeństwie, ale także w innych dziedzinach, takich jak astronomia . Himiko (卑弥呼) jest pociąg na Amagi Amagi Linii Kolejowej i autobus wodny z Tokio Statek zaprojektowany przez Leiji Matsumoto .

Nazwa Himiko została nadana blobowi Lyman-alfa (ogromne stężenie gazu wodorowego uważanego za protogalaktykę ), odkrytej w 2009 roku. Ma masę blisko 40 miliardów słońc i znajduje się 12,9 miliarda lat świetlnych od Ziemi w konstelacji Wieloryba , jak 2014 roku jest największym i najdalszym znanym przykładem tego typu.

Zwycięzca American Triple Crown z 2015 roku American Pharoah 's i Untouched Talent's (matka Kentucky Derby drugiego Bodemeistera z 2012 roku ) klaczka za milion dolarów otrzymała imię Himiko.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki