Hinduizm w Nepalu - Hinduism in Nepal
 | |
  (na górze) Nepalski bramin, (na dole) nepalski wielbiciel hinduizmu.
| |
| Ogólna populacja | |
|---|---|
|
21 551 492 (2011) (81,3% ludności kraju) 
| |
| Założyciel | |
| Władcy dynastii Gopala | |
| Regiony o znaczących populacjach | |
| W całym Nepalu | |
| Religie | |
| hinduizm | |
| Pisma | |
| Bhagawadgita i Wedy | |
| Języki | |
|
Sanskryt (Sacred) nepalski , Bhojpuri , Maithili , Tharu Bhasha , Nepal Bhasa oraz inne podpisane językach . |
Hinduizm jest główną i największą religią Nepalu . Konstytucja Nepalu ustanowił wezwanie do ochrony to odwieczna religia głównie odwołując się do indyjskim religii w całym kraju. W 2007 roku kraj ogłosił się krajem świeckim ; jednak hinduizm otrzymał pewne specjalne przywileje. Według spisu z 2011 r. populacja hinduska w Nepalu szacowana jest na około 21 551 492, co stanowi co najmniej 81,34% populacji kraju, co stanowi najwyższy odsetek Hindusów ze wszystkich krajów na świecie. Narodowy kalendarz Nepalu, Vikram Samvat , jest słonecznym kalendarzem hinduskim, zasadniczo takim samymjak kalendarz religijnyrozpowszechniony w północnych Indiach i oparty na hinduskich jednostkach czasu . Nepal pozostał ostatnim hinduskim krajem na świecie do 2008 roku, po zniesieniu monarchii w tym kraju.
Rozkład geograficzny grup religijnych ujawnił przewagę Hindusów, stanowiących co najmniej 90% populacji w każdym regionie. Wśród grup etnicznych w Nepalu najbardziej wpływami hinduizmu są ludy Bahun , Chhetri , Madheshi , Newari i Thakuri .
Historia
Historycy i lokalne tradycje mówią, że hinduski mędrzec imieniem „Ne” osiadł w dolinie Katmandu w czasach prehistorycznych, a słowo „Nepal” oznacza „miejsce chronione” („pala” w sanskrycie ) przez mędrca Ne. Odprawiał ceremonie religijne w Teku, u zbiegu rzek Bagmati i Bishnumati . Według legend na pierwszego z wielu królów dynastii Gopala wybrał pobożnego pasterza . Mówi się, że władcy ci rządzili Nepalem od ponad 500 lat. Wybrał Bhuktamana na pierwszego króla z linii dynastii Gopal ( pasterzy ). Dynastia Gopala panowała przez 621 lat. Yakshya Gupta był ostatnim królem tej dynastii.
Według Skanda Purany , w Himalajach żył kiedyś riszi zwany „Ne” lub „Nemuni” . W Pashupati Puranie jest wymieniony jako święty i obrońca. Mówi się, że praktykował pokutę nad rzekami Bagmati i Kesavati i tam też nauczał swoich doktryn.
W połowie XVIII wieku Prithvi Narayan Shah , król Gurkha , postanowił zebrać to, co stanie się dzisiejszym Nepalem. Rozpoczął swoją misję, zapewniając neutralność sąsiednich górskich królestw. Po kilku krwawych bitwach i oblężeniach, w szczególności bitwie pod Kirtipur , udało mu się podbić Dolinę Katmandu w 1769 roku.
Kalendarium hinduizmu w Nepalu
Epoka średniowiecza
Kontrola Gurkha osiągnęła swój szczyt, gdy północnoindyjskie terytoria królestw Kumaon i Garhwal na zachodzie po Sikkim na wschodzie znalazły się pod kontrolą Nepalu. Spór z Tybetem o kontrolę nad przełęczami górskimi i wewnętrznymi dolinami Tingri zmusił cesarza Qing do rozpoczęcia wojny chińsko-nepalskiej , zmuszając Nepalczyków do odwrotu do własnych granic na północy. Rywalizacja między Królestwem Nepalu a Kompanią Wschodnioindyjską o kontrolę państw graniczących z Nepalem doprowadziła ostatecznie do wojny angielsko-nepalskiej (1815–18116). Początkowo Brytyjczycy nie docenili Nepalczyków i zostali poważnie pokonani, dopóki nie wykorzystali więcej zasobów wojskowych, niż przewidywali. Tak zaczęła się reputacja Gurkhów jako zaciekłych i bezwzględnych żołnierzy. Wojna zakończyła się traktatem Sugauli , na mocy którego Nepal odstąpił niedawno zdobyte ziemie.
Frakcje wewnątrz rodziny królewskiej doprowadziły do okresu niestabilności. W 1846 roku odkryto spisek ujawniający, że panująca królowa planowała obalenie Bir Narsingh Kunwar , szybko rozwijającego się przywódcy wojskowego. Doprowadziło to do masakry Kot ; starcia zbrojne między personelem wojskowym a administratorami lojalnymi wobec królowej doprowadziły do egzekucji kilkuset książąt i wodzów w całym kraju. Bir Narsingh Kunwar wyszedł zwycięsko i założył dynastię Rana i stał się znany jako Jung Bahadur Rana . Król został uczyniony postacią tytularną, a stanowisko premiera uczyniono potężnym i dziedzicznym. Ranaowie byli zagorzałymi zwolennikami Wielkiej Brytanii i pomagali im podczas indyjskiego buntu w 1857 r. (a później w obu wojnach światowych). W 1860 niektóre części zachodniego regionu Terai zostały podarowane Nepalowi przez Brytyjczyków jako przyjazny gest z powodu ich militarnego wsparcia dla utrzymania brytyjskiej kontroli w Indiach podczas buntu (znanego jako Naya Muluk lub „nowy kraj”). W 1923 roku Wielka Brytania i Nepal formalnie podpisały umowę o przyjaźni, która zastąpiła Traktat Sugauli z 1816 roku.
Hinduska praktyka Sati , w której wdowa poświęca się na stosie pogrzebowym swojego męża, została zakazana w 1919 roku, a niewolnictwo zostało oficjalnie zniesione w 1924 roku. Rządy Rany naznaczone były tyranią, rozpustą , wyzyskiem ekonomicznym i prześladowaniami religijnymi.
Epoka wczesnonowożytna
W czasach nowożytnych w Nepalu hinduizm był u szczytu swojej popularności. Do władcy Shah koncentruje się na hinduizacji Nepalu; nawet wtedy istniały dobre stosunki nepalskich hinduistów z nepalskimi muzułmanami i buddystami . Władcy Nepalu uchwalili prawa delegalizujące konwersję z hinduizmu na islam i chrześcijaństwo i uznając je za przestępstwo. Prawa te obowiązywały nawet po rewolucji 1951 r. i zostały potwierdzone w kodeksie prawnym z 1963 r., który zabraniał głoszenia chrześcijaństwa lub islamu i przewidywał trzy lata więzienia dla tych, którzy próbowali nawracać ludzi i sześć lat dla tych, którym udało się to osiągnąć. w nawracaniu innych. Dla tych, którzy „próbują” nawrócić, groziła kara w wysokości stu rupii, a dla tych, którzy rzeczywiście nawrócili się (czyli zostali ochrzczeni ), groziła kara jednego roku pozbawienia wolności. Kodeks stwierdzał, że „kiedy ktoś się nawróci, nawrócenie zostaje unieważnione i pozostaje on w hinduskiej dharmie [religii]”.
Od wczesnych lat sześćdziesiątych państwo zaczęło aktywnie ścigać chrześcijan w miejscach, w których miał miejsce chrzest obywateli Nepalu; to aktywne prześladowania rządowe trwały do 1990 roku. Po chrztach w Nepalgunj i Tansen w latach 1958-1960 pastorzy David Mukhia i Prem Pradhan, wraz z sześcioma ochrzczonymi wierzącymi, zostali oskarżeni przez władze o prozelityzm i nawrócenie . Pastorzy zostali skazani na 6 lat więzienia; konwertyci płci męskiej zostali skazani na rok więzienia, a konwertytki płci żeńskiej na sześć miesięcy. Ścigania takie jak to trwały przez cały okres Panchayat : kiedy w 1990 roku ogłoszono amnestię , w Nepalu uwięziono 30 osób za przestępstwa prozelityzmu lub konwersji, a 200 innych zostało oskarżonych o te same przestępstwa.
Epoka Nowoczesna
Po obaleniu tego reżimu Rana w 1951 roku, król Tribhuvan otworzył granice Nepalu i zaapelował do świata zewnętrznego, aby pomóc w rozwoju Nepalu. Następnie przyznał wolność wyznania Nepalczykom , zwłaszcza nepalskim muzułmanom , i w Nepalu powstał pierwszy kościół . Chociaż społeczeństwo nepalskie udzielało wolności innym grupom religijnym, przestrzegało surowych i sztywnych praw hinduskich dla wszystkich obywateli, przy czym hinduizm był religią państwową.
Hinduizacja przez władców
Według różnych źródeł historycznych, chociaż obecność warny i kasty była znana jako element struktury społecznej Doliny Katmandu od okresu Licchavi (ok. III w. n.e.), większość mieszkańców Doliny Nepalu były po raz pierwszy ujednoliconej do kodu napisanego tylko w 14 wieku w Nepalarastrasastra przez Maithil -origin króla Jayasthithi Malla (1354/95 AD). Jayasthithi Malla, przy pomocy pięciu Kānyakubja i Maithil braminów którego zaprosił z indyjskich równinach, podzielił mieszkańców doliny w czterech głównych klas ( varna ) - bramin , ksatriya , wajśja , Shudra pochodzące z A od starożytnego hinduskiego tekstu Manusmriti i w oparciu o role zawodowe jednostki. Czterech klas warny na ogólnej 64 kast jat w nim, przy czym Shudras jest podzielone na 36 pod-kast.
Po podboju Gurkhali w Dolinie Katmandu , King Prithvi Narayan Shah wydalony misjonarzy Christian Kapucynów od Patan i revisioned Nepal jak Asal Hindustan ( Prawdziwe Ziemi od Hindusów ). Tagadharis , gwint sobie hinduistów wyższych kategoryzacji, cieszył uprzywilejowany status w stolicy Nepalu i większy dostęp do centralnej władzy po podboju przez Gurkhali króla Prithvi Narayan w Kathmandu Valley. Od tego czasu hinduizacja stała się znaczącą polityką Królestwa Nepalu .
Nepalski kodeks cywilny Muluki Ain został zamówiony przez Junga Bahadura Ranę po jego europejskiej podróży i uchwalony w 1854 roku. Był zakorzeniony w tradycyjnym hinduskim prawie i przez kilka stuleci skodyfikował praktyki społeczne w Nepalu. Prawo obejmowało również Prayaścitta (unikanie i usuwanie grzechu) i Acara (prawo zwyczajowe różnych kast i społeczności). Była to próba włączenia całej hinduskiej i nie-hinduskiej populacji Nepalu tamtych czasów w jeden hierarchiczny kodeks obywatelski z perspektywy władców Khas .
Hinduizacja Nepalu dominowała głównie w Katmandu i przyległych regionach w pobliżu Doliny. Nepalski społeczeństwo jest znana jego międzyreligijnego harmonii religijnej i tolerancji, ale hinduizacji i Saffronisation z Nepalu przez dynastię Shah , zwłaszcza przez Prithvi Narayan Shah , były postrzegane jako prześladowania innych wspólnot religijnych. Po tym czasie, aż do lat 40., szerzenie jakiejkolwiek innej wiary niż hinduizm było zabronione. Społeczność hinduska otrzymała specjalne prawa i nawet więcej praw niż inne wspólnoty religijne, chociaż wolność wyznania była obecna w Królestwie Nepalu.
Potem była era dynastii Rana , która składała się głównie z Hindusów Kshatriya . Chociaż w czasach dynastii Rana, Nepal nie był świadkiem hinduizacji, ale nadal obowiązywał surowe prawo hinduskie. Władcy Rany skupili się na szafranizacji plemiennych Hindusów w Królestwie i skupili się głównie na wojownikach klasy Gurkhów . W czasach dynastii Rana zbudowano wiele świątyń i sanktuariów, które narzuciły Nepalczykom kulturę wedyjską .
Hinduska symbolika Nepalu
Proporczyk jest ważną flagą hinduską, która jest pomocna na szczycie hinduskich świątyń .
Uważa się, że Pan Wisznu zorganizował lud nepalski i dał im flagę ze słońcem i księżycem jako symbolami. W hinduskiej Puranie jest napisane, że to Pan Shiva przekazał flagę Panu Wisznu, a następnie Pan Wisznu Panu Indrze, w celu walki z demonami.
Lista festiwali w Nepalu
- Dashain
- Tihar
- Janai Purnima, Rakshya Bandhan , Khumbeshwor Mela Patan
- Shree Krishna Janmastami
- Maghe Sankranti
- Shree Panchami
- Mahaśiwaratri
- Fagu Purnima (Holi)
- Matatirtha Aunsi (nepalski odpowiednik Dnia Matki )
- Gokarna Aunsi (nepalski odpowiednik Dnia Ojca )
- Budda Jayanti (urodziny Budhy, ale także obchodzone przez Hindusów jako wielka harmonia między hinduistami i buddystami w Nepalu)
- Ghanta Karna Czaturdasi
- Gaijatra
- Teej
- Indradźatra (w Katmandu)
- Chhat
- Ghode Jatra
- Shree Ram Nawami
- Vivaha Panchami
- Bagh Jatra
- Bhairav Kumari Jatra
- Chaite Dashain
- Gaura Parva
- Gunla
- Guru Purnima
- Rato Macchendranath Jatra
- Mani Rimdu
- Mata-ya
- Neel Barahi Pyakhan
- Rath Yatra
- Tamu Dhee
- Tansen Jatra
- Taja Macha
- Yomari Punhi
Wpływ hinduizmu na współczesny Nepal
Tradycje hinduistyczne i buddyjskie w Nepalu sięgają ponad dwóch tysiącleci . W Lumbini urodził się Budda, a świątynia Pashupatinath w Katmandu to stara i słynna hinduska świątynia Shivy . Nepal posiada kilka innych świątyń i klasztorów buddyjskich , a także miejsc kultu dla innych grup religijnych. Tradycyjnie nepalskie myśli filozoficzne są zakorzenione w hinduskim i buddyjskim etosie filozoficznym i tradycjach, które obejmują elementy śiwaizmu kaszmirskiego , szkoły buddyzmu tybetańskiego Nyingma , dzieł karmaczarjów z Bhaktapuru i tradycji tantrycznych. Tradycje tantryczne są głęboko zakorzenione w Nepalu, w tym praktyka składania ofiar ze zwierząt. Pięć rodzajów zwierząt, zawsze samców, uznaje się za dopuszczalne do składania ofiar: bawoły wodne , kozy , owce , kury i kaczki . Krowy są bardzo świętymi zwierzętami i nigdy nie są uważane za nadające się do składania ofiar. Nepal był domem wielu starożytnych miejsc hinduizmu i jest ośrodkiem turystyki dla wielu hinduskich pielgrzymek.
Świątynie hinduistyczne
Przed 2007 rokiem, kiedy Nepal był krajem hinduskim , świątynia Pashupatinath była uważana za „Świątynię Nepalu”. Świątynia Pashupatinath jest uważana za najświętszą świątynię dla Hindusów Nepalu.
W Nepalu znajduje się wiele świątyń hinduistycznych. Najważniejsze z nich są wymienione poniżej:
- Świątynia Badimaliki
- Świątynia Siddhikali
- Changu Narayan
- Świątynia Suryavinayak
- Świątynia Doleshwor Mahadeva
- Majsthan Mandir
- Padukasthan
- Świątynia Chintang Devi
- Dżanaki Mandiru
- Sankat Mochan Mandir
- Koteshwor Mahadev
- Świątynia Pashupatinath
- Swayambhunath
- Świątynia Ashoka Binayaka
- Świątynia Bhairabsthan
Relacje z innymi społecznościami
Hinduizm i buddyzm
Tradycyjnie wiele przeplatało się wierzenia hinduskie i buddyjskie . Wielu ludzi uważanych za hinduistów w spisie z 1981 r. można też w pewnym sensie nazwać buddystami. Hindusi od dawna modlili się w świątyniach buddyjskich, a buddyści w świątyniach hinduistycznych. Powodem tego jest to, że zarówno hinduizm, jak i buddyzm mają wspólne korzenie i przez większość swojej historii nie były postrzegane jako odrębne wspólnoty, ale raczej rywalizujące tendencje w ramach wspólnej tradycji religijnej. Z powodu takich praktyk podwójnej wiary (lub wzajemnego szacunku) różnice między hinduistami a buddystami były bardzo subtelne i miały charakter akademicki; Hindusi i buddyści nigdy nie angażowali się w żadne konflikty religijne od tysiącleci. Istnieje wiele świątyń, do których zarówno hinduiści, jak i buddyści mogą wejść i oddawać cześć.
Hinduizm i islam
Chociaż historycznie nie było żadnego poważnego konfliktu między hinduistami a muzułmanami w Nepalu, chociaż w XX wieku pojawiły się kontrowersje między obiema społecznościami z powodu nawróceń religijnych i surowych przepisów przeciwko nim. Były roszczenia wzrost islamofobii w Nepalu przez miejscowych hinduistów i buddystów w wyniku powstania Hindutva w Indiach i uprzedzeń wobec muzułmanów przez Hindusów . Jednak podobno nie miało to żadnego wpływu na poziom społeczności, co odzwierciedlają żądania muzułmanów, aby przekształcić Nepal w państwo hinduistyczne. Dzieje się tak, ponieważ czują, że ich religia nie jest zagrożona przez drugą osobę i że od dziesięcioleci dzielą ducha braterstwa. Obaj postrzegają Ekspansję Chrześcijaństwa jako wspólny problem.
W rezultacie, podczas protestów na rzecz ponownego ogłoszenia Nepalu jako państwa hinduskiego, wielu muzułmanów poparło ruch na rzecz Nepalu jako राष्ट्र (w tłumaczeniu na naród hinduski ).
Hinduizm i chrześcijaństwo
W Nepalu stosunki między hinduistami a chrześcijanami były często przedmiotem kontrowersji. Ekspansja chrześcijaństwa jest w Nepalu kontrowersyjnym tematem , a nepalscy chrześcijanie są obiektem sporadycznej przemocy i powszechnego wykluczenia społecznego ze strony miejscowych hinduistów i muzułmanów. W nepalskich mediach i dyskursie politycznym często twierdzi się, że misjonarze oferują biednym materialne bodźce do nawrócenia wraz z niezbędnymi dowodami, ale dowody te często pozostają bez uwagi. Nastąpił wzrost konfliktów między hinduistami a chrześcijanami Nepalu, z powodu nawracania biednych i niewykształconych hinduistów przez chrześcijańskich pastorów i misjonarzy . Często dochodziło do konfliktów między Hindusami a chrześcijanami w Nepalu, między ziemią i innymi sporami kulturowymi. Catholic Church of Nepal jest jednym z najszybciej rozwijających się kościołów na świecie, ze względu na które ludność i demografii Hindusi z Nepalu jest malejących co prowadzi do poważnych napięć między obiema społecznościami. Było kilka incydentów zgłaszających konflikty między obiema społecznościami. Wzrost hinduskiego nacjonalizmu w Nepalu jest postrzegany jako zagrożenie dla nie- sanatańskich religii w Nepalu. Jedyne powiedzenie ludzi tutaj jest takie, że jeśli kraj zachodni może chronić chrześcijaństwo, Nepalczycy mogą również chronić religie Sanatani . Prześladowania to głównie ataki na plemiona, które przeszły na chrześcijaństwo przez inne plemiona, niszczenie kościołów i zakaz nawracania . Szczególnie nawrócenie rozkwita po trzęsieniu ziemi, powodzi i osunięciach ziemi, gdy ludzie walczą. Pastwiska i misjonarze często czerpią zyski z tych warunków. Nepalscy Hindusi z pewnością nie mogą zaakceptować misjonarzy wykorzystujących niegdyś sytuację ekonomiczną i kastę do zmiany religii. Ustawa uchwalona w 2017 r. w sprawie tego samego.
Dane demograficzne
Populacja historyczna
Procentowa zmiana mądra i historyczna
| Rok | Procent | Zwiększać |
|---|---|---|
| 1952/54 | 88,87% | - |
| 1961 | 87,69% | -1,18% |
| 1971 | 89,39% | +1,70% |
| 1981 | 89,50% | +0,11% |
| 1991 | 86,51% | -2,99% |
| 2001 | 80,62% | -5,89% |
| 2011 | 81,34% | +0,72% |
Tempo wzrostu
| Rok | Muzyka pop. | ±% |
|---|---|---|
| 1952 | 7 318 392 | — |
| 1961 | 8 254 403 | +12,8% |
| 1971 | 10 330 0009 | +25,1% |
| 1981 | 13 445 787 | +30,2% |
| 1991 | 15 996 653 | +19,0% |
| 2001 | 18 330 121 | +14,6% |
| 2011 | 21 551 492 | +17,6% |
| Źródło: 1952-2011 | ||
W 1952 roku hinduska populacja Nepalu wynosiła 7 318 392, a odsetek ten wynosił 88,87%. W ostatnich latach odsetek wzrostu Hindusów zmniejszył się do prawie 7% z 88,87% w 1952 r. do 81,34%, według spisu powszechnego Nepalu z 2011 r . Populacja hinduska doświadczała ciągłego spadku populacji, co jest spowodowane głównie niską dzietnością wśród nepalskich Hindusów, której towarzyszy również diaspora Nepalczyków do Wielkiej Brytanii , Hongkongu , Indii i Omanu .
Populacja hinduska według grupy etnicznej
Dane są oparte na spisie ludności Nepalu z 2011 roku . NEG oznacza nowo wymienioną grupę etniczną, dla której dane ze spisu ludności Nepalu z 2001 r. nie są dostępne.
| Kasta |
Hinduska zmiana
(2001-2022) |
Wyścigi | Hindusi 2001 | Hindusi 2011 | Hindusi 2021 | ||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| % | Muzyka pop. | % | Muzyka pop. | ||||
| Chhetri /Kszetriu | -0,23% | Khas | 99,48% | 99,25% | 4 398 053 | ||
| Bramin (wzgórze)/ Bahun | -0,12% | Khas | 99,68% | 99,56% | 3 226 903 | ||
| Magara | +4,36% | chińsko/tybetański | 74,60% | 78,96% | 1 887 733 | ||
| Tharu | −3,67% | Adivasi | 97,63% | 93,96% | 1,737,470 | ||
| Tamang | +1,19% | chińsko/tybetański | 7,69% | 8,88% | 1 539 830 | ||
| Newar | +3,25% | Sino/tybetański i indyjski aryjski | 84,13% | 87,38% | 1 321 933 | ||
| muzułmanin | -2,19% | muzułmański | 2,19% | 0,00% | 1 164 255 | ||
| Kami | -0,34% | Khas | 96,69% | 96,35% | 1 258 554 | ||
| Yadav | −0,09% | Terai | 99,78% | 99,69% | 1 054 458 | ||
| Rai | +2,53% | chińsko/tybetański | 25,00% | 27,53% | 620,004 | ||
| Gurung | +3,43% | chińsko/tybetański | 28,75% | 32,18% | 522,641 | ||
| Damai/Dholi | -1,22% | Khas | 97,81% | 96,59% | 472 862 | ||
| Limbu | +3,02% | chińsko/tybetański | 11,32% | 14,34% | 387 300 | ||
| Thakuri | −0,09% | Khas | 99,40% | 99,31% | 425,623 | ||
| Sarki | -2,44% | Khas | 97,90% | 95,46% | 374 816 | ||
| Teli | 0,39% | Terai | 99,19% | 99,58% | 369 688 | ||
| Chamar | 0,70% | Khas | 98,85% | 99,55% | 335,893 | ||
| Koiri | −0,06% | Terai | 99,77% | 99,71% | 306 393 | ||
| Kurmi | 0,00% | Terai | 99,84% | 99,84% | 231,129 | ||
| Sanyasi | -0,16% | Khas | 99,21% | 99,05% | 227 822 | ||
| Dhanuk | -0,15% | Terai | 99,75% | 99,60% | 219 808 | ||
| Musahar | +0,58% | Khas | 98,52% | 99,10% | 234 490 | ||
| Dusadha | +0,20% | Khas | 99,47% | 99,67% | 208 910 | ||
| Sherpa | -6,26% | chińsko/tybetański | 6,26% | 0,00% | 112,946 | ||
| Sonar | +1,29% | Terai | 98,20% | 99,49% | 64 335 | ||
| Kewat | +0,17% | Terai | 99,58% | 99,75% | 153,772 | ||
| brahman (teraj) | −0,05% | Terai | 99,58% | 99,53% | 134,106 | ||
| Kathbanijan | +0,36% | Terai | 99,32% | 99,68% | 138 637 | ||
| Gharti/Bhujel | +1,10% | chińsko/tybetański | 96,50% | 97,60% | 118,650 | ||
| Mallaha | +0,63% | Terai | 99,13% | 99,76% | 173,261 | ||
| Kalwar | +0,08% | Terai | 99,69% | 99,77% | 128,232 | ||
| Kumal | -0,17% | chińsko/tybetański | 98,42% | 98,25% | 121,196 | ||
| Hajam/Thakur | +0,07% | Terai/Niski | 99,59% | 99,66% | 117 758 | ||
| Kanu | -0,16% | Terai | 99,89% | 99,73% | 125,184 | ||
| Rajbansi | +13,75% | Adivasi | 85,15% | 98,90% | 115 242 | ||
| Sunuwar | +12,79% | chińsko/tybetański | 79,50% | 92,29% | 55 712 | ||
| Sudhi | -0,18% | Terai | 99,67% | 99,49% | 93 115 | ||
| Lohar | -0,24% | Terai | 99,78% | 99,54% | 101 421 | ||
| Tatma | -0,29% | Khas | 99,79% | 99,50% | 104 865 | ||
| Chatwe | +0,15% | Khas | 99,45% | 99,60% | 100 921 | ||
| Dhobi | +0,27% | Khas | 99,45% | 99,72% | 109,079 | ||
| Majhi | +0,31% | chińsko/tybetański | 81,67% | 81,98% | 83 727 | ||
| Nunija | +0,48% | Terai | 99,34% | 99,82% | 70,540 | ||
| Kumhar | +0,39% | Terai | 99,19% | 99,58% | 62 399 | ||
| Danuwar | -15,60% | chińsko/tybetański | 99,26% | 83,66% | 84 115 | ||
| Czepang | -5,73% | chińsko/tybetański | 70,23% | 64,50% | 68 399 | ||
| Haluwaj | +0,25% | Terai | 99,38% | 99,63% | 83 869 | ||
| Radźput | +0,29% | Terai | 99,32% | 99,61% | 41 972 | ||
| Kajastha | +0,74% | Terai | 98,88% | 99,62% | 44,304 | ||
| Badhaee | +0,07% | Terai | 99,52% | 99,59% | 28 932 | ||
| Marwadi | −1,53% | Inne | 94,88% | 93,35% | 51,443 | ||
| Santhal | -6,07% | Adivasi | 83,06% | 76,99% | 51 735 | ||
| Jhangad | -11,29% | Adivasi | 92,79% | 81,50% | 37 424 | ||
| Bantar/Sardar | +1,31% | Khas | 97,85% | 99,16% | 55,104 | ||
| Baraee | -0,10% | Terai | 99,90% | 99,80% | 80 597 | ||
| Kahar | -0,39% | Terai | 99,88% | 99,49% | 53,159 | ||
| Gangai | −11,13% | Adivasi | 98,44% | 87,31% | 36 988 | ||
| Lodh | -1,39% | Terai | 99,82% | 98,43% | 32 837 | ||
| Rajbhar | +0,25% | Terai | 99,41% | 99,66% | 9 542 | ||
| Tami | -11,81% | chińsko/tybetański | 55,74% | 43,93% | 28 671 | ||
| Dhimal | -1,30% | Adivasi | 57,41% | 56,11% | 26 298 | ||
| Bhote | −37,90% | chińsko/tybetański | 37,90% | 0,00% | 13 397 | ||
| Kosz | -0,10% | Terai/Niski | 99,88% | 99,78% | 75,195 | ||
| Gaderi | −0,03% | Terai | 99,70% | 99,67% | 26,375 | ||
| Nurang | -98,54% | chińsko/tybetański | 98,54% | 0,00% | 278 | ||
| Jakkha | −2,67% | chińsko/tybetański | 14,17% | 11,50% | 24 336 | ||
| Darai | -2,95% | chińsko/tybetański | 97,89% | 94,94% | 16 789 | ||
| Tajpuriya | +13,05% | Adivasi | 64,15% | 77,20% | 19 213 | ||
| Thakali | -3,21% | chińsko/tybetański | 33,83% | 30,62% | 13,215 | ||
| Chidimar | -0,17% | Adivasi | 99,29% | 99,12% | 1254 | ||
| Pahari | +12,28% | chińsko/tybetański | 78,90% | 91,18% | 13,615 | ||
| Mali | -0,11% | Terai | 99,78% | 99,67% | 14 995 | ||
| Bangali | +2,05% | Inne | 97,02% | 99,07% | 26 582 | ||
| Chantyal | +64,25% | chińsko/tybetański | 30,78% | 95,03% | 11 810 | ||
| Dom | −0,05% | Khas | 99,24% | 99,19% | 13 268 | ||
| Kamar | +1,89% | Terai | 98,00% | 99,89% | 1,787 | ||
| Bote | -10,53% | chińsko/tybetański | 98,57% | 88,04% | 10 397 | ||
| brahmu | +7,55% | chińsko/tybetański | 72,04% | 79,59% | 8140 | ||
| Gaine | −2,72% | Khas | 97,01% | 94,29% | 6791 | ||
| Jirel | +6,82% | chińsko/tybetański | 10,55% | 17,37% | 5774 | ||
| Dura | +80,43% | chińsko/tybetański | 18,94% | 99,37% | 5,394 | ||
| Badi | −2,88% | Khas | 98,83% | 95,95% | 38 603 | ||
| Meche | -4,69% | Adivasi | 80,28% | 75,59% | 4867 | ||
| Lepcha | +1,93% | chińsko/tybetański | 7,62% | 9,55% | 3445 | ||
| Halkhor | −0,01% | Khas | 99,34% | 99,33% | 4003 | ||
| pendżabski | +10,36% | Inne | 80,68% | 91,04% | 7176 | ||
| Kisan | −0,85% | Adivasi | 95,62% | 94,77% | 1,739 | ||
| Raji | +9,69% | chińsko/tybetański | 88,33% | 98,02% | 4,235 | ||
| Byangsi | -98,05% | chińsko/tybetański | 98,05% | 0,00% | 3895 | ||
| Hayu | -22,67% | chińsko/tybetański | 70,29% | 47,62% | 2925 | ||
| Koche | -3,14% | Adivasi | 97,76% | 94,62% | 1635 | ||
| Dhunia | +6,38% | Terai | 93,10% | 99,48% | 14 846 | ||
| Walung | −82,40% | chińsko/tybetański | 82,40% | 0,00% | 1249 | ||
| Munda | +18,12% | Adivasi | 78,94% | 97,06% | 2350 | ||
| Raute | +13.00% | chińsko/tybetański | 83,28% | 96,28% | 618 | ||
| Yehlmo | −1,55% | chińsko/tybetański | 1,55% | 0,00% | 10 752 | ||
| Patharkatta | -5,95% | Adivasi | 99,82% | 93,87% | 3182 | ||
| Kusunda | -14,78% | chińsko/tybetański | 97,56% | 82,78% | 273 | ||
| Lhomi | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 0,00% | 1614 | ||
| Kalar | NEG | Khas | NEG | 99,26% | 1,077 | ||
| Natuwa | NEG | Dalit | NEG | 99,74% | 3062 | ||
| Dhandi | NEG | Khas | NEG | 100,00% | 1982 | ||
| Dhankar | NEG | Khas | NEG | 99,59% | 2681 | ||
| Kulung | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 2,27% | 28 613 | ||
| Ghale | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 35,96% | 22 881 | ||
| Khawas | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 87,61% | 18 513 | ||
| Rajdhob | NEG | Terai | NEG | 99,78% | 13,422 | ||
| Kori | NEG | Khas | NEG | 99,98% | 12 276 | ||
| Nachhiring | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 3,17% | 7154 | ||
| Jamfu | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 7,05% | 6933 | ||
| Chamling | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 28,70% | 6668 | ||
| Aathpariya | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 5,86% | 5,977 | ||
| Sarbaria | NEG | Khas | NEG | 99,55% | 4906 | ||
| Bantaba | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 42,66% | 4604 | ||
| Dolpo | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 0,00% | 4107 | ||
| Amat | NEG | Terai | NEG | 99,11% | 3830 | ||
| Thulung | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 17,45% | 3535 | ||
| Mewahang | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 10,23% | 3100 | ||
| Bahing | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 14,73% | 3096 | ||
| Lhopa | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 0,27% | 2624 | ||
| Dev | NEG | Terai | NEG | 99,44% | 2147 | ||
| Samgpang | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 25,34% | 1,681 | ||
| Khaling | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 20,88% | 1,571 | ||
| Topkegola | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 0,00% | 1523 | ||
| Loharung | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 10,15% | 1,153 | ||
| Khas Oth | +0,02% | Khas | 97,84% | 97,86% | 155 354 | ||
| Janajati Oth | NEG | chińsko/tybetański | NEG | 70,36% | 1228 | ||
| Terai Oth | +8,47% | Terai | 90,44% | 98,91% | 103,811 | ||
| Nieokreślony | NEG | Inne | NEG | 70,32% | 15 277 | ||
| Cudzoziemiec | NEG | Inne | NEG | 67,22% | 6651 | ||
| Całkowity | +0,72% | Wszystko | 80,62% | 81,34% | 26 494 504 | ||
Jak wynika ze spisu ludności z 2001 i 2011 r. , odsetek Hindusów wzrósł o 0,72%, z 80,62% do 81,34%. Jednak ogólna tendencja pozostaje w dużej mierze negatywna. Wszystkie główne grupy rasowe, z wyjątkiem chińsko-tybetańskich, wykazały spadek odsetka Hindusów, co było szczególnie wyraźne wśród niektórych grup Adivasi, takich jak Tharu . Wśród Chińczyków/Tybetańczyków odsetek Hindusów wzrósł o 2,37%, z 49,74% do 52,11%.
Populacja hinduska według regionów
Dane są oparte na spisie ludności Nepalu z 2011 roku .
Prowincja mądra populacja
| S. Nie | Województwo | Całkowity pop | hinduski pop | Hindus % | |
|---|---|---|---|---|---|
| 1. | Województwo nr 1 | 4 534 943 | 3 021 632 |
|
66,63% |
| 2. | Województwo nr 2 | 5404145 | 4 580,012 | 84,75% | |
| 3. | Prowincja Bagmati | 5 529 452 | 3 969 040 | 71,78% | |
| 4. | Prowincja Gandaki | 2,403,757 | 1 992 474 | 82,89% | |
| 5. | Prowincja Lumbini | 4 499 272 | 3 998 053 | 88,86% | |
| 6. | Prowincja Karnali | 1 570 418 | 1 497 236 | 95,34% | |
| 7. | Prowincja Sudurpashchim | 2 552 517 | 2 481 812 | 97,23% | |
| Całkowity | 26 494 504 | 21 551 492 | 81,34% | ||
Powiat mądra populacja
| Dzielnica | Hindusi % | |
|---|---|---|
| 2011 | 2021 | |
| Baitadi | 99,93% | |
| Kalikot | 99,79% | |
| Bajhang | 99,74% | |
| Achham | 99,43% | |
| Doti | 99,04% | |
| Jajarkot | 98,96% | |
| Dadeldhura | 98,88% | |
| Darchula | 98,88% | |
| Bajura | 98,68% | |
| Jumla | 97,89% | |
| Salyan | 97,71% | |
| Dailech | 97,40% | |
| Arghachanczi | 97,03% | |
| Gulmi | 96,78% | |
| Pyuthan | 96,61% | |
| Rukum | 96,51% | |
| Dang | 96,46% | |
| Kanchanpur | 95,09% | |
| Kailali | 94,91% | |
| Bardija | 94,17% | |
| Surchetia | 91,86% | |
| Mugu | 91,64% | |
| Palpa | 90,52% | |
| Syangja | 90,21% | |
| Sirah | 90,19% | |
| Parbat | 89,48% | |
| Dhanusa | 89,35% | |
| Baglung | 89,27% | |
| Nawalparasi | 88,18% | |
| Bhaktapur | 87,85% | |
| Myagdi | 87,16% | |
| Tanahu | 86,51% | |
| Rupandehi | 86,24% | |
| Saptari | 85,73% | |
| Sarlahi | 85,56% | |
| Rolpa | 85,17% | |
| Mahottari | 84,24% | |
| Parsa | 83,10% | |
| Kaski | 82,33% | |
| Bara | 81,73% | |
| Humla | 81,62% | |
| Chitwan | 81,40% | |
| Kapilbastu | 80,62% | |
| Morang | 80,27% | |
| Katmandu | 80,01% | |
| Jhapa | 79,88% | |
| Banke | 78,42% | |
| Rautahat | 77,77% | |
| Gorchań | 75,15% | |
| Lalitpur | 73,53% | |
| Sunsari | 73,28% | |
| Udayapur | 72,57% | |
| Dhading | 72,42% | |
| Ramechhap | 71,93% | |
| Okhaldhunga | 70,76% | |
| Dołpa | 70,15% | |
| Dolakha | 67,80% | |
| Sindhuli | 64,47% | |
| Lamjung | 63,98% | |
| Kawrepalanczok | 62,57% | |
| Sindhupalczok | 58,98% | |
| Khotang | 58,78% | |
| Nuwakot | 57,77% | |
| Bhodźpur | 53,33% | |
| Terhattum | 52,17% | |
| Dhankuta | 49,17% | |
| Makwanpur | 48,26% | |
| Ilam | 44,49% | |
| Sankhuwasabha | 42,73% | |
| Solukhumbu | 40,21% | |
| Manang | 39,19% | |
| Mustang | 37,47% | |
| Taplejung | 35,90% | |
| Panchthar | 34,31% | |
| Rasuwa | 25,38% | |
Prawa dotyczące spraw religijnych
Nepalskie małżeństwo hinduistów w Narayangadh, Chitwan
Nepalski hinduski pan młody
Seniorzy oferujących daśain Tika do juniora
Senior oferujący Dashain Tika juniorowi
Panna młoda i pan młody nepalski hinduski
Obecnie Nepal jest krajem świeckim, zgodnie z Konstytucją Nepalu 2072 (część 1, artykuł 4), gdzie sekularyzm „oznacza wolność religijną, kulturową, wraz z ochroną religii, kulturą przekazywaną od niepamiętnych czasów (सनातन)” . Nepal pozostał ostatnim narodem hinduistycznym po tym, jak został zburzony w 2008 roku i do czasu, gdy Nepal ma większość hinduską. Ma najwyższą populację hinduską na świecie, po Indiach . Pod względem procentowym Nepal ma największą populację hinduistów na świecie. Chociaż wiele polityk rządowych w historii lekceważyło lub marginalizowało religie mniejszości, społeczeństwa nepalskie na ogół cieszą się tolerancją religijną i harmonią między wszystkimi religiami, z tylko pojedynczymi przypadkami przemocy motywowanej religijnie. Konstytucja Nepalu nie daje nikomu prawa do nawracania na inną religię. Nepal uchwalił również bardziej rygorystyczną ustawę antykonwersyjną w 2017 roku.
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Birkenholtz, Jessica Vantine (2018). Recytując Boginię: narracje miejsca i tworzenie hinduizmu w Nepalu . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-934116-0.
- Książki, Dms (2019-02-19). Hinduizm: Religia Dharma Indie Nepal Wzór 2020 Planner Kalendarz Organizator Codziennie Tygodniowy Miesięczny . Opublikowane niezależnie. Numer ISBN 978-1-7975-6024-3.
- Power Places of Katmandu: hinduskie i buddyjskie święte miejsca w Świętej Dolinie Nepalu . Wewnętrzne tradycje/Niedźwiedź. 1995-09-01. Numer ISBN 978-0-89281-540-1.
- Sharma, Sudheer (24.10.2019). Nepal Nexus: wewnętrzne konto maoistów, Durbar i New Delhi . Penguin Random House India Private Limited. Numer ISBN 978-93-5305-662-9.
- Drzewo, Izabela (2014-01-15). Żywa Bogini: Podróż do serca Katmandu . Pingwin Books Limited. Numer ISBN 978-93-5118-610-6.
- Gellner, D.; Pfaff-Czarnecka, J.; Whelpton, J. (2012-12-06). Nacjonalizm i pochodzenie etniczne w królestwie hinduskim: polityka i kultura współczesnego Nepalu . Routledge. Numer ISBN 978-1-136-64956-1.
- Żal, G. (2006.10.16). Reteoryzacja religii w Nepalu . Skoczek. Numer ISBN 978-0-230-60147-5.
- Barua, Ankur (27.03.2015). Debata o „nawróceniu” w hinduizmie i chrześcijaństwie . Routledge. Numer ISBN 978-1-317-53859-2.
- Levy, Robert I. (1990). Mezokosmos: hinduizm i organizacja tradycyjnego nowszego miasta w Nepalu . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
- Lecomte-Tilouine, Marie (2011-02-03). Hinduskie królestwo, odrodzenie etniczne i maoistowska rebelia w Nepalu . OUP Indie. Numer ISBN 978-0-19-807225-6.
- Michaels, Axel (2004). Hinduizm: przeszłość i teraźniejszość . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. Numer ISBN 978-0-691-08953-9.
- Gittinger, Juli L. (2018-09-19). Hinduizm i hinduski nacjonalizm online . Routledge. Numer ISBN 978-1-351-10363-3.
- Maharjan, Mangal Man (2002). Studium porównawcze hinduizmu i chrześcijaństwa w Nepalu . Książki Ekty. Numer ISBN 978-99933-1-852-1.
- Dharam Vir (1988). Edukacja i polityka w Nepalu: eksperyment azjatycki . Centrum Książki Północnej. Numer ISBN 978-81-85119-39-7.
- Borgström, Bengt-Erik (1980), Patron i panca: wartości wiejskie i demokracja pancayat w Nepalu , Vikas House, ISBN 9780706909975
- Landon, Perceval (1928). Nepal, tom. 1 . Zasób publiczny. Constable & Co. (Edynburg). Numer ISBN 8-120-60724-4– poprzez Archiwum Internetowe .Sijapati, Megan Adamson; Birkenholtz, Jessica Vantine (10.03.2016). Religia i nowoczesność w Himalajach . Routledge. Numer ISBN 978-1-317-33386-9.
- Jain, Pankaj (22.04.2016). Dharma i ekologia społeczności hinduskich: utrzymanie i zrównoważony rozwój . Routledge. Numer ISBN 978-1-317-15160-9.
- Chatterjee, Czhanda (2014-06-14). Syama Prasad Mookerjee, opozycja hinduska i podział Bengalu, 1932-1947 . Routledge. Numer ISBN 978-1-000-16378-0.
- Rodrigues, Hillary P. (2012-03-15). Studiowanie hinduizmu w praktyce . Routledge. Numer ISBN 978-1-136-68097-7.
- Malla, Kamal Prakash (1989). Nepal: Perspektywy ciągłości i zmiany . Centrum Studiów Nepalskich i Azjatyckich Uniwersytetu Tribhuvan.
- Toffi, Gerarda; Pfaff-Czarnecka, Joanna (2014-04-30). W obliczu globalizacji w Himalajach: przynależność i polityka jaźni . SAGE Publikacje Indie . Numer ISBN 978-93-5150-048-3.