Kalendarz hinduski - Hindu calendar

Strona z kalendarza hinduskiego 1871-72

Hinduski kalendarz , Panchang ( sanskryt : पञ्चाङ्ग) lub Panjika jest jednym z wielu lunisolar kalendarzy , które są tradycyjnie wykorzystywane w subkontynencie indyjskim i południowo-wschodniej Azji , z późniejszymi zmianami regionalnych społecznych i hinduistycznych celów religijnych. Przyjmują podobną podstawową koncepcję pomiaru czasu w oparciu o rok syderyczny dla cyklu słonecznego i dostosowanie cykli księżycowych co trzy lata, jednak różnią się również względnym naciskiem na cykl księżyca lub cykl słoneczny oraz nazwami miesięcy i kiedy biorą pod uwagę Nowy Rok na początek. Spośród różnych kalendarzy regionalnych najbardziej zbadanymi i znanymi kalendarzami hinduskimi są Shalivahana Shaka znaleziona w regionie Dekan w południowych Indiach, Vikram Samvat (Bikrami) znaleziona w Nepalu oraz w północnych i centralnych regionach Indii – z których wszystkie podkreślają cykl księżycowy. Ich nowy rok zaczyna się wiosną. W przeciwieństwie do tego, w regionach takich jak Tamil Nadu i Kerala, kładzie się nacisk na cykl słoneczny i nazywa się to kalendarzem tamilskim (chociaż kalendarz tamilski używa nazw miesięcy jak w kalendarzu hinduskim) i kalendarzem malajalam , ich nowy rok zaczyna się jesienią, a te początki w drugiej połowie I tysiąclecia n.e. Kalendarz hinduski jest czasami określany jako Panchangam (पञ्चाङ्ग), znany również jako Panjika we wschodnich Indiach.

Starożytny hinduski kalendarz projekt koncepcyjny jest także w kalendarzu hebrajskim , w kalendarzu chińskim , a także kalendarz babiloński , ale różni się od kalendarza gregoriańskiego. W przeciwieństwie do kalendarza gregoriańskiego, który dodaje dodatkowe dni do miesiąca księżycowego, aby dostosować się do niedopasowania między dwunastoma cyklami księżycowymi (354 dni księżycowych) a prawie 365 dniami słonecznymi, kalendarz hinduski zachowuje integralność miesiąca księżycowego, ale dodaje dodatkowy pełny miesiąc przez złożone zasady, raz na 32-33 miesiące, aby zapewnić, że święta i rytuały związane z uprawami przypadają na odpowiednią porę roku.

Kalendarze hinduskie są używane na subkontynencie indyjskim od czasów wedyjskich i pozostają w użyciu przez Hindusów na całym świecie, szczególnie do wyznaczania dat hinduskich świąt. Wczesne społeczności buddyjskie w Indiach przyjęły starożytny kalendarz wedyjski, później kalendarz Vikrami, a następnie lokalne kalendarze buddyjskie . Święta buddyjskie nadal są zaplanowane według systemu księżycowego. Kalendarz buddyjski i tradycyjne lunisolar kalendarze Kambodża , Laos , Birma , Sri Lance i Tajlandii są również oparte na starszej wersji kalendarza hinduskiego. Podobnie, starożytne tradycje dżinizmu podążały za tym samym systemem księżycowo-słonecznym, co hinduski kalendarz świąt, tekstów i inskrypcji. Jednak systemy pomiaru czasu buddyjski i dżinistów próbowały wykorzystać życia Buddy i Mahaviry jako punkty odniesienia.

Kalendarz hinduski jest również ważny dla praktykowania hinduskiej astrologii i systemu zodiaku, a także przestrzegania specjalnych dni objawienia się Pana i dni postu, takich jak Ekadasi .

Początki

Punktualność

[Bieżący rok] minus jeden,
pomnożony przez dwanaście,
pomnożony przez dwa,
dodany do upływających [pół miesięcy bieżącego roku],
powiększony o dwa za każde sześćdziesiąt [w słońcu],
to ilość pół miesiąca ( syzygies ) .

— Rigveda Jyotisha-vedanga 4
Tłumacz: Kim Plofker

Kultura wedyjska opracowali wyrafinowane metody czasu utrzymania oraz kalendarze dla rytuałów wedyjskich i czasomierz, jak również od charakteru ruchów Słońca i Księżyca są wymienione w tekstach wedyjskich. Na przykład, rozdział 19.3 Kaushitaki Brahmana wspomina o przesunięciu względnego położenia słońca na północ przez 6 miesięcy i południe na 6 miesięcy.

Przechowywanie czasu było ważne dla rytuałów wedyjskich, a Jyotisha była polem ery wedyjskiej śledzenia i przewidywania ruchów ciał astronomicznych w celu utrzymania czasu, ustalenia dnia i godziny tych rytuałów. Studium to było jedną z sześciu starożytnych Vedang , czyli nauk pomocniczych związanych z Wedami – pismami wedyjskiego Sanatana Sanskryti.

David Pingree zaproponował, że dziedzina pomiaru czasu w Jyotisha mogła „wywodzić się z Mezopotamii w okresie Achemenidów ”, ale Yukio Ohashi uważa tę propozycję za „zdecydowanie błędną”. Ohashi stwierdza, że ​​to pole Vedanga rozwinęło się na podstawie rzeczywistych badań astronomicznych w starożytnym okresie wedyjskim. Teksty nauk wedyjskich Jyotisha zostały przetłumaczone na język chiński w II i III wieku ne, a fragmenty rigwedyjskie dotyczące astronomii znajdują się w pracach Zhu Jiangyan i Zhi Qian . Według Subhasha Kaka początek kalendarza hinduskiego był znacznie wcześniejszy. Cytuje greckich historyków opisujących królów Mauryi, odwołując się do kalendarza, który powstał w 6676 roku p.n.e., znanego jako kalendarz Saptarsi .

Kalendarz Vikrami nosi imię króla Vikramadityi i zaczyna się w 57 roku p.n.e.

Teksty

Uczeni dharmy (hinduscy) utrzymywali dokładny czas, obserwując i obliczając cykle Suryi, tj. Słońce, Księżyc i planety. Te obliczenia o słońcu pojawiają się w różnych tekstach astronomicznych w sanskrycie , takich jak The 5th wieku Aryabhatiya przez Aryabhata , 6-wiecznym Romaka przez Latadeva i Panca Siddhantika przez Varahamihira, 7-wiecznym Khandakhadyaka przez Brahmagupta i 8 wieku Sisyadhivrddida przez Lalla. Teksty te przedstawiają Suryę i różne planety oraz szacują charakterystykę poszczególnych ruchów planet. Inne teksty, takie jak Surya Siddhanta, datowane na ukończenie między V a X wiekiem, przedstawiają swoje rozdziały na temat różnych deifikowanych planet z historiami, które się za nimi kryją.

Rękopisy tych tekstów istnieją w nieco innych wersjach. Przedstawiają Suryę, obliczenia planetarne i względny ruch Suryi względem Ziemi. Różnią się one danymi, co sugeruje, że tekst był otwarty i zmieniany na przestrzeni ich życia. Na przykład, uczeni z pierwszego tysiąclecia naszej ery Sanathana Dharma (Hindu) obliczyli długość roku w następujący sposób, na podstawie swoich badań astronomicznych, z nieco innymi wynikami:

Teksty Smskrth (w sanskrycie): Ile dni w roku?
Tekst hinduski Szacowana długość roku gwiezdnego
Surya Siddhanta 365 dni, 6 godzin, 12 minut, 36,56 sekundy
Paulica Siddhanta 365 dni, 6 godzin, 12 minut, 36 sekund
Paracara Siddhanta 365 dni, 6 godzin, 12 minut, 31,50 sekund
Arya Siddhanta 365 dni, 6 godzin, 12 minut, 30,84 sekundy
Laghu Arya Siddhanta 365 dni, 6 godzin, 12 minut, 30 sekund
Siddhanta Shiromani 365 dni, 6 godzin, 12 minut, 9 sekund

Teksty hinduskie wykorzystywały cykl księżycowy do wyznaczania miesięcy i dni, ale cykl słoneczny do wyznaczania pełnego roku. Ten system jest podobny do starożytnych kalendarzy żydowskich i babilońskich, stwarzając to samo wyzwanie, jakim jest wyjaśnienie rozbieżności między prawie 354 dniami księżycowymi w ciągu dwunastu miesięcy a ponad 365 dniami słonecznymi w roku. Śledzili rok słoneczny, obserwując wejście i wyjście Suryi (słońce, o wschodzie i zachodzie słońca) w konstelacji utworzonej przez gwiazdy na niebie, którą podzielili na 12 przedziałów po 30 stopni każdy. Podobnie jak w innych starożytnych kulturach ludzkich, Hindusi wprowadzili szereg innowacji, z których najczęściej używano miesięcy interkalarnych, czyli dodawanie kolejnego miesiąca średnio co 32,5 miesiąca. W miarę jak ich prowadzenie kalendarza i obserwacje astronomiczne stały się bardziej wyrafinowane, kalendarz hinduski stał się bardziej wyrafinowany ze złożonymi zasadami i większą dokładnością.

Według Scotta Montgomery’ego tradycja siddhanty u podstaw kalendarzy hinduistycznych poprzedza epokę chrześcijańską. Kiedyś istniało 18 tekstów, z których tylko 5 przetrwało do czasów współczesnych. Teksty te dostarczają konkretnych informacji i wzorów na temat ruchów Słońca, Księżyca i planet, aby przewidzieć ich przyszłe względne pozycje, równonoce, wschody i zachody, z poprawkami na ruchy postępowe, wsteczne, a także paralaksę. Ci starożytni uczeni próbowali obliczyć swój czas z dokładnością do truti ( 29,63 mikrosekund). W dążeniu do dokładnego śledzenia względnych ruchów ciał niebieskich w swoim kalendarzu obliczyli średnią średnicę Ziemi, która była bardzo zbliżona do rzeczywistej 12 742 km (7918 mil).

Kalendarze hinduskie zostały udoskonalone w czasach astronomii Gupty przez Aryabhatę i Varāhamihirę w V-VI wieku. Te z kolei były oparte na astronomicznej tradycji z wedanga Jyotiṣa , który w poprzednich wiekach zostały znormalizowane w szeregu (nie istniejące) działa znany jako Surjasiddhanta . Zróżnicowanie regionalne nastąpiło w okresie średniowiecza. Podstawy astronomiczne zostały dalej rozwinięte w okresie średniowiecza, zwłaszcza przez Bhaskarę II (XII wiek).

Astrologia

Później termin Jyotisha ewoluował, by objąć hinduską astrologię . Astrologiczne zastosowanie kalendarza hinduskiego było dziedziną, która prawdopodobnie rozwinęła się w wiekach po przybyciu greckiej astrologii z Aleksandrem Wielkim , ponieważ ich znaki zodiaku są prawie identyczne.

Starożytne teksty hinduskie na temat Jyotishy omawiają jedynie odmierzanie czasu i nigdy nie wspominają o astrologii ani proroctwach. Te starożytne teksty dotyczą głównie astronomii, ale na podstawowym poziomie. Późniejsze teksty z epoki średniowiecza, takie jak Yavana-jataka i Siddhanta , są bardziej związane z astrologią.

balijski kalendarz hinduski

Hinduizm i buddyzm były głównymi religiami południowo-wschodniej Azji w I tysiącleciu n.e., przed podbojem islamskim, który rozpoczął się w XIV wieku. Hindusi dominowali na Bali w Indonezji i mają dwa rodzaje kalendarza hinduskiego. Jeden to 210-dniowy kalendarz Pawukon, który prawdopodobnie jest systemem przed hinduistycznym, a drugi jest podobny do systemu kalendarza księżycowo-słonecznego z południowych Indii i nazywa się balijskim kalendarzem saka, który wykorzystuje hinduską metodologię. Nazwy miesięcy i festiwali balijskich Hindusów w większości są różne, chociaż znaczenie i legendy w pewnym stopniu się pokrywają.

Rok: Samvat

Samvat odnosi się do ery kilku hinduskich systemów kalendarzowych w Nepalu i Indiach , w sposób podobny do ery chrześcijańskiej . Istnieje kilka samvatów znalezionych w historycznych tekstach buddyjskich, hinduskich i dżinackich oraz epigrafii, z których trzy są najbardziej znaczące: era Vikramy, era starej czaki i era czaki z 78 r. n.e.

System hinduskiego kalendarza saka samvat znajduje się w inskrypcjach indonezyjskich, takich jak inskrypcja Kedukan Bukit (na zdjęciu powyżej) datowana na 604 Śaka, co jest odpowiednikiem 682 roku n.e.
  • Vikram Samvat (Bikram Sambat): almanach z północnych Indii, który powstał w 57 roku p.n.e. i jest również nazywany Erą Vikramy . Jest związany z kalendarzem Bikrami i apokryficznie powiązany z Vikramadityą. Rok zaczyna się od miesiąca Baiszacha/ Waiszacha . System ten jest powszechny w dowodach epigraficznych z północnego, zachodniego, środkowego i wschodniego subkontynentu indyjskiego, szczególnie po pierwszych wiekach I tysiąclecia naszej ery.
  • Shaka Samvat : Istnieją dwa systemy ery Shaki w użyciu naukowym, jeden nazywa się Epoka Starej Shaki , której epoka jest niepewna, prawdopodobnie gdzieś w pierwszym tysiącleciu pne, ponieważ używają go starożytne inskrypcje i teksty buddyjskie, dżijańskie i hinduskie. Jednak początek Ery Starej Shaki jest przedmiotem sporu wśród uczonych. Drugi system nazywa się Era Saka z 78 rne lub po prostu Era Saka , system, który jest powszechny w dowodach epigraficznych z południowych Indii.
  • Era Saka w Azji Południowo-Wschodniej : system kalendarza hinduskiego w Indonezji przypisywany jest legendzie o przybyciu Hindusów z mędrcem Aji Saka na Jawę w I wieku w marcu 78 r. n.e. Liczne teksty i inskrypcje z epoki starożytnej i średniowiecznej znalezione na wyspach indonezyjskich używają tego roku referencyjnego. W kontynentalnej południowo-wschodniej Azji najwcześniejsze możliwe do zweryfikowania użycie metodologii Hindu Saka w inskrypcjach jest oznaczone Saka 533 w Ankor Borei , co odpowiada 611 r. n.e. , podczas gdy inskrypcja Kedukan Bukit na Sumatrze, zawierająca trzy daty w Saka 604 (682 r. n.e. ), to najwcześniejsze znane zastosowanie ery Shaka na wyspach indonezyjskich. Jednak te inskrypcje określają tylko floruit do wykorzystania w erze Shaka w tych miejscach, a kalendarz hinduski prawdopodobnie istniał w południowo-wschodniej Azji przed tymi datami i był używany w ważnych zabytkach. Co więcej, system kalendarza hinduskiego był popularny wśród Hindusów aż do XV wieku, a następnie na Bali.
  • Indyjski kalendarz narodowy (nowoczesny): łączy wiele kalendarzy hinduskich w jeden oficjalny, znormalizowany, ale stare nadal są w użyciu.

Miesiące

Astronomiczne podstawy hinduskiego dnia księżycowego. Ilustruje również Kshaya Tithi (Vaishaka-Krishna-Chaturdashi (tj. 14.)) i Adhika Tithi (Jyeshta-Shukla-Dashami (tj. 10.))

Systemy Amanta i Purnima

W odniesieniu do miesięcy księżycowych na subkontynencie indyjskim przestrzegane są dwie tradycje: tradycja Amanta, która kończy miesiąc księżycowy w dzień bez księżyca , oraz tradycja Purnimanta, która kończy go w dzień pełni księżyca .

Tradycja Amanta (Amavasyanta, Mukhyamana) jest kontynuowana przez wszystkie indyjskie stany, które mają linię brzegową półwyspu (z wyjątkiem Odishy), a także Assam i Tripura. Stany to Gujarat , Maharasztra , Goa , Karnataka , Kerala , Tamilnadu , Andhra Pradesh , Telangana i Zachodni Bengal . Odisha i wszystkie inne stany przestrzegają tradycji Purnimanta (Gaunamana).

Tradycja Purnimanta była przestrzegana w epoce wedyjskiej. Został on zastąpiony systemem Amanta i używany jako hinduski system kalendarzowy przed I wiekiem p.n.e., ale tradycja Purnimanta została wznowiona w 57 roku p.n.e. przez Vikramadityę, który chciał powrócić do korzeni wedyjskich. Obecność tego systemu jest jednym z czynników branych pod uwagę przy datowaniu starożytnych indyjskich rękopisów i dowodów epigraficznych, które przetrwały do ​​czasów współczesnych.

Paksza

Miesiąc zawiera dwa okresy dwutygodniowe zwane pakṣa (पक्ष, dosłownie „bok”). Jeden dwa tygodnie to jasna, woskująca połowa, w której rośnie rozmiar księżyca i kończy się pełnią księżyca. Nazywa się to „Gaura Paksha” lub Shukla Paksha . Druga połowa to ciemniejące, ubywające dwa tygodnie, które kończą się w nowiu. Nazywa się to „Vadhya Paksha” lub Krishna Paksha . Święta hinduskie zwykle odbywają się albo w noc pełni księżyca, albo w najciemniejszą noc ( amavasya , अमावास्या), z wyjątkiem niektórych związanych z Kryszną , Durgą lub Ramą . Miesiące księżycowe gorącego lata i ruchliwa część sezonu monsunowego, związana z uprawami, zazwyczaj nie przewidują większych festiwali.

Połączenie systemu Paksha i dwóch tradycji systemów Amanta i Purnimanta doprowadziło do alternatywnych sposobów datowania dowolnego święta lub wydarzenia w historycznej literaturze hinduskiej, buddyjskiej lub dżinistycznej oraz współczesnej literaturze regionalnej lub kalendarzach festiwalowych. Na przykład hinduskie święto kolorów zwane Holi przypada na pierwszy dzień (pełnia) ciemnego dwutygodniowego miesiąca księżycowego Chaitra w systemie Purnimanta, podczas gdy ten sam dzień Holi jest wyrażony w systemie Amanta jako księżycowy Purnima (pełnia) dzień Phalguny . Zarówno systemy pomiaru czasu, jak i datowania są równoważnymi sposobami oznaczania tego samego, nadal są używane w różnych regionach, chociaż system Purnimanta jest obecnie zazwyczaj zakładany jako sugerowany we współczesnej literaturze indologicznej, jeśli nie określono inaczej.

Nazwy miesięcy słonecznych

W wedyjskim kalendarzu księżycowym jest 12 miesięcy ( sanskryt : मासाः ). Jeśli zastosujemy tranzyty Słońca przez różne konstelacje ( rāśi ) to otrzymamy słoneczne ( saura ) miesiące, które nie przesuwają się względem kalendarza gregoriańskiego. W praktyce miesiące słoneczne są najczęściej określane jako rāśi (nie miesiące). Miesiące słoneczne ( raśi ) wraz z przybliżonym odpowiednikiem pór hinduskich i miesięcy gregoriańskich to:

Raśi Miesiące
księżycowe Vikrami
Znaki gwiezdne
Miesiące gregoriańskie
Ṛtu
(sezon)
RTU w dewanagari skryptu Bengalska nazwa dla Ṛtu Gudżarati nazwa dla Ṛtu Nazwa kannada dla Ṛtu Kaszmirska nazwa dla Ṛtu Malajalam nazwa dla Ṛtu Odia nazwa dla Ṛtu Tamilskie imię Ṛtu Nazwa telugu dla Ṛtu Tybetańska nazwa dla Ṛtu Tantra Kalaczakry Tybetańska nazwa Ṛtu
Mina

Siatka

Chaitra

Waiszacha

Połowa marca–

Środek maja

Vasanta

( wiosna )

वसन्त (Bôsôntô) વસંત ઋતુ (Vasaṃta r̥tu) ವಸಂತ ಋತು (Vasaṃta Ṛtu) سونتھ

[pijus]

വസന്തം‌ (Wasaṃtam) (Basanta) பின்பனி (pinpani) వసంత ఋతువు (Vasaṃta Ṛtuvu) དཔྱིད་ར་བ་དང་དཔྱིད་བར་མ (shid rawa, thang, shid warma) (shid ka)
Wṛṣabha

Mituna

Jyeshtha

Aashadh

Środek maja-

Środek lipca

Grisma

( Lato )

ग्रीष्म গ্রীষ্ম (Grishsho) ગ્રીષ્મ ઋતુ (Grīṣma rutu) ಗ್ರೀಷ್ಮ ಋತು (Grīṣma Ṛtu) م

[greʃim]

ഗ്രീഷ്മം (Grīṣmam) ଗ୍ରୀଷ୍ମ (Grīsma) இளவேனில் (lavenil) గ్రీష్మ ఋతువు (Grīṣma Ṛtuvu) ? (shid dama, thang, yar rawa) (soga)
Karkaṭa

Siha

Shraavana

Bhadrapad

Środek lipca-

Połowa września

Warnah

( Monsun )

वर्षा বর্ষা (borsza) વર્ષા ઋતુ (Varṣa r̥tu) ವರ್ಷ ಋತು (Warsa Ṛtu) ا

[wəhraːtʰ]

വർഷം‌ (Varnam) ବର୍ଷା (Barsā) முதுவேனில் (mudhuvenil) వర్ష ఋతువు (Varṣa Ṛtuvu) དབྱར་བར་མ་དང་དབྱར་ཐ་མ (yarwarma, thang, yardama) དབྱར་ག (jarka)
Kanyah

Tuła

Ashvin

Kaartik

Połowa września–

Połowa listopada

Sarad

( Jesień )

शरद् শরৎ(Shôrôt) શરદ ઋતુ (Śarad rutu) (Saraditu) ہرد

[harud]

ശരത്‌ (Sarat) (Sarata) கார் (kaar) (Śaradṛtuvu) སྟོན་ར་བ་དང་སྟོན་བར་མ (ston rawa, thang, ston warma) (stonka)
Wścikika

Dhanu

Agrahayana (Margaszirsza)

Pousze

Połowa listopada–

Połowa stycznia

Hemanta

(Przed- zima )

हेमन्त (Hemôntô) હેમંત ઋતુ (Hēmaṃta r̥tu) ಹೇಮಂತ ಋತು (Hēmaṃta Ṛtu) وند

[różdżka]

(Hemantam) (Hemanta) குளிர் (kulir) హేమంత ఋతువు (Hēmaṃta Ṛtuvu) སྟོན་ཐ་མ་དང་དགུན་ར་བ (ston da ma, thang, dgun rawa) དགུན་སྟོད (dgun stod)
Makara

Kumbha

Magha

Phalgun

Połowa stycznia–

Połowa marca

Śiśira

( Zima )

शिशिर (Śeet) શિશિર ઋતુ (Śiśira rutu) ಶಿಶಿರ ಋತು (Śiśira Ṛtu) ششر

[ʃiʃur]

(Śiśiram) ଶୀତ/ଶିଶିର (Sita/Sisira) முன்பனி (munpani) శిశిర ఋతువు (Śiśira Ṛtuvu) དགུན་བར་མ་དང་དགུན་ཐ་མ (dgun warma, thang, dgun dama) དགུན་སྨད (dgun smad)

Nazwy miesięcy słonecznych są również używane w kalendarzu dariańskim dla planety Mars .

Miesiące księżycowe i przybliżona korespondencja

Nazwy miesięcy hinduskich różnią się w zależności od regionu. Te kalendarze hinduskie, które opierają się na cyklu księżycowym, są generalnie odmianami fonetycznymi, podczas gdy cykl słoneczny też jest wzajemnymi odmianami, co sugeruje, że wiedza o pomiarze czasu była szeroko rozpowszechniona na subkontynencie indyjskim w czasach starożytnych.

Tamilskie nazwy miesięcy księżycowych są przesunięte o miesiąc do przodu w porównaniu do nazw miesięcy Vikrami, po części dlatego, że kalendarz tamilski integruje większy nacisk na cykl słoneczny w sposób podobny do sąsiedniego regionu Kerala i podąża za systemem Amanta dla miesięcy księżycowych. Jest to przeciwieństwo kalendarza Vikrami, który utrzymuje system Purnimanta i kładzie nacisk na cykl księżycowy. Poniżej podsumowano kilka głównych kalendarzy:

Nazwy miesięcy kalendarzowych w różnych kalendarzach hinduskich
# Vikrami
(księżycowy)
Vikrami
(słoneczna)
hindi/
marathi/
nepalski
asamski bengalski Kannada kaszmirski malajalam Maithili Meitei (Manipuri) Odia pendżabski Sindhi Tamil telugu Tulu tybetański gregoriański
1 Vaisachah Meszaj वैशाख ব'হাগ (Bohag) বৈশাখ (Boiśākh) ವೈಶಾಖ (vaisākha) وہؠکھ

[wahaakʰ]

lub

ا

[beːsaːkʰ]

Medam 𑒥𑒻𑒮𑒰𑒐 (Baiszach) (Sajibu) ବୈଶାଖ (Baisākha) ਵਸਾਖ

(Vasakh)

اکُ‎

(Vēsāku)

lub

اءُ‎

(Wihau)

Vaigasi వైశాఖము

(Waiśakhamu)

Pagg ས་ ག་ ཟླ་ བ Kwiecień maj
2 Jyeshta Vrisha ज्येष्ठ জেঠ (Zet) (Jyoistho) ಜ್ಯೇಷ್ಠ (Jyeshta) زیٹھ

[zeːʈʰ]

Edavam (Jet) (Kalen) ଜ୍ୟେଷ୍ଠ (Jyesṭha) ਜੇਠ

(Jēṭh)

ڄيٺ

(Jēṭhu)

Aani జ్యేష్ఠము

(Jyēsṭhamu)

Besza སྣྲོན་ ཟླ་ བ Maj czerwiec
3 Iszada Mituna आषाढ़ আহাৰ (Ahar) আষাঢ় (Āsadh) ಆಷಾಢ (Āshada) ا

[haːr]

Mithunam 𑒁𑒮𑒰𑒜𑓃 (Asad) (Eenga) ଆଷାଢ଼ (Āsadha) ਹਾੜ੍ਹ

(Hah)

اڙُ‎

(Ākhāṛu)

lub

اڙُ‎

(Shadu)

Aadi ఆషాఢము

(szatamu)

Kartel ཆུ་ སྟོད་ ཟླ་ བ Czerwiec lipiec
4 Shraavana Karka श्रावण শাওণ (Xaun) (Śrabôṇ) ಶ್ರಾವಣ (szrawana) ا

[ʃraːwun]

Karkadakam 𑒮𑒰𑒍𑒢 (Saon) (Eengen) (Srabana) ਸਾਓਣ

(Saoṇ)

ا

(Sanvaṇu)

Aavani శ్రావణము

(Śravanamu)

Aaṭi གྲོ་ བཞིན་ ཟླ་ བ Lipiec sierpień
5 Bhadrah Singapur / (bhado) ভাদ্র (Bhadro) (Bhadrapada) بٲدرپؠتھ

[bəːdɨrpʲatʰ]

lub

بٲدرؠتھ

[bəːdrʲatʰ]

lub

بٲدر

[bəːdɨr]

Chingam (bhado) (Thouwan) ଭାଦ୍ରବ (Bhadraba)

lub

ଭାଦ୍ର (Bhadra)

ਭਾਦੋਂ

(Bhadon)

lub

ਭਾਦਰੋਂ

(Bhadron)

(Baḍo)

lub

بڊرو

(Baḍro)

Purattisi భద్రపదము Sona ཁྲིམས་ སྟོད་ ཟླ་ བ Sierpień wrzesień
6 Ashwina Kanya आश्विन আহিন (Ahin) আশ্বিন (Āśhshin) ಆಶ್ವಯುಜ (Āswayuja) ٲشد

[identyfikator]

Kanni 𑒂𑒮𑒱𑒢 (Asin) ꯂꯥꯡꯕꯟ (langbański) ଆଶ୍ୱିନ (Āświna) ਅੱਸੂ

(Dupa)

ا

(Asū)

Aippasi ఆశ్వయుజము Kanya/Nirnal ཐ་ སྐར་ ཟླ་ བ Wrzesień październik
7 Kartika Tula कार्तिक (Kati) কার্তিক (Kārtik) (Kārtika) ا

[kaːrtikʰ]

Tulam (Katik) ꯃꯦꯔꯥ (Mera) (Kārttika) ਕੱਤਕ

(Kattak)

ڪتي

(Kati)

Karthigai కార్తికము Bontel སྨིན་ དྲུག་ ཟླ་ བ Październik listopad
8 Mārgasirsa
( Agrahayana )
Vrischika / (Aghun) অগ্রহায়ণ (Ôgrôhāyôn) ಮಾರ್ಗಶಿರ (Margasira) منجہۆر

[mand͡ʒhor]

lub

مۄنجہ ہور

[mɔnd͡ʒihoːr]

lub

مگر

[magar]

Vrischikam (Agahan) (Heeyangkei) ମାର୍ଗଶିର (Margasira) ਮੱਘਰ

(Magghar)

ا

(Nahri)

lub

(Manghiru)

Margazhi మార్గశిరము Jarde མགོ་ ཟླ་ བ Listopad grudzień
9 Pausza Dhanus / (Puh) পৌষ (Push) (Puszja) پوہ

[poːh]

lub

پۄہ

[pɔh]

Dhanu 𑒣𑒴𑒮 (kupy) ꯄꯣꯢꯅꯨ (Poinu) ପୌଷ (pauza) ਪੋਹ

(Poh)

پوهه

(Pohu)

tajski పుష్యము Perarde རྒྱལ་ ཟླ་ བ Grudzień styczeń
10 Magha Makara माघ মাঘ (Magh) মাঘ (Magh) (Magha) ما

[maːg]

Makaram 𑒧𑒰𑒒 (Magh) ꯋꯥꯛꯆꯤꯡ (Przebudzenie) ମାଘ (Magha) ਮਾਘ

(Magh)

ما

(Manghu)

Maasi మాఘము Puyintel མཆུ་ ཟླ་ བ Styczeń luty
11 Phalguna Kumbha / ফাগুন (Phagun) (Phalgun) (Phalguna) ا

[pʰaːgun]

Kumbham 𑒤𑒰𑒑𑒳𑒢 (Fagun) ꯐꯥꯢꯔꯦꯜ (Fairel) (Phalguna)

lub

ଫଗୁଣ (Fagua)

ਫੱਗਣ

(Faggaṇ)

ڦڳڻ

(Phaguṇu)

Panguni ఫాల్గుణము Czy mogę དབོ་ ཟླ་ བ Luty marzec
12 Chaitra Mina चैत्र চ'ত (Söt) (Choitrô) (Chajtra) ژتھر

[t͡sitʰɨr]

lub

ژتھر

[t͡sɨtʰɨr]

Minam 𑒔𑒻𑒞𑒱 (rozdział) (Lamta) ଚୈତ୍ର (Chajtra) ਚੇਤ

(Chet)

(Cheṭu)

Chithirai చైత్రము

(Chajtramu)

Suggi ནག་ པ་ ཟླ་ བ Marzec kwiecień

Korekty między miesiącami księżycowymi i słonecznymi

Astronomiczne podstawy hinduskich miesięcy księżycowych. Ilustruje również powtarzanie Adhika Masa (rok 2 Bhadrapada); po raz pierwszy Słońce porusza się całkowicie w Simha Rashi, czyniąc je Adhika Masa

Dwanaście mas hinduskich (māsa, miesiąc księżycowy) to około 354 dni, podczas gdy długość roku syderycznego (słonecznego) wynosi około 365 dni. Daje to różnicę około jedenastu dni, która jest przesuwana co (29,53/10,63) = 2,71 roku, czyli w przybliżeniu co 32,5 miesiąca. Purushottam Maas lub Adhik Maas to dodatkowy miesiąc, który dodaje się, aby wyrównać kalendarz księżycowy i słoneczny. Dwanaście miesięcy jest podzielonych na sześć pór księżycowych, zsynchronizowanych z cyklami rolniczymi, kwitnieniem naturalnych kwiatów, opadaniem liści i pogodą. Aby wyjaśnić rozbieżność między kalendarzem księżycowym a słonecznym, uczeni hinduscy przyjęli miesiące interkalarne, w których dany miesiąc właśnie się powtarzał. Wybór tego miesiąca nie był przypadkowy, ale zsynchronizowany w czasie, aby zsynchronizować dwa kalendarze z cyklem rolnictwa i przyrody.

Powtarzanie miesiąca stworzyło problem planowania festiwali, wesel i innych wydarzeń towarzyskich bez powtórzeń i zamieszania. Zostało to rozwiązane przez ogłoszenie jednego miesiąca jako Shudha (czysty, czysty, regularny, właściwy, zwany również miesiącem Deva ) i drugi Mala lub Adhika (dodatkowy, nieczysty i niepomyślny, zwany także Asura masa ).

Hinduscy matematycy, którzy obliczyli najlepszy sposób dostosowania dwóch lat w długich okresach yugi (epoka, tabele obliczające 1000 lat), ustalili, że najlepszym sposobem na interkalację miesięcy jest odmierzanie czasu interkalacyjnego na 19- cykl roczny. Ta interkalacja jest ogólnie przyjmowana w 3., 5., 8., 11., 14., 16. i 19. roku tego cyklu. Ponadto, skomplikowane przepisy wykluczyć powtórzenia Mārgasirsa (zwane również Agrahayana ), Pausha i Maagha miesięcy księżycowych. Historyczne teksty hinduskie nie są zgodne z tymi zasadami, a konkurujące idee rozkwitają w kulturze hinduskiej.

Rzadkie poprawki

Kalendarz hinduski wprowadza kolejne rzadkie korekty na przestrzeni wieków, gdzie pewien miesiąc jest uważany za miesiąc kshaya (upuszczany). Dzieje się tak z powodu złożoności względnych ruchów Księżyca, Słońca i Ziemi. Underhill (1991) opisuje tę część teorii kalendarza hinduskiego: „kiedy słońce znajduje się w perygeum, a miesiąc księżycowy jest najdłuższy, a nów bezpośrednio poprzedza samkranti , to usuwany jest pierwszy z dwóch miesięcy księżycowych (tzw. nija lub kshaya )." Zdarzyło się to na przykład w 1 roku p.n.e., kiedy między Makara samkranti a Kumbha samkranti nie było nowiu, a miesiąc Pausza został usunięty.

Dzień

Podobnie jak miesiące, kalendarz hinduski ma dwie miary dnia, jedną opartą na ruchu księżycowym, a drugą na słonecznym. Dzień słoneczny ( saura ) lub dzień cywilny, zwany divasą ( दिवस ), był tradycyjnie używany przez większość Hindusów, jest łatwy i empiryczny do zaobserwowania, z zegarem lub bez, i jest definiowany jako okres od jednego wschodu słońca do drugiego. Dzień księżycowy nazywa się tithi ( तिथि ) i opiera się na skomplikowanych pomiarach ruchu księżycowego. Dzień księżycowy lub tithi może na przykład zaczynać się w środku popołudnia i kończyć następnego popołudnia. Obydwa te dni nie odpowiadają bezpośrednio miarom matematycznym dla dnia takiego jak równa 24 godzinom roku słonecznego, o czym wiedzieli hinduscy uczeni kalendarza, ale system divas był wygodny dla ogółu populacji. W tithi były podstawą do rytuałów przejściowymi i festiwalach, a Divasa do użytku codziennego. Kalendarze hinduskie korygują niedopasowanie divasa i tithi , stosując metodologię podobną do metodologii miesięcy słonecznych i księżycowych.

Tithi jest technicznie zdefiniowane w tekstach wedyjskich, stwierdza John E. Cort , jako „czas wymagany przez połączone ruchy słońca i księżyca na wzrost (w jasnym dwa tygodnie) lub spadek (w ciemnym tygodnie) ich względną odległość dwunastu stopnie zodiaku. Ruchy te są mierzone przy użyciu ustalonej mapy zodiaku niebieskiego jako odniesienia, a biorąc pod uwagę orbity eliptyczne, czas trwania tithi waha się od 21,5 do 26 godzin, twierdzi Cort. Jednak w tradycji indyjskiej praktyką było traktowanie tithi jako dnia słonecznego między jednym wschodem słońca a następnym.

Miesiąc księżycowy ma 30 tithi . Standard techniczny sprawia, że ​​każda tithi zawiera inną liczbę godzin, ale pomaga w ogólnej integralności kalendarza. Biorąc pod uwagę różnice w długości dnia słonecznego w zależności od pór roku i względne ruchy księżyca, czas rozpoczęcia i zakończenia tithi zmienia się w zależności od pór roku i lat, a tithi jest okresowo dostosowywane do synchronizacji z divasami z interkalacją.

Dzień powszedni/Vāsara

Vasara odnosi się do dni tygodnia w sanskrycie. Nazywany również Vara i używany jako przyrostek. Korespondencja między nazwami tygodnia w hinduskim i innych kalendarzach indoeuropejskich jest dokładna. To wyrównanie nazw miało miejsce prawdopodobnie w III wieku n.e. Dzień tygodnia kalendarza hinduskiego został symetrycznie podzielony na 60 ghatika , każda ghatika (24 minuty) jest podzielona na 60 pala , każda pala (24 sekundy) jest podzielona na 60 vipala i tak dalej.

Nazwy dni tygodnia w różnych językach
Nie. sanskryt Łaciński dzień powszedni Niebiański obiekt asamski bengalski Bhojpuri gudżarati hinduski Kannada kaszmirski Konkani malajalam Maithili Marathi Meitei
(Manipuri)
Nepalski Odia pendżabski
(Hindusi i Sikhowie)
Sindhi Sylheti Tamil telugu Urdu balijski Czam
1 Raviv Asara
रविवासर lub
Aditya vasara
आदित्य वासर
Niedziela /umiera Solis Ravi, Aditya = Słońce Deûbār/Rôbibar
দেওবাৰ/ৰবিবাৰ
Rôbibār
রবিবার
Aitwār
अतवार
Ravivār
રવિવાર
Ravivār
रविवार
Bhānuvāra
ಭಾನುವಾರ
[w stanie wojny]

ا

Āytār
आयतार
Njaayar
ഞായർ
Ravidin
𑒩𑒫𑒱𑒠𑒱𑒢
Ravivāra
रविवार
Nongmaijing
ꯅꯣꯡꯃꯥꯏꯖꯤꯡ
Aaitabar
आइतवार
Rabibāra
ରବିବାର
Aitvār
ਐਤਵਾਰ
charu

آچر

lub

Ārtv ar u

ارُ‎

Roibbar

ꠞꠂꠛ꠆ꠛꠣꠞ

Nyayiru
ஞாயிறு
Ādivāraṁ
ఆదివారం
Itvar
اتوار
Przeredaguj
ᬋᬤᬶᬢᭂ
Sztolnia
2 Somav Asara
सोमवासर
poniedziałek / umiera Lunae Soma (bóstwo) , Chandra = Księżyc Xûmbar
সোমবাৰ
Śombār
সোমবার
Somar
सोमार
Somavar
સોમવાર
Somavar
सोमवार
Sōmavāra
ಸೋಮವಾರ
[t͡səndrɨwaːr]
ار
Somaar
सोमार
Myśl
തിങ്കൾ
Somdin
𑒮𑒼𑒧𑒠𑒱𑒢
Somavāra
सोमवार
Ningthoukaba
ꯅꯤꯡꯊꯧꯀꯥꯕ
Sombar
सोमवार
Somabāra
ସୋମବାର
Somavār
ਸੋਮਵਾਰ
Sumaru

م

Śombār
ꠡꠝ꠆ꠛꠣꠞ
Thingal
திங்கள்
Sōmavāraṁ
సోమవారం
Somvar
سوموار

lub

PIR
پیر

soma
ᬲᭀᬫ
Thom
3 Maṅgalav Asara
मङ्गलवासर lub
Bhaumavasara
भौम वासर
wtorek / umiera Martis Maṅgala = Mars Môṅôlbār / Môṅgôlbār
মঙলবাৰ / মঙ্গলবাৰ
Môṅgôlbār
মঙ্গলবার
Mangar
मंगर
Maṅgaḷavār
મંગળવાર
Maṅgalavār
मंगलवार
Maṁgaḷavāra
ಮಂಗಳವಾರ
[boːmwaːr]

مار

lub

[bɔ̃waːr]

ا

Mangaḷār
मंगळार
Chovva
ചൊവ്വ
Maṅgaldin
𑒧𑓀𑒑𑒪𑒠𑒱𑒢
Maṅgaḷavāra
मंगळवार
Leipakpokpa
ꯂꯩꯄꯥꯛꯄꯣꯛꯄ
Mangalbar
मङ्गलवार
Maṅgaḷabāra
ମଙ୍ଗଳବାର
Maṅgalavār
ਮੰਗਲਵਾਰ
Mangalu

ل

lub

Angaro

اا

Môṅgôlbār
ꠝꠋꠉꠟ꠆ꠛꠣꠞ
Chevvai
செவ்வாய்
Maṁgaḷavāraṁ
మంగళవారం
Mangal
منگل
Anggara
ᬳᬂᬕᬭ
Angary
4 Budhav asara
lub
Saumya
vasara सौम्य
Środa / umiera Mercurii Budha = Merkury Budhbār
বুধবাৰ
Budhbār
বুধবার
Buddh
बुध
Budhav AR
બુધવાર
Budhav ara
बुधवार
Budhav ara
ಬುಧವಾರ
[bɔdwaːr]

ا

Budhav AR
बुधवार
Budhan
ബുധൻ
Budhdin
𑒥𑒳𑒡𑒠𑒱𑒢
Budhav ara
बुधवार
Yumsakeisa
ꯌꯨꯝꯁꯀꯩꯁ
Budhabar
बुधवार
Budhabāra
ବୁଧବାର
Buddhavār
ਬੁੱਧਵਾਰ
Budharu

ٻڌر

lub

Arba

ا

Budbār
ꠛꠥꠗ꠆ꠛꠣꠞ
Budhan
புதன்
Budhav Aram
బుధవారం
Budh
بدھ
Buda
ᬩᬸᬤ
Ale
5 Guruv Asara
गुरुवासर
lub
Brhaspati vasara
बृहस्पतिवासर
czwartek /umiera Iovis /Jowisz Deva-Guru Bṛhaspati = Jowisz Brihôspôtibār
বৃহস্পতিবাৰ
Brihôśpôtibār
বৃহস্পতিবার
Bi'phey
बियफे
Guruv AR
ગુરુવાર
Guruv AR
गुरुवार

lub
Brihaspativ ara
बृहस्पतिवार

Guruv ara
ಗುರುವಾರ
[braswaːr]

ا

lub

[brʲaswaːr]

ا

Bhirestār
भीरेस्तार
Vyaazham
വ്യാഴം
Brihaspatidin
𑒥𑒵𑒯𑒮𑓂𑒣𑒞𑒲𑒠𑒱𑒢
Guruv ara
गुरुवार
Sagolsen
ꯁꯒꯣꯜꯁꯦꯟ
Bihibar
बिहीवार
Gurub ara
ଗୁରୁବାର
Vīravār
ਵੀਰਵਾਰ
Vispati

lub

Chamisah

م‎

Birôiśôtbar
ꠛꠤꠡꠥꠗꠛꠣꠞ
Vyazhan
வியாழன்
Guruvarah, Br̥haspativarah
, బృహస్పతివారం,
Gurūvar
گرووار

lub

Jume'rat
جمعرات

Wrespati
ᬯ᭄ᬭᭂᬲ᭄ᬧᬢᬶ
Jip
6 Śukrav asara
शुक्रवासर
piątek / umiera Veneris Śukra = Wenus Xukurbār/Xukrôbār
শুকুৰবাৰ/শুক্রবাৰ
Śukrôbār
শুক্রবার
Sukkar
सुक्कर
Śukravār
શુક્રવાર
Śukravār
शुक्रवार
Śukravāra
ಶುಕ್ರವಾರ
[ʃokurwaːr]

ا

lub

[jumaːh]

م

Shukrār
शुक्रार
Velli
വെള്ളി
Śukradin
𑒬𑒳𑒏𑓂𑒩𑒠𑒱𑒢
Śukravāra
शुक्रवार
Eerai
ꯏꯔꯥꯢ
Sukrabar
शुक्रवार
Sukrabāra
ଶୁକ୍ରବାର
Śukkaravār
ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ
Śukru

شڪر

lub

Jum'o

م

Śukkurbar
ꠡꠥꠇ꠆ꠇꠥꠞ꠆ꠛꠣꠞ/ꠎꠥꠝ꠆ꠝꠣꠛꠣꠞ
Velli
வெள்ளி
Śukravāraṁ
శుక్రవారం
Śukarvar
شکروار

lub Juma'a
جمع

Sukra
ᬲᬸᬓ᭄ᬭ
Suk
7 Śaniv Asara
शनिवासर
Sobota / umiera Saturnis Śani = Saturn Xônibār
শনিবাৰ
Śônibār
শনিবার
Sanichchar
सनिच्चर
Śanivār
શનિવાર
Śanivār
शनिवार
Śanivāra
ಶನಿವಾರ
[baʈɨwaːr]

ا

Shenvār
शेनवार
Shani
ശനി
Śanidin
𑒬𑒢𑒲𑒠𑒱𑒢
Śanivāra
शनिवार
Thangja
ꯊꯥꯡꯖ
Sanibar
शनिवार
Sanibāra
ଶନିବାର
Śanivar
ਸ਼ਨੀਵਾਰ

lub
Śaniccharvar
ਸ਼ਨਿੱਚਰਵਾਰ

lub
Saniccharvar
ਸਨਿੱਚਰਵਾਰ

lub
Sanivar
ਸਨੀਵਾਰ

Chancharu

lub

Śanscharu

شنسچر

Śônibār
ꠡꠘꠤꠛꠣꠞ
Shani
சனி
Śanivāraṁ
శనివారం
Sanīchar
سنیچر

lub Haftah
ہفتہ

Saniscara
ᬲᬦᬶᬲ᭄ᬘᬭ
Thanchara

Termin -vasara jest często realizowany jako vara lub vaar w językach wywodzących się z sanskrytu i będących pod wpływem. Istnieje wiele odmian nazw w językach regionalnych, głównie z wykorzystaniem alternatywnych nazw zaangażowanych ciał niebieskich.

Pięć kończyn czasu

Kompletne kalendarze wedyjskie zawierają pięć ang lub części informacji: dzień księżycowy (tithi), dzień słoneczny (diwa), asteryzm (naksatra), łączenie planet (joga) i okres astronomiczny (karanam). Ta struktura nadaje kalendarzowi nazwę Panchangam . Pierwsze dwa zostały omówione powyżej.

Joga

W sanskrycie słowo Joga oznacza „zjednoczenie, łączenia, mocowania”, ale w kontekście astronomicznym, Słowo to oznacza równoleżnikowe i podłużny informacyjnych. Długość geograficzna Słońca i Księżyca są dodawane i normalizowane do wartości z zakresu od 0° do 360° (jeśli jest większa niż 360, odejmuje się 360). Suma ta podzielona jest na 27 części. Każda część będzie teraz równa 800' (gdzie ' jest symbolem minuty kątowej, co oznacza 1/60 stopnia). Te części nazywane są jogami . Są oznakowane:

  1. Viṣkambha
  2. Priti
  3. yuśman
  4. Saubhagyah
  5. Śobhana
  6. Atigaṇḍa
  7. Sukarma
  8. Dhrti
  9. Śula
  10. Gaṇḍa
  11. Vṛddhi
  12. Dhruwa
  13. Vyaghatah
  14. Harṣaṇa
  15. Wadżra
  16. Siddhi
  17. Wjatipatah
  18. Variyas
  19. Parigha
  20. Śiwa
  21. Siddha
  22. Sadhja
  23. Subha
  24. Śukłań
  25. Brahma
  26. Mahendra
  27. Waidhuti

Znowu mogą istnieć drobne różnice. Jogi , który jest aktywny w czasie świtu dzień jest dominującym joga na dzień.

Karaṇa

Karana jest połowa tithi . Mówiąc ściślej, karaṇa to czas wymagany do tego, aby odległość kątowa między słońcem a księżycem zwiększała się o 6°, zaczynając od 0°. (Porównaj z definicją tithi.)

Ponieważ tithi jest w liczbie 30, a 1 tithi = 2 karany, logicznie można oczekiwać, że będzie ich 60 kar. Ale jest tylko 11 takich karań, które wypełniają te szczeliny, aby pomieścić te 30 dziesięcin. W rzeczywistości są 4 „stałe” (sthira) kary i 7 „powtarzających się” (cara) kar.

4

  1. Śakuni (शकुनि)
  2. Catuṣpāda (चतुष्पाद)
  3. Naga (नाग)
  4. Kiṃstughna (किंस्तुघ्न)

7 „powtarzających się” karań to:

  1. Vava lub Bava (बव)
  2. Valava lub Bālava (बालव)
  3. Kaulava (कौलव)
  4. Taitila lub Taitula (तैतिल)
  5. Gara lub Garaja (गरज)
  6. Vadija (वणिज)
  7. Viṣṭi ( Bhadra ) ( भद्रा )
  • Teraz pierwsza połowa 1 tithi (Śukla Pakṣa) to zawsze Kiṃtughna karaṇa . Stąd ta karaṇa jest „ustalona”.
  • Następnie 7-powtarzające się karaṇy powtarzają się osiem razy, aby pokryć następne 56 półtitis . Tak więc są to „powtarzające się” (cara) karaṇa.
  • Pozostałe 3 półtity zajmują pozostałe „ustalone” karaṇa w kolejności. Stąd też są one "ustalone" (sthira).
  • W ten sposób otrzymuje się 60 karań z tych 11 predefiniowanych karań.

Dzień wedyjski zaczyna się o wschodzie słońca. Karana o wschodzie słońca danego dnia będzie dominującym karana przez cały dzień. (wymagany cytat )

Nakszatra

Nakszatry to podziały ekliptyki, każda 13° 20', zaczynając od 0° Barana. Purnima każdego miesiąca jest zsynchronizowana z nakszatrą.

Kalendarz festiwalu: daty słoneczne i księżycowe

Wiele świąt w tradycji hinduskiej, buddyjskiej i Jaina opiera się na cyklach księżycowych według księżycowo-słonecznego pomiaru czasu z podstawami w systemie kalendarza hinduskiego. Niektóre święta są jednak oparte na cyklu słonecznym, takie jak Vaisakhi , Pongal i te związane z Sankranti . Daty festiwali opartych na cyklu księżycowym różnią się znacznie w kalendarzu gregoriańskim, a czasami o kilka tygodni. Starożytne hinduskie festiwale oparte na cyklu słonecznym prawie zawsze przypadają każdego roku na tę samą datę gregoriańską, a jeśli różnią się w wyjątkowym roku, jest to pewnego dnia.

Warianty regionalne

Komitet ds. Reformy Kalendarza Hinduskiego, powołany w 1952 roku, zidentyfikował ponad trzydzieści dobrze rozwiniętych kalendarzy, używanych w różnych częściach Indii.

Warianty obejmują księżycowy akcentujący Vikrama , kalendarze Shalivahana , a także słoneczny akcentujący kalendarz tamilski i kalendarz malajalam . Dwa kalendarze najczęściej używane dzisiaj to kalendarz Vikrama , który jest stosowany w zachodnich i północnych Indiach i Nepalu , kalendarz Shalivahana Shaka, który jest stosowany w regionie Dekan w Indiach (obejmujący dzisiejsze indyjskie stany Telangana , Andhra Pradesh , Karnataka , Maharashtra i Goa ).

Księżycowy

Kalendarze oparte na cyklu księżycowym (miesiące księżycowe w roku słonecznym, faza księżycowa dla dat religijnych i nowy rok):

Słoneczny

Kalendarze oparte na cyklu słonecznym (miesiące słoneczne w roku słonecznym, faza księżycowa dla dat religijnych, ale nowy rok przypadający na datę słoneczną – słoneczny Nowy Rok Azji Południowej i Południowo-Wschodniej ):

Inne powiązane kalendarze w Indiach i Azji

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki