Ikonografia hinduska - Hindu iconography
Część serii na |
hinduizm |
---|
Przez tysiąclecia swojego rozwoju hinduizm przyjął kilka ikonicznych symboli , stanowiących część hinduskiej ikonografii , które są nasycone duchowym znaczeniem opartym na pismach świętych lub tradycjach kulturowych. Dokładne znaczenie każdej z ikon różni się w zależności od regionu, okresu i wyznania wyznawców. Z biegiem czasu niektóre symbole, na przykład swastyka , zaczęły mieć szersze skojarzenia, podczas gdy inne, takie jak Aum, są rozpoznawane jako wyjątkowe reprezentacje hinduizmu. Inne aspekty ikonografii hinduskiej są objęte terminami murti , oznaczającymi ikony i mudrę określającymi gesty oraz pozycje dłoni i ciała.
Sakramenty hinduskie
Sakramenty hinduskie to fizyczne elementy, które pomagają w przedmiotach lub znakach, które są uważane za święte i używane jako znak oddania przez wyznawców Sanathana dharmy (hinduizmu). Są to często przedmioty związane z pudżą (modlitwą) lub ceremonią religijną.
Tilaka
Tilaka (lub Tilak ) to znak noszony na czole lub innych części ciała, jako znak duchowego oddania. Hindusi mogą regularnie nosić tilaka, a zwłaszcza przy okazjach religijnych. Kształt tilaki jest często wskaźnikiem oddania określonemu bóstwu. Na przykład tilaka w kształcie litery `` U '' zwykle oznacza oddanie Wisznu , podczas gdy wielbiciele Shivy często noszą go w postaci trzech poziomych linii. Może być zrobiony z szafranu , cynobru , kurkumy , gliny lub po prostu popiołu.
Aby wskazać na małżeństwo i pomyślność, zamężne kobiety hinduskie zwykle noszą na czole ozdobną cynobrową kropkę lub bindu lub bindī . Jest to analogiczne do obrączki noszonej w krajach zachodnich. W południowych Indiach znak ten nazywa się pottu (lub bottu). Dokładny kształt, wielkość i położenie bindi lub pottu wykazuje zróżnicowanie regionalne; na przykład w północnych Indiach bindi jest często noszone tuż pod linią włosów, podczas gdy w południowych Indiach częściej nosi się je między brwiami. We wschodnich Indiach, zwłaszcza w Zachodnim Bengalu , tradycyjnie noszone są większe bindi jako znak oddania Bogini Durgi .
Vibhuti
Vibhuti (☰) jest święta popiół pobrany z świętej puja obrzędów obejmujących pożaru. Z oczyszczonych popiołów krowiego łajna przygotowuje się również wariant o nazwie Basma, używany jako wibhuti. Popiół jako produkt ognia uważany jest za wewnętrznie czysty. Jest używany na czole, zwykle jako trzy poziome linie przedstawiające Shivę . Niektórzy Hindusi łączą trzy poziome linie wibhuti Śiwy i thilaka Wisznu w kształcie litery „U” w amalgamat oznaczający Hari-Hara (Wisznu-Śiwa). Ponadto święty popiół oznacza, że ciało pochodzi z pyłu i popiołu, a do prochu i popiołu powróci. Popiół jest oznaką nietrwałości. Wszystko w międzyczasie jest tylko iluzją ( mayą ).
Wibhuti po nałożeniu na czoło symbolizuje również chęć zniszczenia negatywnych myśli i cech (zazdrość, zawiść, złość, chciwość itp.), Ponieważ te negatywne cechy, jeśli nie zostaną zniszczone, przyniosą wszelkiego rodzaju ból w życiu.
Rudraksha
Rudraksha (📿) to nasiona drzewa rudraksha, które w hinduizmie reprezentują łzy Pana Shivy (znanego również jako Rudra ). Często są nawleczone na naszyjnik i używane jako różaniec towarzyszący modlitwie i medytacji.
Symbole uniwersalne
Wśród najbardziej szanowanych symboli hinduizmu trzy są kwintesencją jego kultury i są najbardziej reprezentatywne dla jego ogólnego etosu:
Om (wymawiane Aum)
Om (lub aum ) jest poświęcone symbol dźwięku , który oznacza Kosmos; ostateczna rzeczywistość ( brahman ). Jest poprzedzony, a czasami dodawany do wszystkich mantr i modlitw wedyjskich . Często mówi się, że Aum reprezentuje Boga w trzech aspektach: Brahmana (A), Wisznu (U) i Śiwy (M). Jako Boska pierwotna wibracja reprezentuje jedyną ostateczną rzeczywistość, leżącą u podstaw i obejmującą całą naturę i całe istnienie. Pisemna sylaba nazywa omkara służy jako głęboko znaczące i wyraźnie rozpoznawalny symbol hinduskiej dharmy. Wymowa Aum przechodzi przez wszystkie możliwe ludzkie językowych samogłosek dźwięki i różni się od wymowy Om. Obie są często utożsamiane symbolicznie, choć są dźwiękowo odrębne
Swastyka
Swastyka to symbol kojarzący się z ogólną pomyślnością. Może reprezentować czystość duszy, prawdę i stabilność lub, alternatywnie, Surya , słońce. Jego rotacja w czterech kierunkach została wykorzystana do przedstawienia wielu idei, ale przede wszystkim opisuje cztery kierunki, cztery Wedy i ich harmonijną całość. Jego użycie w hinduizmie sięga czasów starożytnych.
Sri Chakra Yantra
Sri Chakra Yantra z Tripura Sundari (powszechnie nazywana Sri Yantra) to mandala utworzona z dziewięciu zazębiających się trójkątów. Cztery z tych trójkątów są ustawione pionowo, przedstawiając Shivę lub Męskość. Pięć z tych trójkątów to odwrócone trójkąty reprezentujące Shakti , czyli Kobiecość. Razem dziewięć trójkątów tworzy sieć symbolizującą cały kosmos, łono symbolizujące stworzenie i razem wyrażają Advaita Vedanta, czyli nie-dwoistość . Wszystkie inne jantry są pochodnymi tej najwyższej yantry.
Symbole związane z poszczególnymi bóstwami
Kilka symboli (zwierzęta, flora, instrumenty, broń, a nawet kolor) w ikonografii hinduskiej jest związanych z poszczególnymi dewami i vice versa. W niektórych przypadkach same bóstwa są personifikacjami sił natury, na przykład Agni (ogień), Vayu (wiatr), Surya (Słońce) i Prithvi (Ziemia). W innych przypadkach skojarzenia wynikają z konkretnych wydarzeń lub cech związanych z teologią hinduską . Ikonografia służy do identyfikacji konkretnego bóstwa w ich przedstawieniach obrazkowych lub rzeźbiarskich. Symbolika często łączy również bóstwa z określonym atrybutem natury lub człowieka, czy też zawodem.
Ważne jest zrozumienie symboliki, aby docenić alegoryczne odniesienia nie tylko w pismach hinduskich (na przykład w opowieściach puranowych ), ale także w starożytnych i współczesnych świeckich dziełach autorów z subkontynentu indyjskiego. Sztuka i nauka projektowania świątyń obejmuje badanie rzeźby i zdobnictwa o znaczeniu religijnym, jak opisano w świętych tekstach (shilpa shaastra aagamas). W starożytnych Indiach dwunastoletni teoretyczny i praktyczny trening był prowadzony przez zdolnego, doświadczonego nauczyciela.
Shiva Lingam
Śiwa lingam oznacza Bożego Jako Shivę i służy jako symbol mocy płodności i wytrzymałości. Shivalinga (Sivalinga) jest najważniejszym i najpopularniejszym symbolicznym przedstawieniem Pana Śiwy (Śiwy) w hinduizmie. Reprezentuje samego Boga we wszystkich trzech aspektach - Stwórcy, Podtrzymujący lub Obrońca i Niszczyciel (Rozpuszczający).
Znaczenie
Słowo „Shivalinga” jest połączeniem słów „Shiva” (pomyślność) i linga (znak lub symbol). Zatem „Shivalinga” jest reprezentacją Boga w Jego wszechpomyślnym aspekcie. Ponownie „Shiva” oznacza również „Ten, w którym całe stworzenie śpi po rozpadzie”. „Linga” oznacza także miejsce rozpadu zdezintegrowanego wszechświata. Shiva linga reprezentuje najwyższego stwórcę, przyczynę stworzenia, ochrony i zniszczenia wszystkiego, co widzialne i niewidzialne, oraz boga Shivę.
Rodzaje
Ze względu na mobilność obiektu kultu, Shivalingas są zasadniczo podzielone na dwie kategorie - „Cala” i „Acala”
Cala Shivalingas
Są one wykonane z kamienia, kryształu, metali, gliny, ryżu, ciasta itp. Można je przenosić z jednego miejsca na drugie.
Acala Shivalingas
Święte teksty opisują wiele rodzajów shiva linga w oparciu o różnice w proporcjach. Poniżej znajduje się opis lingamu sarvatobhadra shiva, najlepiej zbudowanego z czarnego, nieskazitelnego twardego kamienia, który może być czczony przez każdą żywą istotę. Te Shivlingas są instalowane w świątyniach i mocowane do ziemi lub podstawy. Zwykle są wykonane z kamieni lub metali. Święte teksty sugerują, że shiva linga musi składać się z trzech części. Najniższa 1/3 część, która jest na ziemi - Brahma bhaagam (reprezentuje Brahmę, Stwórcę Świata) ma przekrój prostokątny. Środkowa 1/3 część nazywa się Vishnu Bhaagam lub Vishnu Bhaga (reprezentuje Vishnu, Obrońcę i podtrzymującego świat); ma przekrój ośmiokątny. Zarówno Brahma bhaagam, jak i Vishnu Bhaagam są osadzone w peetham (ozdobnym cokole). Widoczna 1/3 Shiva Pooja bhaagam lub Pooja bhaga (znana również jako Rudra bhaagam lub Rudra bhaga), która jest najbardziej czczona. Ma okrągły przekrój i cylindryczny kształt. Reprezentuje Rudrę (Shivę), Rozpuszczającego lub Niszczyciela Świata. Jest znany jako Pooja bhaagam, ponieważ ta część jest czczona. Brahmasutry : są to pewne podstawowe wersety obecne w Rudra bhaagam (Rudra bhaga). Bez nich Shivlinga nie nadaje się do czczenia. Shiva linga znajduje się na poziomie gruntu i jest łatwo dostępna dla wyznawców, niezależnie od ich statusu kastowego, społecznego czy ekonomicznego.
Lotos
Lotus jest związany z teologii stworzenia , jak bogów Wisznu , Brahma i Lakshmi . Jest symbolem piękna i płodności. „W Bhagavad Gicie człowiek jest podobny do lotosu; powinien pracować bez przywiązania, oddając swoje czyny Bogu , nietknięty grzechem, jak woda na liściu lotosu, jak piękny kwiat stojący wysoko nad błotem i wodą. "
Veena
Instrument muzyczny Veena jest kojarzony z hinduską boginią Saraswati i mędrcem Naradą . Reprezentuje sztukę i naukę.
Koncha
Muszla jest głównym hinduskim artykułem modlitewnym , używanym jako wszelkiego rodzaju trąbienie. Mówi się, że Bóg Zachowania, Wisznu , trzyma specjalną muszlę, Panchajanya, która reprezentuje życie, które wyszło z życiodajnych wód. W historii Dhruvy boska muszla odgrywa szczególną rolę. Wojownicy starożytnych Indii dmuchali w muszlę, aby ogłosić bitwę, co jest znane na początku wojny na Kurukszetrze w słynnej hinduskiej epopei Mahabharata . Muszla jest również głęboką częścią hinduskiej tradycji symbolicznej i religijnej. Obecnie większość Hindusów używa muszli jako elementu swoich praktyk religijnych, dmuchając w nią podczas nabożeństw w określonych miejscach, którym towarzyszą ceremonialne dzwony. Shankha symbolizuje również dźwięk, który stworzył wszechświat i oznacza wiedzę.
Chakra
Chakra lub dysk-jak broń Vishnu jest często montowany na górze Vaishnava świątyń lub włączone do projektów architektonicznych. Obrazy przedstawiające czteroramienną postać Narajana Wisznu prawie zawsze zawierają czakrę w jednej z jego dłoni. Jest to ogólny symbol ochrony. Wiadomo również, że czakra symbolizuje potrzebę podążania za dharmą i potępienia adharmy.
Wiele głów i ramion
Szereg bóstw hinduskich, buddyjskich i niektórych dżinistów jest często przedstawianych z wieloma głowami, ramionami i innymi częściami ciała, tworząc coś, co jeden autor określa jako „konwencję wielości” w ikonografii religijnej. Takie liczne części ciała reprezentują boską wszechobecność i immanencję (zdolność przebywania w wielu miejscach na raz i jednoczesne istnienie we wszystkich miejscach naraz), a tym samym zdolność wpływania na wiele rzeczy naraz. Konkretne znaczenia przypisywane różnym częściom ciała obrazu są symboliczne, a nie dosłowne w kontekście. Na takich przedstawieniach wizualnym efektem szeregu wielu ramion jest wytworzenie energii kinetycznej pokazującej tę zdolność.
Vāhana
Vāhana lub pojazd, czasami nazywany wierzchowcem, jest zwierzęciem lub mityczną istotą ściśle związaną z określonym bóstwem w teologii hinduskiej. Czasami bóstwo jest przedstawiane ikonograficznie, jeżdżąc i / lub siedząc na wahanie; Innym razem vahana jest przedstawiana u boku bóstwa lub symbolicznie przedstawiana jako boski atrybut.
Wisznu
Wisznu jest Bogiem-Obrońcą. Spośród trzech bogów hinduskiej triady, Wisznu, jako Obrońca, wydaje się najbardziej ludzki. Rig Vedic Vishnu jest pomyślany jako słońce w trzech etapach - wschodu, zenitu i zachodu. Wedyjski Wisznu kroczy po niebiosach w trzech krokach. To jest wielki czyn Wisznu i stanowi o jego wielkiej chwale. Z tymi trzema krokami Wisznu, bóstwo słoneczne, przechodzi przez trzy części wszechświata, „bóg manifestuje się w trojakiej formie, jako Agni na ziemi, Indra lub Waju w atmosferze i Surya na niebie”. Mówi się, że podjął te trzy kroki dla ochrony i pożytku śmiertelników. Zenit słusznie nazywany jest miejscem Wisznu. Jego trzeciego kroku nie widać ludzkimi oczami. To tutaj mieszka Indra.
Tabela symboli
Bóg czy bóstwo | Powiązane symbole | Uwaga |
---|---|---|
Adi parashakti | Rydwan siedmiu lwów, Sri Chakra | Najwyższe Bóstwo z mitologii hinduskiej |
Brahma | Lotos, łabędź (hamsa), Wedy , girlanda z koralików ( akszamala ) | Bóg stwórcy |
Wisznu | Shesha , śankha , czakra , gada , lotos , Garuda , kolor niebieski | Obrońca stworzenia |
siedmiodniowa żałoba | Shiva Linga , Nandi , trzecie oko , trishula (trójząb), półksiężyc, rudraksha , kobra , bęben , skóra tygrysa , wibhuti | Niszczyciel, symbol ascezy i wyrzeczenia |
Saraswati | Biały lotos, łabędź , paw, żyłka , kolor biały | Bogini nauki, muzyki i sztuki |
Lakshmi | Czerwony lotos, słoń , deszcz złota, kumbha , sowa, pawie pióro | Bogini bogactwa i dobrobytu Małżonka Wisznu |
Parvati | Lew , Nandi , trójząb, czakra, gada, padam, kanapa, łuk krzyżowy, khadag | Bogini odwagi, płodności, mocy, całkowitej inkarnacji Najwyższego Bóstwa , Adi parashakti Consort of Shiva |
Indra | Piorun ( wadżra ), tęcza, chmury | God of War, deszcze, płodność i nocne niebo Król niebios |
Varuna | Pętla ( pasza ) | Bóg obowiązków i kontraktów Król wód |
Yama | Pętla (pasza), danda (pręt), bawół | Bóg sprawiedliwości i śmierci Król umarłych |
Surya | Rydwan, promienie słoneczne, kolor złoty | Słońce-Bóg Ojciec Jamy |
Kali | Garland odciętych głów ludzkich, Scimitar , khanda , khapar, khadag, trójząb | Symbol alfabetu sanskryckiego, niszczyciel złego Strażnika pustynnych pustkowi, Bogini poza czasem |
Rama | Łuk i strzała, kolor niebieski, królewski panoply | Symbol prawości i dobrego zarządzania Awatar Wisznu |
Kryszna | Kolor niebieski, krowa , flet, Sudarshana Chakra , mleko , pawie pióro | Obrońca bydła, najwyższy ze wszystkich Założycieli Bhagavad Gity |
Ganesha | Aṅkuśa , mysz, modak , Aum | Bóg przezorności, mądrości i szczęścia Syn Parvati i Shivy |
Murugan | Paw , wel , flaga koguta | Bóg wojny i naczelny wódz bogów Strażnik wzgórz Syn Śiwy i Parwati |
Hanuman | gada | Symbol oddania ( bhakti ) i siły Wielbiciel Ramy |
Gopura
Jest to wieża, która została zbudowana na ścianie wejściowej. Był to budynek wielopiętrowy, od jednego do szesnastu. Zawiera wiele portyk, takich jak kudaivarai, prasthra, karnakuta, sala, panchara, kudu . Można go zobaczyć głównie w południowoindyjskich świątyniach o architekturze drawidyjskiej.
Zobacz też
Bibliografia
- Uwagi
- Źródła
- Vastu-Silpa Kosha, Encyklopedia architektury świątyni hinduistycznej i Vastu / SKRamachandara Rao, Delhi, Devine Books, (Lala Murari Lal Chharia Oriental series) ISBN 978-93-81218-51-8 (zestaw).
- Kaasyapa shilpa shaastra: część 2 - wydział darowizn - andhra pradesh - Indie.
- Bhaarathiya mahashilpamu: w 16 częściach - swarna subramanya kavi - 1971 TTD Rząd Andhra pradesh wsparł publikację.
Dalsza lektura
- Rao, TA Gopinatha (1998). Elementy ikonografii hinduskiej (w 4 częściach), New Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0878-9
- Jansen, Eva Rudy (1993). Księga hinduskich obrazów: bogowie, przejawy i ich znaczenie . Publikacje Binkey Kok, Havelte, Holandia. ISBN 90-74597-07-6 .
- Dr G Gnanananda, „Pratima Lakshana - pełne informacje o cechach bogów takich jak Ganesh, Skanda, Aiyappa i Brahma do rzeźbienia idoli :, Bangalore.
- Dr G Gnanananda, „Adranareeshvara Sampradayika shilpa (2019): Ikonografia i tradycyjne cechy rzeźbiarskie, charakterystyka i metodologie są szczegółowo wyjaśnione” Sanskriti Sahithya Pratisthana, Bangalore Publications.