Architektura hinduska - Hindu architecture

Architektura hinduskiej świątyni w Sunak w stanie Gujarat.

Architektura hinduska to tradycyjny system architektury indyjskiej dla struktur takich jak świątynie, klasztory, posągi, domy, targowiska, ogrody i urbanistyka, jak opisano w tekstach hinduskich . Wytyczne architektoniczne przetrwały w rękopisach sanskryckich, aw niektórych przypadkach także w innych językach regionalnych. Teksty te obejmują między innymi Vastu śastry , Shilpa Shastry , Brihat Samhita , architektoniczne części Puran i Agamy oraz teksty regionalne, takie jak Manasara .

Zdecydowanie najważniejszymi, charakterystycznymi i licznymi zachowanymi przykładami architektury hinduskiej są świątynie hinduistyczne , których tradycja architektoniczna pozostawiła zachowane przykłady architektury kamiennej, ceglanej i skalnej sięgające czasów Imperium Guptów . Architektury te miały wpływ architektury starożytnej perskiej i hellenistycznej . Do czasów współczesnych przetrwało znacznie mniej świeckiej architektury hinduskiej, takiej jak pałace, domy i miasta. Ruiny i badania archeologiczne dają obraz wczesnej architektury świeckiej w Indiach.

Badania nad indyjskimi pałacami i historią architektury obywatelskiej w dużej mierze koncentrowały się na architekturze Mogołów i Indo-islamu, szczególnie w północnych i zachodnich Indiach, biorąc pod uwagę ich względną obfitość. W innych regionach Indii, zwłaszcza na południu, architektura hinduska nadal kwitła w XVI wieku, czego przykładem są świątynie, zrujnowane miasta i świeckie przestrzenie Imperium Vijayanagara i Nayakas. Architektura świecka nigdy nie była przeciwstawna religijnej w Indiach i to właśnie architektura sakralna, taka jak w świątyniach hinduistycznych, była inspirowana i adaptacjami świeckimi. Co więcej, twierdzi Harle, to właśnie w płaskorzeźbach na ścianach świątyni, filarach, toranach i madapamach można znaleźć miniaturową wersję architektury świeckiej.

Teksty

Folio z Visvakarmaprakasa, pomniejszym tekstem o architekturze hinduskiej, odkrytym w dolinie Katmandu w Nepalu (w sanskrycie Devanagari).

Vaastu Shastras i Shilpa Shastras są wymienione jako jedna z 64 boskich sztuk w starożytnych indyjskich tekstach. Są to podręczniki projektowania obejmujące sztukę i naukę architektury, zazwyczaj łączące formę, funkcję z hinduską symboliką. Najwcześniejsza, archaiczna i destylowana wersja zasad architektury hinduskiej znajduje się w literaturze wedyjskiej, tradycyjnie uważana za Upavedy (mniejsze dodatki do Wed) i nazywana Sthapatya Veda . Encyklopedia architektury hinduskiej Acharyi wymienia setki sanskryckich rękopisów zawierających więcej szczegółów na temat architektury hinduskiej, które przetrwały do ​​czasów współczesnych. Obejmują one aspekty architektoniczne szerokiej gamy tematów: ozdoby, meble, pojazdy (wagony, wózki), bramy, zbiorniki na wodę, kanalizacje, miasta, ulice, domy, pałace, świątynie i inne. Najbardziej badanymi tekstami w epoce współczesnej są rękopisy sanskryckie w różnych pismach indyjskich. Należą do nich Brihat Samhita (rozdziały 53, 56-58 i 79), Manasara Shilpa Sastra , Mayamata Vastu Sastra z komentarzami w języku telugu i tamilskim, Purany (na przykład rozdziały 42-62 i 104-106 Agni Purany , rozdział 7 Brahmanda Purany ) i hinduskich agam.

Wsie, miasteczka i miasta

Niektóre plany miast są zalecane w tekście sanskryckim Manasara z 700 n.e., poświęconym architekturze hinduskiej.

Teksty hinduskie zalecają wytyczne architektoniczne dla domów, targowisk, ogrodów i urbanistyki. Manasara twierdzi, że najlepsze miejsce do osiedlenia się ludzi szuka odpowiedniego terenu z gęstą glebą, która opada na zboczach, otwierając niebo na wschód, aby mieszkańcy mogli podziwiać wschód słońca. Znajduje się w pobliżu rzeki lub znacznego strumienia wody i ma wystarczającą ilość wody gruntowej na studnie – drugie źródło wody. Gleba, jak mówi Manasara , powinna być jędrna, bogata pod uprawę kwiatów, warzyw i drzew owocowych oraz o przyjemnym zapachu. W tekście zaleca się, aby urbaniści wykopali i sprawdzili jakość gleby pod kątem stabilnego fundamentu domów i budynków użyteczności publicznej. Po zaakceptowaniu lokalizacji tekst opisuje czterdzieści planów rozmieszczenia ulic, domów, rynków, ogrodów i innej infrastruktury niezbędnej dla osady. Przykładowe plany architektoniczne obejmują Dandaka, Prastara, Chaturmukha, Padmaka, Karmuka, Swastyka i inne. Teksty hinduskie różnią się między sobą, mają pięć wspólnych zasad:

  • Diknirnaya : zasady orientacji
  • Padavinyasa  : planowanie terenu
  • Hastalakshana  : proporcjonalne współczynniki pomiarowe przekrojów
  • Ayadi  : sześć kanonicznych zasad architektury
  • Patakadi  : estetyka lub charakter każdego budynku lub części ogólnego planu

Wytyczne łączą w sobie zasady wczesnego hinduskiego rozumienia nauki, wierzeń duchowych, astrologii i astronomii. W praktyce wytyczne te faworyzują symetrię zgodną z kierunkami kardynalnymi, w wielu planach preferuje się wyrównanie ulic z kierunkiem wiatrów sezonowych, zintegrowanych z ukształtowaniem terenu i potrzebami lokalnej pogody. W Manasarze zaleca się świątynię lub publiczną salę zgromadzeń w centrum miasta .

Szpitale, hospicja

Wczesne teksty hinduskie o medycynie i chirurgii wspominają o dedykowanych budynkach i halach do opieki nad chorymi ludźmi i zalecają, aby architekci z doświadczeniem Vastu Vidya (वास्तुविद्या) je budowali. Charaka Samhita dnia od 100 do 150 pne CE, na przykład, w książce 1, wers 15,6 ( sutrasthana ) stanowi:

[...] दृढं निवातं प्रवातैकदेशं सुखप्रविचारमनुपत्यकं धूमातपजलरजसामनभिगमनीयमनिष्ठानां च शब्दस्पर्शरसरूपगन्धानां सोदपानोदूखलमुसलवर्चःस्थानस्नानभूमिमहानसं वास्तुविद्याकुशलः प्रशस्तं गृहमेव तावत् पूर्वमुपकल्पयेत्। ||६||
[...] – Przede wszystkim dwór musi powstać pod nadzorem inżyniera obeznanego z nauką budowy dworów i domów. Powinien być przestronny i pojemny. Elementu siły nie powinno mu zabraknąć. Każda jego część nie powinna być narażona na silny wiatr lub bryzę. Przynajmniej jedna część powinna być otwarta na prądy wiatru. Powinna być taka, aby można było się po niej swobodnie poruszać lub przejść. Nie należy go wystawiać na działanie dymu, słońca, kurzu ani szkodliwego dźwięku, smaku, formy i zapachu. Powinna być wyposażona w klatki schodowe, w tłuczki i moździerze, wychodki, pomieszczenie na pasy i kuchnie.
– przełożył Avinash Kaviratna
[...] – jedyny znawca architektury powinien przede wszystkim zaaranżować dom pomyślny, który powinien być mocny, pozbawiony wiatru (odizolowany od wiatru), wentylowany, mający wygodną przestrzeń do poruszania się, nie usytuowany w dolinie, niedostępnej dla dymu (lub) słońca (lub) wody (lub) smaku (lub) wzroku (lub) zapachu, wyposażonej w zbiornik wodny, tłuczek do moździerza, toaletę, łazienkę i kuchnię.
– przełożyła Priya Sharma
[...] – Zatem ekspert w nauce budowania powinien najpierw zbudować godny budynek. Powinna być mocna, z dala od wiatru, a jej część powinna być otwarta na powietrze. Powinno być łatwe i nie powinno być w depresji. Powinno być z dala od dymu, światła słonecznego, wody lub kurzu, a także niepożądanego hałasu, uczuć, smaków, widoków i zapachów. Powinna mieć wodę, tłuczek i moździerz, toaletę, łazienkę i kuchnię.
– przełożył Dominik Wujastyk (podtytuł: Budynek Szpitala )

—  Caraka Samhita, 1.15.6

Sztuka i budynki obywatelskie

Narada Shilpasastra jest kolejnym wcześnie sanskryt traktat o architekturze. Ma 83 rozdziały, w tym rozdziały dotyczące planów wsi i miast, wytycznych architektonicznych dla pałaców i domów, publicznych zbiorników na wodę, świątyń hinduistycznych, a także budowy publicznych budynków użyteczności publicznej. Rozdziały od 60 do 66 Narady Silpy omawiają specjalną Śalę służącą społeczności i przyjemności, z rozdziałem 61 o Bhojan-sali (dom paszowy ), rozdziałem 65 o Natace (sztukach performatywnych), a rozdział 66 omawiającym budynek, w którym wystawiane są dzieła sztuki i obrazy. Rozdział 71 omawia, w jaki sposób chitra (malarstwo) powinno być używane do ożywienia domów i budynków użyteczności publicznej.

Chitra-sala i inne „domy rozrywki”, jak mówi Narada Silpasastra , powinny znajdować się w środku miasta, najlepiej przy głównej ulicy lub w miejscu, gdzie przecinają się główne drogi miasta lub w pobliżu głównych świątyń lub pałaców. Mandapam (hala) tego budynku musi być przestronna i wentylowana. Powinna zawierać obrazy, które „urzekają nasze umysły” i „dają radość oczom”, ułożone według zasad proporcji i zasad „linii określających pozę”, według przekładu Raghavana. Rozdział 66 dalej zaleca konkretne projekty. Na przykład opisuje budynek obywatelski do wystawiania sztuki, który jest okrągły ( mardala , przypominający bęben), z głównym wejściem i mniejszymi zamykającymi przestrzeń sądową, tarasy i sale dzielące budynek na sekcje. Te sale powinny same w sobie prezentować niektóre przedmioty przyjemności, takie jak rzeźby, kolorowe wzory na podłodze i jaskrawo kolorowe Devy, Gandharvowie i Kinnary.

Inną grupą budynków obywatelskich opisanych w tekstach hinduskich są preksha-sala (budynki do przedstawienia teatralnego/scenicznego) i sangita-sala lub natya-sala (występ taneczny). Są one podzielone na trzy kategorie: w świątyniach dla sztuki religijnej, w mieście dla ogólnej rozrywki lub w pałacu dla króla i jego gości. Samarangana Sutradhara z Bhoja, na przykład, poświęca swój rozdział 34 do tych budynków i dodaje, że ściany hali wydajności powinny zdobiły zdjęcia dziewcząt tańczących lub grających na instrumentach. Plan Natya-mandapy z przestrzenią dla tancerzy, przestrzenią dla muzyków, którzy z tancerzami występują wspólnie, przestrzenią, w której artyści dramatu tanecznego mogą przebierać się do różnych aktów ( Nepathya-dhama ) i prekshaka (publiczność) są omówione w rozdziale 39 Silpa Ratna Kumary . Narada Silpasastra używa terminu „Nataka-Salas”, zalecając, że etap wydajność powinna zostać podniesiona na platformie, dzięki czemu widzowie mogą uzyskać lepszy widok, sali publiczność powinna być urządzony dla publiczności podziwiać przed i po spektaklu. Te sztuki i zasady architektoniczne mogły wyewoluować z bardziej starożytnych indyjskich tradycji sztuk performatywnych, stwierdza Varadpande, jak sugeruje buddyjski tekst Brahmajāla Sutta, w którym Budda zabrania swoim bhikszu (mnichom) oglądania tańców, występów muzycznych i podobnych publicznych pokazów w Majjhima-sila . Tekst Natyasastra zaleca wytyczne architektoniczne dla teatru Natya , ale bez rysunków i planów. Teatr wspomniany w Natyasastrze prawdopodobnie mieścił publiczność liczącą od 200 do 500 osób siedzących wygodnie, twierdzi Farley Richmond – uczona teatru indyjskiego.

Świątynie (mandary)

Elementy w północnoindyjskiej świątyni (Madhya Pradesh).
Plan architektoniczny świątyni Gondeszwar w pobliżu Nashik (Maharasztra).

Architektura świątyń hinduistycznych ma wiele odmian stylów, których historyczną rolą było zapewnienie „koncentracji zarówno na życiu społecznym, jak i duchowym” społeczności hinduskiej, której służy, stwierdza George Michell. Każda świątynia hinduska ("mandir") jest przesiąknięta symboliką, jednak podstawowa struktura każdej z nich pozostaje taka sama. Każda świątynia ma wewnętrzne sanktuarium lub świętą przestrzeń, garbha griha lub komorę łona, w której pierwotne murti lub obraz bóstwa jest umieszczony w prostej pustej celi dla darśany (widok, skupienie medytacyjne). Nad garbhagrihą znajduje się przypominająca wieżę shikhara , zwana w południowych Indiach vimana . To sanktuarium jest otoczone zamkniętą lub otwartą ścieżką dla pradaksziny (zwanej również parikrama , okrążanie), która jest zazwyczaj misternie wyrzeźbiona symboliczną sztuką przedstawiającą legendy hinduskie, motywy arthy, dharmy i kamy, a także posągi znaczących bóstw trzech głównych hinduistów tradycje (Wisznu, Shiva i Shakti).

Sanktuaria znaczących świątyń mają salę zgromadzeń mandapa , a czasami przedsionek antarala i ganek pomiędzy garbhagrihą i mandapą. Główne świątynie, które przyciągają pielgrzymów z daleka, zazwyczaj mają mandapas lub inne budynki służące pielgrzymom. Mogą być połączone lub odłączone od świątyni. Główna świątynia może istnieć z innymi mniejszymi świątyniami lub kaplicami na terenie świątyni. Ulice wokół świątyni to targowiska i centra działalności gospodarczej. Istnieją przykłady specjalnych pawilonów tanecznych ( Nata Mandir ), jak np . Świątynia Słońca w Konark . Basen, zbiornik świątynny ( Kunda ) jest również częścią dużych świątyń i tradycyjnie służyły jako miejsce kąpieli i ablucji dla pielgrzymów. Te same podstawowe zasady architektoniczne można znaleźć w historycznych świątyniach hinduistycznych w południowo-wschodniej Azji.

Gopurams

Zasadniczo niezależna struktura architektoniczna jest elementem kompleksu świątynnego, jak gopuram , czyli wieże bramne, zwykle ozdobne, czasami o kolosalnych rozmiarach, przy wejściu do świątyni hinduistycznej w południowych Indiach .

Klasztory (matematyka)

Klasztory hinduskie, takie jak Mathas i pustelnie ( Aśramy ) to kompleksy budynków obejmujące świątynie, cele klasztorne lub dom komunalny i obiekty pomocnicze.

Rathas

W niektórych miejscach hinduskich znajdują się kapliczki lub budynki zwane rathas, ponieważ mają kształt ogromnego rydwanu.

Torany (przejścia)

Torana to wolnostojąca brama do celów obrzędowych, widziana w architekturze hinduskiej, buddyjskiej i dżinizmu przed świątyniami, klasztorami i innymi obiektami, czasami jako pojedynczy budynek.

Stambhas (kolumny)

Stambha oznacza słup lub kolumnę i jest również znana jako jangha , stali , angrika , sthanu , arani , bharaka lub dharana . W Manasarze opisano, że składa się z piedestału, podstawy, kolumny i kapitału. Może być wykonany z drewna lub kamienia, być niezależny lub stanowić pilaster dołączony do jednej ze ścian. Tekst opisuje różne proporcje dla różnych materiałów konstrukcyjnych. Długość kolumny podzielona jest na matry (porcje), które mogą być ozdobione grafiką. Manasara sugeruje zasady zwężający się górne części Stambha . Ilustracyjne stambhas obejmują Vijay Stambha (Wieża zwycięstwa) w Chittorgarh fort , Rajasthan . Jest dedykowana Wisznu .

« Dhvaja-stambhas » stoją przy wejściu do świątyń jako maszty flagowe , często z wizerunkiem lingamu i świętych zwierząt.

Chhatris

Chhatris to podwyższone pawilony w kształcie kopuły używane jako element architektury indyjskiej , wywodzące się z architektury radżastańskiej . Są szeroko stosowane w pałacach, fortach, do wyznaczania miejsc pogrzebowych itp.

Galeria

Niektóre folio z zachowanych rękopisów o architekturze hinduskiej
Niektóre świątynie i publiczna studnia schodowa

Zobacz też

Notatka

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki