Historia dzielnicy Satara - History of Satara district

Historia dzielnicy Satara sięga 200 roku p.n.e. Historyczne inskrypcje z około 200 roku p.n.e. wskazują, że najstarszym znanym miejscem w dystrykcie Satara w Maharasztrze jest Karad (wspomniany jako Karhakada). Uważa się również, że Pandawowie przebywali w Wai , znanym wówczas jako „Viratnagari”, w 13 roku wygnania.

Imperium Chandragupta II , znane jako Mahendraditya Kumargupta I, rozciągało się aż do dystryktu Satara na Dekanie, gdy rządził on między 451 a 455 rokiem n.e. Imperium Mauryjskie na Dekanie było podporządkowane rządom „Satvahans” przez około dwa stulecia między 550 a 750 rokiem n.e.

Pierwsza muzułmańska inwazja na Dekan miała miejsce w 1296 r. W 1636 r. wygasła dynastia Nizam Shahi. W 1663 Chatrapati Shivaji Maharaj podbił fort Parali i Satara. Po śmierci Chatrapati Shivaji Maharaja , Aurangzeb zdobył fort Satara, który później zdobył Parshuram Pratinidhi w 1706 roku. W 1708 Shahu I został koronowany w forcie Satara. Bezpośredni potomkowie wielkiego króla Marathów Chatrapati Shivaji Maharaja nadal mieszkają w Satarze. Obecny król Satary Chh. Udayanraje Bhonsale jest 13. potomkiem Shivaji Maharaja .

Po zwycięstwie w Trzeciej Wojnie Anglo-Maratha w 1818 roku Imperium Brytyjskie zaanektowało większość terytorium Marathów do prezydentury Bombaju, ale przywróciło tytularnego Raja Pratap Singh i przydzieliło mu księstwo Satara, obszar znacznie większy niż obecny dzielnica. W wyniku intryg politycznych został zdetronizowany w 1839 roku, a na tronie zasiadł jego brat Shahji Raja. Kiedy ten książę zmarł bez męskiego potomka w 1848 roku, Satara została zaanektowana przez rząd brytyjski i włączona do Bombaju.

Zasada muzułmańska

W 1429 sułtanat bahmanidów „s Malik-ut-Tujjar The Subedar lub gubernator Daulatabad , z dziedzicznymi funkcjonariuszy lub deshmukhs , przeszedł kraju przywrócenia porządku. Ich pierwsze operacje były skierowane przeciwko niektórym Ramoshi w Khatav Desh i grupie bandytów, która zaatakowała wzgórza Mahadev . Następnie armia pomaszerowała do Wai i zredukowała kilka fortów. Kraj tak całkowicie popadł w ruinę, że stare wioski zniknęły i trzeba było tworzyć nowe wioski, które na ogół obejmowały ziemie dwóch lub trzech starych wsi. Wszystkim, którzy chcieli je uprawiać, dano ziemię za darmo na pierwszy rok i za sakwę zboża na drugi rok. Osada ta została powierzona Dadu Narsu Kale, doświadczonemu Brahmanowi, i tureckiemu eunuchowi dworskiemu [Marathy Granta Duffa, tom. ja str. 51.].

W 1453 roku Malik-ut-Tujjar, któremu nakazano zredukować wybrzeże morskie fortów Konkan , ustanowił swoją kwaterę główną w Chakan , małym forcie osiemnaście mil na północ od Poony , i po zredukowaniu kilku wodzów rozpoczął oblężenie fortu, którego wódz został nazwany Shirke , którego szybko zmusił do poddania się i oddania siebie i rodziny w jego ręce. Malik-ut-Tujjar nalegał, aby Shirke przyjął wiarę mahometańską lub został skazany na śmierć. Shirke w tej sprawie, przybierając aurę wielkiej pokory, reprezentował, że między nim a Sharikarem Rayem z Khelna lub Vishalgad w Kolhapur istniała rodzinna zazdrość i że gdyby został Mahometanem, jego rywalem, podczas odwrotu Malik-ut-Tujjara drwić z niego hańbą i podniecać własną rodzinę i poddanych do buntu. Następnie obiecał zaakceptować wiarę mahometańską, jeśli Malik-ut-Tujjar zredukuje swojego rywala i zgodził się poprowadzić go i jego siły przez zalesiony i bardzo trudny kraj do dominiów Shahkara. Malik-ut-Tujjar maszerował przeciwko wodzowi Khelny, ale został zdradziecko otoczony i zabity w lesie przez Szirke[Briggs' Ferislita, III. s. 438–39.].

W 1481 roku, po śmierci Mahmuda Gavana , jego majątek w Bijapur, w tym Satara, został nadany Yusufowi Adil Khanowi, przyszłemu założycielowi dynastii Adil Shahi z Bijapur. Yusuf Adil Shah z Bijapur był Turkiem , synem sułtana Amuratha (1421-1451). ) Konstantynopola . W tym samym czasie dynastia Nizam Shahi pod wodzą Ahmada Nizama powstała w Ahmadnagar (1490-1636), dynastia Kutb Shahi pod rządami sułtana Kutb-ul-mulka w Golkonda (1512-1609), a Barid Shahi pod dowództwem Kasima Barida w Bedar ( 1492-1609).

Głównymi wodzami Marathów w Satarze pod rządami Bijapuru byli Chandrarao More z Jaoli , około trzydziestu pięciu mil na północny zachód od Satary , Rav Naik Nimbalkar z Phaltan, około trzydziestu pięciu mil na północny wschód od Satary. Junjharrav Ghatge z Malavadi o dwadzieścia siedem mil na wschód od Satara, Daphale z Jath około dziewięćdziesięciu mil na południowy-wschód od Satara, Mane Mhaswad około sześćdziesięciu mil na wschód od Satara i Ghorpade z Kapshi w Warnie około trzydziestu mil na południe od Karad .

Za panowania Jusufa Adila Szacha (1490–1510) wyznaczono osobę o imieniu More, pierwotnie wodza Karnataka, na dowództwo grupy 12 000 hinduskiej piechoty, wysłanej w celu skrócenia silnego szlaku między Nirą a Warną. Więcej się udało. On wypędził Shirkes i całkowicie stłumione grabieże ich abettors, szefowie których byli Gujar , Mamulkar , Mohite i Mahadik . Więcej był zaszczycony tytułem Chandrarav i jego syn Yeshvantrav, który wyróżnił się w bitwie stoczonej z wojskami Burhana Nizama Shaha (1508-1553), w której zdobył zieloną flagę, został potwierdzony kolejno przez ojca jako Raja z Javli i miał pozwolenie na wykorzystanie sztandar, że wygrał.

Rav Naik Nimbalkar lub Phaltanrav był Naik z Phaltan . Jego oryginalne nazwisko brzmiało Pawar ; przyjął imię Nimbalkar od Nimbalika lub Nimlaka, gdzie mieszkał pierwszy Nimbalkar. Rodzina jest uważana za jedną z najstarszych w Maharasztrze, ponieważ Nimbalkar został sardeshmukh z Phaltan przed połową XVII wieku przez jednego z królów Bijapur. Mówi się, że deszmuch z Phaltan został poligarem lub niezależnym wodzem i wielokrotnie wstrzymywał dochody okręgu. Vangoji lub Jagpalrav Naik Nimbalkar, który żył na początku XVII wieku, był znany ze swoich niespokojnych i drapieżnych nawyków. Dipabai, siostra Jagpalrava, była żoną Maloji Bhonsle , dziadka Shivaji, który był jednym z głównych wodzów królestwa Ahmadnagar . Jagpalrav Naik wydaje się być człowiekiem o wielkich wpływach. Mówi się, że to dzięki jego wysiłkom doszło do małżeństwa syna Malojiego, Shahaji'ego i Jijabai , córki Lukhdeva Jadhavrava, wbrew woli rodziców dziewczynki. Jeden z Phaltan Naiks zginął w 1620 roku w bitwie pomiędzy Malikiem Ambarem a Moghalami. Nimbalkar nigdy nie zamienił swojego starożytnego tytułu naika na tytuł Raja.

Junjharrav Ghatge , deshmukh z Malavadi, był głową potężnej rodziny, której założyciel Kam Raje Ghatge miał niewielkie dowództwo pod rządami bahamańskich królów. Jego rodzinny kraj Khatav był oddzielony od kraju Nimbalkar przez wzgórza Mahadev. Ghatgowie byli deszmukhami i sardeshmukhami z pargany Człowieka . W 1626 roku Ibrahim Adil Shah II nadał Nagoji Ghatge tytuł sardeshmukh jako bezwarunkową łaskę wraz z tytułem Jhunjarrao.

Głową rodziny Mane był deszmuch z Mhaswad , sąsiadującego z dzielnicą Ghatges. Grzywy wyróżniały shiledars lub na własny horsed Cavaliers pod Bijapur , ale były prawie tak notorycznie ich mściwego charakteru co Shirkes.

W Ghorpades , którzy byli pierwotnie Bhonsles , według legendy wówczas rodziny nabył swój obecny nazwisko podczas Bahamani razy od będąc pierwszą w skali Fort Khelna lub Vishalgad w 1471. Zobacz Sherwani II. K., Bahamani z Dekanu, s. 298.] w Konkan, który uznano za nie do zdobycia przez zapięcie sznurka wokół ciała ghorpada lub iguany . Byli deshmukhs pod Bijapur rządu i były podzielone na dwie rodziny, jeden z Kapshi pobliżu rzeki w Warnie, a drugi z Mudhol pobliżu Ghatprabha w Karnatak. Pod Bijapurem Kapszikar Ghorpadowie byli znani jako navkas lub Ghorpades dziewięciodotykowy, a Mudholkars jako satkas lub Ghorpades siedmiodotykowy, rozróżnienie, które utrzymują obie rodziny. Głową Mudholkar Ghorpades był patil wioski w pobliżu Satary. Wydaje się, że Ghorpades zasygnalizowały się bardzo wcześnie. Wysokie muzułmańskie tytuły Amir-ul-umra lub wodza szlachty zostały nadane jednemu z członków rodziny Kapshi przez królów Bijapur. Pierwszym Ghorpade, który dołączył do Shivaji był jeden z Kapshikarów, podczas gdy Mudholkarowie byli jego zaciekłymi wrogami.

W Daphales były deshmukhs z pargana z Jath . Ich pierwotne imię brzmiało Chavhan i przyjęli nazwisko Daphle od swojej wioski Daphlapur, której byli dziedzicznymi patilami. Mieli rozkaz od królów Bijapur [Marathy Granta Duffa, tom. I, s. 69–71.].

Era Shivaji - 1627-1680

W 1636 r. wygasła dynastia Nizam Shahi. W 1637 r. Shahaji Bhonsle , syn Maloji Bhonsle, który w ostatnich latach panowania dynastii brał znaczny udział w sprawach Nizama Shahi, otrzymał pozwolenie na przejście na emeryturę w służbie Mahmuda Adil Shaha z Bijapur (1636-1656). W 1637 roku Mahmud Adil Shah , oprócz przyznania Shahaji jego okręgów jagir w Poona , przyznał Szahaji królewski nadania dla deszmukhi w dwudziestu dwóch wioskach, w tym Masur [Patrasar Sangraha nr 885.] w okręgu Karad , do których prawo miało w jakiś sposób przekazany rządowi [Marathy Granta Duffa, tom. ja, s. 96.]. Przed połową XVII wieku, Shivaji, syn Shahaji, założyciel imperium Marathów, zaczął osiedlać się w górzystych częściach Poona na północy, gdzie został wprowadzony w posiadanie posiadłości ojca Poona i Supa . W 1648 uzyskał kontrolę nad silnymi fortami Torna [Według jadunalli Sarkar fort Torna został zdobyty w 1646, a Kajgad był nowym fortem zbudowanym przez Shivaji w tym samym roku (Jadnnath Sarkar-Shivaji, s. 34).

Data nabycia Koudany nie jest znana. W tym czasie na południe od Niry, na wschód aż do Shirval i aż do pasma wzgórz na północ od Kryszny, gospodarował dziedziczny deszmukh Hirdasa Mavala , Maratha o imieniu Bandal , a fort Rohida został oddany , pod jego opieką, wcześnie zabawiał się zazdrością o Shivaji i utrzymywał silny garnizon i uważnie obserwował kraj wokół Purandharu. Deshpdnde tego miejsca był Prabhu . Wai było stacją Bijapur Mukasadara lub zarządcy, który dowodził Pandugadem, Kamalgadem i kilkoma innymi fortami w okolicy.

Chandrarav More, Raja z Javli, był w posiadaniu Ghatmathy od Kryszny do Warny [Grant Duffs Marathas, tom. ja, s. 109.]. Rząd Bijapur, będąc pod wrażeniem pomysłu, że Shivaji został podżegany przez Shahaji, spowodował, że został uwięziony, a jednocześnie wysłał armię pod dowództwem Fateh Khana, aby zaatakowała Shivaji; ale Shivaji okazał się dla niego czymś więcej niż tylko konkurentem i zabił go w bitwie pod Belsar w pobliżu Purandharu . Shahaji został następnie uwolniony w tym samym roku i podjęto wysiłki, aby doprowadzić do pojednania między nim a Baji Ghorpade , wodzem Mudhol, który odegrał kluczową rolę w jego schwytaniu. Aby skłonić obie strony do zapomnienia o tym, co minęło, Mahmud Adil Shah kazał im wymienić swoje prawa dziedziczne i inamów na deszmukhów. Baji Ghorpade uzyskał w ten sposób od Shahaji prawa deshmuki do dwudziestu dwóch wiosek w Karad, które Shahaji nabył w 1637 roku od Bijapur [Grant Duffs Marathas, tom. ja, s. 115.]. Umowa ta jednak nie została podjęta. Shivaji zwrócił swoją uwagę na Mores z Javli, którzy byli bardzo potężni w tym regionie.

Afzal-Khan zabity, 1659.

Afzal Khan , wysoki rangą oficer, zgłosił się na ochotnika do dowództwa wyprawy, a podczas publicznego pożegnania, w sposób szczególnie chełpliwy dla mahometan z Dekanu w tamtych czasach, pompatycznie oświadczył, że powinien sprowadzić z powrotem nieznaczącego buntownika i wrzucić go do wojska. łańcuch pod podnóżkiem tronu. Aby uniknąć przeszkód, które pojawiały się na prostej trasie z Bijapur i ulewnych deszczy, które rzadko opadały w okolicach wzgórz do końca października, armia przeszła we wrześniu 1659 z Bijapur do Pandharpur, a stamtąd ruszyła w kierunku Wai . Zbliżający się Shivaji zamieszkał w Pratapgad i wysłał najskromniejsze wiadomości do Afzala Khana. Udawał, że nie myśli o przeciwstawianiu się tak wielkiej osobistości, i wydawał się pragnąć jedynie zawrzeć pokój z rządem Bijapur za pośrednictwem chana; doznał największego smutku z powodu swego postępowania, co do którego z trudem mógł sobie wmówić, że zostanie mu wybaczone przez króla, nawet gdyby chan przyjął go w cieniu jego ochrony; i oddałby cały swój kraj chanowi, gdyby tylko można było zapewnić sobie jego łaskę. Afzal Khan, który miał całą próżność muhammedańskiego szlachcica, miał również głęboką pogardę dla swojego wroga. W tym samym czasie, kiedy poprzednio kierował okręgiem Wai, zdawał sobie sprawę z ogromnej trudności marszu przez dziki kraj, który musi przebić. Z takich rozważań i udobruchana przez Shivaji składania „s, Afzal Khan w odpowiedzi na powtarzające aplikacji wysłał Brahmana we własnym imieniu Gopinathpant usługi z odpowiednich opiekunów do Pratapgad. Po przybyciu do Par, wioski pod fortem, Shivaji wyszedł mu na spotkanie. Brahman stwierdził, że chan, jego pan i Shahaji są bliskimi przyjaciółmi, że chan nie żywi do syna wrogości, ale przeciwnie, udowodni chęć pomocy mu, wstawiając się za jego ułaskawieniem, a nawet usiłując uzyskać potwierdzenie jako jagirdar w części terytorium, które uzurpował. Shivaji uznał swoje zobowiązanie, chociaż jego odpowiedź na publicznym spotkaniu nie była tak pokorna, jak użył w swojej wiadomości. Powiedział, że gdyby udało mu się zdobyć część kraju w Jagirze, to byłoby wszystko, czego mógłby się spodziewać, że jest sługą króla i że był w znacznym stopniu użyteczny dla swojego rządu, redukując kilku wodzów, których terytorium będzie teraz podlegać władzy władza królewska. To była treść tego, co wydarzyło się podczas ich pierwszego wywiadu. Shivaji zapewnił zakwaterowanie dla posła i jego świty, ale wyznaczył miejsce brahmanowi w pewnej odległości od reszty. W środku nocy Shivaji potajemnie przedstawił się Gopinathpantowi . Zwrócił się do niego jako Brahman, jego przełożony. Reprezentował, że wszystko, co zrobił, to dla dobra Hindusów i wiary hinduskiej, że został wezwany przez samą Boginię Bhavani do ochrony braminów i krów, do ukarania gwałcicieli ich świątyń i ich bogów oraz do przeciwstawienia się wrogom ich religii, że Gopinathpahtowi jako Brahmanowi stało się wspomaganie kursu, który sankcjonował Bhavani , i że jeśli to zrobi, powinien na zawsze żyć wśród swojej kasty i rodaków w wygodzie i bogactwie. Shivaji wsparł swoje argumenty prezentami i uroczystą obietnicą, że na zawsze obdarzy jemu i jego potomstwu wioską Hivra . Wysłannik Brahmana nie mógł się oprzeć takiemu apelowi, popartemu taką zachętą i przysiągł wierność Shivaji, oświadczył, że jest jego na zawsze, i wezwał boginię, by go ukarała, jeśli oderwie się od jakiegokolwiek zadania, jakie może nałożyć Shivaji. Konsultowali się w sprawie najodpowiedniejszych środków, aby zapobiec obecnemu niebezpieczeństwu. Brahman, w pełni zaznajomiony z postacią Afzala Khana, zasugerował, by skusić go na konferencję, a Shivaji od razu zaakceptował ten plan. Posłał po Krishnaji Bhaskar , zaufanego Brahmana, poinformował go o tym, co zaszło, io rezolucji, którą przyjął. Po pełnej konsultacji na ten temat rozstali się tak potajemnie, jak się spotkali. Po przeprowadzeniu kilku wywiadów i dyskusji w celu zamaskowania ich projektu, Krshnaji Bhaskar jako agent Shivaji został wysłany z Gopinathpantem do obozu Afzal Khana. Gopinathpant reprezentował Shivaji jako bardzo zaniepokojonego; ale jeśli jego obawy mogły zostać przezwyciężone osobistą pewnością chana, był przekonany, że łatwo można go przekonać, by się poddał. Ze ślepą pewnością siebie Afzal Khan zaufał przewodnictwu Gopinathpanta. Umówiono się na wywiad, a oddziały Bijapur z wielką siłą roboczą przeniosły się do Javli Shivaji przygotowały miejsce na spotkanie pod fortem Pratapgad; ściął dżunglę i oczyścił drogę, by mógł się zbliżyć chan, ale wszystkie inne aleje prowadzące do tego miejsca były starannie zamknięte. Rozkazał Moropantowi i Netaji Palkar z Konkan wraz z wieloma tysiącami piechoty Mavli. Przekazał cały swój plan tej dwójce i Tanajiemu Malusare . Netaji stacjonował w zaroślach nieco na wschód od fortu, gdzie spodziewano się, że część orszaku Chana posunie się naprzód, a Moro Trimal z ciałem starych i wypróbowanych mężczyzn został wysłany, by ukryć się w sąsiedztwie głównego ciało oddziałów Bijapur, które zgodnie z ustaleniami pozostały w pobliżu Javli. Wstępnym sygnałem dla Netaji był dźwięk rogu, a odległy atak Moro Trimal miał rozpocząć się po usłyszeniu strzałów z pięciu dział z Pratapgad, które miały również ogłosić bezpieczeństwo Shivajiego. Piętnaścieset żołnierzy Afzal Khana towarzyszyło mu w odległości kilkuset jardów od Pratapgad, gdzie zgodnie z sugestią Gopinathpanta chcieli zatrzymać się, aby rozwiać wszelkie wątpliwości i obawy, że Shivaji wyznał o przygotowaniach Khana. Afzal Khan, ubrany w cienką muślinową szatę, uzbrojony najwyraźniej tylko w miecz, i za obopólną zgodą tylko dwóch uzbrojonych żołnierzy, Bada Sayyad lub Sayyad Banda i jeszcze jednego, podszedł w palankinie do ładnie udekorowanego namiotu weselnego przygotowany na tę okazję, mniej więcej w połowie wspinaczki na fort. Shivaji, przygotowując się na spotkanie z Chanem w ramach pokojowych negocjacji, podjął wszelkie środki ostrożności, aby sprostać wszelkim ewentualnym. Był czwartek, 10 listopada 1659 roku. Tego dnia, po porannej kąpieli, zwyczajnym uwielbieniu i modlitwach, Shivaji przyjmował posiłki i pośpiesznie, lecz serdecznie pożegnał się z przyjaciółmi, powierzając ich opiece syna Sambhaji . Wstał, założył pod turban stalową łańcuszkową zbroję, a pod bawełnianą szatę, trzymał w prawej ręce miecz Bhavani, w lewym rękawie ukrył zakrzywiony sztylet lub biczwę i nałożył tarczę na plecy. Tak uzbrojony powoli schodził z fortu. Chan przybył na miejsce spotkania przed nim i wyraził zazdrosne oburzenie z powodu rozrzutnej wielkości dekoracji mandapu, która przewyższała coś, co można było zaobserwować w Bijapur i którą syn sardara z Bijapur powinien być w stanie pokaz. W tym czasie Shivaji posuwał się naprzód, w towarzystwie dwóch jego towarzyszy: Jiva Mahala i Sambhaji Kavji .

Shivaji patrzący na Afzala Khana z daleka wyraził strach przed obecnością Bada Sayyad i poprzez Pantaji Gopinath poprosił Khana o trzymanie Bada Sayyad o kilka kroków od niego, na co Afzal Khan chętnie się zgodził i jakby chcąc rozproszyć strach, wręczył mu swój miecz Krshnaji Bhaskar, który stał w pobliżu. Khan jednak nie został całkowicie nieuzbrojony; bo miał sztylet przytwierdzony z prawej strony w pasie. Z charakterystyczną nadmierną pewnością siebie Afzal Khan nie sprzeciwiał się towarzyszom Shivaji, mimo że posiadali przy sobie ich zwykłe ramiona, co mogło przejść niezauważone, ponieważ było powszechne wśród Marathów. Zbliżył się dwa lub trzy kroki, aby spotkać Shivaji; zostali przedstawieni sobie przez Pantaji Gopinath i dalej, pośrodku zwyczajowego uścisku, wysoki i potężny Khan był w stanie trzymać szyję stosunkowo niskiego Shivaji pod lewą ręką. Gdy Khan próbował go nacisnąć, wyjął sztylet z pasa po prawej stronie i próbował uderzyć lewą stronę Shivaji. Ponieważ Shivaji był odziany w zbroję, stalowa broń wydawała tylko ostry dźwięk ocierania się o jego bok, ale nie raniła go. Po czym Shivaji, zawsze na straży, uderzył biczwę w lewą rękę po prawej stronie Chana. Niestety Khan nie nosił zbroi i dlatego uderzenie okazało się wyjątkowo skuteczne i rozerwało mu wnętrzności [Historia opowiedziana przez Sabhasad i odtworzona przez Granta Duffa, że ​​Shivaji przymocował mu Vaghnakhsa lub stalowy pazur tygrysa i użył broni do zabicia Afzala Khana, nie jest poparta przez Shiva Bharat , który jest współczesnym i stosunkowo bardziej wiarygodnym dowodem. To jednak, że Vaghnakhi zostały znalezione w zbiorze posiadanym przez późniejszych Chhatrapati z Satary, jest jednak prawdą. W 1827 r. Raja Pratapsinh ówczesny wódz Satary (1810-1839) przekazał Vaghnakhs panu Elphinstone. Były to najstraszniejsze stalowe haki, przymocowane do dwóch pierścieni pasujących do palców i ukryte wewnątrz dłoni. Elphinstone Colbrooke'a. II 188. Zob. także Marathy Scotta Waringa, 69,]. Khan wypowiedział słowa „zdrada”, „zdrada” i zawołał o pomoc. W tym czasie chwyt Khana na szyi Shivajisa został naturalnie poluzowany, a Shivaji, uwolniwszy się, szybko przebił mieczem Afzal Khana w brzuch i po chwili Afzal Khan leżał martwy na ziemi. Krishnaji Bhaskar, który posiadał miecz Afzala Khana, próbował go uratować, ale został powstrzymany przez Shivaji, który kolejnym uderzeniem miecza oddzielił głowę Khana od tułowia jego ciała. W tym momencie Sayyad Banda rzucił się do przodu i próbował zaatakować Shivaji, ale Jiva Mahala go wykończył. Nosiciele palankinu ​​Khana próbowali zabrać ciało, umieszczając je w palankinie, ale Sambhaji Kavji uderzył ich w nogi, chwycił głowę Chana i pomaszerował w kierunku bramy fortu. Ostry, przenikliwy dźwięk trąbki był sygnałem dla Netaji Palkara i ukrywających się Mavalów , którzy wpadli na armię Khana, odpoczywającą u podnóża wzgórza. Moro Trimal również rozpoczął swoją działalność słysząc dźwięk pięciu pistoletów wystrzelonych z Pratapgad na Shivaji, wychodzących bezpiecznych. Niewielu żołnierzy Bijapur zdążyło wsiąść na konie lub stanąć na rękach. Netaji Palkar nie dał za wygraną; ale rozkazy zostały wysłane do Moropant, aby oszczędzić wszystkich, którzy się poddali.

Człowieczeństwo Shivaji dla jego więźniów było widoczne w tym, jak w większości przypadków. Wielu z tych, którzy próbowali uciec, zostało sprowadzonych kilka dni później w stanie wielkiej nędzy. Ich przyjęcie i traktowanie skłoniło wielu więźniów Marathów do wstąpienia na służbę Shivaji. Najwybitniejszym wziętym Marathą był Jhunjharrav Ghatge, którego ojciec był bliskim przyjacielem Shahaji, ale Shivaji nie mógł go nakłonić do odejścia od lojalności wobec Bijapur . Na własną prośbę pozwolono mu wrócić i został honorowo zwolniony z cennymi prezentami. Syn i rodzina Afzala Khana zostali zabrani przez jednego z oficerów Shivaji, ale po otrzymaniu dużej łapówki zgodził się poprowadzić ich w bezpieczne miejsce i poprowadził ich nie uczęszczanymi ścieżkami przez góry i wzdłuż brzegów Koyna. dopóki nie umieścił ich bezpiecznie w Karad . Kiedy ta zdrada dotarła do wiedzy Shivaji, został skazany na śmierć i natychmiast stracony.

W 1662 roku, kiedy Shivaji myśl o Raigad w Kolaba jego kapitał pełnił Konkan Ghatmatha który jest pagórkowaty zachód od Dekanu Bhima do Warny [Marathów Granta Duffa, 147.]. W 1665 r., zgodnie z postanowieniami Traktatu z Purandhar, na mocy którego Shivaji oddał Moghalom forty, które im zabrał, a dwadzieścia innych przejął lub zbudował przez niego na starym terytorium Nizam Shahi i uzyskał prawo do pobierania chauth i sardeshmukhi nad dominiami Bijapur i współpracować z Moghalami w celu pokonania Bijapur , Shivaji z ciałem 2000 koni i 8000 piechoty dołączył do Jaisingh i połączona armia maszerowała około listopada. Ich pierwsze operacje były skierowane przeciwko Bajaji Naik Nimbalkar krewnemu Shivaji i Jagirdar z Bijapur . Phaltan został zredukowany, a fort Tathvad przeskalowany przez Mavlis Shivaji. Wszystkie umocnione miejsca na ich trasie zostały zajęte. Ali Adil Shah przygotował swoje wojska, ale starał się zapobiec inwazji, obiecując zaspokojenie żądań Mogołów. Ale Jaysingh kontynuował swój marsz i spotkał się z niewielkim sprzeciwem aż do Mangalvedha w Sholapur [Grant Duff's Marathas, 165.] W 1668 Shivaji otrzymał roczną wypłatę pieniędzy od rządu Bijapur w zamian za opłatę Chauth i Sardeshmukhi nad dominiami Bijapur i pomimo zawężenia jego terytorium na mocy traktatu Purandhar nadal zachował zachodnie wzgórza Satara.

Instytucje Shivaji za

Lata 1668 i 1669 były największą rozrywką w życiu Shivaji. Niektórzy z jego współczesnych, spekulując na temat przyszłości, przypuszczali z jego pozornej bezczynności, że pogrąży się on w nieistotności, ale wykorzystał ten okres do rewizji i uzupełnienia wewnętrznego zarządzania swoim rządem, który wraz z jego różnymi instytucjami jest kluczem do form rząd później przyjęty przez każdy stan Maratha. Przepisy Shivaji były stopniowo tworzone i rozszerzane, ale po pewnym czasie nie uległy zmianie przez rozszerzenie jego terytorium, dopóki nie objął chorążego królewskiego. Nawet wtedy zmiany dotyczyły raczej kwestii formy niż zasad. Plany ekspansji Marathy, które później były tak pomyślnie realizowane przez jego naród, można prześledzić od bardzo wczesnego okresu i nic nie jest bardziej niezwykłe w odniesieniu do Shivaji niż dalekowzroczność, z jaką ułożono niektóre z jego planów i odpowiedniość jego ustaleń dla geniusz swoich rodaków.

Fundamentem jego władzy była piechota; okupacja fortów dała mu władzę w kraju i miejsce depozytu łupów. Jego kawaleria nie szerzyła jeszcze grozy imienia Marathów; ale zasady formacji i dyscypliny dla jego oddziałów, wewnętrzna ekonomia jego piechoty i kawalerii, przepisy dotyczące jego fortów, jego dochody i systemy sądownicze oraz główne urzędy, przez które zarządzano jego rządem, były w pełni rozwinięte. Piechota Shivaji została wychowana w Zachodnim Dekanie i Konkanie; ludzie z zachodniego Dekanu nazywani byli Mali lub mieszkańcami Zachodu, ci z Konkan, Hetkaris lub południowców. Ci ludzie przynieśli własną broń i potrzebowali tylko amunicji. Ich suknia, choć nie była jednolita, składała się zazwyczaj z krótkich szuflad sięgających połowy uda, mocnego wąskiego pasa znacznej długości, ciasno przepasanego wokół bioder, turbanu, a czasem bawełnianej sukienki. Większość z nich nosiła chusteczkę w pasie, która również odpowiadała celom szala. Ich wspólne ramiona składały się z miecza, tarczy i lontu. Niektórzy Hetkarzy, zwłaszcza piechota z Savantvadi, używali pewnego gatunku ognistego zamka, którego wynalazek do krzemienia otrzymali wcześnie od Portugalczyków. Co dziesiąty mężczyzna zamiast broni palnej nosił łuk i strzały, które przydały się podczas nocnych ataków i niespodzianek, gdy broń palna była trzymana w rezerwie lub zakazana. Hetkarzy byli wybitnymi strzelcami, ale rzadko dawali się sprowadzić do desperackich ataków z mieczem w ręku, z których słynęli Mavailowie. Obaj mieli niezwykłe umiejętności wspinania się i potrafili z łatwością wspiąć się na przepaść lub wspiąć się na skałę, na której mężczyźni z innych krajów musieli narażać się na duże ryzyko rozbicia na kawałki. Co dziesięciu mężczyzn miał oficera o imieniu Naik, a co pięćdziesiąt Havaldara . Oficer ponad stu nazywał się Dżumladar, a dowódca tysiąca nazywał się Ek-hazari . Byli też oficerowie w liczbie pięciu tysięcy, między którymi a Sarnobatem lub naczelnym dowódcą nie było kroku pośredniego. Kawaleria była dwojakiego rodzaju. Bargiry , dosłownie uzdy lub jeźdźcy, którzy byli zaopatrywani w konie i shiledary, które były samo-konne; Bargiry Shivaji były na ogół dosiadane na koniach, będących własnością państwa. Ciało o takim opisie nazywano pagah lub wojskiem domowym, a Shivaji zawsze bardziej polegał na Bargirach niż na Shiledarach czy jakimkolwiek koniu dostarczanym na zamówienie przez jednostki; z obydwoma miał zmieszaną część swojej pagah, aby przestraszyć nieposłusznych i udoskonalić swój system wywiadu, który za granicą iw domu przenikał do wiedzy o najbardziej prywatnych okolicznościach, zapobiegał defraudacji i udaremniał zdradę. Jeźdźcy Marathów byli zwykle ubrani w parę obcisłych bryczesów zakrywających kolano, turban, który wielu z nich zapinało, przekładając go pod brodą, w sukienkę z pikowanej bawełny i materiał wokół talii, którym zazwyczaj opasani na mieczach zamiast przypinania ich pasami. Jeździec był uzbrojony w miecz i tarczę; część w każdym ciele nosiła zamki lontowe, ale wielką bronią narodową była Włócznia , w użyciu której i w zarządzaniu końmi wykazywali się zarówno wdziękiem, jak i umiejętnościami. Spearmen miał ogólnie miecz i czasami tarczę ; ale tarcza była nieporęczna i nosiła ją tylko na wypadek, gdyby włócznia została złamana. Ponad każdych dwudziestu pięciu jeźdźców Shivaji miał havildar. Do stu dwudziestu pięciu przypadał jumladar, a na co pięć jumli lub sześciuset dwadzieścia pięć przypadał Subhedar . Każda Subha miała księgowego i audytora rachunków wyznaczonych przez Shivaji, którzy podlegali zmianom i byli niezmiennie Brahmanami lub Prabhu. Aby dowództwem każdych dziesięciu Subhas lub sześć tysięcy dwieście pięćdziesiąt koni, które zostały ocenione na tylko pięć tysięcy, był dowódca stylizowany Panć-Hazari z którymi zostały również stacjonuje na Muzumdar lub Brahmana rewidenta rachunków i Prabhu rejestratorem i księgowy Amin. Byli to agenci rządowi. Poza tym każdy oficer, od jumladara wzwyż, miał jednego lub więcej karkunów lub pisarzy opłacanych przez siebie, a także przez innych jako pensję rządu. Z wyjątkiem Sarnobata lub wodza, żaden oficer nie był wyższy od dowódcy pięciu tysięcy. Jeden sarnobat był dla kawalerii i jeden dla piechoty . Każda jutnla, subha i panch-hazari, poza tajnymi wywiadowcami, miała siedzibę dziennikarzy i szpiegów. Głównym szpiegiem Shivaji był Ramoshi o imieniu Bahirji Naik . Marathowie są szczególnie wybudzeni z lenistwa i apatii, gdy są obarczeni odpowiedzialnością. Shivaji na początku swojej kariery osobiście sprawdzał każdego mężczyznę, który się ofiarował, i uzyskał bezpieczeństwo od niektórych osób już w jego służbie za wierność i dobre zachowanie tych, z którymi kłamstwo nie było zaznajomione. Ten system bezpieczeństwa musiał wkrótce uczynić prawie każdego człowieka odpowiedzialnym za niektórych swoich towarzyszy; i chociaż w większości przypadków mogła to być tylko forma, ze względu na łatwość, z jaką można było uniknąć odpowiedzialności, wymóg bezpieczeństwa był zawsze częścią instrukcji Shivajis dla jego oficerów. Mavliowie czasami zaciągali się do wojska, jedynie pod warunkiem, że będą mogli utrzymać się ze zboża; ale regularna płaca piechoty wynosiła od 1 do 3 pagód [Pagoda była równa od Rs. 3 do Rs. 4.] miesiąc; liczba bargi lub jeźdźców wynosiła od 2 do 5 pagód, a shiledarów lub kawalerzystów na własnych koniach od 6 do 12 pagód miesięcznie. Wszelkie grabieże i nagrody były własnością rządu. Został przywieziony w określonych godzinach do darbaru Shivajis lub miejsca publicznej audiencji, a osoby formalnie pokazywały i dostarczały swoje zdobycze. Zawsze otrzymywali niewielką proporcjonalną rekompensatę; byli chwaleni, wyróżniani i awansowani zgodnie z ich sukcesem. W rzeczywistości zbieranie grabieży z szeregów wroga było zwykle uważane przez Marathów za zwycięstwo, na co w ich ocenie mogło być jedynym namacalnym dowodem. Konie, zwłaszcza w zaawansowanym okresie historii Shivaji, przetrwały w okresie uczciwym w kraju wroga; podczas deszczów na ogół pozwalano im odpoczywać i umieszczano je w różnych miejscach w pobliżu kuranów lub pastwisk, pod ochroną jakiegoś fortu, gdzie przed ich powrotem układano trawę z poprzedniego sezonu i przygotowywano zboże. Wyznaczono w tym celu osoby, którym dziedzicznie przydzielano ziemię bezczynszową. System został zachowany, gdy wiele instytucji Shivaji zostało zaniedbanych i okazał się wielką pomocą dla sukcesu jego rodaków.

Shivaji z wielką pompą obchodził hinduskie święto Dasara . Pada ona w październiku, pod koniec południowo-zachodnich deszczy, i była szczególnie dogodna dla ogólnej akumulacji i przeglądu jego oddziałów przed wyruszeniem na pole. W tym czasie każdy koń był badany i wykonywano inwentaryzację i wycenę efektów każdego żołnierza, aby porównać je z tym, co przywiózł lub ewentualnie naprawił. Jeśli dobytek jeźdźca został nieuchronnie stracony, jego koń został zabity, okaleczony lub zniszczony w służbie rządowej, zgodnie z odpowiednimi dowodami, zastępowany. Z drugiej strony, wszystkie odkryte grabieże lub przedmioty, z których nie można było podać zadowalającego rachunku, zostały przeniesione na kredyt rządowy, albo poprzez konfiskatę przedmiotu, albo potrącenie kwoty z zaległości żołnierza. Porywacze mogli zatrzymać prawie wszystkie artykuły, jeśli zostały uczciwie przedstawione, wycenione i opłacone. Rachunki były zamykane co roku, a salda należne od rządu były opłacane albo gotówką, albo rachunkami poborców dochodów na rzecz oficerów, ale nigdy odrębnymi rozkazami dla wiosek. Jedyne wyjątki od grabieży dokonanej przez Shivaji były na korzyść krów, hodowców i kobiet; nigdy nie wolno ich było molestować. Jego system wywiadowczy był najskuteczniejszy w przypadku każdego nadużycia, a jego kary były surowe. Oficerowie i ludzie, którzy wyróżnili się, zostali ranni lub w jakikolwiek sposób ucierpieli, zawsze byli zadowoleni z awansu, honoru lub odszkodowania.

Shivaji nie aprobował systemu jagir lub osiedla; potwierdził wiele, ale z wyjątkiem założenia dla swoich fortów, rzadko nadawał nowe posiadłości wojskowe i rozdawał bardzo niewiele jako osobiste zadania, Inam Lands był przyznawany przez niego zarówno w nagrodę za zasługi, jak i zgodnie z zasadami jego wiara; dar ziemi, szczególnie dla braminów, będący ze wszystkich organizacji charytatywnych najbardziej akceptowalnym przez boskość.

Dyscyplina Shivaji, która w każdej sytuacji wymagała natychmiastowego posłuszeństwa przełożonym, była szczególnie surowa w jego fortach. Główna osoba lub Killedar dowodząca fortecą nazywała się Havaldar, a pod nim znajdował się jeden lub więcej sarnobatów. W dużych fortach przy każdej twarzy znajdował się sarnobat. Każdy fort ma naczelnego urzędnika i komisarza zboża i zapasów; główny urzędnik, Brahman, nazywał się Sabnis ; komisarz był powszechnie z kasty Prabhu i nazywał się Karkhannis . Rozkazy dotyczące wjazdów i wyjazdów, obchodów, wacht i patroli, opieki nad wodą, zbożem, zapasami i amunicją były bardzo drobiazgowe, a szefowie każdego działu otrzymywali wyraźne zasady kierowania, od których nie wolno było odstępować. Sztywna ekonomia charakteryzowała wszystkie instrukcje Shivaji dotyczące wydatków. Garnizon czasami składał się częściowo z piechoty. Niezależnie od nich, każdy fort posiadał osobny i kompletny obiekt. Utrzymywali się dzięki stałym przydziałom bezczynszowych gruntów w sąsiedztwie każdego fortu, który pod opieką fortu przechodził z ojca na syna. W Ramoshis i Mahars byli zatrudnieni na służbie Outpost. Przywozili wywiad, obserwowali wszystkie ścieżki, wprowadzali w błąd dochodzenia lub odcinali wrogich maruderów. Ten zakład, choć nowy i prężny, doskonale odpowiadał celom Shivaji, jak również geniuszowi ludzi. Gadkaris opisane fortu jako matka, która je karmione, a wśród innych zalet, nie plan może lepiej przewidywać starych lub zasługujących żołnierzy.

Dochody Shivaji opierały się na tych Dadoji Konddev , zarządcy Brahman Shahaji, któremu powierzono edukację Shivaji w Poona (1641) [DV Kale: Chhatrapati Shivaji Maharaj s. 27.]. Oceny dokonano na podstawie rzeczywistego stanu plonów, których proporcjonalny podział wynosił trzy piąte dla rolników i dwie piąte dla rządu. Gdy tylko Shivaji na stałe wszedł w posiadanie jakiegokolwiek terytorium, zaprzestano wszelkiego rodzaju wkładu wojskowego, zaprzestano uprawy dochodów, a zbiórki dokonywali wyznaczeni przez niego agenci. Co dwie lub trzy wioski były nadzorowane przez karkun pod rządami tarafdara lub talukdara, który sprawował władzę w małym okręgu i był albo brahmanem, albo prabhu . Z każdym z nich stacjonował Maratha Havildar. Na znacznym obszarze znajdował się Subhedar lub Mamlatdar, który zarządzał jednym lub kilkoma fortami, w których zabezpieczano jego zbiory zarówno zboża, jak i pieniędzy.

Shivaji nigdy nie pozwalał deshmukhom i deshpandes ingerować w zarządzanie krajem; nie pozwalał im też pobierać należności, dopóki ich wysokość nie została ustalona, ​​kiedy corocznie wydano polecenie na tę kwotę. Patil „s, khots i kulkarnis były ściśle nadzorował , a rząd Shivaji jest jednak popularny ze wspólnymi kultywujących, byłoby niepopularne ze wsi i dzielnicowych oficerów, z których Shivaji był zawsze zazdrosny, gdyby nie do regresu, który wszyscy mieli z wchodząc do służby wojskowej.

Mówi się, że metoda, którą później przyjęli ministrowie bramińscy w rządzie Maratha, polegająca na płaceniu urzędnikom wojskowym i cywilnym poprzez stałe przydziały części dochodów wiosek, została wcześniej zaproponowana Shivaji. Sprzeciwiał się temu nie tylko z obawy przed natychmiastowym uciskiem rolników , ale z obawy, że doprowadzi to w końcu do takiego podziału władzy, który musi osłabić jego rząd i zachęcić władze wsi i powiatu do stawiania mu oporu, jak to często czyniły. że z Bijapur. Z tym samym poglądem zniszczył wszystkie mury wsi i nie dopuścił fortyfikacji na swoim terenie, który nie był zajęty przez jego wojska. Placówki religijne były starannie konserwowane, a świątynie, na które nie istniały żadne środki, otrzymały pewne odpowiednie zadania, ale odpowiedzialni brahinowie byli zobowiązani do rozliczania się z wydatków. Shivaji nigdy nie sekwestrował żadnego zasiłku ustalonego przez rząd Mahometa na wsparcie grobowców, meczetów lub sanktuariów świętych. Przepisy dotyczące dochodów Shivaji były proste i oceniane według standardów tamtych czasów bez wątpienia rozsądne.

Zachęcano ludzi do wykarczowania dżungli, uprawy plonów i ożywienia wiejskich panczajatów. Zapewniono ich ponadto, że władze nie wezmą niczego więcej niż to, co jest należne zgodnie z prawem. Ten uporczywy wysiłek, by wspierać rządy prawa i stworzyć atmosferę bezpieczeństwa, przypadł mu do gustu jego ludowi, jest jednak po prostu możliwe, że jego rozsądnym środkom nie towarzyszyła natychmiastowa poprawa i dobrobyt dla ludzi, jak to się czasem przypisuje; jego okręgi były bowiem często narażone na wielkie spustoszenia, a on nigdy nie miał dosyć wolnego czasu: aby dokończyć swe przygotowania przez tę wytrwałą nadleśnictwo, która jako jedyna może doskonalić takie instytucje. Pisarze muhammedańscy i Fryer, współczesny podróżnik angielski, opisują swój kraj jako w najgorszym możliwym stanie, a ci pierwsi wymieniają go tylko jako drapieżnika i niszczyciela. Jednak te przejęte przez niego z Bijapuru dzielnice, które były pod zarządem rolników lub bezpośrednich agentów rządowych, niewątpliwie odniosły wielkie korzyści ze zmiany. System sądowniczy Shivaji w sprawach cywilnych był systemem panchayat lub radą, które niezmiennie uzyskiwały w kraju. Spory między jego żołnierzami rozstrzygali ich oficerowie. Zaczerpnął swoje prawo karne z hinduskich świętych dzieł lub śastr; ale ponieważ dawni władcy byli muzułmanami, w naturalny sposób wprowadzili zmiany, które sankcjonował i utrwalił zwyczaj. To wyjaśnia różnicę, która długo później utrzymywała się między prawem hinduskim a zwyczajem Maratha.

Aby pomóc w prowadzeniu swojego rządu, Shivaji ustanowił osiem urzędów; 1. Peshwa lub główny kierownik, którego urząd sprawował Moro Pant lub Moreshvar Trimbak Pingle ; drugi Muzumdar lub generalny nadinspektor finansów i główny audytor księgowy, którego urząd sprawował Abaji Sondev , subhedar prowincji Kalyan ; 3. Surnis lub generalny protokolant, nadinspektor korespondencji, egzaminator pism; urząd sprawował Annaji Datto ; po czwarte Vanknis lub prywatny rejestrator i nadzorca wojsk domowych i establishmentu; biuro było terenowe przez Dattajipant ; piąty Sarnobat lub główny kapitan, którego było dwóch, Prataprao Gujar nad kawalerią i Yesaji Kank nad piechotą ; szósty Dabir lub minister spraw zagranicznych, urząd sprawowany przez Somnathpanta ; siódmy Nyayadhish lub nadzorca wymiaru sprawiedliwości, biuro zarządzane przez Niraji Ravji i Gomaji Naik ; i ósme Nyaya Shastri lub wykładowca prawa hinduskiego, urząd piastowany najpierw przez Shambhu Upadhyę, a następnie przez Raghunathpanta .

Oficerowie kierujący tymi sytuacjami cywilnymi, z wyjątkiem Nyayadhish i Nyaya Shastri, sprawowali komendy wojskowe i często nie mieli czasu na nadzorowanie swoich obowiązków. Wszystkim zatem pomagali posłowie zwani Karbharis, którzy często mieli uprawnienia do umieszczania pieczęci lub znaku swoich zleceniodawców na dokumentach publicznych. Kiedy byli tak wzmocnieni, nazywano ich Mutalikami . Każdy wydział i każda placówka powiatowa miała ośmiu podległych funkcjonariuszy, pod którymi znajdowała się odpowiednia kadra asystentów. Ci oficerowie byli. 1-cia Karbhari, Mutalik lub Divan ; 2. Muzumdar czyli audytor i księgowy; 3. zastępca audytora i księgowego Fadnis lub Fadruvis; 4. Sabnis lub urzędnik czasami nazywany Daftardar ; 5. Karkhannis lub komisarz; 6. Chitnis lub urzędnik korespondencyjny; 7. Jamdar lub skarbnik odpowiedzialny za wszystkie kosztowności z wyjątkiem gotówki; i 8. Potnis lub kasjer. Przywiązany do siebie, Shivaji miał skarbnika, urzędnika korespondencyjnego i księgowego oprócz farisnisa lub perskiego sekretarza. Jego urzędnikiem był Prabhu o imieniu Balaji Avji , którego przebiegłość i inteligencja zostały zauważone przez Anglików w Bombaju, gdy został tam wysłany w interesach. Balkrshnapant Hanmante , bliski krewny szefa Shahajis, był księgowym Shivajis. Podczas intronizacji Shivaji w Raygad w 1674 nazwy takich urzędów, które były wcześniej wyrażane w języku perskim, zostały zmienione na sanskrt, a niektóre zostały oznaczone wyżej brzmiącymi tytułami. Był tylko jeden Sarsenapati lub głównodowodzący piechoty i kawalerii oraz jeden Nyayadhish lub sędzia [Grant Duffs Marathas, 206'-:207.

Ministrowie Shivaji w 1674 roku o nowe tytuły były Moropant Pingle - mukhya Pradhan , Ramchandrapant Bavdevkar - Pant Amatya , Annaji Datto - Pant Sachiv , Dattajipant - Mantri , Hambirrao Mohite - Senapati , Janardanpant Hanmunte - Sumant , Balajipant - Nyayadhish , Raghunathpant - Panditrav .

W maju 1673 oddział Mavlis Shivaji zaskoczył Parali około czterech mil na południowy zachód od Satary. Jego zdobycie postawiło garnizony muzułmańskie w pogotowiu, a Satara, fort, który zawsze był utrzymywany w należytym porządku przez rząd Bijapur, który następnie został zainwestowany, przetrwał kilkumiesięczne oblężenie i nie poddał się aż do początku września. Godne uwagi jest to, że ten fort, który na długo, być może przed dynastią Adil Shahi, był używany jako więzienie z łupków, często stał się więzieniem dla potomków Shivaji w późniejszych latach. Forty Chandan, Vandan, Pandavgad, Nandgiri i Tathvad wszystkie wpadły w ręce Shivaji przed sezonem targowym [Grant Duffs Marathas, 202. Satara został schwytany 27 lipca, a po zdobyciu Satary Shivaji zainstalował swojego Guru na sąsiednim wzgórzu na z Parali lub Sajjangad, a przewodnicy wciąż wskazują turystom miejsce na szczycie wzgórza Satara, z którego Shivaji zwykł prowadzić rozmowę ze świętym na przestrzeni 4 mil przestrzeni (Sarkar-Shivaji s. 193 i s. 363). ].

W 1675 Shivaji ponownie zawładnął wszystkimi fortami między Panhala w Kolhapur i Tathvad. Gdy tylko został zajęty w Konkan i rozgromił całą piechotę, którą można było oszczędzić, Nimbalkar i Ghatge, deshmukhowie z Phaltan i Malavdi, zaatakowali garnizony Shivaji, wyparli posterunki i odzyskali większość otwartego kraju dla Bijapuru [Grant Marathy Duffa, 208.].

W 1676 Shivaji po raz trzeci objął w posiadanie otwartą krainę między Tatwadem a Panhalą. Aby zapobiec przyszłym najazdom sąsiednich właścicieli, Shivaji wydał rozkaz połączenia tych dwóch miejsc łańcuchem deliktów, które nazwał Vardhangad, Bhushangad, Sadashivgad i Machhindragad. Chociaż nie mieli wielkiej siły, zostali dobrze wybrani do wspierania jego stanowisk pośrednich i ochrony wysoce produktywnego traktu na granicy, którą obejmowały. Zaangażowany w ten układ Shivaji został opanowany przez ciężką chorobę, która ograniczyła go na kilka miesięcy do Satary. W tym okresie stał się niezwykle sztywny w przestrzeganiu form religijnych, ale jednocześnie planował najważniejszą wyprawę swojego życia, inwazję na Madras Karnatak [Marathy Granta Duffa, 209.]. Dyskusja o jego prawnym roszczeniu do udziału w połowie mienia Karnataka jego ojca i możliwości uczynienia z tego płaszcza dla szerszych nabytków na południu była stałym przedmiotem konsultacji [Grant Duff's Marathas, 213.]. Podczas gdy Shivaji przebywał w Karnatak, ciało konia należącego do Ghatge i Nimbalkara spustoszyło Panhalę na południu i wycofało się z plądrowania w kierunku Karad. Oddział z armii Shivajiego pod dowództwem Nilaji Katkar dopadł ich pod Kurli, zaatakował i rozproszył ich, odzyskując wiele cennego majątku, który, ponieważ należał do jego własnych poddanych, Shivaji skrupulatnie odrestaurował [Marathy Granta Duffa, 221].

W 1679, syn Shivaji, Sambhaji, dołączył do „Mogołów [Według Sardesai, Sambhaji dołączył do Moghals w 1678, ale fort został zdobyty w 1679 (Sardesai-New History of Marathas Vol. 1 s. 251 i Sarkar-Shivaji s. 317). ]. Diler Khan Moghal Generalnie intencyjny w sprawie podejmowania Sambhaji szef partii w opozycji do swego ojca, wysłał oddział swojej armii sprzed Bijapur które zainwestowały w towarzystwie Sambhaji jako Raja z Marathów i wziął Bhupalgad w Khanapur Dyrekcja Shivaji jest najdalej na wschód wysunięta [Grant Duffs Marathów, 225.]. w chwili jego śmierci w 1680 roku, Shivaji, którzy w ciągu ostatnich dwóch lat swojego życia stał się sojusznikiem Bijapur przeciwko Moghals , posiadał tę część Satara, którego linia fortów zbudowanych od Tatwadu do Panhala wyraźnie wyznaczała wschodnią granicę Shinganapur w pododdziale Man na wschodzie ze świątynią Mahadewa, była jego dziedziczną wioską inam podarowaną przez jednego z Ghatgów jego ojcu Shahaji [Dotacja Duffy Mara to, 231.]. Ramdas Swami, guru lub duchowy przewodnik Shivaji, którego życie i postępowanie zasłużyły na powszechną pochwałę jego rodaków, na kilka dni przed śmiercią w 1682 roku w styczniu napisał do Sambhaji, swojego starszego syna z Parali, doskonały i rozsądny list, w którym doradzał mu przyszłości, zamiast ganić go za przeszłość i wskazywać przykład swojego ojca, ale ostrożnie powstrzymując się od osobistych porównań [Grant Duffs Marathas, 238.].

Imię Ramdas Swami jest ściśle związane z wieloma miejscami w regionie Satara. Po zakończeniu swojej pielgrzymki do Indii osiadł na Masur na północ od Karad, w pobliżu rzeki Krsny, około 1644. Po pobycie tam przez około trzy lub cztery lata przeniósł się do Chaphal, gdzie kontynuował praktykę obchodzenia dorocznego święta Ramnavmi, dla którego Shivaji, podobno przekazał roczną dotację w wysokości 200 honów lub około Rs. 700. Istnieją pewne kontrowersje co do charakteru relacji między Ramdasem i Shivaji, a także co do dokładnego roku, w którym się spotkali, jedna strona opowiada się za tym, aby Ramdas spotkał Shivaji już w 1649 roku i zainicjował go na swoją korzyść, podczas gdy inni twierdzą, że nie mogli się spotkać wcześniej niż w 1672 [GS Sardesai: New History of Marathas, tom. ja, s. 266.]. Nawet przyjmując późniejszy rok, tj. 1672, za rok ich faktycznego spotkania, należy wziąć pod uwagę, że ich sfery działalności, w których pracowali przez ponad trzydzieści lat, nakładały się na siebie. W tych okolicznościach jest wysoce nieprawdopodobne, że mogli o sobie nie słyszeć. W rzeczywistości istnieje wiele pośrednich dowodów na to, że obaj darzyli się wielkim szacunkiem [GS Sardesai: New History of the Marathas tom. ja, s. 265,]. Nie ma jednak dowodów z pierwszej ręki na to, że Shivaji kiedykolwiek czerpał inspirację od Ramdasa dla swojej misji politycznej. Podobnie nie ma dowodów z pierwszej ręki, aby wykazać, że nauczanie Ramdasa, które początkowo było czysto religijne, rozwinęło później świecki i polityczny charakter, ponieważ był pod wpływem działalności Shivajla. Należy pamiętać, że Ramdas zaczął zestawiać swoje słynne Dasbodh w 1654 r., którego składanka na części musiała powstać znacznie wcześniej [Patra-Sar-Sangraha-1039.]. W 1676 Samarth Ramdas na prośbę Shivaji przybył do Parali, które wkrótce stało się znane jako Sajjangad [Patra-Sar-Sangraha, 1864.]. Po powrocie Shivaji z kampanii w Karnataku w 1678 Shivaji został poinformowany o niewłaściwym postępowaniu jego syna Sambhaji, po czym Shivaji poprosił go, aby udał się do Samarth Ramdas w Sajjangad i został z nim przez jakiś czas, mając oczywiście nadzieję, że towarzystwo świętego spowoduje wymagana zmiana w zachowaniu syna. Niestety nadzieja nie została spełniona, ponieważ Sambhaji wkrótce wybrał chwilę na ucieczkę z Sajjangad z zamiarem dołączenia do Dilera Khana.

Po śmierci Shvaiji. Rajaram, jego młodszy syn, został umieszczony na tronie w Raygad przez jego matkę Soyarabai , którą wspierał zaufany sekretarz Shivaji Balaji Avji .

Po 1848 r.

Obecna dzielnica Satara zawdzięcza swoją ewolucję administracyjną kilku zmianom, które miały miejsce, najpierw za panowania brytyjskiego, a następnie w okresie po odzyskaniu niepodległości, aż do roku 1960. Trzon okręgu zaopatrywało Księstwo Satara po jego wygaśnięciu w roku 1848. Później dokonano kilku korekt granic i podziałów w sąsiednich okręgach, takich jak okręg Solapur , oraz z ziemiami sąsiednich książąt indyjskich . Wraz z połączeniem terytoriów książąt w 1947 r. dzielnica została powiększona i podzielona na Satarę Północną i Satarę Południową. w 1960 roku północna Satara powróciła do swojej pierwotnej nazwy Satara, a południowa Satara została wyznaczona jako dzielnica Sangli . Dzielnica ma odpowiednio jedenaście taluk i petów.

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Dalsza lektura

  • Wybory z historycznych zapisów dziedzicznego ministra Barody. Składa się z listów z rządów Bombaju, Barody, Poona i Satara . Zebrane przez BA Gupte. Kalkuta 1922.