Historia Palestyny ​​- History of Palestine

Mapy osmańskiej Palestyny przedstawiające podziały Kaza .

Historia Palestyny jest nauką o przeszłości w regionie Palestyny , zdefiniowany jako obszar między Morzem Śródziemnym a rzeką Jordan (gdzie Izrael i Palestyna są dzisiaj). Strategicznie położona pomiędzy trzema kontynentami Palestyna ma burzliwą historię jako skrzyżowanie religii, kultury, handlu i polityki. Palestyna jest kolebką judaizmu i chrześcijaństwa i jest kontrolowana przez wiele królestw i mocarstw, w tym starożytny Egipt , Persję , Aleksandra Wielkiego i jego następców , Imperium Rzymskie , kilka dynastii muzułmańskich i krzyżowców . W czasach nowożytnych obszar ten znajdował się pod panowaniem Imperium Osmańskiego , następnie Wielkiej Brytanii, a od 1948 roku został podzielony na Izrael , Zachodni Brzeg i Strefę Gazy .

Region był jednym z pierwszych na świecie, w którym pojawiły się ludzkie siedliska, społeczności rolnicze i cywilizacja . W Kananejczycy założona niezależnych państw-miast, które były pod wpływem otaczających cywilizacji, wśród nich Egipt, który rządził obszar w późnej epoce brązu . W Asyryjczycy podbili Palestynę w 8 wieku pne, wówczas Babilończyków w c. 601 p.n.e., a następnie Persowie, którzy podbili imperium babilońskie w 539 p.n.e. Aleksander Wielki podbił Palestynę pod koniec lat 330 p.n.e., rozpoczynając długi okres hellenizacji . Pod koniec II wieku p.n.e. na wpół niezależne królestwo Hasmoneuszów podbiło większość Palestyny, ale królestwo stopniowo stało się wasalem Rzymu, który w 63 p.n.e. zaanektował Palestynę. Rządy rzymskie były niepokojone przez żydowskie bunty, na które Rzym odpowiedział, niszcząc świątynię żydowską. W IV wieku, kiedy Imperium Rzymskie przyjęło chrzest , Palestyna stała się centrum chrześcijaństwa , przyciągającym pielgrzymów, mnichów i uczonych.

Po muzułmańskim podboju Palestyny w latach 636-640, kilka muzułmańskich dynastii rządzących zastąpiło się nawzajem, walcząc o kontrolę nad Palestyną: Raszidunowie ; z Umayyads , który zbudowany Kopuła na Skale i Meczet Al-Aksa w Jerozolimie; z Abbasydzi ; pół-niezależne Tulunidzi i Ikhshidids ; z Fatimids ; i Seldżuków . W 1099 krzyżowcy ustanowili w Palestynie Królestwo Jerozolimskie , które sułtanat Ajjubidów podbił w 1187. Krzyżowcy nie zdołali odzyskać Palestyny ​​pomimo dalszych prób. Mamelucy egipscy odebrali Palestynę Mongołom (którzy podbili Sułtanat Ajjubidów) w 1260 roku . W Turcy zrobione Palestyny w 1516 roku i uznał go aż Egipt wziął go w 1832 Osiem lat później, Wielka Brytania interweniował i wrócił region do Turków. W XIX wieku nastąpiły znaczne zmiany demograficzne oraz regionalne migracje plemion Druzów , Czerkiesów i Beduinów . Pojawienie się syjonizmu przyniosło także wielu żydowskich imigrantów z Europy oraz odrodzenie języka hebrajskiego .

Podczas I wojny światowej rząd brytyjski wydał Deklarację Balfoura , opowiadającą się za utworzeniem narodowego domu dla narodu żydowskiego w Palestynie. Wkrótce potem Brytyjczycy zdobyli Palestynę z rąk Osmanów. Liga Narodów dała Britain obowiązkowego władzę nad Palestyną w 1922 roku żydowskiego masowej imigracji i kolonialnych rządów doprowadziło do sekciarskiej przemocy między Żydami i Arabami, ostatecznie powodując brytyjski rząd ogłasza , że zamierza zakończyć mandat w 1947 roku ONZ Zgromadzenie Ogólne zalecany podział Palestyny ​​na dwa państwa; jeden Arab i jeden Żyd. Jednak sytuacja w Palestynie pogorszyła się w wojnę domową między Arabami a Żydami. Arabowie odrzucili plan podziału, Żydzi ostentacyjnie go zaakceptowali , ogłaszając niepodległość państwa Izrael w maju 1948 r. po wygaśnięciu mandatu brytyjskiego . Sąsiednie kraje arabskie interweniowały w wojnie, ale Izrael nie tylko zwyciężył, ale także podbił znacznie więcej terytorium Mandatu niż przewidywał Plan Podziału. Podczas wojny 700 000, czyli około 80% wszystkich Palestyńczyków uciekło lub zostało wypędzonych z terytorium, które podbił Izrael, i nie pozwolono im wrócić, w wydarzeniu, które stało się znane Palestyńczykom jako Nakba („Katastrofa”). Począwszy od późnych lat czterdziestych i trwających przez kolejne dziesięciolecia, około 850 000 Żydów ze świata arabskiego wyemigrowało („uczyniono Aliję ”) do Izraela.

Po wojnie tylko dwie części Palestyny ​​pozostały pod kontrolą Arabów: Zachodni Brzeg (i Wschodnia Jerozolima ), zaanektowane przez Jordanię , oraz Strefa Gazy ( okupowana przez Egipt ), które zostały podbite przez Izrael podczas Wojny Sześciodniowej w 1967. Pomimo sprzeciwów międzynarodowych Izrael zaczął zakładać osiedla na tych okupowanych terytoriach. Tymczasem palestyński ruch narodowy stopniowo zdobywał międzynarodowe uznanie, głównie dzięki Organizacji Wyzwolenia Palestyny (OWP, założonej w 1965) pod przywództwem Jasera Arafata . W 1993 roku Układ Pokojowy z Oslo między Izraelem a OWP ustanowił Autonomię Palestyńską (AP) jako organ tymczasowy do kierowania częściami Gazy i Zachodniego Brzegu (ale nie Wschodniej Jerozolimy) do czasu trwałego rozwiązania konfliktu. Dalsze wydarzenia pokojowe nie zostały ratyfikowane i/lub wdrożone, aw najnowszej historii stosunki między Izraelem a Palestyńczykami były naznaczone powtarzającymi się konfliktami zbrojnymi, zwłaszcza z islamską grupą Hamas , która również odrzuca AP. W 2007 roku Hamas przejął kontrolę nad Gazą od Autonomii Palestyńskiej, teraz ograniczonej do Zachodniego Brzegu. W listopadzie 2012 r. państwo Palestyna (nazwa używana przez AP) stało się nieczłonkowskim państwem obserwatorem w ONZ , co pozwoliło mu brać udział w debatach Zgromadzenia Ogólnego i zwiększało jego szanse na wstąpienie do innych agencji ONZ.

Okres prehistoryczny

Najstarsze szczątki ludzkie w Palestynie zostały znalezione w Ubeidiya , około 3 km na południe od Morza Galilejskiego (Jezioro Tyberiady) w Jordan Rift Valley . Szczątki datowane są na plejstocen , ok. 1930 r. 1,5 miliona lat temu. Są ślady najwcześniejszego migracji z Homo erectus z Afryki. Witryna przyniosły ręka osie z Kultura Aszelska typu.

Wadi El Amud między Safedem a Jeziorem Galilejskim było miejscem pierwszych prehistorycznych wykopalisk w Palestynie w 1925 roku. Odkrycie Człowieka Palestyńskiego w Jaskini Zuttiyeh w Wadi Al-Amud niedaleko Safed w 1925 roku dostarczyło pewnych wskazówek dotyczących rozwoju ludzkości w powierzchnia. Qafzeh to stanowisko paleoantropologiczne na południe od Nazaretu, gdzie w głównym schronie skalnym znaleziono jedenaście znaczących skamieniałych szkieletów Homo sapiens . Ci anatomicznie współcześni ludzie , zarówno dorośli, jak i niemowlęta, są obecnie datowani na około 90-100 000 lat, a wiele kości jest zabarwionych czerwoną ochrą , która przypuszczalnie została wykorzystana w procesie pogrzebu, co jest znaczącym wskaźnikiem zachowań rytualnych a tym samym myśl symboliczna i inteligencja . 71 kawałków nieużywanej czerwonej ochry również zaśmiecało miejsce. Mount Carmel przyniosła kilka ważnych wniosków, wśród nich Kebara że mieszkało między 60.000 a 48.000 BP i gdzie najbardziej kompletny Neandertalczyk szkielet znaleziono do tej pory. Tabun jaskinia została zajęta przerwami podczas Dolna i Bliski wieku paleolitu (500000 do około 40.000 lat temu). Wykopaliska sugerują, że jest to jedna z najdłuższych sekwencji ludzkiej okupacji w Lewancie . W pobliskiej jaskini Es Skhul wykopaliska ujawniły pierwsze ślady kultury natufijskiej z okresu późnego epipalaeolitu , charakteryzującej się występowaniem licznych mikrolitów , pochówków ludzkich i narzędzi z kamienia ziemnego. Jest to również obszar, w którym neandertalczycy — obecni w regionie od 200 000 do 45 000 lat temu — żyli obok współczesnych ludzi sprzed 100 000 lat. W jaskiniach Shuqba w Ramallah i Wadi Khareitun w Betlejem znaleziono narzędzia z kamienia, drewna i kości zwierzęcych, które przypisywano kulturze Natufii (ok. 12.800-10.300 p.n.e.). Inne szczątki z tej epoki znaleziono w Tel Abu Hureura, Ein Mallaha, Beidha i Jerycho .

Mieszkanie odkopane w Tell es-Sultan, Jerycho

Między 10 000 a 5000 p.n.e. powstały gminy rolnicze. Dowody na istnienie takich osad zostały znalezione w Tel es-Sultan w Jerychu i składały się z szeregu murów, świątyni religijnej i 23-stopowej (7,0 m) wieży z wewnętrznymi schodami Jerycho uważane jest za jedną z najstarszych nieprzerwanie zamieszkałych miast na świecie , z dowodami osadnictwa sięgającymi 9000 p.n.e., dostarczającymi ważnych informacji o wczesnym zamieszkiwaniu ludzi na Bliskim Wschodzie . Wzdłuż szlaku Jerycho – Morze MartweBir es-SabaGazaSynaj kultura wywodząca się z Syrii , naznaczona użyciem narzędzi z miedzi i kamienia, sprowadziła do regionu nowe grupy migrantów, przyczyniając się do coraz bardziej miejskiej tkanki.

Epoka brązu

We wczesnej epoce brązu (3000–2200 p.n.e.) powstały niezależne kananejskie miasta-państwa położone na równinach i w regionach przybrzeżnych, otoczone murami obronnymi z cegły mułowej, które jako żywność opierały się na pobliskich wioskach rolniczych. Kananejskie miasta-państwa utrzymywały stosunki handlowe i dyplomatyczne z Egiptem i Syrią. Część cywilizacji miejskiej Kananejczyków została zniszczona około 2300 p.n.e., choć nie ma zgody co do tego, dlaczego. Wkrótce potem nastąpiły najazdy koczowników ze wschodniej części rzeki Jordan, którzy osiedlili się na wzgórzach.

W środkowej epoce brązu (2200–1500 p.n.e.) Kanaan znajdował się pod wpływem otaczających cywilizacji starożytnego Egiptu, Mezopotamii , Fenicji , Krety minojskiej i Syrii. Różnorodne powiązania handlowe i gospodarka oparta na rolnictwie doprowadziły do ​​rozwoju nowych form ceramiki, uprawy winogron i szerokiego wykorzystania brązu. Na zwyczaje pogrzebowe z tamtych czasów zdawała się mieć wpływ wiara w życie pozagrobowe. Do Środka egipskie Execration Teksty potwierdzają kanaanejskiej handlu z Egiptem w tym okresie. Wpływ minojski jest widoczny w Tel Kabri .

Analiza DNA opublikowana w maju 2020 r. wykazała, że ​​migranci z Kaukazu mieszali się z miejscową ludnością, tworząc kulturę kananejską, która istniała w epoce brązu.

Nowe Królestwo (Egipt)

Nowe Królestwo w maksymalnym zasięgu terytorialnym w XV wieku p.n.e.

W latach 1550-1400 pne miasta kananejskie stały się wasalami Egiptu, gdy egipskie Nowe Państwo ponownie zjednoczyło Egipt i rozszerzyło się na Lewant pod rządami Ahmose I i Totmesa I . Wydarzenia polityczne, handlowe i militarne pod koniec tego okresu (1450–1350 p.n.e.) zostały odnotowane przez ambasadorów i pełnomocników kananejskich w Egipcie w 379 tabliczkach klinowych znanych jako Listy z Amarny . Odnoszą się one do kilku lokalnych władców zastępczych w Egipcie, takich jak Biridiya z Megiddo , Lib'ayu z Szechem i Abdi-Heba w Jerozolimie . Abdi-Heba to nazwa huryjska , a w Palestynie żyło w tym czasie wystarczająco dużo Huryjczyków, by uzasadnić współczesne teksty egipskie nazywające lud Syro-Palestyńczyków Ḫurru .

Mapa starożytnego Bliskiego Wschodu z okresu Amarna , przedstawiająca wielkie potęgi tamtych czasów: Egipt (pomarańczowy), Hatti (niebieski), Kasyckie królestwo Babilonu (czarny), Imperium Środkowoasyryjskie (żółty) i Mitanni (brązowy) . Zasięg cywilizacji Achajów/Mykeńczyków zaznaczono kolorem fioletowym.

W pierwszym roku swego panowania faraon Seti I (ok. 1294–1290 p.n.e.) prowadził kampanię mającą na celu ponowne podporządkowanie Kanaanu egipskim rządom, przesuwając się na północ aż do Beit Shean i ustanawiając lokalnych wasali do administrowania obszarem w jego imieniu. Miejsce pochówku skarabeusza noszącego jego imię, znalezione w kananejskiej trumnie wykopanej w dolinie Jezreel , świadczy o obecności Egiptu na tym obszarze.

Od końca XIII wieku do początku XI wieku w Palestynie powstawały setki mniejszych, niechronionych osad wiejskich, wiele z nich w regionach górskich. Zmniejszona w XI w. liczba wsi, równoważona przez inne osady osiągające status miast obronnych.

Epoka żelaza: Kananejczycy, Izraelici i Filistyni

Epoki żelaza w Palestynie rozciąga się od około 12 wieku do 5 wieku pne. Przez długi czas historycy opierali się na historiach zawartych w Biblii hebrajskiej, aby stworzyć narrację tego okresu. Historie te zostały w dużej mierze odrzucone jako mity, ponieważ odkryto więcej znalezisk archeologicznych, które malują radykalnie odmienne spojrzenie na epokę.

Gdzieś w XII wieku Filistyni zajęli południowe wybrzeże Palestyny. Filistynom przypisuje się wprowadzenie żelaznej broni, rydwanów i nowych sposobów fermentacji wina dla miejscowej ludności. Z biegiem czasu Filistyni zintegrowali się z miejscową ludnością i, podobnie jak inni ludzie w Palestynie, zostali ogarnięci najpierw imperium asyryjskim, a później imperium babilońskim. W VI wieku zniknęły z pisanej historii.

Ślady pierwszych Izraelitów pojawiły się mniej więcej w tym samym czasie co Filistyni. Izraelici zamieszkiwali jałowe pagórki Palestyny, luźno zdefiniowany region górski, rozciągający się od wzgórz Judei na południu po wzgórza Samary na północy. Ludność, najwyżej czterdzieści pięć tysięcy, była biedna i żyła stosunkowo odizolowana od kananejskich miast-państw, które zajmowały równiny i regiony przybrzeżne. W przeciwieństwie do Filistynów Izraelici nie jedli wieprzowiny, preferowali zwykłą ceramikę i obrzezywali swoich chłopców. Podczas gdy brak kości wieprzowych interpretuje się jako objawienie pochodzenia etnicznego, niektórzy twierdzą, że były to po prostu „zdroworozsądkowe” przystosowania do życia w górach. W VIII wieku pne populacja wzrosła do około 160 000 osób w ponad 500 osadach podzielonych na dwa królestwa: Izrael na północy i Judę na południu. Izrael był bogatszym z królestw i rozwinął się w potęgę regionalną, podczas gdy Juda była gospodarczo marginalna i zacofana.

System społeczno-polityczny we wczesnej epoce żelaza charakteryzował się walkami wewnętrznymi wśród wodzów w Palestynie, gdy Egipt wycofał się z regionu. Trwało to do około połowy IX wieku, kiedy lokalnym wodzom udało się stworzyć duże struktury polityczne, które wykraczały poza granice tych obecnych w późnej epoce brązu Lewantu .

W Omride królowie znacznie rozszerzona Izraelita królestwa. W połowie IX w. rozciągał się od okolic Damaszku na północy po terytorium Moabu na południu, władając dużą liczbą nie-Izraelitów. W 853 p.n.e. izraelski król Achab poprowadził koalicję sił antyasyryjskich w bitwie pod Karkar, która odparła inwazję asyryjskiego króla Salmanasara III . Kilka lat później król Moab Mesza , wasal Izraela, zbuntował się przeciwko niemu, niszcząc główne osady izraelskie na wschód od Jordanu.

W latach 30. p.n.e. król Hazael z Aram Damaszku podbił żyzne i strategicznie ważne północne części Izraela, które spustoszyły królestwo.

Pod koniec IX wieku p.n.e. Izrael pod wodzą króla Jehu stał się wasalem Asyrii i został zmuszony do płacenia trybutu.

Okresy asyryjskie i babilońskie

Imperium neoasyryjskie w najszerszym zakresie

Asyryjski król Tiglath Pileser III był niezadowolony z systemu państw wasalnych imperium i postanowił sprawować nad nimi bardziej bezpośrednią kontrolę, a nawet przekształcić je w prowincje asyryjskie. Tiglath Pileser i jego następcy podbijali Palestynę od 734 p.n.e. do około 645 p.n.e. Ta polityka miała trwałe konsekwencje dla Palestyny, ponieważ jej najsilniejsze królestwa zostały zmiażdżone, zadając poważne szkody, a część populacji królestw została deportowana.

Izrael został zlikwidowany w 720 p.n.e., gdy upadła jego stolica, Samaria . Ekspansja asyryjska trwała dalej na południe, stopniowo podbijając Egipt i zdobywając Teby w 664 p.n.e. Linia państw-miast na wybrzeżu palestyńskim i fenickim mogła pozostać niezależna, a także cztery małe królestwa w górach i dolinie Jordanu; Edom , Juda , Ammon i Moab . Z asyryjskiego punktu widzenia byli słabi i niegroźni.

Walki o sukcesję po śmierci króla Asurbanipala w 631 p.n.e. osłabiły imperium asyryjskie. Pozwoliło to Babilonowi zbuntować się i ostatecznie podbić większość terytorium Asyrii. Tymczasem Egipt umocnił się i stworzył system państw wasalnych w Palestynie, które były zobowiązane do płacenia podatków w zamian za ochronę militarną.

W 616 p.n.e. Egipt wysłał swoje armie na północ, aby interweniowały w imieniu słabnącego imperium asyryjskiego przeciwko zagrożeniu babilońskiemu. Interwencja nie powiodła się; Babilon zdobył Asyryjską Niniwę w 612 roku, a dwa lata później Harran . W 609 egipski faraon Necho II ponownie pomaszerował na północ ze swoją armią. Z jakiegoś powodu zabił judejskiego króla Jozjasza w egipskiej bazie Megiddo, a kilka miesięcy później ustanowił Jehojakima królem Judy. W bitwie pod Karkemisz w 605 Babilończycy rozgromili siły egipskie, zmuszając je do ucieczki do Nilu. W następnym roku babiloński król Nabuchodonozor zniszczył filistyńskie miasta Aszdod, Ekron, Aszkelon i Gazę. Do 601 roku wszystkie dawne państwa Palestyny ​​stały się koloniami babilońskimi.

W 601 p.n.e. Nabuchodonozor rozpoczął nieudaną inwazję na Egipt, która zmusiła go do wycofania się do Babilonu, aby odbudować swoją armię. Ta porażka została zinterpretowana jako oznaka słabości, powodująca ucieczkę niektórych państw wasalnych, w tym Judy. Nebukadneccar odpowiedział oblężeniem Jerozolimy w 598 roku, aby zakończyć bunt. Zdobył miasto w 597 roku .

W 587 Nebukadneccar ponownie spustoszył Judę, a Jerozolima została zdobyta i splądrowana w następnym roku. Pół-niezależne królestwa w południowej Palestynie, Judzie, Gazie, Aszkelonie, Aszdodzie i Ekronie zostały rozwiązane i włączone do imperium babilońskiego jako prowincje. Judę uformowano w prowincję Yehud, której centrum administracyjne stanowiło Mispa na północ od Jerozolimy.

Babilończycy kontynuowali praktyki swoich poprzedników Asyryjczyków i deportowali ludność, która oparła się ich potędze militarnej. Wielu z nich zostało osiedlonych w Babilonie i wykorzystano je do odbudowy kraju, który został zniszczony przez długie lata konfliktu z Asyryjczykami. Król judejski oraz arystokracja i kapłaństwo Jerozolimy zostały deportowane do Babilonu w 597 roku. Kolejne fale deportacji miały miejsce w 587 i 582 roku.

okres perski

Imperium Achemenidów pod rządami Dariusza III

Po podboju Babilonu przez Cyrusa Wielkiego w 539 p.n.e. Palestyna stała się częścią imperium perskiego (znanego również jako imperium Achemenidów).

Głównym celem polityki Persów w Palestynie było zachęcanie do handlu i zabezpieczanie ważnych szlaków handlowych, takich jak przybrzeżna droga Via Maris . Innym celem było utworzenie sojuszy politycznych, wojskowych i gospodarczych w celu przeciwdziałania greckiej dominacji we wschodniej części Morza Śródziemnego. W związku z tym założyli wiele dobrze zbudowanych i planowanych miast wzdłuż wybrzeża palestyńskiego, otoczonych fortami i ośrodkami administracyjnymi, które stały się bogatymi ośrodkami miejskimi. W przeciwieństwie do rządzących strachem i masowymi deportacjami poprzedników, Asyryjczyków i Babilończyków, Persowie przesiedlili wygnańców do swoich ojczyzn i odbudowali swoje świątynie. To pozwoliło im zaprezentować się jako wyzwoliciele, zdobywając im przychylność ludzi w prowincjach imperium. Wielu deportowanych wróciło, choć wielu nie chce.

Pomimo wyniszczających wojen między Grecją a Persją, greckie wpływy kulturowe stale rosły. Monety greckie zaczęły krążyć pod koniec VI i na początku V wieku. W VI wieku greccy kupcy założyli wzdłuż wybrzeża punkty handlowe, z których importowano grecką ceramikę, dzieła sztuki i inne luksusowe przedmioty. Przedmioty te były popularne i żadnemu zamożnemu palestyńskiemu domowi nie brakowałoby greckiej ceramiki. Miejscowi garncarze naśladowali greckie towary, choć jakość ich wyrobów była gorsza od greckich.

W Palestynie istniało co najmniej pięć prowincji perskich; Jehud, Samaria, Gaza, Aszdod i Askalon, a także fenickie państwa-miasta na północy i plemiona arabskie na południu.

Fenickie państwa-miasta, których floty wojenne były dla Persów niezbędne, pozwolono utrzymać się jako wasalne królestwa. W wielu wojnach z Grekami Fenicjanie musieli oddać swoje floty do dyspozycji królów perskich. Na przełomie V i VI wieku p.n.e. Persja oddała północne wybrzeże palestyńskie aż do Aszdod fenickim królom Tyru i Sydonu. Być może w celu ułatwienia handlu morskiego lub jako nagrodę za świadczone usługi. Mniej więcej w tym samym czasie Tyryjczykom przyznano Górną Galileę. W połowie IV wieku Fenicjanie zajęli całe wybrzeże aż po Askalon w południowej Palestynie.

Regionalne szlaki handlowe. Via Maris w kolorze fioletowym i Autostrada Króla w kolorze czerwonym.

Koczownicze plemiona arabskie przemierzały Negew i południową Palestynę. Mieli oni dla Persów ogromne znaczenie strategiczne i gospodarcze ze względu na ich kontrolę nad pustynnymi szlakami handlowymi rozciągającymi się od Gazy na północy, ważnego centrum handlowego, po Półwysep Arabski na południu. W przeciwieństwie do mieszkańców prowincji, plemiona były uważane za „przyjaciół” imperium, a nie poddanych i cieszyły się pewną niezależnością od Persji. Do połowy IV wieku Qedaryci byli dominującym plemieniem, którego terytorium rozciągało się od Hidżazu na południu do Negewu na północy. Około 380 p.n.e. Qedaryci przyłączyli się do nieudanego buntu przeciwko Persom i w konsekwencji stracili przywileje w handlu kadzidłami. Przywileje handlowe przejęli Nabatejczycy , arabskie plemię, którego stolicą była Petra w Transjordanii. Osiedlili się na Negewie, gdzie zbudowali kwitnącą cywilizację.

Innym ludem południowej Palestyny ​​byli Edomici . Założyli królestwo (Edom) w południowej części dzisiejszej Jordanii, ale zostali zepchnięci na zachód przez koczownicze plemiona przybywające ze wschodu, w tym Nabatejczycy, i dlatego wyemigrowali do południowej części Judy. Ta migracja rozpoczęła się już pokolenie lub dwa przed babilońskim podbojem Judy, ale wraz z osłabieniem Judy tempo przyspieszyło. Ich terytorium stało się znane jako Idumea.

W Judzie miały miejsce wielkie przemiany religijne; zwyczaje i zachowania, które miały charakteryzować Żydów i judaizm, zostały przyjęte w tym okresie. Co najważniejsze, religia Izraelitów stała się wyłącznie monoteistyczna – zaprzeczono istnieniu innych Bogów. Wcześniej Jahwe, bóg Izraela, był postrzegany jako jeden z wielu. Świątynia w Jerozolimie, zniszczona przez Babilończyków, została odbudowana pod patronatem Żydów, którzy wrócili z Babilonu.

Ruiny na Górze Gerizim ok. godz. 1880

Pozostałości świątyni Samarytan na górze Garizim w pobliżu Szechem datowane są na V wiek. Samarytanie to grupa etniczno-religijna wywodząca się z Samarii, która podobnie jak Żydzi czczą Jahwe i roszczą sobie pochodzenie od Izraelitów. Ich świątynny kult, skupiony wokół góry Garizim, konkurował z żydowskim kultem świątynnym wokół góry Moria w Jerozolimie i doprowadził do długotrwałej wrogości między tymi dwiema grupami.

W 404 p.n.e. Egipt zrzucił perskie jarzmo i zaczął rozszerzać swoje wpływy i potęgę militarną w Palestynie i Fenicji, co doprowadziło do konfrontacji z Persją. Wahadło polityczne kołysało się w przód iw tył, gdy terytorium było podbijane i podbijane. Przez krótki czas Egipt kontrolował zarówno przybrzeżną Palestynę, jak i Fenicję. Egipt został ostatecznie odbity przez Persję w 343 roku.

Pierwsze monety palestyńskie wybili Fenicjanie, a następnie Gaza, Aszkelon i Aszdod. Jud zaczął bić monety w drugiej ćwierci IV wieku. W VI wieku aramejski zastąpił hebrajski jako język mówiony w Palestynie i stał się lingua franca regionu . Hebrajski pozostał jako język dla klasy wyższej i jako język religijny.

Klasyczny antyk

Okres hellenistyczny

Kampania Aleksandra Wielkiego do Egiptu

Pod koniec lat 330 p.n.e. Aleksander Wielki podbił Palestynę w drodze do Egiptu. Podbój był stosunkowo nieskomplikowany, ponieważ perska kontrola nad regionem już osłabła. Tyr i Gaza były jedynymi miastami, które nie podporządkowały się natychmiast Aleksandrowi, który za karę wymordował ich obywateli.

Po śmierci Aleksandra w 323 roku p.n.e. jego rozległe imperium zostało podzielone między jego generałów, znanych jako Diadochi („następcy”), którzy walczyli między sobą o kontrolę nad nim. Ptolemeusz I Soter ustanowił się władcą Egiptu. Jego głównym rywalem był Diadochi Antigonus I Monophthalmus, z którym przez kilkadziesiąt lat walczył o kontrolę nad Palestyną. Ptolemeusz zajął Palestynę w 320-318 p.n.e., ale musiał się wycofać w 315 p.n.e., aby uniknąć konfrontacji z Antygonem, który najechał. Z pomocą diadochów Seleukos I Nikator on schwytany Palestynę w 312 pne , ale mógł tylko trzymać go na kilka miesięcy, jak armie Antygon ponownie zbliża. Wydarzenia z 312 p.n.e. powtórzyły się w 302 p.n.e., ale w 301 p.n.e. Antygon został pokonany przez koalicję królów Diadochów i prowincja została przyznana Seleukosowi. Seleukos nie próbował podbić należnej mu prowincji i zajął ją jego dawny sojusznik, Ptolemeusz. Jednak nie zrezygnował z tego, co doprowadziło do kilku wojen o kontrolę nad Palestyną między następcami Ptolemeusza i Seleucydów w ciągu następnego stulecia. W piątej z tych wojen, w latach 201/200 p.n.e., Seleucydzi na dobre podbili Palestynę z rąk Ptolemeuszy.

W przeciwieństwie do Persów, którzy trzymali się z daleka od spraw wewnętrznych podbitych ludów, Grecy wprowadzili na kontrolowane przez siebie regiony język grecki, kulturę, obyczaje, religię i architekturę - proces zwany hellenizacją ("greekyfikacja"). Hellenizacja była wszechobecna w Palestynie; Mówienie po grecku i przyjmowanie greckich obyczajów przyniosło warstwom wyższym wiele korzyści. Rozwijała się ceramika hellenistyczna, wchłaniająca tradycje filistyńskie. Hellenizacja zakorzeniła się najpierw na gęsto zaludnionych obszarach przybrzeżnych i nizinnych, a dopiero na początku II wieku zaczęła uderzać w bardziej zacofane obszary, takie jak Judea.

Grecy założyli także wiele greckich miast, znanych jako poleis , których mieszkańcy otrzymywali zwolnienia podatkowe i inne przywileje. W poleis znajdowały się rządy w stylu greckim, greckie instytucje i świątynie kultu greckich bogów. Wiele z tych miast nie było nowymi obiektami, ale zostało odbudowanych i przemianowanych, często na cześć samego króla. Na przykład Akko zostało ponownie założone jako Ptolemais (stając się stolicą regionu w epoce Ptolemeuszy), a Rabbath-Ammon, stolica Ammonitów, została przemianowana na Filadelfię (od Ptolemeusza II Filadelfosa ). W poleis wygrał Greków lojalność mieszkańców, których poziom życia wzrósł.

Handel i handel kwitły, szczególnie w najbardziej zhellenizowanych obszarach Palestyny.

Epoka ptolemejska

Egipt ptolemejski ok. 235 p.n.e.

Era Ptolemeusza trwała do 201 roku p.n.e. i była, mimo licznych wojen, czasem pokoju i dobrobytu dla Palestyny.

Fundamentalną koncepcją królów ptolemejskich i wszystkich monarchów hellenistycznych było traktowanie całej ziemi jako ich osobistej własności. Rolnictwo było kontrolowane za pomocą skomplikowanego systemu dzierżawy i nadzoru państwowego. Ustanowiono monopole państwowe na szereg ważnych towarów, takich jak olej, zboże, sól, płótno i piwo. Ptolemeusze wprowadzili także rolnictwo podatkowe ; licytacja poboru podatków dla zamożnych mieszkańców. Jeśli rolnik podatkowy nie podniósł licytowanej kwoty, musiał zapłacić za braki z własnej kieszeni, ale nadwyżki mógł zatrzymać. Rolnictwo podatkowe okazało się bardzo dochodowe dla wielu osób, które się nim zajmowały. Inaczej niż w Egipcie, gdzie rolnikami podatkowymi i biurokratami byli w większości Grecy, w Palestynie umożliwiło to rdzennej klasie wyższej wstawienie się pomiędzy ludność wiejską a aparat państwowy. Polityka ta uczyniła królów ptolemejskich jednymi z najbogatszych na świecie, ale także gwarantowała możliwie największą eksploatację niższych klas.

Społeczność żydowska w Aleksandrii stała się najważniejszym ośrodkiem kultury żydowskiej poza Palestyną. Za panowania Ptolemeusza II Filadelfosa mędrcy sprowadzeni z Jerozolimy do Aleksandrii stworzyli Septuagintę (LXX), pierwsze greckie tłumaczenie Biblii hebrajskiej. Ze względu na swój monumentalny wpływ określany jest mianem najwspanialszego przekładu wszechczasów.

Era Seleucydów

Imperium Seleucydów w ok. 200 p.n.e.

Seleucydzi pokonali Ptolemeuszy w 201 r., ale zajęło im to do 198 r., zanim przejęli kontrolę nad dawną prowincją Syrię i Fenicję.

Trwająca hellenizacja Palestyny ​​przeciwstawiła tradycję ochoczo hellenizujących Żydów. Ci drudzy uważali, że powstrzymuje ich ortodoksja tych pierwszych. W 175 roku p.n.e. arcykapłan Jerozolimy Jazon przekonał króla Seleucydów Antiocha IV, by odbudował miasto jako polis o nazwie Antiochia.

W 167 Antioch IV wydał edykt zakazujący praktykowania judaizmu, w tym przestrzegania szabatu, obrzezania i przepisów żywieniowych . Naruszenia były karane śmiercią. Świątynia jerozolimska została ponownie poświęcona greckiemu bogu Zeusowi . Przyczyna represji jest nieznana; jedna z teorii głosi, że hellenizatorzy proponowali to królowi, aby zadać śmiertelny cios tradycjonalistom, inna, że ​​była to kara za niepokoje wywołane przez pobożnych, trzecia, że ​​król pomylił nieudany zamach stanu w przywództwie świątyni za bunt. Jakakolwiek była przyczyna, doprowadziło to do buntu , kierowanego przez Judasza Machabeusza z rodziny Hasmonean, podczas którego żydowscy buntownicy prowadzili wojnę partyzancką zarówno przeciwko oddziałom Seleucydów, jak i zhellenizowanym, „bezprawnym” Żydom.

W 164 r. Antioch IV (lub jego syn Antioch V ) unieważnił edykt i zezwolił Żydom na oczyszczenie i ponowne poświęcenie świątyni swojemu Bogu, co upamiętniono żydowskim świętem Chanuka . Jednak w tym samym roku w domu królewskim Seleucydów wybuchła stuletnia wojna o sukcesję, destabilizując imperium. Judasz wykorzystał sytuację i wznowił działania wojenne. Buntowników wspierali także Rzymianie, którzy starali się osłabić Seleucydów.

Ekspansja Judei pod panowaniem Hasmonejczyków

Następcą Judasza został jego brat Jonatan, który umiejętnie rozgrywał przeciwko sobie pretendentów do tronu Selekuidów, aby uzyskać ustępstwa. Seleucydzi doszli do porozumienia z Jonatanem w 157 roku p.n.e., a później mianowali go arcykapłanem – najważniejszym urzędem Judei. Dyplomacja Jonatana i jego następcy oraz brata Szymona opłaciła się i około 140 roku Judea była de facto niezależna.

Ciągłe walki wewnętrzne Seleucydów dały Judei wolne panowanie i od 130 roku zaczęła podbijać swoich sąsiadów. Nie-Żydzi na podbitych terytoriach byli przymusowo nawracani na judaizm, wydalani lub zmuszani do płacenia daniny. Świątynia Samarytan na górze Garizim została zniszczona. Do 100 Judea obejmowała całe zaplecze palestyńskie od Galilei na północy po Negew na południu. Od 100 do 70 lat Hasmonejczycy podbili wiele poleis wzdłuż wybrzeża iw Transjordanii. Działania wojenne i związane z nimi grabieże uczyniły zarówno królów hasmonejskich, jak i instytucję świątynną w Jerozolimie niezwykle bogatymi.

Okres rzymski

W 63 roku p.n.e. wojna o sukcesję na dworze hasmoneskim dała rzymskiemu generałowi Pompejuszowi okazję do objęcia Palestyny ​​pod panowanie rzymskie, rozpoczynając wielowiekowy okres rządów rzymskich. Ustanowił Hyrcanusa II , jednego z pretendentów Hasmoneuszy, jako arcykapłana, ale odmówił mu tytułu króla. Większość podbitych przez Hasmonejczyków terytoriów została przyznana innym królestwom, a Judea obejmowała teraz tylko właściwą Judeę, Samarię (z wyjątkiem miasta Samarii, które zostało przemianowane na Sebaste), południową Galileę i wschodnią Idumeę. W 57 roku p.n.e. Rzymianie i żydowscy lojaliści stłumili powstanie zorganizowane przez wrogów Hyrcanus. Mając nadzieję na stłumienie dalszych niepokojów, Rzymianie zrestrukturyzowali królestwo na pięć autonomicznych okręgów, z których każdy miał własną radę religijną z ośrodkami w Jerozolimie, Seforis , Jerycho , Amathus i Gadarze .

Zajęte , a nawet zniszczone przez Hasmonejczyków Polesie zostały odbudowane i odzyskały status samorządu. Oznaczało to odrodzenie wielu greckich miast i uczyniło je zaufanymi sojusznikami Rzymu w skądinąd niesfornym regionie. Swoją wdzięczność wyrazili przyjmując nowe systemy datowania upamiętniające nadejście Rzymu, zmieniając nazwy na imiona rzymskich urzędników lub bicie monet z monogramami i odciskami rzymskich urzędników.

W 40 roku p.n.e. Partowie wykorzystali zamieszki w świecie rzymskim i podbili Syrię oraz Palestynę. Senat rzymski mianował na króla Heroda I , syna czołowego partyzanta Hyrcanusa, Antypatera , i zlecił mu odzyskanie Palestyny. Udało mu się to dzięki pomocy wojsk rzymskich i żydowskich, a w 37 roku p.n.e. po jego podbiciu Jerozolimy nastąpiła rzeź jej żydowskich mieszkańców. Podobnie jak sam Herod, jego żołnierze byli Żydami niebędącymi Judejczykami, którzy nie znosili Judejczyków. W ten sposób Herod został królem królestwa klienta do Rzymu.

Królestwo Heroda

Zakres Cesarstwa Rzymskiego pod panowaniem Augusta, 30 p.n.e. – 6 n.e.

Herod I, lub jak później stał się znany, Herod Wielki, rządził w latach 37-4 p.n.e. Zasłynął z wielu projektów budowlanych, zwiększania dobrobytu regionu, ale także z bycia tyranem i uwikłanym w wiele intryg politycznych i rodzinnych.

Ukoronowaniem Heroda była budowa zupełnie nowego portu, Cezarei , nazwanej na cześć cesarza rzymskiego. O wyjątkowym znaczeniu gospodarczym był zdecydowanie największym portem Palestyny ​​i jednym z największych we wschodniej części Morza Śródziemnego. Miasto zostało zbudowane przy użyciu najnowocześniejszej rzymskiej inżynierii wraz z rynkiem, akweduktem, urzędami, łaźniami, willami, cyrkiem i pogańskimi świątyniami. Odbudował także Jerozolimę od góry do dołu, znacznie zwiększając prestiż miasta. Główną cechą tej przebudowy była okazała świątynia , jedna z największych budowli w imperium, z ogromnym 14-hektarowym dziedzińcem. Świątynia funkcjonowała jako centrum żydowskiego kultu ofiarnego, a także bank narodowy oraz cel turystyczny i pielgrzymkowy, przyciągający gości z całego imperium, z których wielu przeszło przez Cezareę, nowo wybudowany port.

Judejczycy widzieli w Herodzie uzurpatora, który ukradł tron ​​Hasmonejczykom. Oczerniał także pozycję arcykapłana, dziedzicznego w rodzinie Hasmonean, wybierając swoich nominowanych. Co więcej, Judejczycy zawsze gardzili Idumejczykami jako rasowo nieczystymi. Co gorsza, matka Heroda była Arabką i powszechnie uważano, że nie można być Żydem, jeśli nie urodzi się z matki żydowskiej. Ortodoksyjni gardzili nim za gust Greków, saduceusze za to, jak wykastrował Sanhedryn , a faryzeusze gardzili każdym, kto gardził Prawem . Wśród jego świętokradztwa znalazło się umieszczenie na szczycie bramy do świątyni złotego orła, symbolu władzy rzymskiej. Utrzymywał jednak doskonałe stosunki ze swoim rzymskim władcą, który nagradzał go dużymi połaciami terytoriów do włączenia do swojego królestwa.

Prowincja Iudaea

Podział królestwa Heroda : Terytorium Heroda Archelausa na niebiesko, Heroda Antypasa na fioletowo, Filipa Tetrarchy na brązowo i Salome I na różowo. Prowincja Syrii na czerwono.

Po śmierci Heroda w 4 roku p.n.e. Palestynę ogarnęła fala niepokojów. Został szybko zmiażdżony przez syna Heroda Archelausa z pomocą Rzymian. Królestwo Heroda zostało podzielone i oddane jego trzem synom . W 6 roku n.e. Archelaus został wygnany za złe rządy, a Iudaea ponownie znalazła się pod bezpośrednim panowaniem rzymskim. Cezarea zastąpiła Jerozolimę jako stolicę administracyjną Palestyny.

Napięcia w Iudei wzrosły po przywróceniu bezpośrednich rządów rzymskich. Klasa wyższa faworyzowała Rzymian, ponieważ gwarantowała im uprzywilejowaną pozycję, ale klasa wiejska nie, a ich pragnienie niepodległości i rewolucji rosło. Żywe wspomnienia królów hasmonejskich, podsycane eschatologicznymi i mesjanistycznymi oczekiwaniami, stworzyły niebezpieczne złudzenia co do perspektyw buntu. Buntownicy i zbójcy działali na wsi i byli wielkim utrapieniem dla Rzymian. Aby dolać oliwy do ognia, gdy w 44 roku n.e. zmarł wnuk Heroda, Agryppa I , mianowany królem w 41 roku n.e. i był władcą powszechnym, cesarz odmówił dopuszczenia jego syna na tron, a Iudaea powróciła do niepopularnych bezpośrednich rządów rzymskich . Niezadowolenie wybuchł w Wielkiej żydowskiej rewolty w 66 CE, które trwało cztery lata i zakończył się oblężenia Jerozolimy w 70 rne . Miasto zostało zdobyte, a świątynia zniszczona.

Prowincja Syrii Palestyna

Prowincje imperium rzymskiego około 210 n.e.

Żydzi ponownie zbuntowali się przeciwko Rzymowi w 132 roku n.e. Przyczyny buntu są nieznane; Jedna z teorii głosi, że zakaz obrzezania (co Rzymianie postrzegali jako narządów płciowych) wzbudziło to, kolejna decyzja cesarza w 130 CE do refound Jerozolimy, wciąż w gruzach po jego zniszczeniu w 70 rne, w rzymskiej kolonii , wraz z świątynia pogańska, obrażała pobożnych Żydów na tyle, by się zbuntować. Stłumienie buntu zajęło trzy lata, poniosło ogromne koszty po obu stronach i spustoszyło znaczną część judzkiej wsi. W związku z tym centrum życia palestyńskich Żydów przeniosło się do Galilei, która w większości pozostawała poza rewoltą. W czasie lub po powstaniu prowincja Iudaea została połączona z Galileą i przemianowana na Palestynę Syryjską.

Jerozolima została przywrócona jako Aelia Capitolina , bardzo pomniejszona kolonia wojskowa, licząca być może nie więcej niż 4000 mieszkańców. W ramach kary za bunt Bar Kokbha Żydom zakazano wstępu do miasta i osiedlania się w jego pobliżu. Zakaz nie był jednak ściśle przestrzegany i przez kolejne stulecia w mieście osiedlał się powolny napływ Żydów.

Pod koniec II i na początku III wieku powstały nowe miasta w Eleutheropolis , Diospolis i Nicopolis .

W latach 60. XIX wieku palmireński król Odaenatus pomógł Rzymianom pokonać Persów ( Imperium Sasanian ) i został, choć nominalnie nadal, wasalem Rzymu, prawdziwym władcą Palestyny ​​Syrii i innych posiadłości Rzymu na Bliskim Wschodzie. Wdowa po nim, Zenobia, ogłosiła się cesarzową oderwanego imperium palmireńskiego, ale została pokonana przez Rzymian w 272 roku .

wydarzenia religijne

Chrystus na krzyżu , Carl Heinrich Bloch , ukazujący zaciemnione niebo

Pierwszy wiek był czasem odrodzenia religijnego w żydowskiej Palestynie. Powszechne były wierzenia eskatologiczne , które dla Żydów oznaczały boską interwencję, która uwolniłaby ich od obcej dominacji i zapoczątkowała złotą erę pokoju i dobrobytu. Escatolodzy nauczali, że ludzie powinni pokutować w oczekiwaniu na ostateczny sąd, poprzedzający ten złoty wiek. Działało wiele sekt żydowskich, a wielu nauczycieli, uzdrowicieli i cudotwórców zgromadziło wielu zwolenników na wsi. Jednym z nich był Jezus, który według jego wyznawców powstał z martwych po tym, jak został stracony przez ukrzyżowanie , udowadniając tym samym, że jest Mesjaszem. Jego wyznawcy stali się znani jako Chrześcijanie i ich religia Chrześcijaństwo, od greckiego słowa „Christos”, oznaczającego Mesjasza. Chrześcijaństwo zaczęło się jako sekta żydowska, ale jak niewielu Żydów zaakceptowało Jezusa jako Mesjasza, zaczęło przyjmować również nie-Żydów. Stanowiło to główną zmianę teologiczną, ponieważ w tamtych czasach religijni Żydzi unikali nie-Żydów i pozwalali chrześcijaństwu stać się religią światową.

Przed wielkim buntem ofiary krwi w świątyni były główną formą kultu żydowskiego; Od mężczyzn oczekiwano regularnego składania ofiar, a osoby mieszkające za granicą albo odbywały pielgrzymki, albo wysyłały zastępców, którzy przywozili zwierzęta na ofiarę w ich imieniu. Dało to kapłaństwu sprawującemu urząd w świątyni znaczną władzę ekonomiczną, autorytet polityczny i prestiż. Ten porządek społeczny, istniejący od wieków, zniknął wraz z jego instytucjami – urzędem arcykapłana i Sanhedrynu – gdy świątynia została zniszczona. W jego miejsce pojawiła się nowa forma judaizmu, zastępując świątynię synagogą, a ofiarę modlitwą i studiowaniem Pisma Świętego. Na czele tej transformacji stali duchowi następcy faryzeuszy , rabini, jedna z grup, dla których świątynia nie była centralną. Obawiali się, że tradycje i prawa religijne, które do tej pory były przekazywane tylko ustnie, zostaną utracone i zaczęli je spisywać. Ten wysiłek zakończył się Talmudem Babilońskim , skompilowanym około 499 roku w Babilonie. Talmud Babiloński (często nazywany po prostu „Talmudem”) zawiera komentarze i debaty na temat Biblii hebrajskiej i Halachy , żydowskiego prawa religijnego. Stał się jednym z centralnych tekstów judaizmu rabinicznego , głównego nurtu judaizmu od VI wieku.

Zarówno chrześcijanie, jak i Żydzi brzydzili się obowiązkowym rzymskim zwyczajem składania ofiar rzymskim bogom jako bałwochwalstwa . Żydzi byli zwolnieni z składania takich ofiar, a od 70 roku n.e. płacili podatek znany jako fiscus Judaicus . Z drugiej strony chrześcijanie nie byli zwolnieni, a ich niechęć do poświęceń prowadziła do prześladowań .

Okres bizantyjski

Cesarstwo Bizantyjskie w 476

W IV wieku sytuacja odwróciła się na korzyść chrześcijaństwa. Wiek rozpoczął się najintensywniejszymi prześladowaniami chrześcijan w cesarstwie, ale zakończył się, gdy chrześcijaństwo stało się rzymskim kościołem państwowym . Być może ponad połowa ludności imperium przeszła na chrześcijaństwo. Instrumentem do tej transformacji był pierwszy chrześcijański cesarz Rzymu Konstantyn Wielki . Wstąpił na tron, pokonując swoich konkurentów w serii wojen domowych, a swoje zwycięstwa przypisywał chrześcijaństwu. Konstantyn stał się gorącym zwolennikiem chrześcijaństwa i wydał ustawy dające Kościołowi i jego duchownym przywileje fiskalne i prawne oraz immunitety od obciążeń obywatelskich. Był także sponsorem soborów ekumenicznych , takich jak Sobór Nicejski , w celu rozstrzygania sporów teologicznych między frakcjami chrześcijańskimi.

Przekrój kościoła Grobu Świętego przedstawiający tradycyjne miejsce Kalwarii i Grób Jezusa

Chrzest Rzymu miał głęboki wpływ na Palestynę. Kościoły zostały zbudowane w miejscach czczonych przez chrześcijan, takich jak Bazylika Grobu Świętego w Jerozolimie, gdzie uważano, że Jezus został ukrzyżowany i pochowany, oraz Kościół Narodzenia Pańskiego w Betlejem, gdzie sądzono, że się urodził. Spośród ponad 140 chrześcijańskich klasztorów wybudowanych w Palestynie w tym okresie, niektóre należały do najstarszych na świecie , w tym Mar Saba , który jest użytkowany do dziś, Klasztor Św. Jerzego w Wadi Qelt oraz Klasztor Kuszenia w pobliżu Jerycha. Ludzie gromadzili się, by żyć jako pobożni pustelnicy na puszczy judzkiej i wkrótce Palestyna stała się ośrodkiem życia pustelniczego. Eucemenical rada w Chalcedonie w 451 podwyższone Jerozolimę do patriarchatu , a wraz z Rzymu, Aleksandrii, Antiochii i Constantinpole, stało się jednym z pięciu samorządowych ośrodków chrześcijaństwa. To wyniesienie znacznie zwiększyło międzynarodowy prestiż Kościoła palestyńskiego.

Era bizantyjska była czasem wielkiego dobrobytu i rozkwitu kulturalnego w Palestynie. Uprawiano nowe obszary, zwiększała się urbanizacja, a wiele miast osiągnęło szczytową populację. Miasta coraz częściej pozyskiwały nowe bazyliki miejskie, portykowe ulice z miejscem na sklepy, a wznoszenie kościołów i innych budowli sakralnych ożywiło ich gospodarkę. Całkowita populacja Palestyny ​​mogła przekroczyć półtora miliona, najwyższa w historii aż do XX wieku.

Cezarea i Gaza stały się dwoma najważniejszymi ośrodkami nauki w całym regionie Morza Śródziemnego, zastępując i zastępując te z Aleksandrii i Aten. Tutaj uczeni chrześcijańscy stworzyli godne uwagi prace z zakresu retoryki , historiografii , historii Kościoła , klasycyzującej historię i hagiografii . Święty Hieronim podczas pracy w Jerozolimie postanowił stworzyć łacińskie tłumaczenie Starego Testamentu (Biblia hebrajska) bezpośrednio z tekstu hebrajskiego. W tym czasie wszystkie przekłady opierały się na greckiej Septuagincie, przetłumaczonej w III wieku p.n.e., co Hieronim uważał za niezadowalające. Jego praca zaowocowała Wulgatą, która stała się oficjalnie ogłoszoną przez Kościół łacińską wersją Biblii. Euzebiusz w swoim dziele topograficznym Onomasticon: O nazwach miejsc w Piśmie Bożym próbował skorelować nazwy i miejsca z narracji biblijnych z istniejącymi miejscowościami w Palestynie. Prace te konceptualizowały zachodnią wizję Palestyny ​​jako chrześcijańskiej Ziemi Świętej.

Prowincje w Diecezje Orienties C. 400. Granice są przybliżone.

Począwszy od końca III wieku rzymska administracja prowincji przeszła szereg reform dzielących prowincje na mniejsze jednostki administracyjne. Intencją było ograniczenie zdolności gubernatorów prowincji z silnymi garnizonami do organizowania buntów przeciwko cesarzowi oraz zwiększenie efektywności poprzez zmniejszenie obszaru kontrolowanego przez każdego gubernatora. Prowincje zostały zgrupowane w grupy regionalne zwane diecezjami . Syria Palaestina stała się częścią diecezji Orienties , diecezji skupiającej prowincje bliskiego wschodu. W IV wieku Palestyna i sąsiednie regiony zostały zreorganizowane w prowincje Palaestina Prima , Palaestina Secunda i Palaestina Tertia lub Palaestina Salutaris (Pierwsza, Druga i Trzecia Palestyna). Palestyna Prima ze stolicą w Cezarei obejmowała centralne części Palestyny, w tym równinę przybrzeżną, Judeę i Samarię. Palaestina Secunda miała swoją stolicę w Scytopolis i obejmowała północną Transjordanię, dolną Dolinę Jezreel , Galileę i obszar Golan. Palestyna Tertia ze stolicą w Petrze obejmowała Negew, południową Transjordanię i część Synaju. Trzy Palestyny ​​stały się częścią Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego po podziale Cesarstwa Rzymskiego w 395 roku.

Społeczności żydowskie prosperowały na obrzeżach Judy, w północnej Palestynie i na wielu polach , w tym w Cezarei i Scytopolis. Ich udział w populacji prawdopodobnie zmniejszył się w epoce bizantyjskiej, ale o ile jest niepewny. W 351/2 mogło dojść do powstania żydowskiego w Galilei. W 361 roku nowy cesarz Julian wyrzekł się chrześcijaństwa, przyjął politeizm i postanowił odwrócić rosnące wpływy chrześcijaństwa. W ramach tych starań nakazał odbudowę świątyni żydowskiej w Jerozolimie . Chodziło o to, że nowa świątynia unieważni proroctwo Jezusa o jej zniszczeniu, coś, co chrześcijanie postrzegali jako dowód boskości Jezusa. Jednak wypadki, sabotaż czy trzęsienie ziemi wraz z przywróceniem dominacji chrześcijaństwa po śmierci Juliana w 363 roku zakończyły próbę odbudowy świątyni. W 438 r. Żydzi mogli tymczasowo oddawać cześć Bogu w Jerozolimie.

Chrześcijańscy Arabowie Ghassanid byli największą grupą arabską w Palestynie. Począwszy od III wieku migrowali z Arabii Południowej i osiedlali się w Palaestina Secunda i Palaestina Tertia, gdzie stworzyli dwa królestwa klienckie, które służyły Bizantyńczykom jako strefy buforowe. Ghassanidowie byli źródłem nadprogramów dla Bizantyjczyków i walczyli z nimi przeciwko Persom i ich sojusznikom, arabskim Lachmidom .

W 106, Rzymianie zaanektowali terytorium królestwa Nabatejczyków do prowincji Arabia Petraea , najwyraźniej bez rozlewu krwi. Ale Nabatejczycy, którzy kontrolowali wiele ważnych szlaków handlowych, nadal prosperowali. Włączenie królestwa Nabatejczyków rozpoczęło powolny proces hellenizacji, a po IV wieku Grecy zastąpili język aramejski ze względów formalnych. Większość Nabatejczyków prawdopodobnie nawróciła się na chrześcijaństwo.

Pod koniec V i na początku VI wieku Samarytanie zorganizowali kilka buntów . Pierwsza miała miejsce w 484 roku i wymagała znacznej siły, aby ją ułożyć. Synagogę Samarytan na górze Gerizim za karę zastąpiono kościołem. Kolejne powstanie miało miejsce w 529 roku, kiedy Samarytanie napadli na chrześcijan i Żydów oraz spalili majątki i kościoły. Bunt został stłumiony przez Bizantyjczyków, wspomaganych przez chrześcijańskich Arabów Ghassanidów , którzy wzięli tysiące Samarytan jako niewolników. W 556 wybuchł trzeci bunt. Tym razem Żydzi i Samarytanie połączyli siły przeciwko chrześcijanom. Niewiele wiadomo o tych rewoltach, ale prawdopodobną przyczyną ich powstania była dyskryminacja Bizantyjczyków wobec niechrześcijan. Rebelia i antysamarytańska polityka władz spowodowały zmniejszenie liczebności Samarytan i przyczyniły się do umocnienia chrześcijańskiej dominacji w Palestynie.

Cesarstwo Bizantyjskie i Perskie w 600

W 602 roku wybuchła ostateczna wojna między Bizancjum a jego wschodnim rywalem, Imperium Perskim (Imperium Sasanidów). W 613 Persowie najechali Lewant, a Żydzi zbuntowali się przeciwko Bizantyjczykom, mając nadzieję na zapewnienie Jerozolimie autonomii. W następnym roku siły persko-żydowskie zdobyły Cezareę i Jerozolimę , niszcząc jej kościoły, masakrując ludność chrześcijańską i zabierając jako trofea Prawdziwy Krzyż i inne relikwie. Żydzi zdobyli dominację nad Jerozolimą, ale Persowie uznali za bardziej wskazane stanąć po stronie chrześcijan, którzy stanowili przytłaczającą większość ludności, aw 617 Persowie zwrócili im miasto. Tymczasem cesarz rzymski Herakliusz rozpoczął udaną kontrofensywę. Do 627/8 posuwał się w głąb perskiej krainy . Persowie domagali się pokoju i musieli zwrócić zdobyte rzymskie prowincje oraz skradzione relikwie. W marcu 629 Herakliusz triumfalnie zwrócił Krzyż Święty do Jerozolimy. Herakliusz obiecał Żydom przebaczenie za ich wcześniejszą zdradę, ale chrześcijanie nie zapomnieli o okrucieństwach Żydów. Pod ich naciskiem Herakliusz wypędził Żydów z Jerozolimy i skazał na egzekucję osób biorących udział w powstaniu.

Chociaż Rzymianie zdecydowanie pokonali swojego wroga, to trwające wojny zebrały swoje żniwo i utorowały drogę do arabskiego podboju dekadę później.

Wczesny okres muzułmański

Ekspansja kalifatu pod rządami Umajjadów.
  Ekspansja pod Mahometa, 622-632
  Ekspansja podczas kalifatu Rashidun, 632-661
  Ekspansja podczas kalifatu Umajjadów, 661-750

Pod koniec VI wieku arabski przywódca Mahomet założył nową religię monoteistyczną zwaną islamem, której wyznawcy stali się znani jako muzułmanie. Mahomet zjednoczył plemiona arabskie w ustrój religijny, kalifat , rządzony przez kalifów, którego domeny on i jego następcy rozszerzyli poprzez świętą wojnę ( dżihad ) w rozległe imperium . Podbili Palestynę w latach 636-640.

Społeczeństwo w kalifacie utworzyło piramidę z pięcioma warstwami. Na szczycie byli Arabowie, a za nimi nawróceni na islam ( mawali ) (to rozróżnienie zniknęło po przejęciu władzy przez Abbasydów). Pod nimi stali dhimmi , a na dole niemuzułmańscy wolni ludzie i niewolnicy. Dhimmi (czyli „Osoba podlegająca ochronie”) były chrześcijan, Żydów i Samarytan, którzy muzułmanie oznaczoną jako „ ludy Księgi ” ( AHL al-Kitab ), co oznacza, że, podobnie jak muzułmanie, na podstawie ich cześć na książce Boga dał im, co w swej istocie było identyczne z Koranem. W przeciwieństwie do poprzednich władców, muzułmanie pozwolili im praktykować swoje religie w pokoju. Jednak niemuzułmanie musieli płacić specjalny podatek ( dżizja ) i musieli być ulegli muzułmanom. Przepisy dotyczące ubioru zostały nałożone na niemuzułmanów, ale nie jest pewne, czy były one kiedykolwiek egzekwowane w Palestynie. Muzułmańskim mężczyznom pozwolono poślubić niemuzułmańskie kobiety, nawet jeśli te ostatnie zdecydują się pozostać w swojej wierze. Jednak muzułmańskie kobiety nie mogły poślubić niemuzułmańskich mężczyzn, chyba że najpierw nawróciły się na islam. Muzułmanie znieśli także wielowiekowy zakaz Żydów w Jerozolimie.

Mapa Bilad al-Sham (Syria) i jej prowincji

Muzułmanie zorganizowali terytorium bizantyjskich diecezji Orientes (Syria) w pięć okręgów wojskowych, czyli prowincji ( jund , mn . ajnads ). Terytorium Palaestina Prima i Palaestina Tertia przekształciło się w Jund Filastin i rozciągało się od Akaby na południu do Dolnej Galilei na północy i od Arisz na zachodzie do Jerycha na wschodzie. W Tulunidzi później rozszerzył granice na wschód i na południe do prowincji należą regiony współczesnej południowej Jordanii i północno-zachodniej Arabii Saudyjskiej. Nowo założone miasto Ramla stało się administracyjną stolicą i najważniejszym miastem Junda Filastina. Jund al-Urdunn korespondował z Palaestina Secunda , obejmującą większą część Galilei, zachodnią część Perei w Transjordanii oraz nadmorskie miasta Acre i Sur (Tyr). Tabariyyah (Tyberiada) zastąpił Scytopolis jako stolicę prowincji.

Przez cały ten okres Palestyna była swego rodzaju kopalnią złota dla kalifatu i jednej z jego najbogatszych i najbardziej urodzajnych prowincji. Bogactwo Palestyny ​​wynikało ze strategicznego położenia jako centrum handlu międzynarodowego, napływu pielgrzymów, doskonałych produktów rolnych i wielu lokalnych rzemiosł. Produkty wytwarzane lub sprzedawane w Palestynie obejmowały materiały budowlane z kamieniołomów marmuru i białego kamienia, przyprawy, mydła, oliwę z oliwek, cukier, indygo, sole z Morza Martwego i jedwab. Palestyńscy Żydzi byli ekspertami w produkcji szkła, których wyroby stały się znane w Europie jako „szkło żydowskie”. Palestyna była również znana z produkcji książek i pracy skrybów.

Muzułmanie włożyli wiele wysiłku w rozwój floty i odbudowę portów morskich, tworzenie stoczni, fortyfikację nadmorskich miast i tworzenie baz morskich w Palestynie. Akka stała się ich główną bazą morską, z której flota wyruszyła na podbój Cypru w 647. Jaffa przybyła, by zastąpić Cezareę jako główny port Palestyny ​​ze względu na bliskość Ramli.

Chociaż Palestyna znajdowała się teraz pod kontrolą muzułmanów, sympatia świata chrześcijańskiego do Ziemi Świętej wciąż rosła. Chrześcijańscy królowie przekazali hojne datki na święte miejsca Jerozolimy i pomogli ułatwić coraz większy ruch pielgrzymkowy. Pielgrzymi odważyli się na przygodę, ale także na odpokutowanie grzechu. Wielu pielgrzymów zostało zaatakowanych przez rozbójników, co później zostało podane przez krzyżowców jako powód do „wyzwolenia” Jerozolimy z rąk muzułmanów.

Kalifat Umajjadów

W 656 kalif Rashidun został zamordowany, co doprowadziło do pierwszej wojny domowej kalifatu ( fitna ). Wojna zakończyła się w 661 roku, kiedy to Umajjadowie zastąpili Raszidunów jako rządząca dynastia kalifatu. Przenieśli stolicę kalifatu z Kufy do Damaszku, gdzie cieszyli się silnym poparciem plemiennym. Nie bez znaczenia mogło być także religijne znaczenie pobliskiej Jerozolimy oraz fakt, że w Syrii, inaczej niż w Iraku i Egipcie, Arabowie i nie-Arabowie żyli razem.

Na Wzgórzu Świątynnym w Jerozolimie Umajjadowie zbudowali dwie ważne budowle religijne islamu; Al-Aksa ( Al-Masjid al-Aqsa ) i Kopuła na Skale ( Qubbat al-Sakhra ). Ten ostatni został zbudowany w miejscu, w którym muzułmanie wierzą, że Mahomet rozpoczął swoją nocną podróż do nieba. Wbrew powszechnemu przekonaniu Kopuła nie jest meczetem, a jej pierwotna funkcja i znaczenie są niepewne. Jedna z teorii głosi, że wielka skala i bogata dekoracja Kopuły miały zapewnić wyższość islamu, rywalizując z chrześcijańskimi świętymi budowlami Jerozolimy, zwłaszcza Kościołem Grobu Świętego. Innym, że do jego budowy przyczyniły się eschatologiczne wierzenia o Dniu Sądu Ostatecznego . Kopuła jest najstarszym zachowanym zabytkiem islamskim na świecie.

Wielowiekowa waśń między arabskich plemion konfederacji Qays i Yaman , który rozpoczął się pod Umajjadów wszedł do historii color Palestyny. Spór trwał aż do czasów nowożytnych, a bitwy między grupami Qaysi i Yamani toczyły się dopiero w XIX wieku. Małżeństwa między tymi dwiema grupami były niespotykane. Plemiona Yaman pochodziły z regionu Jemenu na Półwyspie Arabskim. Wielu z nich wyemigrowało na północ i osiedliło się na południu Lewantu przed podbojem islamskim. Niektórzy nawet przyjęli chrześcijaństwo i walczyli u boku Bizancjum. Jednak większość Qayów przybyła po podboju islamskim i osiedliła się w północnym Lewantze. Doprowadziło to do konfliktów terytorialnych na obszarach o mieszanych populacjach. Wcześni kalifowie szukali wsparcia u jednej z tych grup iw konsekwencji przeciwstawiali się drugiej, co często prowadziło do wojny. Zwycięski pretendent w tych wojnach wynagrodziłby ich konfederację gubernatorstwami w prowincjach i innymi przywilejami. Straty poniesione podczas wojen również musiałyby zostać pomszczone, powodując dalszy rozlew krwi. Później kalifowie próbowali ukrócić waśnie, ale było to prawie niemożliwe; najlepsze, co mogli zrobić, to trzymać go pod kontrolą przez groźby i sami płacąc krwawe pieniądze, aby zapobiec dalszym odwetom.

W 744 plemiona palestyńskie zbuntowały się przeciwko kalifowi. Kalif postanowił uspokoić plemiona, obiecując im różne urzędy i inne korzyści. Chociaż zakończył bunt, plemiona pozostały wrogo nastawione do kalifa. Jednym z powodów ich antagonizmu było to, że kalif uważał ich twardą kolekcję dżizji od nie-muzułmanów za szantaż i zażądał większej pobłażliwości. Kolejne powstanie wybuchło w Syrii w 745 po tym, jak Marwan II został nowym kalifem i wkrótce dołączyły do ​​niego plemiona palestyńskie. Marwan II stłumił powstanie, ale wybuchło kolejne, którego stłumienie wymagało znacznego rozlewu krwi. Marwan II za karę zniszczył mury miejskie Jerozolimy, Damaszku i innych miast.

Kalifat Abbasydów

Podboje Umajjadów oznaczały, że większość ludności kalifatu była niearabska. Wielu z nich przeszło na islam, ale byli traktowani przez Arabów jako muzułmanie drugiej kategorii i nadal musieli płacić uciążliwy podatek dżizja . Doprowadziło to do powszechnego niezadowolenia i wrogości wobec Umajjadów. Rodzina Abbasydów wykorzystała niezadowolenie i zorganizowała bunt, obalając Umajjadów w 750. Abbasydzi, którzy mieli swoją bazę w Persji, przenieśli stolicę kalifatu do Bagdadu w 762. Ta zmiana spowodowała, że ​​Palestyna straciła centralną pozycję i stała się prowincją na peryferiach kalifatu, którego problemy nie były traktowane bardzo ostrożnie. Nie spowodowało to regresu w regionie, ale zakończyło ekstrawaganckie inwestycje Umajjadów w Palestynie. Prestiż plemion w Syrii, w tym Palestyny, z których wiele popierało Umajjadów, również spadł i nie wpływali już na polityczne sprawy kalifatu – tylko jego rebelie.

Rebelia i inne zamieszki nieustannie niepokoiły rządy Abbasydów. W latach 790-tych konflikt między Qays a Yamanem spowodował kilka wojen w Palestynie . Jedna z nich, toczona w 796 r. między rebeliantami Qaysi z jednej strony a reżimem Yamani i Abbasydów z drugiej, wymagała znacznej siły, aby ją stłumić. Kolejne powstanie wybuchło w latach 40. XX wieku, kiedy Yaman Al-Mubarqa podburzył chłopów i członków plemienia przeciwko reżimowi Abbasydów. Te wybuchy przemocy były bardzo destrukcyjne, a rebelianci spowodowali wielkie spustoszenie, splądrowali klasztory i zdewastowali wiele miast. Czasami Palestyna była krajem bezprawia.

De facto niezależne emiraty po utracie przez Abbasydów militarnej dominacji. 950

Pod koniec IX wieku Abbasydzi, po okresie wewnętrznej niestabilności , zaczęli tracić kontrolę nad swoimi zachodnimi prowincjami . W 873 gubernator Egiptu Ahmad Ibn Tulun ogłosił niepodległość i założył dynastię Tulunidów. Kilka lat później zajął Syrię. Tulunidzi położyli kres prześladowaniom chrześcijan i przyspieszyli renowację kościołów w Jerozolimie. Odnowiono także port w Akce. Rządy Tulunidów były jednak krótkotrwałe i do 906 Abbasydzi odbili Palestynę. Ich kontrola trwała do 939 roku, kiedy przyznali Muhammadowi ibn Tughj al-Ikhshid , gubernatorowi Egiptu i Palestyny, autonomiczną kontrolę nad jego domeną. Założył dynastię Ikszididów, której rządy naznaczone były aktami prześladowania chrześcijan, czasami wspomaganymi przez miejscowych Żydów. W 937 Kościół Zmartwychwstania został podpalony i obrabowany, aw 966 doszło do zamieszek antychrześcijańskich w Jerozolimie. Anarchia panowała po śmierci regenta Ikhshidid w 968. Wielu z zadowoleniem przyjęło podbój stanu Ikhshid przez kalifat Fatymidów w następnym roku.

kalifat fatymidzki

Kalifat Fatymidów w najszerszym zakresie

Fatimidi założyli kalifat z siedzibą w Afryce Północnej na początku X wieku. W 969 podbili terytorium Ikshididów i ustanowili niepewną kontrolę nad Palestyną. Ich przybycie oznaczało początek sześciu dekad prawie nieprzerwanej i wysoce destrukcyjnej wojny w Palestynie między nimi a ich licznymi wrogami, Bizantyjczykami, Karmatami, plemionami Beduinów, a nawet walkami wewnętrznymi między frakcjami berberyjskimi i tureckimi w armii fatymidzkiej. Na uwagę zasługują Beduini, dowodzeni przez Jarrahidów , którzy w latach 977-981/2, 1011-13 i 1024-1029 zdobyli de facto niezależną władzę nad większością Palestyny, albo poprzez bunt, albo uzyskali niechętną zgodę kalifa . W latach 997–1010 w Palestynie Beduini cieszyli się również niemal nieograniczoną władzą. Rządy Beduinów, grabieże i wiele okrucieństw spowodowały ciężkie żniwo w Palestynie.

W 1009 roku, w fali prześladowań religijnych, kalif Al-Hakim bi-Amr Allah nakazał zburzyć wszystkie kościoły i synagogi w imperium, w tym kościół Grobu Świętego . Wiadomość o wyburzeniu zszokowała i rozwścieczyła chrześcijańską Europę, która obwiniała Żydów. Al-Hakim zmusił także chrześcijan i Żydów do noszenia charakterystycznego stroju. Jego antychrześcijańska polityka mogła mieć na celu złagodzenie krytyków liberalnej postawy ojca wobec dhimmi lub wywarcie presji na Bizancjum. Jego następca zezwolił na odbudowę świętego kościoła, ale represje wobec niemuzułmanów trwały.

W XI wieku muzułmańskie tureckie imperium Seldżuków najechało na Azję Zachodnią i zarówno Bizantyjczycy, jak i kalifaty ponieśli straty terytorialne. Baghad upadł w 1055, a Palestyna w 1071-1073. Tym samym zakończył się okres względnego spokoju i Palestyna ponownie stała się sceną anarchii, wewnętrznych wojen między samymi Turkami oraz między nimi a ich wrogami. Rządy tureckie były rządami rzezi, wandalizmu i trudności ekonomicznych. W 1077 w Palestynie rozprzestrzeniło się powstanie przeciwko niepopularnym rządom Seldżuków, które zostało stłumione żelazną pięścią. Seldżucy wymordowali ludność Jerozolimy, mimo obietnicy ułaskawienia, i unicestwili Gazę, Ramlę i Jaffę. W 1098 Fatymidzi odbili Jerozolimę z rąk Seldżuków.

Oprócz walk, w XI wieku Palestynę nawiedziły trzy poważne trzęsienia ziemi; w 1015, 1033 i 1068. Ten ostatni praktycznie zniszczył Ramlę i zabił około 15 000 mieszkańców.

Okres krzyżowców

Królestwo Jerozolimy i inne państwa krzyżowców u szczytu w 1135
Państwa krzyżowców na krótko przed ich upadkiem w 1180

Chrześcijańska Europa, choć wciąż zacofana, pod koniec XI wieku stała się znaczącą potęgą. Podczas gdy Palestyna była odległym krajem, pielgrzymki wytworzyły szczególną więź między regionem a Europejczykami, którzy uważali ją za ziemię świętą. Powodem do poważnego niepokoju były utrudnienia w ruchu pielgrzymkowym do Palestyny, których było wiele pod koniec XI wieku. Tymczasem rozwinęła się doktryna świętej wojny, zgodnie z którą działania wojenne mające na celu pomoc chrześcijanom lub w obronie chrześcijaństwa były postrzegane jako cnotliwe. Dodatkowo poprawiały się stosunki między wschodnimi i zachodnimi odłamami chrześcijaństwa - które były chłodnymi schizmami . Czynniki te sprawiły, że kiedy Bizantyjczycy wezwali pomoc przeciwko muzułmanom, Europejczycy z Zachodu zobowiązali się i rozpoczęli pierwszą z wielu wypraw militarnych zwanych krucjatami.

Pierwsza krucjata uchwycił całą wschodnią wybrzeże Morza Śródziemnego, od współczesnej Turcji na północy Synaju na południu. Na zdobytych terenach zorganizowano państwa krzyżowców , jednym z nich było założone w 1100 Królestwo Jerozolimskie , obejmujące większą część Palestyny ​​i dzisiejszego Libanu. Kolejne krucjaty nastąpiły, gdy łacinnicy i muzułmanie walczyli o kontrolę nad Palestyną.

W 1187 Palestyna, w tym Jerozolima, została zdobyta przez dynastię Ajjubidów z Egiptu . Jednak Ajjubidom nie udało się zdobyć Tyru i stanów krzyżowców na północy. Pozwoliło to krzyżowcom na rozpoczęcie kolejnej krucjaty, która do 1192 roku zajęła większość wybrzeża palestyńskiego aż do Jaffy, ale, co najważniejsze, nie udało się jej odzyskać Jerozolimy. Negocjacje między łacinnikami i Ajjubidami zaowocowały traktatem zapewniającym chrześcijańskim pielgrzymom nieskrępowany dostęp do Bazyliki Grobu Świętego w Jerozolimie, ale święte miasto pozostanie w rękach Ajjubidów, a Prawdziwy Krzyż nie zostanie zwrócony.

Ten stan rzeczy, gdy Królestwo Jerozolimy zostało zredukowane do kawałka przybrzeżnej ziemi, utrzymał się przez większą część XIII wieku. Jerozolima, Betlejem i Nazaret, a także wąski pas ziemi łączący miasta z wybrzeżem, otrzymały królestwo w 1229 r. w wyniku negocjacji, które zakończyły szóstą krucjatę . Dziesięć lat wcześniej Ajjubidowie zniszczyli mury miejskie Jerozolimy, aby uniemożliwić Latynom zdobycie ufortyfikowanego miasta. W 1244 r. Jerozolimę zajęli chwarizmianowie, którzy następnie palili kościoły i mordowali ludność chrześcijańską. Szok spowodowany okrucieństwem skłonił Łacinników do działania. Szlachta łacińska połączyła wszystkie zasoby, jakie posiadała, w największą armię polową gromadzoną na Wschodzie od końca XII wieku. Wzmocnieni przez oddziały dysydenckich władców muzułmańskich spotkali koalicję Ayyubid-Kwarizmian w bitwie pod La Forbie na północny wschód od Gazy. Tam ponieśli katastrofalną klęskę, oznaczającą koniec wpływów łacińskich w południowej i środkowej Palestynie. W 1291 roku Mamelucy zniszczyli Akkę , stolicę i ostatnią twierdzę Królestwa Jerozolimskiego.

Zainteresowanie Europejczyków krucjatami stopniowo słabło. Pojawiły się nowe idee na temat tego, co oznacza „dobre życie chrześcijańskie”, a poszukiwanie odkupienia grzechów przez działanie stało się mniej centralne. Na dodatek, „heretyckie” wierzenia w Europie stały się głównym problemem dla łacińskiego chrześcijaństwa, odciągając uwagę od Palestyny.

W państwach krzyżackich organizowano zakony rycerskie złożone z pobożnych rycerzy, łączące dyscyplinę monastyczną z umiejętnością walki. Do ich obowiązków należała obrona strategicznych obszarów i służba w armiach krzyżowców. Najsłynniejszymi zakonami byli templariusze , których nazwa pochodzi od ich siedziby w meczecie al-Aksa, który nazwali Świątynią Salomona . Pobliska Kopuła na Skale służyła jako kościół. Innym znanym zakonem byli joannici , znani z opieki nad biednymi i chorymi. W Palestynie, gdzie krucjaty przychodziły i odchodziły, rozkazy zapewniały stabilność niemożliwą do utrzymania w inny sposób.

Wiele obyczajów i instytucji zostało sprowadzonych z terenów Europy Zachodniej, z których pochodzili krzyżowcy, a przez cały okres istnienia królestwa istniały bliskie związki rodzinne i polityczne z Zachodem. Było to jednak stosunkowo niewielkie królestwo w porównaniu i często brakowało mu finansowego i militarnego wsparcia z Europy.

Królestwo zbliżyło się do sąsiedniego ormiańskiego Królestwa Cylicji i Cesarstwa Bizantyjskiego , z którego odziedziczyło „orientalne” cechy, a na królestwo wpłynęły również istniejące wcześniej instytucje muzułmańskie. Kiedy jednak Arnulf z Chocques został po raz drugi mianowany łacińskim patriarchą Jerozolimy w 1112 roku, zakazał niekatolickiego kultu w Kościele Grobu Świętego . Społecznie „łacińscy” mieszkańcy Europy Zachodniej nie mieli prawie żadnego kontaktu z muzułmanami i chrześcijanami ze Wschodu, którymi rządzili.

Pod rządami krzyżowców fortyfikacje, zamki, wieże i ufortyfikowane wioski były budowane, przebudowywane i odnawiane w całej Palestynie, głównie na obszarach wiejskich. Godna uwagi miejska pozostałość architektury krzyżowców z tej epoki znajduje się w starym mieście Akki i na wyspie Arwad .

Szacuje się, że w okresie panowania krzyżowców w Palestynie mieszkało tylko 1000 biednych rodzin żydowskich. Żydzi walczyli u boku muzułmanów przeciwko krzyżowcom w Jerozolimie w 1099 i Hajfie w 1100.

Okresy ajjubidzkie i mameluckie

Jerozolima pod panowaniem dynastii Ajjubidów po śmierci Saladyna, 1193
Dynastia Bahri Mameluków 1250–1382
Wieża Ramla, zbudowana w 1318

Ajjubidowie zezwolili na osadnictwo żydowskie i prawosławne w regionie, a Kopuła na Skale została z powrotem przekształcona w islamskie centrum kultu. Meczetu Omara została zbudowana pod Saladyna poza Bazylika Grobu Świętego , upamiętniający Umara decyzję Wielkiego modlić się na zewnątrz kościoła, tak aby nie stanowiło precedensu, a tym samym zagraża status Kościoła jako chrześcijańskiej miejscu.

Mamelucki Sułtanat był pośrednio utworzony w Egipcie w następstwie siódmej krucjaty , która została rozpoczęta w reakcji na zniszczenie Jerozolimy 1244. Krucjata zawiodły po Ludwika IX Francji został pokonany i pojmany przez Ayyubid Sultan Turanshah w bitwa pod fariskur w 1250. Turanshah został zabity przez swoich mameluckich żołnierzy miesiąc po bitwie, a jego macocha Shajar al-Durr stał Sultana z Egiptu mameluckiego Aybak jak atabeg . Ajjubidowie przenieśli się do Damaszku , gdzie nadal kontrolowali Palestynę przez kolejne 10 lat.

Pod koniec XIII wieku Palestyna i Syria stały się głównym frontem przeciwko szybko rozwijającemu się imperium mongolskiemu , którego armia po raz pierwszy dotarła do Palestyny ​​w 1260 roku, zaczynając od najazdów mongolskich na Palestynę pod dowództwem Nestorian chrześcijańskiego generała Kitbuki . Przywódca mongolski Hulagu Khan wysłał wiadomość do Ludwika IX z Francji, że Jerozolima została przekazana chrześcijanom w ramach sojuszu francusko-mongolskiego ; jednak wkrótce potem musiał wrócić do Mongolii po śmierci Mongke , pozostawiając Kitbuqa i zredukowaną armię. Kitbuqa następnie walczyła z mamelukami pod wodzą Baibarsa w kluczowej bitwie pod Ajn Dżalut w dolinie Jezreel . Decydujące zwycięstwo mameluków w Palestynie jest postrzegane jako jedna z najważniejszych bitew w historii świata , wyznaczająca punkt odniesienia dla podbojów mongolskich. Mongołowie byli jednak w stanie zaangażować się w kilka dalszych krótkich najazdów w 1300 roku pod Ghazanem i Mulayem , docierając aż do Gazy. Jerozolima była utrzymywana przez Mongołów przez cztery miesiące (zob. Dziewiąta Krucjata ).

Mamelucy, kontynuując politykę Ajjubidów, podjęli strategiczną decyzję zniszczenia wybrzeża i spustoszenia wielu jego miast, od Tyru na północy po Gazę na południu. Porty zostały zniszczone, a różne materiały zrzucono, aby uniemożliwić ich działanie. Celem było zapobieganie atakom z morza, biorąc pod uwagę strach przed powrotem krzyżowców. Miało to długotrwały wpływ na te obszary, które przez wieki pozostawały słabo zaludnione. Działalność w tym czasie koncentrowała się bardziej w głąb lądu.

Mapa Palestyny ​​i Ziemi Świętej opublikowana we Florencji około 1480 roku i włączona do rozszerzonego wydania Geografii Ptolemeusza Francesco Berlinghieriego .

Palestyna stanowiła część Damaszku Wilayah (okręg) pod rządami Sułtanatu Mameluków w Egipcie i została podzielona na trzy mniejsze sandżaki (podrejony) ze stolicami w Jerozolimie , Gazie i Safedzie. Po części z powodu wielu konfliktów, trzęsień ziemi i czarnej śmierci, które nawiedziły ten region w tej epoce, szacuje się, że populacja zmniejszyła się do około 200 000. Mamelucy zbudowali „drogę pocztową” z Kairu do Damaszku, która obejmowała kwatery dla podróżnych ( chanów ) i mosty, z których część przetrwała do dziś (patrz Jisr Jindas , niedaleko Lod ). W tym okresie wybudowano również wiele szkół i odnowiono meczety zaniedbane lub zniszczone w okresie krzyżowców.

W 1377 , po śmierci Al-Aszrafa Sza'bana , zbuntowały się główne miasta Palestyny ​​i Syrii . Rewolta została stłumiona, a zamach stanu został przeprowadzony przez Barquqa w Kairze w 1382 roku, zakładając dynastię Mameluków Burdżi .

Palestyna była obchodzona przez arabskich i muzułmańskich pisarzy tamtych czasów jako „błogosławiona ziemia proroków i szanowanych przywódców islamu”; Sanktuaria muzułmańskie zostały „odkryte na nowo” i przyjęły wielu pielgrzymów. W 1496 Mujir al-Din al-Ulaymi napisał swoją historię Palestyny ​​znaną jako The Glorious History of Jerusalem and Hebron .

Okres osmański

Wczesne rządy osmańskie

Imperium Osmańskie w 1683 r., ukazujące Jerozolimę

W 1486 r. wybuchły działania wojenne między mamelukami a Turkami osmańskimi w bitwie o kontrolę nad zachodnią Azją. W Turcy przystąpił do podboju Palestyny po ich zwycięstwie nad 1516 Mameluków w bitwa pod mardż dabik . Osmański podbój Palestyny był stosunkowo szybki, z małymi bitwami stoczonymi z mamelukami w dolinie Jordanu i pod Chanem Junis w drodze do stolicy mameluków w Egipcie. Były też mniejsze powstania w Gazie, Ramli i Safadzie, które szybko zostały stłumione.

Osmanie utrzymywali organizację administracyjną i polityczną pozostawioną przez mameluków w Palestynie. Większa Syria stała się ejalet (prowincją) rządzoną z Damaszku , podczas gdy obszar Palestyny ​​w jej obrębie został podzielony na pięć sandżaków (okręgów prowincjonalnych, zwanych także po arabsku liwa′ ) Safadu , Nablusu , Jerozolimy , Lajjun i Gazy . W sanjaks zostały podzielone na podokręgów zwanych Nawahi al (sing. Nahiya ). Przez większą część XVI wieku Osmanie rządzili Damaszkiem Eyalet w sposób scentralizowany, a mająca siedzibę w Stambule Porte Wzniosła (rząd cesarski) odgrywała kluczową rolę w utrzymaniu porządku publicznego i bezpieczeństwa wewnętrznego, pobieraniu podatków i regulowaniu gospodarki, spraw religijnych i opieki społecznej. Większość ludności Palestyny, szacowana na około 200 000 we wczesnych latach rządów osmańskich, mieszkała w wioskach. Największymi miastami były Gaza, Safad i Jerozolima, każde z populacją około 5–6 tys.

Administracja osmańska składała się z systemu lenn zwanych timar i trustów zwanych waqf . Ziemie Timar zostały rozdane przez sułtana różnym oficerom i urzędnikom, zwłaszcza z elitarnych jednostek sipahi . Timar był źródłem dochodu dla jego posiadacza, który był odpowiedzialny za utrzymanie porządku i egzekwowania prawa w Timar . Ziemia Waqf była własnością różnych osób, a jej dochody przeznaczane były na funkcje i instytucje religijne, opiekę społeczną i indywidualnych beneficjentów. Ponad 60% ziemi uprawnej w jerozolimskim Sandżaku stanowiła ziemia waqf . W mniejszym stopniu były to również grunty prywatne, położone głównie w obrębie wsi i ich najbliższego otoczenia.

Nazwa „Palestyna” nie była już używana jako oficjalna nazwa jednostki administracyjnej pod panowaniem Osmanów, ponieważ zwykle nazywali prowincje po ich stolicach. Mimo to stara nazwa pozostała w popularnym i półoficjalnym użyciu, z wieloma przykładami jej użycia w XVI, XVII i XVIII wieku. XVI-wieczny islamski prawnik Sajf al-Islam Abu'l Sa'ud Effendi, mieszkający w Jerozolimie, zdefiniował ten termin jako alternatywną nazwę dla Arazi-i Muqaddas (po turecku „Ziemia Święta”). Siedemnastowieczny prawnik z Ramli, Khayr al-Din al-Ramli, często używał terminu „Filastin” w swoich fatawatach (edyktach religijnych) bez definiowania tego terminu, chociaż niektóre z jego fatawatów sugerują, że mniej więcej odpowiadał on granicom Jund Filastin . XVIII-wieczna książka Thomasa Salmona, Historia współczesna, czyli obecny stan wszystkich narodów , stwierdza, że ​​„Jerozolima wciąż uważana jest za stolicę Palestyny, choć znacznie spadła ze swojej starożytnej świetności”.

Proces decentralizacji

Okres Ridwan-Farrukh-Turabay

Pod koniec XVI wieku bezpośrednia władza osmańska nad Damaszkiem Eyalet została osłabiona, częściowo z powodu buntów Jelali i innych anatolijskich powstań. System timar , który funkcjonował w celu zaspokojenia potrzeb fiskalnych i wojskowych rządu osmańskiego, również tracił na znaczeniu w tym okresie. W związku z tym pojawiły się nowe elity rządzące w Palestynie składający się z Ridwan , Farrukh i Turabay dynastie, których członkowie dostarczył starostów Strefy, Nablus, Jerozolima i Ladżdżun sanjaks między pod koniec 16 wieku i na koniec 17 wieku. Stabilność ich rządów zmieniać Sandżak z Ridwan kontrolą Gazy, Turabay kontroli Ladżdżun i Farrukh kontroli Nablusie w dużej mierze ciągłą, a hold Ridwan-Farrukh nad Jerozolimą często przerywane przez gubernatorów mianowanych ze Stambułu.

Więzy między rodzinami utrwaliły się poprzez małżeństwa mieszane, współpracę biznesową i polityczną. Od końca XVI wieku do początku XVIII wieku prestiżowe stanowisko amira al-hajj (dowódcy karawany hadżdż ) było często przydzielane gubernatorowi okręgu Nablus lub Gazy. Tradycja ta położyła podwaliny pod trwały sojusz wojskowy między trzema rodzinami, ponieważ odchodzący amir al-hadżż z jednej z tych rodzin powierzył władzę nad swoim sandżakiem gubernatorowi sąsiedniego sandżaka . Stopniowo więzi między rodzinami Ridwan, Farrukh i Turabay doprowadziły do ​​powstania jednej rozszerzonej dynastii, która miała władzę nad większą częścią Palestyny.

W 1622 druzowie emir (książę) z Mount Lebanon , Fakhr-al-Din II przejął kontrolę Safad Sandżak i został mianowany gubernatorem Nablusie i mutasallim (celników) Gazy. Zaalarmowany zbliżającym się zagrożeniem dla ich rządów sojusz Ridwan-Farrukh-Turabay przygotował się do konfrontacji z Fakhr ad-Din, łącząc swoje zasoby finansowe, aby zdobyć broń i przekupić plemiona Beduinów, by walczyły u ich boku. Byli także milcząco wspierani przez Wzniosłą Portę, która obawiała się rosnącej autonomii Fachr ad-Din. Kiedy lepiej wyposażona armia Fakhra ad-Dina rozpoczęła ofensywę, by przejąć kontrolę nad przybrzeżną równiną Palestyny ​​i Jerozolimą, armia Hasana Araba Ridwana, Ahmada Turabay i Muhammada ibn Farrukha skierowała swoje siły na rzekę Awja w pobliżu Jaffy . W 1624 roku, po bitwie pod Anjar , Fakhr ad-Din został mianowany przez Turków „emirem Arabistanu”, co dało mu oficjalną władzę nad regionem między Aleppo a Jerozolimą. Został obalony i powieszony dekadę później przez Waliego z Damaszku

Imperialne próby centralizacji

Polityczne wpływy Gazy w Palestynie wzrosły pod rządami dynastii Ridwan, szczególnie za rządów Husajna Paszy , które rozpoczęły się w latach 40. XVII wieku. Został uznany za „stolicę Palestyny” przez francuskiego konsula Jerozolimy, Chevaliera d'Arvieux . Bliskość Husajna z Francją i dobre stosunki ze wspólnotami chrześcijańskimi w Palestynie były źródłem imperialnej konsternacji pod jego rządami. Jednocześnie, w połowie XVII wieku, rząd osmański kierowany przez wezyrów z Köprülü próbował przywrócić scentralizowaną władzę nad odległymi prowincjami. Jednym ze środków centralizacji wprowadzonych przez wielkiego wezyra Mehmed Köprülü było ustanowienie Sydonie Ejalet w 1660 roku, która administracyjnie oddzielone Safad Sandżak od reszty Palestyny, która pozostała część Damaszku Ejalet. Ta reorganizacja miała na celu zarówno osłabienie ambitnych gubernatorów Damaszku, jak i utrzymanie ściślejszej kontroli nad zbuntowanymi emirami Góry Liban.

Wraz z wyeliminowaniem zagrożenia ze strony Fakhra ad-Dina dla kontroli osmańskiej w Lewancie , Wzniosła Porta starała się położyć kres dynastii Ridwan-Farrukh-Turabay. Oprócz zaniepokojenia rosnącą konsolidacją władzy w Palestynie, Wzniosła Porta była sfrustrowana znacznie zmniejszonymi dochodami z corocznej karawany pielgrzymek, którą często dowodził gubernator jednej z trzech rodzin. W 1657 r. władze osmańskie rozpoczęły ekspedycję wojskową w Palestynie, aby przywrócić imperialną kontrolę nad regionem ze względu na jego strategiczne znaczenie w finansowaniu i ochronie karawany hadżdż, a także dlatego, że był to kluczowy związek z Egiptem. Wzniosła Porta wykorzystała rzekomą niekompetencję Husajna Paszy, prowadząc karawanę hadżdż w latach 1662–1663, by go uwięzić i stracić. Husajn pasza służył jako fundament sojuszu Ridwan-Farrukh-Turabay, a po jego śmierci nastąpiła stopniowa eliminacja reszty rozszerzonej dynastii przez Wzniosłą Portę pod koniec lat siedemdziesiątych XVII wieku. Rządy Ridwanów utrzymywały się w Gazie do 1690 roku.

Według historyka Dror Ze'evi, wyeliminowanie dynastii Ridwan-Farrukh-Turabay i zastąpienie jej gubernatorami mianowanymi przez rząd osmański „radykalnie zmieniło stan rzeczy” w Palestynie. Wyznaczone prezesi opuszczony relacje, że lokalne dynastie utrzymywane z lokalnych elit iw dużej mierze ignorowane rosnące wykorzystywanie ludności przez janczarów , subashis i Tímár posiadaczy . Oficjalne skargi do Wzniosłej Porty na te ostatnie grupy gwałtownie wzrosły wśród muzułmanów, chrześcijan i żydów. Wielu chłopów opuściło swoje wioski, aby uniknąć wyzysku, mieszczanie skarżyli się na przejmowanie ich własności, a ulama (muzułmańska klasa naukowa) skarżyła się na lekceważenie przez janczarów sprawiedliwości i świętości muzułmańskich miejsc kultu, w tym Wzgórza Świątynnego (Haram al- Szarif). W reakcji na ten stan rzeczy, w 1703 r. wybuchło powstanie, znane jako bunt Naqib al-Ashraf , przez ludność Jerozolimy, kierowane przez szefa rodzin aszrafów , Muhammada ibn Mustafę al-Husayniego, i wspierane przez osobistości miasta. Dom jerozolimskiego kadi , symbolu władzy cesarskiej, został splądrowany, a jego tłumacz zabity przez rebeliantów. Przystąpili do samodzielnego zarządzania miastem, dopóki osmańskie oblężenie i wewnętrzne konflikty zmusiły al-Husajniego i jego buntowników do wycofania się z Jerozolimy w październiku 1705 roku.

W międzyczasie w Nablusie osiedlili się głównie arabscy oficerowie sipahi z ekspedycji centralizacyjnej z 1657 r., w tym przede wszystkim członkowie rodziny Nimr, i wbrew intencji Porty Wzniosłej zaczęli tworzyć własne lokalne bazy władzy na wiejskim zapleczu miasta od timarów, których został przydzielony. Pod koniec XVII wieku wkrótce po nich przyszły rodziny Jarrar i Tuqan , które podobnie jak Nimrowie pochodziły z innych części osmańskiej Syrii . Szejkowie (wodzowie) tych rodzin wkrótce pojawili się jako nowa szlachta centralnej Palestyny. Nawiązali coraz bliższe więzi z miejscową ludnością poprzez sprzedaż lub dzierżawę swoich timarów wiejskim notablom, inwestowanie w lokalny handel, nieruchomości i przedsiębiorstwa, takie jak fabryki mydła , oraz zawieranie małżeństw i współpracy z lokalnymi rodzinami aszrafów i kupców. Politycznie Tuqans i Nimrs zdominowany gubernatorstwo Nablus i czasami kontrolowane inne rejony i podokręgów (w 1723 Salihu Pasza Tuqan był gubernatorem nablus, Ladżdżun i Gazy sanjaks ). Jarrarowie byli dominującym klanem w głębi lądu Nablusu, chociaż inne klany, wśród nich Jayyusis z ery Mameluków , nadal miały wpływy w swoich subdystryktach. Ten stan rzeczy w Jabal Nablus utrzymywał się z niewielkimi przerwami do połowy XIX wieku.

Rządy Akki i autonomia Nablusu

Okres Zaydani

Autonomiczny szejk Zahir al-Umar w 1774 r.

W połowie XVII wieku rodzina Zaydani stała się potężną siłą w północnej Palestynie. Początkowo jej szejkowie zostali wyznaczeni przez Ma'ani , a po 1697 roku przez emirów Shihabi z Góry Libańskiej, jako mutazemy (poborcy podatkowi i lokalni egzekutorzy) z iltizam ( farm podatkowych ) w częściach Galilei . W 1730 roku, Zaydani szejk Zahir al-Umar został mianowany bezpośrednio przez Wali Sydonu jako multazem z Tyberiady , który wkrótce warownego, wraz z innymi Zaydani warownie, takie jak Deir Hanna , Arraba i Nazaretu . Od tego czasu do 1750 r. Zahir skonsolidował swoją kontrolę nad całą Galileą. Swoją kwaterę główną przeniósł do portowej wioski Acre , którą wyremontował i wzmocnił. Akka stała się centrum rozszerzającego się autonomicznego szejkdomu, finansowanego przez ustanowiony przez Zahira monopol na bawełnę i inne towary rolne z Palestyny ​​i południowego Libanu. Kontrola cen bawełny i oliwy z oliwek przez Zahira przyniosła ogromne dochody od europejskich kupców, a fundusze te umożliwiły mu zgromadzenie zasobów wojskowych potrzebnych do odparcia ataków wojskowych gubernatorów Damaszku. Ponadto monopole położyły kres manipulacji cenami przez zagranicznych kupców i wyzyskowi finansowemu miejscowego chłopstwa. Wraz ze znacznie poprawą ogólnego bezpieczeństwa i sprawiedliwości społecznej polityka gospodarcza Zahira sprawiła, że ​​stał się popularny wśród okolicznych mieszkańców. Zahir zachęcał również do imigracji do Palestyny, a jego rządy przyciągnęły dużą liczbę Żydów oraz melchickich i greckich prawosławnych chrześcijan z całej osmańskiej Syrii, ożywiając gospodarkę regionu. Zahir założył współczesną Hajfę w 1769 roku.

Na początku lat siedemdziesiątych Zahir sprzymierzył się z Imperium Rosyjskim i Ali Bey z Egiptu . Wraz z zastępcami dowódców Ali Bey, Ismailem Beyem i Abu al-Dhahabem , wspierani przez rosyjską marynarkę wojenną, Zahir i jego libańscy szyici sojusznicy najechali Damaszek i Sydon. Dowódcy Ali Beya nagle wycofali się z Damaszku po krótkim zdobyciu go w czerwcu 1771 roku, zmuszając Zahira do wycofania się z Sydonu wkrótce potem. Uthman Pasha al-Kurji , Wali z Damaszku, wznowił swoją kampanię na rzecz wyeliminowania Zahira, ale jego siły zostały rozbite nad jeziorem Hula we wrześniu 1771 roku. Zahir kontynuował to decydujące zwycięstwo, odnosząc kolejne wielkie zwycięstwo nad druzyjskimi siłami emira Jusufa Shihaba pod Nabatieh . W 1774 r. rządy Zahira rozszerzyły się od Gazy po Bejrut i objęły większość Palestyny. Jednak rok później koalicja sił osmańskich obległa go i zabiła w jego kwaterze głównej w Akce. Osmański dowódca Jazzar Pasza prowadził następnie kampanię, która zniszczyła fort Deir Hanna i zakończył rządy Zaydani w Galilei w 1776 roku.

Chociaż Akka i Galilea były częścią Sydonu Ejalet, podczas gdy reszta Palestyny ​​administracyjnie należała do Damaszku, to władcy Akki, poczynając od Zahira, dominowali w Palestynie i południowych okręgach Syrii. Gubernatorzy Damaszku zwykle sprawowali urząd przez krótkie okresy i często byli zajęci ochroną i prowadzeniem karawany hadżdż (urząd amira al-hajj stał się obowiązkiem Wali z Damaszku w 1708 r., uniemożliwiając im dochodzenie swojej władzy nad semi- - obszary autonomiczne, takie jak region Nablus. W przeciwieństwie do tego, Zahir ustanowił Akkę jako praktycznie autonomiczny byt, proces obserwowany w innych częściach Imperium Osmańskiego, w tym w Egipcie , Górze Libanie i Mosulu . Co więcej, Akka stała się faktyczną stolicą Sydonu Eyalet podczas i po panowaniu Zahira i podobnie jak Zahir, jego następcy rządzili Akką aż do śmierci. Doszło do kilku konfrontacji zbrojnych między Zahirem a klanem Jarrar, które rozpoczęły się w 1735 roku, kiedy ten pierwszy zajął terytorium tego drugiego, Nazaret i Dolinę Jezreel , która służyła jako węzły handlowe i transportowe. Tymczasem w 1766 r. rodzina Tuqan wyparła Jayyusis z podokręgu Bani Sa'b, który w 1771 r. był okupowany przez Zahira, pozbawiając Nablus dostępu do morza. Konflikt między Zahirem a Tuqanami zakończył się nieudanym oblężeniem Nablusu przez tych pierwszych w tym samym roku.

Okres Jazzari

Ilustracja dworu Jazzara Paszy

Jazzar Pasza został mianowany Walim z Sydonu przez Wzniosłą Portę za rolę w wykorzenieniu szejkdomu Zaydani. W przeciwieństwie do urodzonego w Galilei Zahira, Jazzar był wytworem państwa osmańskiego i siłą centralizacji osmańskiej, ale realizował również swój własny program, rozszerzając swoje wpływy na południową część osmańskiej Syrii. Jazzar przejął kontrolę nad monopolem bawełny Zahira i dodatkowo wzmocnił fortyfikacje Akki, gdzie miał swoją siedzibę. Finansował swoje rządy z dochodów uzyskanych z handlu bawełną, a także z podatków, opłat i wymuszenia. Napięcia między Jazzarem a francuskimi kupcami bawełny z Akki zakończyły się, gdy ci ostatni zostali wygnani pod koniec lat 80. XVIII wieku, w czasie, gdy ceny bawełny palestyńskiej spadały z powodu alternatywnych źródeł gdzie indziej. Podobnie jak Zahir, Jazzar był w stanie utrzymać bezpieczeństwo domowe, tłumiąc plemiona Beduinów. Jednak miejscowe chłopstwo nie radziło sobie dobrze z jego rygorystyczną polityką podatkową, co spowodowało, że wielu opuściło Galileę do sąsiednich obszarów. Aby chronić swoje rządy, stworzył osobistą armię mameluków (żołnierzy niewolników) i najemników, składającą się z żołnierzy z różnych części świata islamskiego . Jazzar nawiązał bliskie więzi z rodziną Tuqan , tradycyjnie powiązaną z władzami osmańskimi. Jednak główny rywal Tuqanów, rodzina Jarrarów, oparła się jego próbom centralizacji i Jazzar oblegał ich w fortecy Sanur w 1790 i 1795 roku, za każdym razem kończąc się klęską.

W lutym 1799 cesarz Francji Napoleon wkroczył do Palestyny ​​po podbiciu Egiptu w ramach swojej kampanii przeciwko Turkom, którzy byli sprzymierzeni z jego wrogiem, Imperium Brytyjskim. Zajął Gazę i ruszył na północ wzdłuż przybrzeżnej równiny Palestyny, zdobywając Jaffę , gdzie jego siły zmasakrowały około 3000 żołnierzy osmańskich, którzy się poddali, i wielu cywilów. Jego siły następnie zdobyły Hajfę i wykorzystały ją jako bazę wypadową do oblężenia Akki . Napoleon wezwał Żydów do wsparcia zdobycia Jerozolimy. Zrobiono to, aby zyskać przychylność Haima Farhiego , żydowskiego wezyra Jazzara . Inwazja zgromadziła szejków Jabal Nablus, z multazem z Dżeninu , Szejkiem Yusuf al-Jarrar, wzywając ich do walki z Francuzami. W przeciwieństwie do szejków z Hebron Hills i Jerozolimy, którzy dostarczali poborowych do armii osmańskiej , szejkowie Jabala Nablus walczyli niezależnie, ku rozczarowaniu Wzniosłej Porty. Ich ludzie zostali pokonani przez Francuzów w Galilei. Napoleonowi nie udało się podbić Akki, a jego porażka z siłami Jazzara wspieranymi przez Brytyjczyków zmusiła go do wycofania się z Palestyny ​​z ciężkimi stratami w maju. Zwycięstwo Jazzara znacząco podniosło jego prestiż. Osmanie ścigali Francuzów w Egipcie w 1800 roku, wykorzystując Gazę jako punkt startowy.

Jazzar Meczet w Akce. Jej założyciel Jazzar Pasza i jego następca Sulayman Pasza al-Adil są pochowani na dziedzińcu meczetu

Jazzar zmarł w 1804 roku, a jego następcą jako Wali z Sydonu został jego zaufany mameluk Sulayman Pasha al-Adil . Sulayman pod przewodnictwem Farhiego podjął politykę rozluźnienia monopoli swoich poprzedników na handel bawełną, oliwą z oliwek i zbożem. Jednak ustanowił również Akkę jako jedyne lewantyńskie miasto portowe, które pozwoliło na eksport tych upraw pieniężnych. Dokonał również znacznych cięć w wojsku Akki i przyjął politykę decentralizacji bez ingerencji w zastępców gubernatorów, takich jak Muhammad Abu-Nabbut z Jaffy, oraz dyplomację z różnymi autonomicznymi szejkami , takimi jak Musa Bey Tuqan z Nablusu. Oznaczało to odejście od brutalnego podejścia Jazzara. W 1810 r. Sulayman został powołany do Damaszku Ejalet, co dało mu kontrolę nad większością osmańskiej Syrii. Zanim został odwołany z nią w 1812 roku, udało mu się mieć sanjaks z Latakia , Trypolis i Gaza załączone do Sydonu Ejalet. Pod koniec jego rządów, w 1817 roku, w Jabal Nablus wybuchła wojna domowa między Tuqanami a koalicją rodzin Nimr, Jarrar, Qasim i Abd al-Hadi w związku z próbą zmonopolizowania władzy w Nablusie przez Musa Beya przez obalenie Nimrów. . Sulayman pośredniczył między rodzinami i zapewnił tymczasowy pokój w 1818 roku.

Abdullah Pasha , przygotowywany przez Farhiego na przywództwo, zastąpił Sulaymana w 1820 roku, dziewięć miesięcy po jego śmierci w 1819 roku. Osmańskie wahanie powołania Abdullaha zostało złagodzone po uporczywym lobbingu i przekupstwie osmańskich urzędników cesarskich przez Farhiego. W przeciwieństwie do mameluków Jazzara, którzy ubiegali się o stanowisko gubernatora, Farhi nie uważał swojego protegowanego Abdullaha za zagrożenie dla jego wpływów. Niemniej jednak Abdullah kazał skazać Farhiego niecały rok po jego rządach w wyniku walki o władzę. Abdullah w mniejszym lub większym stopniu kontynuował sojusz swojego poprzednika z emirem Bashirem Shihabem II z góry Liban i razem skonfrontowali się z Walim z Damaszku. Władze osmańskie, podżegane przez krewnych Farhiego, próbowały usunąć Abdullaha podczas oblężenia Akki, ale Muhammad Ali , Wali z Egiptu, przekonał Turków, by utrzymali Abdullaha jako gubernatora. W 1830 r. Sydon Eyalet został przydzielony do sandżaków Nablusu, Jerozolimy i Hebronu, tym samym obejmując całą Palestynę w ramach jednej prowincji. W tym samym roku Jarrarowie poprowadzili bunt przeciwko Abdullahowi, który następnie oblegał i zniszczył fortecę Sanura, która z powodzeniem oparła się oblężeniom jego poprzedników. Rządy Abdullaha charakteryzowały się spadkiem dochodów z handlu bawełną, próbami umocnienia monopoli Akki i ubóstwem w Palestynie. Niemniej jednak Akka pod dowództwem Abdullaha pozostała główną siłą w Osmańskiej Syrii z powodu niestabilności w Damaszku i zaabsorbowania Turków wojną w Grecji .

Centralizacja

„Niezależny” Wilayet Jerozolimy pokazany w ramach osmańskich podziałów administracyjnych na wschodnim wybrzeżu Morza Śródziemnego po reorganizacji w latach 1887-88

okres egipski

W październiku 1831 roku Muhammad Ali z Egiptu wysłał swoją zmodernizowaną armię dowodzoną przez jego syna Ibrahima Paszy w kampanii aneksji Osmańskiej Syrii , w tym Palestyny. Siły Ibrahima Paszy wcześniej pokonały Turków i przejęły kontrolę nad Sudanem i zachodnim Półwyspem Arabskim . Ich wjazdowi do Palestyny ​​nie sprzeciwiali się ani miejscowi mieszkańcy, ani wiejscy szejkowie z wyżyn centralnych. Jednak Abdullah Pasza oparł się podbojowi Akki, który został oblężony i ostatecznie poddał się w maju 1832 roku.

Egipskie rządy doprowadziły do ​​poważnych reform politycznych i administracyjnych w Palestynie i osmańskiej Syrii w ogólności i stanowiły radykalną zmianę w stosunku do półautonomicznych rządów, które istniały w regionie przed podbojem Muhammada Alego. Wśród znaczących środków ustanowionych przez Ibrahima Paszy w celu objęcia całej Syrii jedną administracją było wprowadzenie rad doradczych, których celem było ujednolicenie różnych konfiguracji politycznych Syrii. Rady, zlokalizowane w większych miastach, składały się z przywódców religijnych, bogatych kupców i przywódców miejskich i pełniły funkcję ośrodków administracyjnych. W efekcie utrwaliły kontrolę miejską i ekonomiczną dominację w głębi lądu, jak twierdzi historyk Beshara Doumani . Ibrahim Pasza ustanowił także rozbrojenie i pobór chłopów, politykę prowadzoną przez Muhammada Alego w Egipcie w celu ustanowienia scentralizowanych rządów i nowoczesnej armii.

Pobór do wojska i rozbrojenie były bardzo niepopularne wśród chłopów i ich przywódców, którzy odmawiali wykonania rozkazów. Nowa polityka podatkowa zagroziła także roli miejskich notabli i wiejskich szejków jako mutasallims , podczas gdy skuteczne środki egzekwowania prawa w Egipcie zagroziły egzystencji plemion beduińskich, które czerpią dochody z wymuszeń na kupcach i podróżnikach. Różnorodny wachlarz grup społecznych i politycznych wrogich egipskim reformom w całej Palestynie przekształcił się w koalicję. W konsekwencji koalicja ta rozpoczęła w 1834 r. coś, co stało się znane jako bunt chłopski . Trzon rebeliantów stacjonował w Jabal Nablus i kierowany był przez szefa dystryktu Qasima al-Ahmada , który wcześniej dostarczał chłopskich nieregularnych sił Ibrahima Paszy podczas podboju Syria. Rewolta stanowiła poważne zagrożenie dla przepływu broni i poborowych między Egiptem a Syrią oraz dla programu modernizacji Egiptu Muhammada Alego. Do czerwca siły rebeliantów zdobyły większość Palestyny, w tym Jerozolimę. Jednak Muhammad Ali przybył do Palestyny, rozpoczął negocjacje z różnymi przywódcami rebeliantów i sympatykami oraz zapewnił rozejm w lipcu. Udało mu się również zabezpieczyć ucieczkę potężnego klanu Abu Ghosh z zaplecza Jerozolimy przed siłami rebeliantów.

W okresie rozejmu aresztowano, zesłano lub stracono wielu przywódców religijnych i politycznych z Jerozolimy i innych miast. Następnie Qasim wznowił bunt, uważając rozejm za podstęp. Siły egipskie rozpoczęły kampanię mającą na celu pokonanie rebeliantów w Jabal Nablus, niszcząc 16 wiosek przed zdobyciem samego Nablusu 15 lipca. Qasim był ścigany do Hebronu, który został zrównany z ziemią w sierpniu, a później został schwytany i stracony wraz z większością przywódców rebeliantów. W następstwie zwycięstwa Egiptu wirtualna autonomia Jabala Nablusa została znacznie osłabiona, nakazy poboru zostały wykonane z 10 000 poborowych chłopów wysłanych do Egiptu, a ludność została w dużej mierze rozbrojona. Ten ostatni środek skutecznie wprowadził monopol na przemoc w Palestynie, jako część polityki centralizacji Egiptu. Egipskie rządy i klęska potężnych wiejskich szejków Jabala Nablusa doprowadziły do ​​politycznego awansu rodziny Abd al-Hadi z Arraby . Jej szejk Husajn Abd al-Hadi poparł Ibrahima Paszy podczas buntu i został promowany jako Wali Sydonu, który obejmował całą Palestynę. Jego krewni i sojusznicy zostali wyznaczeni na mutasallims Jerozolimy, Nablus i Jaffa.

Wielka Brytania wysłała marynarkę wojenną do ostrzeliwania Bejrutu, a anglo-osmańskie siły ekspedycyjne wylądowały, wywołując lokalne powstania przeciwko egipskim okupantom. Brytyjska eskadra marynarki wojennej zakotwiczyła w Aleksandrii. Armia egipska wycofała się do Egiptu. Muhammad Ali podpisał traktat z 1841 r. Wielka Brytania zwróciła Turkom kontrolę nad Lewantem, w wyniku czego była w stanie zwiększyć eksterytorialne prawa, którymi cieszyły się różne narody europejskie w poprzednich stuleciach na warunkach kapitulacji Imperium Osmańskiego . Pewien amerykański dyplomata napisał, że „nadzwyczajne przywileje i immunitety zostały tak ucieleśnione w kolejnych traktatach między wielkimi mocarstwami chrześcijańskimi a Wzniosłą Portą, że w większości intencji i celów wiele narodowości w Imperium Osmańskim utworzyło państwo w państwie”.

Przywrócenie kontroli osmańskiej

W powszechnym użyciu od 1840 r. „Palestyna” była używana albo do opisu jurysdykcji konsularnych mocarstw zachodnich, albo do regionu rozciągającego się w kierunku północ-południe, zwykle od Rafah (południowy-wschód od Gazy ) do rzeki Litani (obecnie w Libanie). Granicą zachodnią było morze, a wschodnią słabo określone miejsce, w którym zaczynała się syryjska pustynia. W różnych źródłach europejskich granica wschodnia znajdowała się w dowolnym miejscu od rzeki Jordan do nieco na wschód od Ammanu . Pustyni Negew nie została uwzględniona. Konsulowie byli pierwotnie sędziami pokoju, którzy sądzili sprawy dotyczące własnych obywateli na obcych terytoriach. Podczas gdy jurysdykcje w świeckich państwach Europy stały się terytorialne, Osmanie utrwalili system prawny, który odziedziczyli po Cesarstwie Bizantyńskim. Prawo w wielu sprawach było osobiste, a nie terytorialne, a każdy obywatel nosił ze sobą prawo swojego narodu, gdziekolwiek się udał. Prawo kapitulacyjne stosowane wobec cudzoziemców w Palestynie. Jedynie sądy konsularne państwa zainteresowanych cudzoziemców były właściwe do ich osądzenia. Tak było nie tylko w sprawach dotyczących statusu osobowego, ale także w sprawach karnych i handlowych. Według amerykańskiej ambasador Morgenthau Turcja nigdy nie była niezależną suwerennością. Mocarstwa zachodnie miały własne sądy, marszałków, kolonie, szkoły, systemy pocztowe, instytucje religijne i więzienia. Konsulowie rozszerzyli również ochronę na duże społeczności żydowskich protegowanych, którzy osiedlili się w Palestynie.

Mapa „Palestyny” z 1851 r., przedstawiająca podziały Kaza . W tym czasie pokazany region był podzielony między Sydon Eyalet i Damaszek Eyalet

Muzułmańskie, chrześcijańskie i żydowskie społeczności Palestyny ​​mogły sprawować jurysdykcję nad własnymi członkami zgodnie z przyznanymi im prawami. Od wieków Żydzi i Chrześcijanie cieszyli się dużą autonomią komunalną w sprawach kultu, jurysdykcji nad statusem osobistym, podatkami oraz w zarządzaniu swoimi szkołami i instytucjami charytatywnymi. W XIX wieku prawa te zostały formalnie uznane w ramach reformy Tanzimatu i gdy społeczności zostały objęte ochroną europejskiego prawa publicznego.

W latach 60. XIX wieku osmańskie wojsko było w stanie przywrócić porządek na wschód od Jordanii, powstrzymując konflikty plemienne i najazdy Beduinów. To zachęciło do migracji na wschód, zwłaszcza do obszaru Salt , z różnych populacji Libanu, Syrii i Palestyny, aby skorzystać z nowych ziem. Napływ ten wyniósł około 12 000 w okresie od 1880 roku do okresu tuż przed pierwszą wojną światową, podczas gdy populacja Beduinów na wschód od Jordanii wzrosła do 56 000. Jednak wraz z utworzeniem emiratu transjordańskiego w latach 1921-22 osada Amman, niedawno przesiedlona przez Czerkiesów, przyciągnęła większość nowych imigrantów z Palestyny, a wielu z tych, którzy wcześniej przenieśli się do Salt.

W ramach reorganizacji z 1873 r., która ustanowiła granice administracyjne, które obowiązywały do ​​1914 r., Palestyna została podzielona między trzy główne jednostki administracyjne. Północna część, powyżej linii łączącej Jaffę z północnym Jerychem i Jordanem, została przydzielona do wilajetu Bejrutu , podzielonego na sandżaki (dzielnice) Akki , Bejrutu i Nablusu . Południowa część, od Jaffy w dół, była częścią Mutasarrifate Jerozolimy , specjalnej dzielnicy pod bezpośrednim zwierzchnictwem Stambułu . Jej południowe granice były niejasne, ale zakreślone na wschodnim półwyspie Synaj i północnej pustyni Negew. Większość środkowego i południowego Negewu została przydzielona do wilajetu Hidżazu , który obejmował również Półwysep Synaj i zachodnią część Arabii.

Osmanie uważali „Filistin” za abstrakcyjny termin odnoszący się do „Ziemi Świętej”, a nie konsekwentnie stosowany do jasno określonego obszaru. Wśród wykształconego społeczeństwa arabskiego pojęcie Filastin było powszechną koncepcją, odnoszącą się albo do całej Palestyny, albo do samego sandżaku jerozolimskiego , albo tylko do obszaru wokół Ramle. Publikacja dziennika Falastin (Palestyna) z 1911 r. była jednym z przykładów rosnącej popularności tego pojęcia.

Tel Awiw powstał na ziemi zakupionej od Beduinów na północ od Jaffy . Jest to losowanie z 1909 r. dotyczące podziału działek budowlanych.

Powstanie syjonizmu , narodowy ruch narodu żydowskiego rozpoczął się w Europie w XIX wieku, dążąc do odtworzenia państwa żydowskiego w Palestynie i przywrócenia pierwotnej ojczyzny narodu żydowskiego. Koniec XIX wieku to początek imigracji syjonistycznej . „ Pierwsza alija ” była pierwszą współczesną powszechną falą aliji . Żydzi, którzy wyemigrowali do Palestyny ​​w tej fali, pochodzili głównie z Europy Wschodniej i Jemenu . Ta fala aliji rozpoczęła się w latach 1881-82 i trwała do 1903, sprowadzając do Erez Israel około 25-35 tysięcy Żydów . Pierwsza Alija położyła kamień węgielny pod żydowskie osadnictwo w Izraelu i stworzyła kilka osiedli, takich jak Riszon Le-Cijon , Rosz Pinna , Zikhron Ja'akov i Gedera .

W 1891 r. grupa notabli z Jerozolimy wysłała petycję do centralnego rządu osmańskiego w Stambule, wzywając do zaprzestania żydowskiej imigracji i sprzedaży ziemi Żydom .

Druga Alija ” miała miejsce w latach 1904-1914, podczas której wyemigrowało około 40 tys. Żydów, głównie z Rosji i Polski , a część z Jemenu . Obaj imigranci z drugiej aliji byli przede wszystkim idealistami, zainspirowanymi rewolucyjnymi ideałami ówczesnymi w Imperium Rosyjskim, które dążyły do ​​stworzenia komunalnego rolniczego systemu osadniczego w Palestynie. W ten sposób założyli ruch kibucowy . Pierwszy kibuc Degania powstał w 1909 roku. W tym czasie powstał Tel Awiw , choć jego założyciele niekoniecznie pochodzili z nowych imigrantów.

Drugiej aliji w dużej mierze przypisuje się odrodzenie języka hebrajskiego i ustanowienie go jako standardowego języka dla Żydów w Izraelu. Eliezer Ben-Yehuda przyczynił się do powstania pierwszego współczesnego słownika hebrajskiego . Chociaż był imigrantem w czasie pierwszej aliji, jego praca w większości przyniosła owoce podczas drugiej.

Rządy osmańskie nad wschodnią częścią Morza Śródziemnego trwały do ​​końca I wojny światowej .

Wielka Wojna i bezkrólewie

Podczas I wojny światowej Turcy stanęli po stronie Cesarstwa Niemieckiego i państw centralnych . W rezultacie zostali wypędzeni z większości regionu przez Imperium Brytyjskie w fazie rozpadu Imperium Osmańskiego.

Na mocy tajnego porozumienia Sykes–Picot z 1916 r. przewidywano, że większość Palestyny, uwolniona spod kontroli osmańskiej, stanie się strefą międzynarodową niepodlegającą bezpośredniej francuskiej lub brytyjskiej kontroli kolonialnej. Wkrótce potem brytyjski minister spraw zagranicznych Arthur Balfour wydał Deklarację Balfoura, która obiecywała ustanowienie „żydowskiego domu narodowego” w Palestynie, ale wydawała się być sprzeczna z Korespondencją Husajna-McMahona z lat 1915-16 , która zawierała zobowiązanie do utworzenia zjednoczonego państwa arabskiego w zamian za Wielkie Arabskie Rewoltę przeciwko Imperium Osmańskiemu podczas I wojny światowej. Obietnice McMahona mogły być postrzegane przez arabskich nacjonalistów jako obietnica natychmiastowej arabskiej niepodległości, przedsięwzięcie naruszone przez późniejszy podział regionu na brytyjskie i francuskie mandaty Ligi Narodów pod rządami tajne porozumienie Sykes-Picot z maja 1916 r., które stało się prawdziwym kamieniem węgielnym geopolityki porządkującej cały region. Podobnie Deklaracja Balfoura była postrzegana przez żydowskich nacjonalistów jako kamień węgielny przyszłej żydowskiej ojczyzny.

Egipskie siły ekspedycyjne dowodzone przez Brytyjczyków , dowodzone przez Edmunda Allenby'ego , zdobyły Jerozolimę 9 grudnia 1917 i zajęły cały Lewant po klęsce sił tureckich w Palestynie w bitwie pod Megiddo we wrześniu 1918 i kapitulacji Turcji 31 ​​października .

Okres mandatu brytyjskiego

Strefy francuskich i brytyjskich wpływów i kontroli zaproponowane w porozumieniu Sykes-Picot
Palestyna na mapie brytyjskiej 1924 mapa teraz w Bibliotece Narodowej Szkocji
Nowa era w Palestynie. Przybycie Sir Herberta Samuela, Wysokiego Komisarza HBM z płk Lawrence, Emir Abdullah, Air Marshal Salmond i Sir Wyndham Deedes, 1920.

Po I wojnie światowej i zajęciu regionu przez Brytyjczyków główne mocarstwa alianckie i stowarzyszone przygotowały mandat, który został formalnie zatwierdzony przez Ligę Narodów w 1922 roku. W latach 1920 Wielka Brytania administrowała Palestyną w imieniu Ligi Narodów i 1948, okres określany jako „mandat brytyjski”. W preambule mandatu stwierdzono:

„Zważywszy, że Główne Mocarstwa sprzymierzone zgodziły się również, że mandatariusz powinien być odpowiedzialny za wprowadzenie w życie deklaracji złożonej pierwotnie 2 listopada 1917 roku przez Rząd Jego Królewskiej Mości i przyjętej przez wspomniane Mocarstwa na rzecz ustanowienia w Palestyna jako dom narodowy dla narodu żydowskiego, przy czym należy wyraźnie rozumieć, że nie należy czynić nic, co mogłoby naruszać prawa obywatelskie i religijne istniejących społeczności nieżydowskich w Palestynie lub prawa i status polityczny, jakim cieszą się Żydzi w jakimkolwiek innym kraju. "

Nie wszyscy byli zadowoleni z mandatu. Celem Ligi Narodów z systemem mandatowym było administrowanie częściami byłego Imperium Osmańskiego, które Bliski Wschód kontrolował od XVI wieku, „aż do czasu, gdy będą w stanie stać samotnie”. Niektórzy Arabowie uważali, że Wielka Brytania łamie Korespondencję McMahon-Hussein i rozumienie arabskiego buntu . Niektórzy chcieli zjednoczenia z Syrią: w lutym 1919 r. kilka grup muzułmańskich i chrześcijańskich z Jaffy i Jerozolimy spotkało się i przyjęło platformę popierającą jedność z Syrią i sprzeciw wobec syjonizmu (czasami nazywa się to Pierwszym Palestyńskim Kongresem Narodowym). Do Damaszku wysłano list upoważniający Fajsala do reprezentowania Arabów z Palestyny ​​na paryskiej konferencji pokojowej. W maju 1919 r. w Damaszku odbył się Syryjski Kongres Narodowy , na który wzięła udział delegacja palestyńska.

W kwietniu 1920 r. miały miejsce gwałtowne zamieszki arabskie przeciwko Żydom w Jerozolimie, które stały się znane jako zamieszki w Palestynie 1920 r . Zamieszki następowały po rosnących napięciach w stosunkach arabsko-żydowskich w związku z implikacjami syjonistycznej imigracji. Niekonsekwentna reakcja brytyjskiej administracji wojskowej nie zdołała powstrzymać zamieszek, które trwały cztery dni. W wyniku tych wydarzeń zaufanie wśród Brytyjczyków, Żydów i Arabów uległo erozji. Jedną z konsekwencji było to, że społeczność żydowska zwiększyła ruchy w kierunku autonomicznej infrastruktury i aparatu bezpieczeństwa równolegle do administracji brytyjskiej.

W kwietniu 1920 r. w Sanremo zebrała się Rada Najwyższa Aliantów (Stany Zjednoczone, Wielka Brytania, Francja, Włochy i Japonia) i podjęto formalne decyzje w sprawie przydziału terytoriów mandatowych. Wielka Brytania uzyskała mandat dla Palestyny, a Francja uzyskała mandat dla Syrii. Nie ustalono granic mandatów i warunków, w jakich miały się one odbywać. Przedstawiciel Organizacji Syjonistycznej w Sanremo, Chaim Weizmann , przekazał następnie swoim kolegom w Londynie:

Wciąż pozostają nierozstrzygnięte ważne szczegóły, takie jak rzeczywiste warunki mandatu i kwestia granic w Palestynie. Następuje wytyczenie granicy między francuską Syrią a Palestyną, która będzie stanowiła północną granicę i wschodnią linię demarkacyjną, przylegającą do Syrii Arabskiej. Ten ostatni prawdopodobnie nie zostanie naprawiony, dopóki emir Feisal nie weźmie udziału w Konferencji Pokojowej, prawdopodobnie w Paryżu.

Churchill i Abdullah (z Herbertem Samuelem) podczas negocjacji w Jerozolimie, marzec 1921

W lipcu 1920 r. Francuzi wypędzili Faisala bin Husajna z Damaszku, kończąc jego i tak już znikomą kontrolę nad regionem Transjordanii, gdzie lokalni wodzowie tradycyjnie opierali się jakiejkolwiek władzy centralnej. Szejkowie, którzy wcześniej zobowiązali się do lojalności wobec szarifa z Mekki , poprosili Brytyjczyków o przejęcie administracji regionu. Herbert Samuel poprosił o rozszerzenie uprawnień rządu palestyńskiego na Transjordanię, ale na spotkaniach w Kairze i Jerozolimie między Winstonem Churchillem a emirem Abdullahem w marcu 1921 r. uzgodniono, że Abdullah będzie administrował terytorium (początkowo tylko przez sześć miesięcy) w imieniu Administracja Palestyny. Latem 1921 r. Transjordania została objęta mandatem, ale wyłączona z przepisów dotyczących Żydowskiego Domu Narodowego . 24 lipca 1922 roku Liga Narodów zatwierdziła warunki mandatu brytyjskiego w Palestynie i Transjordanii. 16 września Liga formalnie zatwierdziła memorandum od Lorda Balfoura potwierdzające wyłączenie Transjordanii z postanowień mandatu dotyczącego utworzenia żydowskiego domu narodowego i osadnictwa żydowskiego. Gdy Transjordania znalazła się pod administracją Mandatu Brytyjskiego, kolektywne terytorium mandatu składało się z 23% Palestyny ​​i 77% Transjordanii. Mandat dla Palestyny, określając działania na rzecz żydowskiej imigracji i statusu politycznego, stwierdzał w artykule 25, że na terytorium na wschód od rzeki Jordan Wielka Brytania może „opóźnić lub wstrzymać” te artykuły Mandatu dotyczące żydowskiego Dom Narodowy. Transjordania była bardzo słabo zaludnionym regionem (zwłaszcza w porównaniu z właściwą Palestyną) ze względu na jej stosunkowo ograniczone zasoby i w dużej mierze pustynne środowisko.

Palestyny i Transjordanii zostały włączone (w ramach różnych rozwiązań prawnych i administracyjnych) w „Mandatu Palestyny i Transjordanii Memorandum” wydanej przez Ligę Narodów do Wielkiej Brytanii w dniu 29 września 1923

W 1923 r. porozumienie między Wielką Brytanią a Francją potwierdziło granicę między Brytyjskim Mandatem Palestyny ​​a francuskim Mandatem Syrii . Brytyjczycy przekazali Francuzom południowe Wzgórza Golan w zamian za północną dolinę Jordanu. Granica została przerysowana tak, że obie strony Jordanu i całe Jeziora Galilejskiego , w tym szeroki na 10 metrów pas wzdłuż północno-wschodniego wybrzeża, stały się częścią Palestyny, z zastrzeżeniem, że Syria ma rybołówstwo i prawa żeglugowe na jeziorze.

Grób Racheli na znaczku brytyjskiego mandatu z 1927 roku. „Palestyna” jest wyświetlana w języku angielskim, arabskim ( فلسطين ‎) i hebrajskim, ten ostatni zawiera akronim א״י ‎ dla Eretz Yisrael

Pierwsza wzmianka o Palestyńczykach, bez zakwalifikowania ich jako Arabów, znajduje się w dokumencie Stałego Komitetu Wykonawczego, złożonego z muzułmanów i chrześcijan, który 26 lipca 1928 r. przedstawia szereg formalnych skarg władzom brytyjskim.

Infrastruktura i rozwój gospodarczy

W latach 1922-1947 roczna stopa wzrostu żydowskiego sektora gospodarki wynosiła 13,2%, głównie z powodu imigracji i kapitału zagranicznego, podczas gdy arabskiego 6,5%. W przeliczeniu na mieszkańca liczby te wyniosły odpowiednio 4,8% i 3,6%. Do 1936 r. sektor żydowski przyćmił sektor arabski, a osoby żydowskie zarabiały 2,6 raza więcej niż Arabowie. Jeśli chodzi o kapitał ludzki, była ogromna różnica. Na przykład wskaźnik alfabetyzacji w 1932 roku wynosił 86% dla Żydów wobec 22% dla Arabów, chociaż alfabetyzacja Arabów stale rosła.

W okresie mandatu powstało wiele fabryk oraz zbudowano drogi i linie kolejowe w całym kraju. Rzeka Jordan została wykorzystana do produkcji energii elektrycznej, a Morze Martwe pozyskało minerały — potaż i brom .

Palestyna rozwinęła się gospodarczo podczas II wojny światowej, ze zwiększoną produkcją przemysłową i rolną, a okres ten został uznany za „Boom gospodarczy”. W stosunkach arabsko-żydowskich były to stosunkowo spokojne czasy.

Organizacja polityczna

Najważniejszym przywódcą palestyńskim w Mandatu Palestyny ​​był Hadż Amin al-Husajni . Został mianowany przez Brytyjczyków „Wielkim Muftim Palestyny” i wykorzystał swoją pozycję do przewodzenia nieudanej walce Palestyńczyków o niepodległość. Uciekł z Palestyny ​​w 1937, aby uniknąć aresztowania za przewodzenie Wielkiej Rewolcie, ale nadal przewodził Palestyńczykom na wygnaniu.

W 1921 Brytyjczycy stworzyli instytucję Muzułmańską Wyższą Radę, aby zapewnić przywództwo religijne. Przystąpili do uznania go za reprezentującego Arabów z Palestyny, pomimo istniejącego nacjonalistycznego Komitetu Wykonawczego Arabów, który już dążył do tej roli. Do obowiązków rady należało administrowanie darowiznami wyznaniowymi oraz powoływanie sędziów religijnych i lokalnych muftów. Haj Amin został wybrany na szefa instytucji, a członkowie jego rodziny otrzymali pierwszeństwo w radzie. Konkurencyjna rodzina, Nashashibi , została skierowana na stanowiska miejskie. Było to zgodne z brytyjską strategią pielęgnowania rywalizacji wśród palestyńskiej elity. Odnieśli sukces, a stworzona schizma hamowałaby rozwój nowoczesnych form organizacji narodowej na nadchodzące dziesięciolecia.

Al-Istiqlal , Partia Niepodległości Arab, powstała oficjalnie w 1932 roku, ale nieoficjalnie istniała już w 1930 roku arabskiej Wyższej Komitetu (al-Lajna al-'Arabijja al-'Ulya), składający się z członków Husaynis i Nashashibis był powstała wkrótce po wybuchu Wielkiej Rewolty w 1936 roku.

Demografia i imigracja żydowska

Wbrew życzeniom Palestyńczyków Brytyjczycy ułatwili syjonistyczne osadnictwo w Palestynie, podtrzymując liberalną politykę imigracyjną i zezwalając na masową imigrację żydowską. Imigracja spowodowała poważne zmiany demograficzne i zaalarmowała Arabów. W spisie przeprowadzonym w 1922 r . populacja Palestyny ​​wynosiła 763 550, z czego 89 proc. stanowili Arabowie, a 11 proc. Żydzi. Pod koniec 1947 r. udział Żydów w populacji wzrósł do 31 proc.

W 1933 r. do władzy w Niemczech doszedł Adolf Hitler, a porozumienie Haavara między Federacją Syjonistyczną a III Rzeszą miało ułatwić emigrację niemieckich Żydów. Imigracja żydowska dramatycznie wzrosła w połowie lat trzydziestych. W 1935 r. do Palestyny ​​wjechało 62 000 Żydów, najwięcej od początku mandatu w 1920 r.

Począwszy od 1939 roku i przez całą II wojnę światową, Wielka Brytania zmniejszyła liczbę żydowskich imigrantów wpuszczanych do Palestyny, po opublikowaniu Białej Księgi z 1939 roku . Po przekroczeniu rocznego limitu 15 000 Żydów uciekających przed nazistowskimi prześladowaniami umieszczano w obozach internowania lub deportowano do miejsc takich jak Mauritius .

Odkrycia Anglo-Amerykańskiego Komitetu Śledczego opublikowane w 1946 roku pozbawiły Białą Księgę i spowodowały, że Wielka Brytania złagodziła restrykcje dotyczące żydowskiej imigracji do Palestyny.

1936-1939 Bunt

Brytyjscy żołnierze przeszukują Palestyńczyka w Jerozolimie pod koniec lat 30., fot. Khalil Raad .

Rewolta z lat 1936-1936, znana również jako Wielka Rewolta Palestyńska, jest jednym z wydarzeń kształtujących palestyński nacjonalizm. Napędzany urazą do brytyjskich rządów i syjonistycznego osadnictwa w Palestynie, rewolta rozpoczęła się jako strajk generalny, ale przekształciła się w powstanie zbrojne. Wysiłki dyplomatyczne doprowadziły Brytyjczyków do zalecenia podziału Palestyny ​​na państwo żydowskie i arabskie, co strona arabska odrzuciła. W szczytowym momencie powstania w walkach wzięło udział około 10 000 palestyńskich rebeliantów. Przemoc w końcu ustała, gdy Brytyjczycy stłumili bunt, a frakcje palestyńskie zwróciły się przeciwko sobie.

Ataki były skierowane głównie na instalacje brytyjskie, takie jak Trans Arabian Pipeline i koleje, a w mniejszym stopniu na osiedla żydowskie, odosobnione dzielnice żydowskie w mieszanych miastach oraz Żydów, zarówno indywidualnie, jak i grupowo.

Brytyjska reakcja na bunt była ostra i rozszerzyła swoje siły wojskowe w Palestynie, rozmieszczając ponad 100 000 żołnierzy. Pozbawienie wolności bez oskarżeń i procesu, godziny policyjne, chłosty, burzenie domów i zbiorowe kary przeciwko wioskom i rodzinom to tylko niektóre z praktyk stosowanych w celu stłumienia buntu. Szacuje się, że 10 procent dorosłej palestyńskiej populacji mężczyzn zostało zabitych, rannych, deportowanych lub uwięzionych. Ponad 120 Palestyńczyków zostało skazanych na śmierć, z czego 40 powieszono.

Rewolta była katastrofą dla Palestyńczyków i nie zdołała osiągnąć swoich dwóch celów; wykorzenienie osadnictwa syjonistycznego i zakończenie mandatu brytyjskiego. Z powodu brytyjskich represji Palestyńczycy pozostali bez lokalnego przywództwa, ponieważ większość ich przywódców albo uciekła z kraju, albo została deportowana przez władze. Walki między rywalizującymi rodzinami pogłębiły podziały w społeczeństwie palestyńskim, powodując nieodwracalne szkody, podczas gdy syjoniści zmobilizowali się, a współpraca brytyjsko-syjonistyczna wzrosła. Te rozłamy przyczyniłyby się do nieprzygotowania Palestyńczyków do wojny 1948 roku.

Innym skutkiem rewolty było częściowe rozłączenie się gospodarki żydowskiej i arabskiej, które do tego czasu były mniej lub bardziej powiązane. Na przykład, podczas gdy żydowskie miasto Tel Awiw wcześniej polegało na pobliskim arabskim porcie morskim Jaffa , działania wojenne podyktowały budowę oddzielnego, zarządzanego przez Żydów portu morskiego dla Tel Awiwu.

Powszechnie przypisuje się rewolcie wymuszenie wydania Białej Księgi, w której stwierdzono, że Wielka Brytania stworzyła żydowską ojczyznę w Palestynie i ogłosiła 10-letni harmonogram niepodległej Palestyny.

Strajk generalny

W listopadzie 1935 przywódca partyzantów szejk Izz ad-Din al-Qassam zginął w strzelaninie z brytyjską policją na wzgórzach w pobliżu Jenin . Tysiące uczestniczyły w jego pogrzebie, który przerodził się w demonstracje. Jego śmierć stała się wezwaniem do mobilizacji dla innych.

Al-Istiqlal zwołał strajk generalny w kwietniu 1936 r. i przywódcy palestyńscy udzielili mu błogosławieństwa. Strajk zakończył się po kilku miesiącach, kiedy przywódcy arabscy ​​poinstruowali Palestyńczyków, by zaniechali w zamian za negocjacje z Brytyjczykami w sprawie przyszłości Palestyny. Tymczasem ochotnicy pod wodzą Fawziego al-Qawiqjiego wkroczyli do kraju i zaangażowali się w nieudaną wojnę partyzancką. Brytyjczycy zniszczyli większość sił al-Qawiqji iw połowie października opuścili kraj.

Komisja Peel

Bunt ucichł na około rok, podczas gdy brytyjska Królewska Komisja Palestyny, znana jako Komisja Peela od jej przewodniczącego Lorda Peela , obradowała. W 1937 r. zalecił podział Palestyny ​​na państwo żydowskie i arabskie. Żydzi otrzymaliby Tel Awiw, równinę przybrzeżną, północne doliny i części Galilei, podczas gdy Arabowie otrzymaliby zachodni brzeg rzeki Jordan, centralną Palestynę i południową pustynię. Wielka Brytania zachowa Jerozolimę i wąski korytarz łączący ją z morzem. Co ważne, komisja przewidziała wymianę ludności podobną do wymiany między Turcją a Grecją w latach dwudziestych; tysiące Arabów, którzy mieli swoje domy na terytorium państwa żydowskiego, zostałoby siłą usuniętych.

Kierownictwo syjonistyczne co do zasady popierało rozbiór, ale wyrażało zastrzeżenia do ustaleń komisji, a niektórzy przeciwnicy uważali, że terytorium przydzielone państwu żydowskiemu jest zbyt małe. Ben-Gurion postrzegał to jako pierwszy krok w planie stopniowego zajmowania całego kraju po obu stronach Jordanii. Był szczególnie zadowolony z zalecenia komisji co do przymusowego przenoszenia ludności; „Naprawdę żydowskie” państwo ma się urzeczywistnić, pisał w swoim dzienniku.

Palestyńczycy kierowani przez muftiego sprzeciwiali się podziałowi Palestyny, ale poparła go mniejszość, kierowana przez Nashashibis. Doprowadziło to do animozji między zwolennikami Husaynisa i Nashashibisa, ponieważ ci pierwsi oskarżyli drugiego o zdradę.

Eskalacja i dezintegracja

Rewolta nasiliła się w drugiej połowie 1937 roku i pojawiły się liczne bandy rebeliantów. Rebelianci zaatakowali nie tylko cele brytyjskie i żydowskie, ale także Palestyńczyków oskarżonych o kolaborację z wrogiem. W tym samym czasie Brytyjczycy uchwalili opresyjne przepisy nadzwyczajne wywołujące konflikty wśród ludności cywilnej. Popularne poparcie dla rebeliantów spadło.

Rewolta wygasła jesienią 1938 r., gdy Brytyjczycy zorganizowali przeciwników buntowników w zbrojne grupy zwane „zespołami pokojowymi”, na czele z Fakhri al-Nashashibi i Fakhri 'Abd al-Hadi, wcześniej zastępcą Qawiqji. Dzięki temu Brytyjczycy skutecznie odsłonili kryjówki rebeliantów i pod koniec 1939 r. ustała cała działalność rebeliantów.

Mobilizacja syjonistyczna

Hagana ( hebr dla „obrony”), żydowska organizacja paramilitarna, aktywnie wspiera brytyjskie starania w celu stłumienia buntu. Chociaż administracja brytyjska oficjalnie nie uznała Hagany , brytyjskie siły bezpieczeństwa współpracowały z nią, tworząc Policję Osiedlenia Żydowskiego i Specjalne Oddziały Nocne . Odłamowa grupa Hagany, zwana Irgun (lub Etzel ) przyjęła politykę brutalnego odwetu wobec Arabów za ataki na Żydów; Hagana przyjęła politykę powściągliwości . Na spotkaniu w Aleksandrii w lipcu 1937 r. między założycielem Irgunu Ze'evem Żabotyńskim , dowódcą pułkownikiem Robertem Bitkerem i szefem sztabu Moshe Rosenbergiem wyjaśniono potrzebę masowego odwetu ze względu na trudność ograniczenia operacji tylko do „winnych” . Irgun rozpoczął ataki na miejsca publicznych zgromadzeń, takie jak rynki i kawiarnie.

Rewolta arabska w latach 1936-39 w Palestynie. Żydowski autobus wyposażony w druciane ekrany chroniące cywilnych jeźdźców przed kamieniami i granatami rzucanymi przez bojowników.

II wojna światowa

Kiedy wybuchła II wojna światowa, ludność żydowska stanęła po stronie Wielkiej Brytanii. David Ben-Gurion , szef Agencji Żydowskiej , zdefiniował politykę zgodnie z tym, co stało się słynnym mottem: „Będziemy walczyć z wojną tak, jakby nie było Białej Księgi, a będziemy walczyć z Białą Księgą tak, jakby nie było wojny”. Chociaż reprezentowało to ludność żydowską jako całość, były wyjątki (patrz poniżej).

Jak w większości krajów arabskich, wśród Arabów palestyńskich nie było jednomyślności co do ich stanowiska w sprawie walczących podczas II wojny światowej. Wielu przywódców i osobistości publicznych widziało zwycięstwo Osi jako prawdopodobny wynik i sposób na odzyskanie Palestyny ​​przed syjonistami i Brytyjczykami. Mohammad Amin al-Husayni , Wielki Mufti Jerozolimy, spędził resztę wojny w nazistowskich Niemczech i na okupowanych terenach. Około 6000 palestyńskich Arabów i 30 000 palestyńskich Żydów dołączyło do sił brytyjskich.

10 czerwca 1940 r. Włochy wypowiedziały wojnę Wspólnocie Brytyjskiej i stanęły po stronie Niemiec. W ciągu miesiąca Włosi zaatakowali z powietrza Palestynę , bombardując Tel Awiw i Hajfę .

W 1942 r. nastąpił okres niepokoju o Jiszuw , kiedy siły niemieckiego generała Erwina Rommla posuwały się na wschód w Afryce Północnej w kierunku Kanału Sueskiego i istniała obawa, że ​​podbiją Palestynę. To wydarzenie było bezpośrednią przyczyną założenia, przy wsparciu brytyjskim, Palmach — doskonale wyszkolonej regularnej jednostki należącej do Haganah (która składała się głównie z oddziałów rezerwowych).

Siedziba Brygady Żydowskiej zarówno pod flagą Unii, jak i flagą żydowską

3 lipca 1944 r. rząd brytyjski wyraził zgodę na utworzenie brygady żydowskiej, składającej się z wyselekcjonowanych żydowskich, a także nieżydowskich wyższych oficerów. Brygada walczyła w Europie, przede wszystkim przeciwko Niemcom we Włoszech od marca 1945 do końca wojny w maju 1945. Członkowie Brygady odegrali kluczową rolę w wysiłkach Berihah mających na celu pomoc Żydom w ucieczce z Europy do Palestyny. Później weteranów Brygady Żydowskiej stał kluczowych uczestników nowego państwa Izrael „s Siły Obronne Izraela .

W 1944 Menachem Begin objął przywództwo Irgunu , zdecydowany zmusić rząd brytyjski do całkowitego usunięcia swoich oddziałów z Palestyny. Powołując się na to, że Brytyjczycy złamali swoją pierwotną obietnicę Deklaracji Balfoura i że Biała Księga z 1939 roku ograniczająca żydowską imigrację była eskalacją ich proarabskiej polityki, postanowił zerwać z Haganą. Wkrótce po tym, jak objął dowództwo, opublikowano formalną „Deklarację buntu” i rozpoczęto zbrojne ataki na siły brytyjskie. Lehi , inna grupa odłamowa, przez cały czas sprzeciwiała się zaprzestaniu działań przeciwko władzom brytyjskim. Jewish Agency , która sprzeciwia te działania oraz wyzwanie do swojej roli rządu w przygotowaniu odpowiedziała „ The Hunting Season ” -severe działań przeciwko zwolenników Irgun i Lehi, w tym włączeniem ich do Brytyjczyków”.

Koniec mandatu brytyjskiego 1945-1948

Mapa przedstawiająca grunty należące do Żydów według stanu na dzień 31.12.1944 r., w tym grunty będące w całości własnością, dzielone na gruntach niepodzielonych oraz grunty państwowe na koncesji. Stanowiło to 6% całkowitej powierzchni gruntów, z czego ponad połowa należała do JNF i PICA
Arabski autobus po ataku Irgunu , 29 grudnia 1947

W latach po II wojnie światowej kontrola Wielkiej Brytanii nad Palestyną stawała się coraz bardziej słaba. Było to spowodowane kombinacją czynników, w tym:

  • Koszty utrzymania armii liczącej ponad 100 000 ludzi w Palestynie mocno zaważyły ​​na brytyjskiej gospodarce cierpiącej na powojenną depresję i były kolejnym powodem, dla którego brytyjska opinia publiczna domagała się zakończenia mandatu.
  • Gwałtowne pogorszenie w wyniku działań żydowskich organizacji paramilitarnych ( Hagana , Irgun i Lehi ), obejmujących ataki na instalacje strategiczne (przez wszystkie trzy) oraz na siły i urzędników brytyjskich (przez Irgun i Lehi). Spowodowało to poważne szkody dla brytyjskiego morale i prestiżu, a także narastający sprzeciw wobec mandatu w samej Wielkiej Brytanii, w którym opinia publiczna domagała się „sprowadzenia chłopców do domu”.
  • Kongres USA opóźniał pożyczkę niezbędną do zapobieżenia bankructwu Wielkiej Brytanii. Opóźnienia były odpowiedzią na brytyjską odmowę spełnienia obietnicy danej Trumanowi, że 100 000 ocalałych z Holokaustu będzie mogło emigrować do Palestyny.

Na początku 1947 r. rząd brytyjski ogłosił chęć zerwania mandatu i zwrócił się do Zgromadzenia Ogólnego Narodów Zjednoczonych o przedstawienie zaleceń dotyczących przyszłości kraju. Administracja brytyjska odmówiła przyjęcia odpowiedzialności za wdrożenie jakiegokolwiek rozwiązania, które nie było do zaakceptowania zarówno dla społeczności żydowskiej, jak i arabskiej, lub zezwolenia innym władzom na przejęcie odpowiedzialności za bezpieczeństwo publiczne przed wygaśnięciem jej mandatu 15 maja 1948 roku.

Podział ONZ i wojna palestyńska 1948 r.

Plan podziału ONZ, 1947

W dniu 29 listopada 1947 r. Zgromadzenie Ogólne Narodów Zjednoczonych , głosując 33 do 13 za, przy 10 wstrzymujących się, przyjęło rezolucję 181 (II) (choć nie prawnie wiążącą) zalecającą podział z Unią Gospodarczą Obowiązkowej Palestyny ​​po wygaśnięciu Wielkiej Brytanii Mandat . Plan polegał na podzieleniu Palestyny ​​na „niezależne państwo arabskie wraz z państwami żydowskimi i specjalnym międzynarodowym reżimem dla miasta Jerozolimy ”. Jerozolima miała obejmować Betlejem . Przywódcy syjonistyczni (w tym Agencja Żydowska ) zaakceptowali plan, podczas gdy przywódcy palestyńskich Arabów odrzucili go i wszystkie niezależne państwa muzułmańskie i arabskie głosowały przeciwko. Niemal natychmiast wybuchła i rozprzestrzeniła się przemoc na tle religijnym, zabijając w ciągu następnych miesięcy setki Arabów, Żydów i Brytyjczyków.

Rezolucja ONZ była katalizatorem wojny domowej na pełną skalę . Przez cztery miesiące, pod ciągłą prowokacją i atakiem arabskim, Jiszuw zwykle znajdował się w defensywie, od czasu do czasu brał odwet. Arabscy ​​ochotnicy z Arabskiej Armii Wyzwolenia weszli do Palestyny, by walczyć u boku Palestyńczyków, ale ofensywa kwietniowo-majowa sił Yishuv pokonała siły arabskie i arabskie społeczeństwo palestyńskie upadło. Do czasu podpisania rozejmu około 700 000 Palestyńczyków złapanych w zamieszaniu uciekło lub zostało wypędzonych ze swoich domów.

David Ben-Gurion proklamujący niepodległość pod dużym portretem Theodora Herzla , założyciela nowoczesnego syjonizmu

14 maja 1948 David Ben-Gurion i Żydowska Rada Ludowa ogłosili utworzenie państwa żydowskiego w Erec Israel (Ziemi Izraela), które będzie znane jako Państwo Izrael . Sąsiednie państwa arabskie interweniowały, aby zapobiec podziałowi i wesprzeć palestyńską populację arabską. Podczas gdy Transjordania i Egipt przejęły kontrolę nad terytorium wyznaczonym dla przyszłego państwa arabskiego, syryjskie i irackie siły ekspedycyjne zaatakowały Izrael bez powodzenia. Najintensywniejsze walki toczyły się między siłami jordańskimi i izraelskimi o kontrolę nad Jerozolimą.

11 czerwca wszystkie strony zaakceptowały rozejm. Izrael wykorzystał ciszę, by podjąć się wzmocnienia swojej armii na dużą skalę. W serii operacji wojskowych podbił cały region Galilei, zarówno Lydda, Ramle, jak i Negev. Udało mu się również zabezpieczyć w bitwach pod Latrun drogę łączącą Jerozolimę z Izraelem. Jednak sąsiednie kraje arabskie podpisały porozumienia o zawieszeniu broni z 1949 r., które zakończyły wojnę i de facto uznały nowe granice Izraela. W tej fazie 350 000 kolejnych Arabów Palestyńczyków uciekło lub zostało wydalonych z podbitych terenów.

Podział byłego terytorium obowiązkowego

Arabowie odrzucili plan podziału, podczas gdy Żydzi ostentacyjnie go zaakceptowali. Po wojnie arabsko-izraelskiej z 1948 r. obszar przydzielony Arabom palestyńskim oraz międzynarodowa strefa Jerozolimy zostały zajęte przez Izrael i sąsiednie państwa arabskie zgodnie z warunkami porozumień o zawieszeniu broni z 1949 r . Oprócz obszaru podzielonego przez ONZ przydzielonego państwu żydowskiemu, Izrael zdobył i wcielił dalsze 26% terytorium mandatu brytyjskiego. Jordania zachowała w posiadaniu około 21% terytorium dawnego Mandatu . Jerozolima została podzielona, ​​Jordan zajął wschodnie części, w tym Stare Miasto , a Izrael zajął zachodnią część. Ponadto Syria trzymała się małych skrawków dawnego terytorium mandatowego na południe i wschód od Jeziora Galilejskiego , które w planie podziału ONZ zostały przydzielone państwu żydowskiemu. Aby zapoznać się z opisem masowych ruchów ludności, arabskiej i żydowskiej, w czasie wojny 1948 r. i w następnych dziesięcioleciach, zobacz exodus palestyński i exodus żydowski z krajów arabskich .

Palestyńskie gubernatorstwo w kontrolowanej przez Egipt Gazy

W tym samym dniu, w którym ogłoszono powstanie państwa Izrael , Liga Arabska ogłosiła, że ​​ustanowi jedną arabską administrację cywilną w całej Palestynie.

Rząd All-Palestyna została założona przez Ligę Arabską w dniu 22 września 1948 roku, w ciągu 1948 arabsko-izraelskiej wojny . Wkrótce została uznana przez wszystkich członków Ligi Arabskiej z wyjątkiem Jordanii. Chociaż ogłoszono, że jurysdykcja rządu obejmuje całą dawną mandatową Palestynę , jego efektywna jurysdykcja była ograniczona do Strefy Gazy . Premierem administracji z siedzibą w Gazie był Ahmed Hilmi Pasha , a prezydentem Hadżdż Amin al-Husseini , były przewodniczący Arabskiego Wyższego Komitetu .

Rząd ogólnopalestyński jest przez niektórych uważany za pierwszą próbę ustanowienia niepodległego państwa palestyńskiego. Znajdował się pod oficjalną egipską ochroną, ale z drugiej strony nie pełnił funkcji wykonawczej, a raczej polityczną i symboliczną. Jej znaczenie stopniowo malało, zwłaszcza z powodu przeniesienia siedziby rządu ze Strefy Gazy do Kairu po izraelskich najazdach pod koniec 1948 roku. Sprawy Gazy z zewnątrz.

W 1959 r. rząd ogólnopalestyński został oficjalnie włączony do Zjednoczonej Republiki Arabskiej , podlegając formalnej egipskiej administracji wojskowej , z mianowaniem egipskich administratorów wojskowych w Gazie. Egipt jednak zarówno formalnie, jak i nieformalnie potępił wszelkie roszczenia terytorialne do terytoriów palestyńskich, w przeciwieństwie do rządu Transjordanii, który ogłosił aneksję palestyńskiego Zachodniego Brzegu. Wielu kwestionowało referencje Rządu Wszechpalestyńskiego jako bona fide suwerennego państwa, szczególnie ze względu na skuteczne poleganie nie tylko na egipskim wsparciu militarnym, ale także na egipskiej sile politycznej i ekonomicznej.

Aneksja Zachodniego Brzegu Jordanu

Wkrótce po ogłoszeniu All-palestyńskiego rządu w Gazie Konferencja Jericho imieniem Króla Abdullaha I z Transjordanii , „King of arabskiej Palestyny”. Kongres wezwał do jedności arabskiej Palestyny i Transjordanii i Abdullah ogłosił zamiar aneksji na Zachodni Brzeg . Inne państwa członkowskie Ligi Arabskiej sprzeciwiły się planowi Abdullaha.

The New Historycy , jak Avi Shlaim , przytrzymaj, że istnieje niepisana tajne porozumienie między króla Abdullaha Transjordanii i władz izraelskich, aby podzielić obszar pomiędzy sobą, a to tłumaczone na każdej stronie ograniczając swoje cele i wykonywaniu wzajemnego powściągliwości w czasie wojny 1948 roku.

Obecność dużej liczby imigrantów i uchodźców z rozwiązanego teraz Mandatu Palestyny ​​podsyciła regionalne ambicje króla Abdullaha I, który starał się przejąć kontrolę nad brytyjskimi dzielnicami Jerozolimy i Samarii na zachodnim brzegu Jordanu. W tym celu król nadał obywatelstwo jordańskie wszystkim arabskim posiadaczom dokumentów tożsamości mandatu palestyńskiego w lutym 1949 r. i zakazał terminów „palestyński” i „transjordański” z oficjalnego użytku, zmieniając nazwę kraju z Emirat Transjordanii na Jordańskie Królestwo Haszymidzkie. Obszar na wschód od rzeki stał się znany jako „al-Ḍiffah al-Sharqiyyal” lub „The East Bank”. W kwietniu 1950 r., po formalnej aneksji stanowisk zajmowanych przez armię jordańską od 1948 r., obszar ten stał się znany jako „al-Ḍiffah al-Gharbiyyal” lub „Zachodni Brzeg”. Wraz z formalnym zjednoczeniem Wschodniego i Zachodniego Brzegu w 1950 r. liczba Palestyńczyków w królestwie wzrosła o kolejne 720 000, z czego 440 000 to mieszkańcy Zachodniego Brzegu, a 280 000 to uchodźcy z innych obszarów dawnego Mandatu, żyjących wówczas na Zachodnim Brzegu. Palestyńczycy stali się większością w Jordanii, choć większość uważała, że ​​ich powrót do obecnego państwa Izrael jest nieuchronny.

Izrael i okupowane terytoria palestyńskie

Wojna sześciodniowa i wojna Jom Kippur

W trakcie wojny sześciodniowej w czerwcu 1967 r. Izrael zajął resztę obszaru, który był częścią Brytyjskiego Mandatu Palestyny, zabierając Zachodni Brzeg (w tym Wschodnią Jerozolimę) od Jordanii i Strefę Gazy od Egiptu. W następstwie gróźb militarnych ze strony Egiptu i Syrii, w tym żądania prezydenta Egiptu Nassera wystosowanego przez ONZ do usunięcia wojsk pokojowych z granicy egipsko-izraelskiej, w czerwcu 1967 r. siły izraelskie podjęły działania przeciwko Egiptowi, Syrii i Jordanii. W wyniku tej wojny Siły Obronne Izraela podbiły Zachodni Brzeg , Strefę Gazy , Wzgórza Golan i Półwysep Synaj, poddając je pod władzę wojskową . Izrael odepchnął również siły arabskie ze Wschodniej Jerozolimy, której Żydom nie pozwolono odwiedzać podczas wcześniejszych rządów Jordanii. Wschodnia Jerozolima została rzekomo zaanektowana przez Izrael jako część jego stolicy, chociaż ta akcja nie została uznana na arenie międzynarodowej. Izrael rozpoczął także budowę osiedli na okupowanej ziemi.

Rada Bezpieczeństwa Organizacji Narodów Zjednoczonych uchwaliła rezolucję 242 , promującą formułę „ ziemia dla pokoju ”, która wzywała do wycofania się Izraela z terytoriów okupowanych w 1967 r. w zamian za zakończenie wszystkich stanów wojowniczych przez wspomniane narody Ligi Arabskiej . Palestyńczycy kontynuowali od dawna żądania zniszczenia Izraela lub wysunęli nowe żądanie samostanowienia w oddzielnym niezależnym państwie arabskim na Zachodnim Brzegu i w Strefie Gazy, podobnym, ale mniejszym niż pierwotny obszar podziału, który Palestyńczycy i Liga Arabska odrzuciły dla państwowości w 1947 roku.

W czasie wojny Jom Kippur w 1973 r. siły zbrojne Egiptu przekroczyły Kanał Sueski i Syrię, aby odzyskać wzgórza Golan. Atakujące siły zbrojne Syrii zostały odepchnięte. Po zawieszeniu ognia egipski prezydent Sadat Anwar Sadat rozpoczął rozmowy pokojowe z USA i Izraelem. Izrael zwrócił Egiptowi Półwysep Synaj w ramach porozumień pokojowych Camp David z 1978 r. między Egiptem a Izraelem .

Pierwsza Intifada, Porozumienia z Oslo i Autonomia Palestyńska

W latach 1987-1993 miała miejsce pierwsza palestyńska intifada przeciwko Izraelowi. Próby izraelsko-palestyńskiego procesu pokojowego zostały podjęte na konferencji w Madrycie w 1991 roku .

Po historycznych porozumieniach pokojowych z Oslo między Palestyńczykami a Izraelem z 1993 r. („porozumienia z Oslo”), które dawały Palestyńczykom ograniczoną samodzielność w niektórych częściach terytoriów okupowanych za pośrednictwem Autonomii Palestyńskiej oraz innych szczegółowych negocjacjach, zyskały propozycje utworzenia państwa palestyńskiego. pęd. Wkrótce po nich w 1993 r. podpisano traktat pokojowy Izrael-Jordania .

Druga Intifada i później

Po kilku latach nieustannych negocjacji Palestyńczycy rozpoczęli powstanie przeciwko Izraelowi. Było to znane jako Intifada Al-Aksa . Wydarzenia te zostały podkreślone w światowych mediach przez palestyńskie zamachy samobójcze w Izraelu, w których zginęło wielu cywilów, oraz przez izraelskie siły bezpieczeństwa w pełnym zakresie inwazji na obszary cywilne wraz z celowymi zabójstwami przywódców i organizatorów palestyńskich bojowników. Izrael rozpoczął budowę złożonej bariery bezpieczeństwa, aby zablokować zamachowców-samobójców wkraczających do Izraela z Zachodniego Brzegu w 2002 roku.

Również w 2002 r. mapę drogową na rzecz pokoju, wzywającą do rozwiązania konfliktu izraelsko-palestyńskiego, zaproponował „kwartet”: Stany Zjednoczone , Unia Europejska , Rosja i ONZ . Prezydent USA George W. Bush w przemówieniu z 24 czerwca 2002 r. wezwał do współistnienia niepodległego państwa palestyńskiego w pokoju obok Izraela . Bush był pierwszym prezydentem USA, który wyraźnie wezwał do utworzenia takiego państwa palestyńskiego.

Zgodnie z jednostronnym planem wycofania się Izraela z 2004 r. , Izrael wycofał wszystkich osadników i większość obecności wojskowej ze Strefy Gazy, ale zachował kontrolę nad przestrzenią powietrzną i wybrzeżem. We wrześniu 2005 r. Izrael zlikwidował również cztery osiedla na północnym Zachodnim Brzegu.

Podział Gazy i Zachodniego Brzegu

25 stycznia 2006 r. odbyły się palestyńskie wybory ustawodawcze w celu wybrania drugiej Palestyńskiej Rady Legislacyjnej , organu ustawodawczego Autonomii Palestyńskiej (AP). Hamas wygrał wybory, zdobywając 74 ze 132 mandatów, podczas gdy jego rywal Fatah zdobył tylko 45 mandatów. Wynik wyborów zaszokował świat i oznaczał, że Hamas przejmie większość instytucji AP. Hamas próbował stworzyć rząd jedności z Fatahem, ale oferta została odrzucona. W międzyczasie Izrael i USA nałożyły sankcje na Autonomię Palestyńską w celu zdestabilizowania rządu palestyńskiego, tak aby upadł i rozpisano nowe wybory. Wysiłki te ostatecznie zakończyły się niepowodzeniem, ale doprowadziły do ​​rozłamu między Hamasem a Fatah.

W czerwcu 2006 r. palestyńscy bojownicy powiązani z Hamasem przeprowadzili transgraniczny nalot z Gazy do Izraela przez tunel wykopany w celu zaatakowania Izraela. Izraelski żołnierz Gilad Szalit został schwytany i przewieziony do Gazy przez bojowników. Miał być przetrzymywany przez pięć lat, dopóki nie został zwolniony w 2011 roku w zamian za ponad 1000 więźniów palestyńskich uwięzionych przez Izrael. Nalot spowodował, że Izrael dokonał kilku dużych inwazji na Gazę latem i jesienią 2006 roku, próbując uratować schwytanego żołnierza. Podczas działań wojennych zginęło ponad 500 Palestyńczyków i 11 Izraelczyków, ale ostatecznie nie udało im się odzyskać Szalita.

Stosunki między Hamasem a Fatahem uległy dalszemu pogorszeniu, gdy palestyński prezydent Mahmoud Abbas w czerwcu 2007 r. próbował odwołać rząd koalicyjny kierowany przez Hamas. Hamas sprzeciwił się temu, że posunięcie to jest nielegalne, a uliczne bitwy między członkami Hamasu i Fatah wybuchły w tym, co stało się znane jako 2007 Bitwa o Gazę . Hamas odniósł zwycięstwo i przejął kontrolę nad Strefą Gazy.

Od tego momentu zarządzanie terytoriami palestyńskimi zostało podzielone między Hamas i Fatah. Hamas, nazwany przez UE i kilka krajów zachodnich islamską organizacją terrorystyczną, kontrolujący Gazę i Fatah, kontrolujący Zachodni Brzeg.

W lipcu 2009 r. w 121 osadach na Zachodnim Brzegu mieszkało około 305 000 Izraelczyków. 2,4 miliona Palestyńczyków z Zachodniego Brzegu (według ocen palestyńskich) mieszka głównie w czterech blokach skupionych w Hebronie , Ramallah , Nablusie i Jerychu .

Status państwa niebędącego członkiem Palestyny

23 września 2011 r. prezydent Mahmoud Abbas w imieniu Organizacji Wyzwolenia Palestyny ​​złożył wniosek o członkostwo Palestyny ​​w ONZ. Kampania, nazwana „Palestyna 194”, została w maju formalnie poparta przez Ligę Arabską, a 26 czerwca została oficjalnie potwierdzona przez OWP. Decyzja ta została uznana przez rząd izraelski za krok jednostronny, podczas gdy rząd palestyński sprzeciwił się, że jest to niezbędne do przezwyciężenia obecnego impasu. Kilka innych krajów, takich jak Niemcy i Kanada , również potępiło tę decyzję i wezwało do szybkiego powrotu do negocjacji. Jednak wielu innych, takich jak Norwegia i Rosja , poparło ten plan, podobnie jak sekretarz generalny Ban Ki-moon , który stwierdził: „Członkowie ONZ mają prawo głosować za lub przeciw uznaniu palestyńskiej państwowości w ONZ”.

W lipcu 2012 roku doniesiono, że rząd Hamasu w Gazie rozważa ogłoszenie niepodległości Strefy Gazy z pomocą Egiptu. W sierpniu 2012 r. minister spraw zagranicznych ZNP Rijad al-Malki powiedział dziennikarzom w Ramallah, że ZNP wznowi wysiłki zmierzające do podniesienia statusu Palestyny ​​(OWP) do „pełnego państwa członkowskiego” na Zgromadzeniu Ogólnym ONZ 27 września 2012 r. Do września 2012 r. , a ich wniosek o pełne członkostwo został wstrzymany z powodu niezdolności członków Rady Bezpieczeństwa do „wydania jednomyślnej rekomendacji”, Palestyna zdecydowała się na podniesienie statusu z „jednostki obserwatora” do „państwa obserwatora niebędącego członkiem” . 27 listopada ogłoszono, że odwołanie zostało oficjalnie złożone i zostanie poddane pod głosowanie na Zgromadzeniu Ogólnym 29 listopada, gdzie oczekiwano, że ich podniesienie statusu uzyska poparcie większości państw. Poza przyznaniem Palestyny ​​„statusu państwa niebędącego państwem obserwatorem”, projekt rezolucji „wyraża nadzieję, że Rada Bezpieczeństwa pozytywnie rozpatrzy wniosek złożony 23 września 2011 r. przez państwo Palestyna o przyjęcie do pełnego członkostwa w Organizacji Narodów Zjednoczonych, popiera rozwiązanie dwupaństwowe oparte na granicach sprzed 1967 r. i podkreśla potrzebę natychmiastowego wznowienia negocjacji między obiema stronami”.

29 listopada 2012 r. w głosowaniu 138–9 (przy 41 wstrzymujących się) przyjęto rezolucję Zgromadzenia Ogólnego 67/19, podnoszącą Palestynę do statusu „niebędącego członkiem państwa obserwatora” w Organizacji Narodów Zjednoczonych. Nowy status zrównuje status Palestyny ​​ze Stolicą Apostolską . Zmiana statusu została opisana przez The Independent jako „de facto uznanie suwerennego państwa Palestyny”.

ONZ zezwoliła Palestynie na nazwanie swojego przedstawicielstwa przy ONZ „Stałą Misją Obserwacyjną Państwa Palestyny ​​przy Organizacji Narodów Zjednoczonych”, a Palestyna zaczęła odpowiednio zmieniać nazwę swojej nazwy na znaczkach pocztowych, oficjalnych dokumentach i paszportach, podczas gdy poinstruował swoich dyplomatów, aby oficjalnie reprezentowali „ Państwo Palestyna ”, w przeciwieństwie do „ Palestyńskiej Władzy Narodowej ”. Ponadto 17 grudnia 2012 r. szef protokołu ONZ Yeocheol Yoon zdecydował, że „oznaczenie „Państwa Palestyna” będzie używane przez Sekretariat we wszystkich oficjalnych dokumentach Organizacji Narodów Zjednoczonych”, uznając tym samym proklamowane przez OWP państwo Palestyna za suwerenne nad terytoriami Palestyny ​​i jej obywateli na mocy prawa międzynarodowego.

Według stanu na luty 2013 r. 131 (67,9%) ze 193 państw członkowskich ONZ uznało państwo Palestyna. Wiele krajów, które nie uznają państwa Palestyna, mimo to uznaje OWP za „przedstawiciela narodu palestyńskiego”.

Graficzny przegląd historycznych suwerennych potęg Palestyny

Jordanian occupation of the West Bank and East Jerusalem Rashidun Caliphate Mandate Palestine Ottoman Palestine Ottoman Palestine Byzantine Byzantine Byzantine Roman Roman Empire Antigonid Seljuk Sassanid Achaemenid Abbasids Abbasids Neo-Assyrian Empire Occupation of the Gaza Strip by Egypt Muhammad Ali of Egypt Mamluk Sultanate (Cairo) Ayyubids Fatimid Caliphate Fatimid Caliphate Ikhshidids Tulunids Ptolemies Ptolemies Ptolemies Third Intermediate Period New Kingdom Ayyubid Artuqids Umayyads Palmyrene Empire Seleucids Aram Damascus Israel Crusader states Bar Kochba revolt Hasmonean History of ancient Israel and Judah Canaan


Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Historia starożytna

okres asyryjski

okres babiloński

okres perski

Okres hellenistyczny

Okres rzymski

Okres bizantyjski

Wczesny okres muzułmański

Okres krzyżowców

Współczesna historia

Inne

Zewnętrzne linki